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高中语文师说说课稿

2022-08-02 08:32:36 收藏本文下载本文

“十九号房间”通过精心收集，向本站投稿了12篇高中语文师说说课稿，下面是小编精心整理后的高中语文师说说课稿，希望能够帮助到大家。

高中语文师说说课稿

篇1：高中语文《师说》说课稿

高中语文《师说》说课稿范例

各位评委老师：下午好，今天我说课的内容是来唐宋八大家之首韩愈的《师说》，下面我将从教学理念、教材分析、学情分析、教学目标等七方面来展开我本次说课，

首先我将说我的教学理念

新语文课程标准要求学生能：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。我将以“问题探讨”的形式，以串讲为主，用读读讲讲、逐段归结的方法把词句讲解和作品分析结合起来。以合作探究的形式来开展我本次说课。

其次我将对教材进行分析

韩愈的《师说》是苏教版高中语文必修一中第二专题“获得教养的途径”的第一板块“求学之道”的第二篇文章。本专题的重点是引导学生尊师重教、尊重知识、获得教养。

《师说》是一篇议论文，论证严谨，气势夺人，不仅扭转了当时“耻学于师”的不良风气，而且对后世的学风也产生了很大影响。学习这篇文章，一定要在疏通文意的基础上，结合有关背景资料，指导学生深入体会文本的思想内涵，反复品味文本的论证技巧和语言特点，从而提高学生的阅读理解能力和分析鉴赏能力。

对于本篇课文，我将用两课时来完成，第一课时分为：导入、诵读、课文分析至第二自然段。第二课时为：课文分析全文结束，重点难点回顾，课堂练习。本节课我将具体说第一节课的教学内容。

下面我将具体分析学情

首先是学生在初中已经学过部分文言文，具备了继续学习文言文的条件。同时，对韩愈的文章也并不陌生，如同学们在初中已学过的《马说》。

其次学生文言文阅读能力的提高需要一个循序渐进的过程。在这个过程中，由于学生所掌握的文言基础知识有限，阅读时会遇到许多的语言障碍，对文言词语或句子常常会望文生义，对文章内容的理解也常常会出现偏差或错误。

据此，根据学生已有的知识和特点，我将引导学生正确学习本篇课文。

说完了以上三个方面内容，我将说我的教学目标：

第一知识与技能：学习重点文言实词、虚词的意义和用法，积累文言知识。

第二过程与方法：理清文章脉络，把握作者观点，感受论证特点。

第三情感态度与价值观：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。

根据以上分析，我把我本节课的教学重点确定为：找出作者关于择师的标准、择师的必要等精辟论述，并对“有师”的“有”的含义做出具体分析。难点为：归纳总结作者的中心论点，理解本文的对比论证法。

好的教学方法能有效地提高学生学习效率，据此我将采用以下教学方法：第一诵读法，第二串讲法。

最后我将具体来说我的教学过程

首先，我将以“引用的方式”来导入新课的学习

康震教授在《百家讲坛》上讲到唐宋八大家之首韩愈时，有这样一段话：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这是北宋著名文学家苏轼对韩愈在文学、儒学、品德方面的高度赞颂。为什么韩愈会得到如此高的评价呢?他又是怎样获得教养的呢?下面让我们一起来走进韩愈的名篇《师说》，

这里主要是以学生感兴趣的《百家讲坛》为媒介，引用著名文学家苏轼对作者的评价。这样可以拉近学生与作者的距离，同时，也可以更多地了解到作者及相关知识。从而得到有效、自然、快速地导入新课学习的目标。

其次，我将从四个方面来具体走进课文。

第一、介绍作者及作品，交代写作背景

首先我将用幻灯片展示作者生平、创作、思想等方面的内容。重点介绍作者的文学创作主张，并适当让学生回忆在初中学习过韩愈的文章《马说》，说出这篇文章里的名句。

其次我将交代本篇课文创作背景。在韩愈生活的年代，在门阀制度的影响下，贵族子弟大多不学无术，他们无论学业如何，都有官做。因此，他们不仅耻学于师，而且“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。在这种情况下，唐代散文家韩愈为了批判“耻学于师”的陋习，以敢于反潮流的精神写就了千古佳作《师说》。

设计本环节的意图是引导学生了解作者和写作背景，以便下一步具体深入打好基础。

第二、反复诵读课文，初步感知

1、听录音或老师范读。这一步主要为了让学生能正音断句、疏通文句。

2、学生自读，要求：读准字音、读懂文句、读准句读

通过反复朗诵，初步感知课文。其目的是通过听读、自读等形式的练习，让学生能够正确地朗读课文，从而初步感受课文内容。

第三、题解，对文章中心论点和重点词语进行分析

本文是议论文，按议论文的文体特征，文章的`题目可以是文章的中心论点，也可以是论题，让学生明白：“师说”是文章的论题，题目的意思是“说说从师而学的道理”。

那么，文章的中心论点是什么呢?

