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木兰诗一文的修辞

2022-05-29 06:17:49 收藏本文下载本文

“绿豆糕吃光光”通过精心收集，向本站投稿了8篇木兰诗一文的修辞，下面小编为大家带来整理后的木兰诗一文的修辞，希望大家能够受用!

木兰诗一文的修辞

篇1：木兰诗的修辞

木兰诗的修辞

一、比喻

比喻可谓名门正宗、源远流长，众所周知的《诗经》里面的诗歌采用的赋、比、兴三大创作手法之“比”就是比喻。比喻即根据事物之间的相似点，将某一事物比作另一事物，使抽象的事物变得具体，将深奥的道理变得浅显。在格律诗中采用比喻手法目的在于通过提炼出事物之间的某种共同特性（相似点），然后用一种事物去说明另一种事物，用一种事物的特征去突出另一种事物的相应特征，借此将陌生的东西变得熟悉，将深奥的寓意浅显化，将抽象的事理具体化、形象化。其作用具体表现为：

一、用比喻来对事物的特征进行描绘和渲染，能使其生动、形象、具体而被感知，进而引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。

如宋朝王娇（女）《寄别申生二首》之一：

如此钟情古所稀，吁嗟好事到头非。

汪汪两眼西风泪，犹向阳台作雨飞。

其中“汪汪两眼西风泪，犹向阳台作雨飞”一句，通过比喻手法将女主人公与情郎别离时眼泪汪汪、依依不舍的场面刻画得淋漓尽致，使人为之动容。

二、对道理进行比喻，用浅显易见的事物对深奥的道理加以描述，化抽象为具体，化繁杂为简洁，能使道理通俗易懂，有助于读者进行深入浅出的理解。

如明代有位叫景翩翩的女子写了一首《怨词》诗：

妾作溪中水，水流不离石。

君心杨柳花，随风无定迹。

其中“妾作溪中水，水流不离石”一句就是用溪流中“水石不相离”的道理来表达对情人的拳拳深情。

唐朝诗人李贺留下的咏马诗比较多，也很有特色，

如：龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。

无人织锦韂，谁为铸金鞭。

前两句对良驹的形状、动作进行描绘，表现出慷慨激昂、积极向上的风貌；后两句则托物咏怀，抒发壮志无酬、报国无门的慨叹。作者借马喻人将自己怀才不遇、无人赏识的感伤表达得含蓄、深沉而又淋漓尽致，风格凝重、哀婉而发人深思，并再次证明了“千里马常有而伯乐不常有”的道理。

三、比喻可使语言文采斐然，增强作品的感染力。如文天祥《过零丁洋》之“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这里“丹心”和“汗青”既表现了诗人遣词造句的精湛功底，又进一步渲染了诗人视死如归的爱国主义大无畏气概。

格律诗中经常采用的比喻手法可细分为明喻、暗喻、借喻等。

明喻如李白《秋登宣称北楼》之“江城如画里”；

暗喻如宋·王娇《寄别申生二首》之“汪汪两眼西风泪，犹向阳台作雨飞”；

借喻如龚自珍《杂诗》之“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，再如苏轼《饮湖上初晴后雨》之“欲把西湖比西子，浓妆探摸总相宜。”

比喻运用成功，作品则形象、生动而颇具感染力，大家请看：

《文天祥·扬子江》

几日随风北海游，回从扬子大江头；

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

磁心石在这里比喻了什么，我想大家都知道。比喻手法的运用为该诗篇增色不少，借助“磁心石”这个喻体铿锵有力地表现了作者“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国情怀和坚贞不屈的忠诚精神，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这是典型的硬骨头诗风。

还有孟郊《游子吟》也是千古流传之典范：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

诗人孟郊一生潦倒，直到五十岁才谋了一个卑微之职，这时候他立刻想到迎回老母略进赡养之情，这便是该诗的创作背景。诗人借助“寸草心”和“三春晖”这样巨大的反衬比喻，唱出了一曲感人肺腑的母爱颂歌。全诗没有丝毫刻意雕饰，处处清新流畅、情真意切，千百年来每能拨动无数读者的心弦，引发万千游子的共鸣。苏轼为之曾有评论说“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”。

二、白描

白描脱胎于中国画技法名。原意是指用墨线勾描物象，不着颜色的画法，其中也有略施淡墨渲染的。后来被广泛引申为文学创作上的一种修辞手法，即使用简练的笔墨，不假修饰地、朴素地描写景物，以刻画出鲜明生动的外在形象，借此表达作者的某种思想感情。通过“简练的笔墨，不假修饰地、朴素地描写”就能让读者体味到作者心中的酸甜苦辣、喜怒哀乐，就能体会到作者要表达的主旨，这叫“不著一字，尽显风流”。

如苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

作者以简练的笔触抓住夏日急雨的特点，用朴素、不假辞藻的语言进行白描，一句话描绘一景观，形象地刻画了夏日西湖风云骤变的奇景。

再如：聂夷中·田家

父耕田上原，子斫山下荒。

六月禾未秀，官家已修仓。

该诗运用白描手法，寥寥数语勾勒了佃户父子俩在田上、山下辛勤劳作而官家坐等仓粒的画面，透过表象深层次地展示了封建统治阶级残酷剥削、压榨老百姓这一深刻主题。

从上述例句中可以看出：白描最大的特点就是不尚华丽、务求朴实；不求细致、只求传神。该手法大多用于山水诗作，使用时应注意以下几点：一是要紧紧抓住对象的特征和情态落笔，力求重点突出，主体鲜明。二是要用准确、简洁的叙述进行描写，不要刻意堆砌词汇。三是语言要省俭、概括、传神，不拖沓。

三、双关（隐语）

双关就是在特定的语境中，利用语音和语义，使所用的词语具有双重的意义。

比如xx的“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，其中瘟君既指当时的血吸虫，又指社会上一切残害人民的人和物。这种属于语义双关。比如于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”，其中的青白，一是指石灰的青白颜色，二是指诗人清白的品质。这种属于谐音双关。

常用的谐音双关字有：莲双关怜，丝双关思，藕双关偶，晴双关情等。

双关就是利用词语的多义和同音这两个特点，有意使语句在特定的语言环境中具有表里不同的双重意义，言在此而意在彼。双关的.使用在于加深寓意，使诗歌语言显得含蓄、幽默。

双关在格律诗中并不多见，只是在表达情爱色彩的诗句中相对突出，而且多采用的是谐音双关。

为什么古人在表达这类题材时使用双关手法？我想处于封建时代的古人没有我们现代人开放，观念保守是难免的，所以不会开口闭口就冒出“我爱你”三个字，倘若古人也学着我们今天的现代口吻，这样的言语在当时会被当作登徒子、孟浪儿之流对待，因此古人在表达情爱的时候往往运用“双关”手法，表现为羞答答的“犹抱琵琶半遮面”模样，这样的诗篇看起来别有一番朦胧美、情趣美。

大家请看例诗：

刘禹锡·竹枝词：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声；

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

这首诗语言平易、诗意清新，吐露婉转，千百年来尤其为青年男女们所喜爱，特别是其中“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，使天“晴”与爱“情”这两件不相关的事物通过谐音巧妙地联系起来，将怀春少女忐忑不安的欲说还羞情感刻画得惟妙惟肖。

再如《玉台新咏·西洲曲》：

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子青如水。

作者在诗句中巧妙借助“莲子”与“怜子”的谐音关系（子在古文中是对青年男子的尊称），将采莲女对意中人苦苦相思之情娓娓述说在字里行间，将一段男女纯洁爱情表露得声情摇曳、意趣无穷，通篇洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的情感色彩。明朝袁宏道在《序山修诗》云：“情至之语，自能感人”，难怪历史上有人将《西洲曲》称为中国诗歌史上“言情之绝唱”。

当然，除了爱情以外别的方面也有双关存在，比如明朝于谦的《石灰吟》，其中“清白”二字，既指石灰的颜色清白，也寓意作者人格清白。大家也请记住，双关往往也和比喻、借代等相关联。

双关：双关者，一字、一词或一句而兼摄二意，使读者领会其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：

一：字音之双关：就本字借为另一同音字，作成双关之意。如刘禹锡【漏室铭】：「谈笑有鸿儒，往来无白丁」。借「鸿」为「红」，以对下句「白」字。又如孟浩然之【裴司士见寻】诗：「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」。借「杨」为「羊」以对上句之「鸡」字。

二：字形之双关：以字形之分合，作为语意之双关。如王维【春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇】诗：「到门不敢题凡鸟、看竹何须问主人」。「题凡鸟」之典出自【世说新语】简傲篇：「嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾，安后来，值康不在，喜（康弟）出户延之，不入，题『凤』字于门上而去。喜不觉，犹以为欣。康返，解之曰：『此凡鸟也』」按：吕安所书『凤』字，字面虽称赞，而实乃讥之也，此为字形之双关。

三：词义之双关：就一字或一词之本意，而引出所欲表达之另一意。如贾岛之【客喜】诗：「鬓边虽有丝，不堪织寒衣」。由「鬓边丝」引作「蚕丝」解。又李义山之【天涯】诗：「莺啼如有泪，为湿最高花」。将「啼」字引为「啼哭」之义，而衍出泪湿之情状。又如张九龄之【咏竹】诗：「高节人相重，虚心世所知」。「高节」与「虚心」，表面上虽是咏竹，其真意却为歌咏「高人、雅士」之节操与襟怀。又如杜甫【古柏行】：「志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用」。「才大」二字，表面上关顾题目「古柏」，实际乃用以喻人也。

四、设问

作者明知故问，或自问自答，或问而不答，这种修辞手法叫设问。设问在诗文中的作用主要有三点：一是引起读者注意，并启发读者去思考和体会；二是渲染气氛，使诗文波澜起伏而不呆板；三是强调重点，突出主题。