学生会发现，课文的首句：“古之学者必有师”就是文章的中心论点。接着要求学生对这句话进行翻译，作解释。在学生解释的基础上，老师要特别强调，“有师”的“有”不仅仅是表存现的动词，这个“有”还有一个特殊的含义，即含有“选择”或“认从”的意思。

设计意图：主要是让学生明白“说”这种文体的特点，把握文章的中心论点，进而完成对本节课重难点的学习。为下一步具体分析课文做好准备。

第四、合作探究，把课文第一、二段翻译成现代汉语

首先根据注释翻译课文第一自然段，然后分析课文第一段，作者在本段中是怎样逐渐推出论点的?明确：择师的标准：1、师者，所以传道授业解惑也。这句话不仅仅是给老师下的定义，更是提出择师的标准，能传道授业解惑者均为师。2、是故无长无少，道之所存，师之所存。主要通过正反论证来论述的。

其次把课文第二自然段翻译为现代汉语，并回答一下问题

1、“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?明确：承上启下。

2、从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

明确： (1) 古之圣人/今之众人结论：“圣益圣，愚益愚”

(2) 爱其子/于其身也结论：“小学而大遗”

(3) 巫医乐师百工之人/士大夫之族结论：“师道之不复”

最后，布置作业。让同学们课后回顾本节课内容，预习课文三、四段。背诵课文，归结虚词“之、其、于”的用法。

篇2：高中语文师说知识点

高中语文师说知识

《师说》作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时，阐明了从师进修的的必要性及其准则。

《师说》作者简介整理

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。高中语文课本中师说的是作者对从师问题的看法。

《师说》知识点归纳:古今异义词

(1)古之学者必有师古义：求学的人。今义：学问上有一定成就的人。

(2)所以传道受业解惑也古义：用来。今义：连词，表因果关系。

(3)小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面学习今义：初等教育学校

(4)吾从而师之古义：从，跟从;而，连词。今义：连词。

(5)今之众人古义：一般人。今义：很多人。

找出下列通假字并释义：

传道受业解惑：同授，传授。句读之不知：同逗，停顿。或师焉，或不焉：同否。

活用情况：

吾从而师之：以……为师，意动用法。而耻学于师：以------为耻，意动用法。

其下圣人也亦远矣：低于，名词作动词。是故圣益圣，愚益愚：圣人愚人形容词作名词。

《师说》知识点归纳:一词多义

之爱其子，择师而教之：代词，他巫医乐师百工之人：代词，这些

师道之不复：结构助词，取消独立性。句读之不知：表示宾语前置

六艺经传皆通习之：代词，代“六艺经传” 古之学者：助词，的

其其闻道也固先乎吾：代词，他其为惑也，终不解矣：代词，那些

其出人也远矣：代词，指圣人其皆出于此乎：副词，大概

夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，指“闻道先乎吾”的人

今其智乃反不能及，其可怪也欤：前指士大夫，后为语气词。

道其闻道也固先乎吾：道理吾师道也：道理

道相似也：道德学问师道之不传也久矣：风尚

余嘉其能行古道：风尚

师古之学者必有师：老师巫医乐师百工之人：专门技艺的人

孔子师郯子……：以---为师吾师道也：学习、效法

或师焉，或不焉：从师师道之不传也久矣：从师

吾从而师之：意动用法，以……为师不耻相师：学习、效法

无无贵无贱：无论圣人无常师：没有

《师说》知识点归纳-句式

1.《师说》判断句知识点

师者，所以传道受业解惑也。老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。

介词结构后置

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。

2.《师说》宾语前置知识点

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。

3.《师说》被动句知识点

六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。

六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。

师说读后感

师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢?古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。

“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。

在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。

在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的学问不如他们这些人吗?不!他只是想学到其他他不会的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢?

不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。

《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的就是这个吧!

《师说》的中心思想

着重在论述师道的重要性，严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除思想障碍。作者在本文中所发表的如何求学的见解是极其精辟的。他对于读书求学的议论，很能够启发后人。

篇3：高中语文《师说》教案

【教学目标】

知识与技能：

①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;

②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法;

过程与方法：

教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法;

情感与价值观：

正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。

【教学重点】

1.指导学生积累重要的文言知识点;

2.了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。

【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。

【教学方法】讲授法、讨论法、交流法

【教学工具】多媒体课件

【教学课时】两课时

【教学过程】

【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点

课前布置预习：

让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。

一.导入：

俗话说：一日为师，终生为父。从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”

二.认识韩愈

韩愈(768-824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

三.关于“说”

“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。?

四.在老师带领下通读全文，正音：

句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán

苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí

五.学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译下列重点句子，注意要“直译”：

1.师者，所以传道受业解惑也

2.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

4.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

(10分钟后老师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况)

1.梳理文章的文言知识点：

①通假字

所以传道受业解惑也? ?“受”通“授”

或师焉，或不焉? ? “不”通“否”

② 古今异义：

学者：古：泛指求学的人。

今：指有专门学问的人。

所以：古：“所”与介词“以”结合，译为：用来……(人、办法、工具、依据等);……的原因(或缘由)。

今：表因果关系的连词。

小学：古：①小的方面要学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

今：对儿童、少年实施初等教育的学校。

众人：古：一般人、普通人。今：许多的人。

③实词(一词多义)

师古之学者必有师：老师

巫医乐师百工之人：指有专门技艺的人

吾师道也：学习

或师焉，或否焉：从师?

孔子师郯子：以……为师

(这里只讲解实词“师”，其他重点实词“传”等布置为课下作业要求学生完成)

④虚词：

郯子之徒：代词，这(之族、之属、之谋、之伦)

古之学者：助词，的

句读之不知：助词，宾语前置的标志(何陋之有)

师道之不复可知矣：放在主谓之间，取消句子独立性

(这里也只讲解“之”，“其”、“乎”、“于”也布置为课后作业)

⑤词类活用：圣，师，耻……

⑥文言句式：

判断句：师者，所以传道受业解惑也

状语后置句：师不必贤于弟子

宾语前置句：句读之不知

被动句：不拘于时

(每一类句式只举一个例子，其他的要求学生课下完成)

2.翻译重点句子：

①师者，所以传道受业解惑也

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的

②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?

篇4：高中语文《师说》教案

·学习目标

1.正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。

2.掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。

3.学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。

·学习内容

一、背景及作者简介

1.作者简介

2.写作背景

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如果者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古代运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

3.“说”这种文体

二、字词解释

1.通假字

(1)所以传道受业解惑也 “受”通“授”

(2)生乎吾前 “乎”通“于”

(3)或师焉，或不焉 “不”通“否”

2.词句解释

古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。

圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解(书本上的)字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。

好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。

3.名词、形容词的意动用法

(1)吾从而师之师，名词意动用法，以……为师

(2)而耻学于师耻，形容词意动用法，以……为耻

(3)则耻师焉? 同上

(4)不耻相师? 同上

(5)孔子师郯子同(1)

4.多义词

(1)师

古之学者必有师老师

巫医乐师百工之人指有专门技艺的人

吾师道也学习

或师焉，或否焉从师

吾从而师之以……为师

十年春，齐师伐我军队

(2)传

传以示美人及左右传递，读下同。

朔气传金传送

师者，所以传道受业解惑也传授

此世所以不传也? 流传

六艺经传皆通习之阐述儒家经义的文字，读zhuàn，下同

《张衡传》记载个人事迹的文字，传记

舍相如广成传舍? 传舍，招待宾客的馆舍

(3)道

会天大雨，道不通道路

伐无道，诛暴秦? 道义

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎道理

策之不以其道法则

彼与彼年相若也，道相似也学问、修养

何可胜道也哉讲，说

道芷阳间行取道

(4)受

项王则受璧，置之座上接受

故木受绳则直经受

恐前后受其敌遭受

(5)惑

师者，所以传道受业解惑也通“授”，传授

人非生而知之者，孰能无惑疑惑，疑难

于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂

惑而不从师，其为惑也，终不解矣，疑难问题

不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣 ?迷乱，迷惑

以非当世，惑乱黔首蒙蔽，欺骗

(6)贱?

且相如素贱人，吾羞，不忍为之下地位卑下，卑贱

是故无贵无贱，无长无少地位卑下，卑贱

心忧炭贱愿天寒物价低，便宜

是故明君贵五谷而贱金石 ?轻视，贬低

又迫贱事谦称自己

(7)圣

夫圣人者不凝滞于物聪明贤哲

是故圣益圣，愚益愚 ?有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人?

圣君治国 ?圣明、贤能

诚宜开张圣听君王

三、结构分析

《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用;从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗;推动了乐于从师善于学习的社会风气。

第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。本段分为三个层次。

第一层(第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。

第二层(第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

第三层(第4—6句)，阐述择师的标准，第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

第一层(第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

第二层(第3—5句)，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。

第三层(第6—8句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。

第四层(第9—13句)，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。

第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。

篇5：高中语文《师说》教案

一、教学目标

1、知识目标

(1)了解“说“这种文体的知识。

(2)正确理解本文的思想观点。

(3)掌握名词，形容词的意动用法。

(4)掌握 “师、传、从“等文言实词和 “之、其“等文言虚词的意义和用法。

2、能力目标

(1)分析评价本文的思想观点。

(2)掌握正反对比的论证方法。

(3)背诵全文。

3、情感目标

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、重点难点

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

三、课时安排

2课时

授课人：杜云

授课时间：11月23日

四、教学内容

第1课时

(一)作者简介

韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 “韩昌黎“。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部“。死后溢 “文”，故世人又称 “韩文公“。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。8任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

(二)关干古文运动及本文写作背景

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 “古文“的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道“、“文道结合“的观点，主张学习先秦、两汉 “言之有物“、“言贵创新“的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 “好古文“，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。“由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

(三)整体感知

1、本文标题“师说“是“说说老师“的意思吗?

[明确] 不是。“说“是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。“说“古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。“师说“的意思应是：“解说关于从师的道理“。

2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

[要点]第一段提出中心论点：“古之学者必有师。“接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点：“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点“古之学者必有师“。第三段提出分论点：“圣人无常师“。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点“古之学者必有师“。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈 “不拘于时““能行古道“的精神。

(四)知识要点的学习及目标完成过程

1、归纳整理文言知识

(1)找出文中的古今异义词并解释。

[明确]

①古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。

②小学而大遗古：小的方面学习;今：小学校。

③吾从而师之古：两个词，从，跟从，而，而且;今：是一个表因果关系的连词。

④师不必贤于弟子古：不一定;今：用不着，不需要。

(2)一词多义。

“师“这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

[明确]

①作名词，有两种情况：

作“老师“讲。例：古之学者必有师

作“专门技艺人“讲。例：巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法“讲。例：吾师道也

作“从师“讲。例：师道之不传也久矣

作“以……为师“讲。例：吾从而师之

“之“字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

[明确]

①作代词，有两种情况：

指代人或事物。例：择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类“、“这些“。例：巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间。例：古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性。例：师道之不复，可知矣

表示宾语前置。例：句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例：六艺经传，皆通习之

[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例：君将哀而生之乎

作助词表定语后置。例：蚓无爪牙之利

作动词，“到“、“往“。例：吾欲之南海

“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

[明确]

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾

复指，作主语。例：古之圣人，其出人也远矣

作兼语。例：余嘉其能行古道

作定语。例：夫庸知其年之先后生于吾乎

②作语气副词，有两种情况：

表猜测。例：其皆出于此乎 (大概)

表感叹。例：今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)

本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。

惑：师者，所以传道受业解惑也

于其身也，则耻师焉，惑矣

道：师者，所以传道受业解惑也

师道之不传也久矣

余嘉其能行古道

无：孰能无惑

是故无贯无贱，无长无少

圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

[明确]

惑：疑难问题，名词

糊涂，形容词

道：道理，名词

篇6：高中语文教案《师说》

【教学目标】

1、认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

【教学重点】

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

【教学课时】

3课时

【教学过程】

第一课时

一、导入课文，解题

在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢是自学，或是从师学习答案应该是不言自明的，但是——

二、背景及作者简介：

（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！

（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象

先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。

三、初读课文

四、研读课文第一段

1、字词疏通

2、内容梳理

思考：

哪句可以看作是本文的中心论点哪句指明教师的职责那些语句阐明从师的必要性哪些语句阐明择师的原则和态度

明确：

1）首句：推出中心论点：学者必有师

托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

与结尾“余嘉……”呼应。

2）第二句：教师的重要作用或职责

突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。

道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。

3）三、四句：从师的必要性

这是承“解惑”而言的。

4）择师的原则和态度

针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。

这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢因为人人皆知教师有“受业”的职责。

3、总结本段

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

4、背诵本段

五、布置作业

第二课时

教学要点：学习第二段

一、检查复习

1、提名按要求和全段背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句，如：师道之不传也/久也

2、词句疏通

3、思考完成表格

4、简析

如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。

1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。

2）下面作者运用三组对比：

正确态度错误态度结果作者态度

古圣人与今众人

对子女与对自己

百工之人与士大夫之族

3）作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。

5、学生背诵本段。

三、作业：背诵当堂所学的内容。

第三课时

教学要点：学习三、四段并总结课文

一、检查复习

1、背诵

2、字词

二、分析第三、四段

（一）第三段

1、指导朗读

2、自译：师，不必

3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当

1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则；3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。

（二）第四段

虽为附记性质，但或是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

（三）背诵

三、总结

1、思想内容、现今意义

2、写作特色

1）对比论述，有破有立

2）语言上，整散结合，错落有致。

3）感情充沛强烈

五、布置作业

完成课后练习五。

板书设计：

正面提出“人非生而……也”从师学习的必要性

中心论点

“无贵无贱……存也”从师学习的原则

师反面阐述古人——今人

正反对比爱其子……——于其身……

说巫医……——士大夫……

例证：孔子

附记：赞扬李蟠

篇7：高中语文古诗师说

高中语文古诗师说

古之学者必有师，高中语文必背古诗词：师说。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣，作文素材《高中语文必背古诗词：师说》。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

篇8：高中语文《师说》教案

一、导入新课

儒家经典《论语》中有句话：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话表现了被后人誉为“万世师表”的孔子虚心好学的精神。可以说从师学习是一个亘古不变的话题。中唐时期的大文学家韩愈在他的文章《师说》中就为我们深刻探讨了这一话题。

初中阶段我们已经学过柳宗元《捕蛇者说》、韩愈《马说》、周敦颐《爱莲说》等带“说”的文章，那么“说”这种文体有何特点呢？

“说”是古代的一种议论文体。古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

问：大家通过预习，谁来回答一下，本文的中心论点是什么？

明确：“古之学者必有师。”

二、师生朗读，涵咏其中

（1）教师示范朗读、背诵

（2）学生自读（2分钟。要求：读准字音，注意停顿，读出语气和语势。）

（3）学生代表朗读，师生共同纠正（3人，每人一段）

（4）教师领读，学生感悟。

（5）学生代表朗读（还是原来的三名同学）

（6）学生齐读课文

初步感知：概括每段主要内容

（一）总论从师的道理（正面陈述从师的必要性和择师标准）

（二）批判当时士大夫耻于从师的不良风气（正反对比论证）

（三）援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系（举例论证）

（四）说明写作原因

三、第一段（正面陈述）

（一）学生质疑，师生共同解决

解决重点实词虚词、特殊句式

（二）通过朗读，用原文回答下列问题

（1）提出中心论点：古之学者必有师

（2）概述教师职责和任务：师者，所以传道受业解惑也。

（3）表明从师必要性：人非生而知之者……终不解矣。

（4）提出择师标准和原则：生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

四、第二段（正反对比论证）

本段以感叹发端，携着批判的锋芒。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难！

（一）此段与上一段是怎样联系的？

通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

解决重点实词虚词、特殊句式

（二）第二段三组对比

古之圣人，今之众人；择师教子，自身耻师；巫医乐师百工之人，士大夫之族

五、写作动机（韩愈为什么要写这篇文章呢？）

介绍作家作品及创作背景

课文最后一段鼓励李蟠

《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。

韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

六、课外拓展

1、韩愈强调的“师”和今人有何不同？

“师者，所以传道受业解惑也”

“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

韩愈所说的“师”有其独特的含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道授业解惑”的人。

2、作者在文中提到的教育思想有哪些，有何局限性？

对教师职责的明确规定/择师的态度和标准/用发展的眼光看待师生关系

（强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等）

局限性：学的是“六艺经传”，习得是儒家之“道”

七、熟读课文，力争背诵。

完成课时作业

篇9：师说说课稿

各位专家、老师：

大家好！

我是海门中学的物理教师施永华，很高兴能就《人造卫星宇宙速度》一课的教学设计向大家作一汇报。

一、教学设计指导思想

1．顺应时代的发展，培养学生的信息素养

在信息技术普及的今天，信息素养已成为新世纪每个社会成员必备的基本生存能力。在这种时代背景下，教师如何以课堂教学为载体，培养学生的信息素养，是当前学科教学面临的一个问题。

2．改变学习方式，培养自主学习的能力

要改变以教师讲授、课堂灌输为基础，劳动强度大、效率低的传统教学模式，向素质教育、创新教育转变，其关键就是要改变学生的学习方式，由过去的“教”为中心，向“学”为中心转变，培养学生自我建构新知识的能力、自主学习的能力。

网络信息技术为培养学生的自主学习能力提供了良好途径。结合网络信息技术与建构主义学习理论，我对《人造卫星宇宙速度》一节内容进行了网络环境下学科信息化教学的探索。通过引导学生在网上的探究活动，改变学生的学习方式，引导学生主动参与，乐于探究，培养学生收集和处理科学信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力和交流与合作的能力等。通过学科的信息化教学，可以同时实现对学生信息素养和自主学习能力的培养，为终身学习，后续学习打下坚实的基础。

本方案就是结合网络信息技术与建构主义学习理论，“以学为中心”，为在多媒体网络教室进行的网络教学而设计，旨在充分利用各种信息资源辅助学生自主、探究、协作学习，培养学生对Internet资料的收集、分析、加工和利用的能力。

二、教学设计背景分析

1．教材分析（地位和作用）

（1）知识特点：人造卫星是高一新教材第六章万有引力定律中的最后一节课的内容，新教材的编排与原教材相比，稍有变动：①由选修内容改编为必修内容；②删掉了原材料中的“人造卫星的应用”和“航天技术的发展”的内容；③加入了“向不同轨道发射卫星，火箭克服地球引力而做功不同”问题的分析；④把第一宇宙速度v= 的推导放入课后的习题中。新教材针对高一学生的基础和接受能力，删减了部分内容，重点突出了“宇宙速度”的教学，并加强了逻辑的严密性。

（2）知识地位：人造卫星是万有引力定律在天文学上应用的一个实例，是人类征服自然的见证，体现了知识的力量，是学生学习了解现代科技知识的一个极好素材。教材不但介绍了人造卫星中一些基本理论，更是在其中渗透了很多研究实际物理问题的物理方法。因此，本节课是“万有引力定律”中的重点内容，是学生进一步学习研究天体物理问题的理论基础。

（3）教学内容在以学科为中心的传统教材中，具有很大的局限性，而且“人造卫星”是一个动态的知识体系，是随时间在不断的发展、变化的，而教材内容在这一方面又是相对陈旧、滞后的。如果在网络环境下将这节课进行信息化的教学设计，开放的网络资源不仅会极大的丰富教学内容，还可轻松实现跨学科的知识交融，便于学生建立立体的知识框架，同时保证了教学内容与学科发展的同步。

2．教学重、难点

教学重点：（1）第一宇宙速度的推导. （2）运行速率与轨道半径之间的关系

教学难点：运行速率与轨道半径之间的关系

3．教学对象分析

通过本章前面几节内容的学习，学生对处理万有引力有关问题已有了较好的基础，而且学生经过初中和高中的信息技术学习，大多数都掌握了在网上查找资料，下载资料，发布文章，在BBS留言等方法，这些为本节课学生在网上自主学习奠定了基础。

4．教学目标确立

（1）知识目标

①了解人造卫星的有关知识；

②知道三个宇宙速度的含义，会推导第一宇宙速度；

③了解同步卫星的运行周期和轨道半径；

④知道人造卫星、宇宙飞船、航天飞机等航天器进入轨道后，其中物体发生失重现象的原因。

（2）能力目标

① 通过用万有引力定律推导第一宇宙速度，逐步提高学生用学过的知识分析和解决新问题的能力；

②通过学习，培养学生具有良好的信息素养；

③培养学生的适应能力、应变能力与解决实际问题的能力。

（3）德育目标

①树立理论联系实际的思想观念，理解科学技术与社会的互动关系，培养科学的民主意识；

②通过学习我国卫星技术的发展情况，增强学生的爱国主义思想和民族自豪感；

③培养团结协作的精神。

（4）发展目标

力求加强学生与人合作的意识和利用网络进行终身学习的意识。

5．教和学的方法

应用网络信息技术，采用资源式、探究式的教学方法，引导学生在开放的互联网上自主学习。培养学生掌握信息时代的学习方式：会利用资源进行学习、学会在数字化情境中进行自主发现的学习、学会利用网络通讯工具进行协商交流，合作讨论式的学习、学会利用信息加工工具和创作平台，进行实践创造的学习。

三、网络教学环境设计

1．提供—人一机的网络教学环境，含Internet、Intranet和教学控制系统；

2．利用Frontpage制作网页型课件《人造卫星宇宙速度，其交互性强，浏览方便，软件容量小，便于网上交流。

3．课件中设制“课前导学”“课堂在线”“网上测试”“开阔视野”“讨论区”“E—mai答疑”等栏目。

四、教学过程设计 (见下表)

活动程序教师活动(主导地位) 学生活动(主体地位)

情景导入在科学技术欠发达的古代，“嫦娥奔月”只能是美丽的传说；1957年10月4日，前苏联成功地发射了第一颗人造地球卫星，从而开创了人类的航天新纪元；1961年4月12日，前苏联成功地发射了第一艘“东方号”载入飞船，揭开了人类进入太空的序幕；1969年7月20日，美国“阿波罗”11号飞船的登陆舱降落在月球附近的静海区，首次实现了人类登上月球的理想……人类进入了航天时代。这节课我们就来学习人造地球卫星方面的基本知识。根据教师提供的信息和提出的一些问题进入网站，激发自己求知欲。

自主探究

交流协作 1．提出学习目标

2．教学控制系统及时了解学生学习情况，在“讨论”中对学生提出的问题进行指导。

3．对学生的学习给予必要的个别指导，这种指导有的是操作性的或技术性的；有的则是对学生的思维以启迪或点拨。 1．明确学习目标，做到有的放矢。

2．对照学习目标和教师提出的问题，浏览相关网页，查寻有关资料。

3．遇到疑问，通过论坛及时与其他同学讨沦，或与教师进行在线交流。

4．通过自学、讨沦，形成自己的观点，并能用小论文、图片等形式呈现自己的观点。

教学评价

（评价原则：自主性，综合性，多向性，全程性

纬度：情感、能力、协作合作、操作技能）借助于网络总结学生答题情况，并对学生问题较集中的题目，进行适当的提示或评通过“在线自测”系统来进行自我测评，了解自己课堂学习效率如何，有疑问的可以通过“讨论区”或“E—mai答疑”讨论或请教老师。

总结建构

布置作业根据学生自学、讨论及成果展示情况，引导学生总结知识结构体系，建构知识框架；布置作业（查阅网络资源，完成有关练习）在教师的引导下，梳理知识结构，构建知识网络；完成课后作业。

五、教学设计体会

应用网络信息技术和资源，进行信息化的教学，有以下几点优势：

1．拓展教材内容，增加教学容量，实现跨学科的知识交融

互联网上丰富的教学资源，能够使学生在较短的时间内接受大量的信息，不仅有效地拓展了教材内容，拓宽了学生的知识面，而且教学内容具有时代性，与学科发展保持同步，且能轻松实现跨学科的知识交融，本节课就融人了化学、地理、社会、人文等学科的相关知识。

2．提高学习兴趣，突出自主学习

强化个性络的魅力使学生不由自主地被吸引，极大地调动了学生学习的积极性、主动性，不同层次的学生都以前所未有的热情参与学习，并在收集、处理、交流信息的过程中，逐步提高了归纳、总结、分析、表述、应用等多种能力。学生可以根据自己的兴趣自主选择学习内容和学习方法，有效地培养了学生主动学习的意识，促使学生在学习过程中积极进行的思考，学习的动机、效率及学习的愉悦感均得到增强。并从班级教学向小组教学转变，改变了以前那种全体学生都学习相同内容的教学方式，真正做到因材施教，实现个性化的教学。

3．改变知识传播渠道，促进教师职能的转变

以往学生的知识来源于教材、教师，具有一定的局限性，而且教师是知识的垄断者和传播者。在信息化的教学模式中，学生的知识来源于开放的互联网，教师的职能也发生了转变，教师在教学中更多的是学生学习活动中的引导者、帮助者、咨询者和学习伙伴。教师与学生之间是一种平等协作的关系，这也为建立和谐民主的教学氛围奠定了基础。

总而言之，本节课的教学设计有四个：

1．学生在课堂中占主体地位。

2．网络成为辅助学习的主要认知工具和组织课堂活动的基本平台。

3．教师的角色转变为学习资料的提供者和学习过程的组织者。

4．由于每个环节都在网络环境中实现，所以该课程同样适用于远程教学。

篇10：师说说课稿

教学内容

本节课是义务教育课程标准实验教科书数学（北师大版）一年级下册第六单元《购物》的第三节——《去商店》。

教学设想

前两节课已经学习了元、角、分及其相互间的简单换算，而且也认识了各种面值的人民币，为此，本节课创设一种购物的实际情境，使学生体验生活之中处处有数学，并能解决一些简单的实际问题。

一、注意联系生活实际创设数学活动。

教学要成功就必须要激发学生的兴趣和求知欲，让学生积极主动地参与到学习过程之中，使学习成为他们迫切的`需要。“玩”是儿童的天性，在设计这节课时，我注重让学生在活动中体验数学知识，做到“在玩中学，在学中练”，完成了由知识到能力的升华。这节课一共设计了三个紧密联系的活动。

1．活动一，到小精灵购物广场去买东西。

这个活动由小淘气带领大家到小精灵购物广场去买东西，通过购物这个具体情境，让学生学会简单计算，学会计算的思考过程和如何付钱的方法，并体会到付钱的方法有多种形式。

2．活动二，到游乐场去。

恰逢六一儿童节即将来临，根据学生的喜好，创设了到游乐场去玩的情景，用20元钱去游乐场活动，你想做那些游戏呢？这个题目是在20元这个范围内，让学生进行有关元、角、分的计算。通过这个情境使学生进一步学习有关元、角、分的知识。

3．活动三，合伙开百货店。

这是在以上两个活动的基础上，让学生以小组合作为基础合伙开百货店，这个活动是一个综合运用的活动。

二、教学形式灵活多样。

有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索、合作交流都是学生学习数学的重要方式。设计这节课时，我采用了多种教学形式，如：让学生动手摆一摆，动口说一说，动脑算一算，合伙开个小商店等。运用这样的形式，使学生能够有效地学习数学。

三、注意合作交流能力的培养。

在购物这个过程中，需要学生互相合作、互相学习，并且能与别人进行思想交流，所以在设计时应重视合作交流的学习方式，让学生自由地发表自己的见解，听取别人的见解，合理地补充调整自己的观点，达到比较完整的认知状态，如：合伙开百货店时，店里面有售货员，还有顾客，当顾客买东西的时候，售货员和其他同学都要进行核实，通过这些活动，培养合作、交流的意识和能力。

教学目标

1．通过购物等活动，体验生活之中处处有数学。

2．在具体的购物情境中进行简单的计算，并能解决简单的实际问题。

3．在实际情境中认识元、角、分，并了解它们之间的关系。

4．培养学生合理使用和爱护人民币的意识。

教学流程

今天这节数学课呀，我们的好朋友小淘气也来了，请看。（课件出示：我是小淘气，我要和大家一起到小精灵购物广场去买东西，你们愿意吗？出示第72页的图。）

1．活动一：

（1）小朋友，这里的东西可真多，老师都看得有点眼花缭乱了，这里有你需要的东西吗？你需要什么东西？买这些东西一共要用多少钱呢？

（学生说，教师板书价钱，并且注意指导他们对计算过程的思考，提示大家，相同的单位相加，即元和元加，角和角加）

（2）该怎样付钱呢？请小朋友拿出你们准备好的钱来试一试。还有不同的付钱方法吗？

（3）小组内讨论，互相说说自己要什么东西，一共要用多少钱？并且付钱。

（4）刚才在购物广场买东西的时候，大家表现得非常好，小淘气心里非常高兴，他现在给大家出了6道题想考考大家，看谁写得又对又快。请打开课本第72页填一填。（放一段音乐。）

购物教师说课,标签：一年级数学说课稿,小学数学说课稿,

填空后大家对题，并且注意纠正错误。

2．活动二：

儿童节就要到了，小淘气要到游乐场去玩，咱们一起去看看吧！

（出示一段录像，内容是小朋友们在游乐场玩的欢快场面。）

碰碰车13元，跳跳房9元5角，空中飞人15元5角，抬花轿7元，小朋友，如果你有20元钱，你想做哪些游戏呢？你的钱够花吗？

（学生先讨论，然后再汇报。教师注意提醒学生20元钱的限度。）

3．活动三：

（1）小朋友们，小淘气有一个新的想法想要告诉大家，你们想知道吗？

他想让每个小组的小朋友合伙开一个百货店，你们愿意吗？那么要想开百货店都需要什么呢？

请大家讨论一下，给自己的店起个什么名字？再选出一个售货员。

咱们的货物就在课桌斗里，请你们拿出来吧。

店名有了，售货员有了，货物也有了，万事俱备，咱们开张吧！请大家轮流当顾客，用钱买自己喜欢的东西，售货员和其他小朋友注意看看他付的钱对不对。

（2）小朋友，我们到兰猫专卖店去看看吧，你买了什么东西？一共花了多少钱？

课后反思

1．让学生在生活中找数学，在生活中学数学，在生活中用数学，充分调动学生学习的积极主动性，这是这节课最成功的地方。整个课堂气氛活跃，大家讨论，举手，都跃跃欲试，兴致勃勃，说得很激烈，特别是最后一个活动，让大家合伙开百货店的时候，大家都全身心地参与进去，起了许多很好听的店名，如：兰猫专卖店，兰精灵童装店，小星星玩具店，等等。学生买东西的时候更是高兴，他们的样子是那么认真，那么可爱！

2．这节课的一个教学目标是让大家学会简单计算，对于一年级的孩子来讲，3元5角加上6元7角这样的题目有一定的难度，在教学的时候我只注意了学生的活动，使得一部分学生没有能熟练掌握。如，课上出现了这样一个情境，有一个学生在算35元5角加5角一共是多少钱时候，得出40元，而且很坚定，认为自己的答案非常正确。教师指导时告诉他，5角加5角是1元，35元加1元就是36元，但是他依然很坚持自己的意见，经过再三提示，他终于明白了。他出现这个问题的原因就在于我没有事先反复告诉大家，要让相同的单位相加，元加元，角加角。所以，必要的知识点的指导还是很重要的，今后要注意加强。

篇11：师说说课稿

尊敬的各位领导、老师:

今天我说课的题目是：苏教版《体育与健康》水平一跳跃（欢乐蹦蹦跳）

一、设计理念

本课以《体育健康课程标准》为依据，以“坚持健康第一的思想促进学生健康成长，激发运动兴趣，培养学生终身体育意识，以学生的发展为中心，重视学生的主体地位，关注个体差异”以及体现灵活多变的教学教法运用到教学中。

在课的结构、组织形式、师生参与、游戏的开发、创新情境教学等方面进行大胆的探索和尝试。

本课根据（水平一）学生身心发展特点，一选用短绳为教学用具来贯穿整堂课，通过情境教学，让学生在愉快、轻松、和谐的教学气氛中，学习各种不同的跳跃动作，充分体会模仿动物游戏带来的乐趣，提高学生参与体育活动的兴趣。

运用同学间的各种创新，以视觉角度刺激学生的感官，提高学生的兴趣。

二、学情分析

小学低年级学生对体育课特别感兴趣，课堂生有很强的表现欲望和竞争意识，乐学、好动爱模仿，喜欢游戏，是他们的特点，但他们对技术动作的学习兴趣不大，认知较粗浅，注意力不够集中，情绪不大稳定，对体育活动的兴趣和热情来得快，去得也快，难以持久，在设计本节课时，以多变的内容和生活化的情境使他们时时有新鲜感，在整节课中为学生营造平等、民主、宽松、和谐的学习气氛，使学生在课堂上参与、体验、创想、感受、达到目标要求。

三、教学目标

1、通过情境教学，激发学生积极参与各种体育活动的兴趣和热情，初步形成良好的锻炼习惯。

2、 90%的学生能正确模仿动物的跳跃动作，发展学生的灵敏、协调性，提高身体的活动能力，促进身心健康，发展学生形象思维能力。

3、通过学习使学生初步学会了双脚跳的方法，培养学生勇敢顽强，积极进取，团结协作等良好品质。

四、学习重点和难点

学习重点：学会单双脚跳的多种方法，并能运用到游戏中。

五、场地器材：短绳每生一根

六、教学过程

（一）互帮互学蹦蹦跳（激发兴趣阶段）

教师活动：1、组织学生集合整队，练习队形

2、启发学生练习小兔跳

3、鼓励学生展示自己

4、引导学生思考和模仿心目中跳的最远的动物跳，并把自己的动作与小伙伴分享。

5、鼓励学生相互模仿，大胆交流。

学生活动：1、看老师手势，听老师口令，快速集队，并在集队中体验“快、静、齐”的集队要求。

2、配合儿歌，体验踏步要求。

3、和小伙伴一起练习小兔跳，体验小兔跳的轻松，并尝试为小兔跳配上儿歌。

4、大胆地展示，交流自己的动作。

5、想一想什么动物跳得比小兔更轻松、更远找一个小伙伴一起练一练，它的跳跃动作。

6、大胆地展示，交流不同动物的跳跃动作。

篇12：师说说课稿

认识磁场说课稿

一、说教材:

本节进一步研究磁现象。用以下四个三级主题展开：“磁场初探”、“磁场有方向吗”、“图示磁场”、“安培分子电流假说”。主要介绍磁场的客观存在与基本特性、磁场的方向性与图示方法、磁体磁性的起源。

根据如上分析，可确定出本节教学的目标：

知识与技能：

1、知道磁体与电流周围存在磁场，知道磁场的基本特征是对其中的磁体或电流施加力的作用。

2、知道磁场是有方向的，会用磁感线描述磁场。

3、知道常见的典型磁场的磁感线分布情况，会用安培定则判断通电线圈周围磁场的方向。

4、了解安培分子电流假说并能用以解释一些现象。

过程与方法：

1、观察电流的磁效应和磁场对电流的作用等演示实验，认识物理实验在物理学发展过程中的作用。

2、观察常见的典型磁场的磁感线分布情况，分析归纳其规律，并且体会引入磁感线这一形象化工具的作用，了解物理学的研究方法。

情感态度与价值观：

1、通过对磁场的物质性的了解，使学生认识物质世界的多样性，养成尊重事实、实事求是的科学态度。

2、回顾磁场性质的研究过程，体会科学家热爱科学、追求真理的情感。重点、难点分析：

1．重点：知道磁场的存在和基本特征，了解常见磁场的磁感线分布情况。

2．安培定则涉及的空间思维是本节的难点。

二、说教法、学法

本节涉及磁场的概念，考虑到该概念的抽象性，教材从磁体之间的相互作用不是“超距”的这一角度切入。然后，沿着磁场的来源这一线索，介绍了奥斯特实验，让学生明确磁场的来源除磁体外还有电流。下一步很自然地讨论了磁场会对哪些物质施加力的作用。接下来，探究磁场的方向性以及图示方法，希望学生通过观察与思考，了解常见的典型磁场的磁感线分布情况，分析归纳其规律。最后通过一个推理，过渡到对分子电流假说的介绍。

三、说程序

⑴ 新课引入

奥斯特的电流磁效应实验说明电流对磁体也有力的作用。这些作用力都不需要直接接触，就能产生。那么，这些作用力是怎样产生的呢？是不是不需要任何媒介物就能产生？ ⑵ 新课教学

⒈磁场的定义：

奥斯特的电流磁效应实验说明电和磁是相互联系的。电荷的周围存在电场，电荷间通过电场产生相互作用，那么，磁体和电流的周围必然会存在磁场，磁体间、电流和磁体间则通过磁场产生相互作用。既然电流的周围存在磁场，对磁体会产生力的作用，那么磁体对电流会产生力的作用吗？电流与电流之间有没有力的作用？引导学生注意观察实验现象。演示实验：通电导线与磁体通过磁场发生相互作用。

演示实验：电流与电流之间的相互作用

实验现象：同向电流相吸，异向电流相斥

结论：磁体与磁体间、电流与磁体间、电流与电流间的相互作用都是通过磁场来传递的，所以电流具有磁效应。

所有的与磁现象有关的相互作用，都是通过磁场发生的，可与电荷间的相互作用类比。定义：磁体或电流周围存在一种特殊物质，能够传递在磁体与磁体之间，磁体与电流之间，电流与电流之间的相互作用，这种特殊的物质叫磁场。

磁场的基本性质：对放入其中的磁极或电流产生力的作用。

⒉磁场的方向

①小磁针在磁场中静止时北极（N极）所指的方向为该点的磁场的方向。

②小磁针在磁场中北极（N极）受力的方向为该点磁场的方向。

⒊图示磁场

磁感线：磁感线是在磁场中画一些有方向的曲线，曲线上每一点的切线方向表示该点的磁场方向。

磁感线的特点

磁感线的密疏表示磁场的强弱，磁感线较密的地方磁场较强，磁感线较疏的地方较弱。磁感线不能相交，不能相切，也不能中断。