设问就是为了引起别人注意，故意提出问题，说白了就是吊胃口。在格律诗中设问手法常见方式表现为自问自答与问了不答两种，其作用是：自问自答为了先引起读者兴趣，然后再引出下文；问了不答是为了引起读者去思考，从而留下问题，以让读者去求解；其共同作用表现在从侧面突出诗句中的主要内容。

如：骆宾王·在狱咏蝉：

西陆蝉声唱，南冠客深思。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

骆宾王在最后一句的设问，有两层含义：首先为了让读者对其不幸引起思考，以求得同情，进而引发读者对武则天无端迫害诗人之行为进行谴责；另外从侧面阐释了其品格的洁白无暇，他在狱中的遭遇就是其清白的最有力证明，不需要谁相信不相信。

王湾·次北固山下：

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

王湾在尾联第一句的设问，目的是引出下文——归雁洛阳边。本来在民间传说中鸿雁便是传书使者，这里由天上归雁想起托书致家人，愈发地使诗句笼罩上淡淡的思乡愁绪。

五、夸张

夸张是指在格律诗创作中运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有意识地夸大（极少数时候体现为缩小）事物的某些形象特征，以增强表达效果的修辞手法。夸张的作用体现在：能深刻、形象地揭示事物的本质，增强语言的感染力，从而引发读者丰富的想象并与作品产生强烈共鸣。

夸张可以往前追溯到《诗经》，如《邶风·燕燕》之“瞻望弗及，泣涕如雨。”泣涕像雨点一样落下，这是比喻的运用，但同样也是夸张的描写。在《楚辞》中，夸张也为屈原大诗人所广泛采用，其大胆幻想和夸张描写的艺术手法对我国后来的浪漫主义诗歌风格的形成和发展也产生了深远的影响。在乐府诗中也能找到它的痕迹，如《木兰辞》中的“万里赴戎机，关山度若飞”一句，非常夸张地描写了木兰骑着战马万里迢迢奔往疆场，飞越一道道关口、一座座高山的情形，其实征途不可能有一万里，“飞”也是通过形容速度快来表现花木兰想尽快投入战场杀敌的焦渴心情。“将军百战死，壮士十年归”的“百战”也是一种夸张，主要是进一步说明战争旷日持久，战斗次数频繁，通过夸张来渲染其激烈悲壮的气氛。

到了唐朝，诗人李白更是喜欢使用夸张手法。据《本事诗·高逸》记载：李白初到长安，贺知章“闻其名，首访之。既奇其姿，复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙。”称叹的原因就是“蜀道难，难于上青天”这样的夸张诗句。大家都知道，李白的诗歌极尽铺演，天地古今无所不及，人间仙界无奇不有，而其中尤以雄奇阔大的物象为主，这表明李白非常善于运用大胆的夸张以制造离奇的意象，造成神怪陆离、瑰丽动人的意境。据有人统计，在李白现存的近千首诗歌中，夸张修辞手法的出现有一千余处。因此，夸张就成了李白浪漫主义诗风最显著的特点。如：《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《梦游天姥吟留别》：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。《夜宿山寺》：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。《答王十二寒夜独酌有怀》：吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《赠汪伦》：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《北风行》：燕山雪花大如席。

除开李白，在唐朝其他诗人中，夸张手法也被广为采用，如：岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》：一川碎石大如斗，随风满地石乱走。夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。岑参《白雪歌送武判官归京》：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。白居易《长恨歌》：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。杜甫《寄李十二白二十韵》：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。唐朝安邑坊女《幽恨诗》：巴陵一夜雨，肠断木兰舟。孟郊《秋怀》：黄河怒浪连天来，大响哄哄如殷雷。崔郊《赠婢》：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。王昌龄《塞下曲》：饮马渡秋水，水寒风似刀。崔颢《题潼关楼》：向晚登临处，风烟万里愁。

使用夸张手法也要注意，夸张尽管有“增强表达效果”之功，但是也不要夸张得太过火，否则会让人有“水分太重”之感，如“白发三千丈”这样的句子就给人这样的感觉。

六、比拟

比拟是把甲事物当作乙事物来描写方的法，比拟可分为拟人和拟物两类。比拟，把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。1、拟人，顾名思义，就是把物人格化，赋予物人的言行和思想感情。这种修辞格，在格律诗中用得极为普遍。2、拟物，可以把人写作物，也可以把甲物写作乙物。运用比拟，能寓情于物，表达作者强烈的爱憎感情。比拟使叙述生动形象，加强文章的艺术感染力，比拟把无形的抽象事物描写得有声有色，栩栩如生。

如：唐朝贺知章《咏柳》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

这首诗一反前人写法，不以杨柳的细柔形象来形容美人身材苗条，而是用拟人的手法，让杨柳化身为美人“碧玉”出现，栩栩如生地刻画出杨柳的婀娜多姿。

再如：韩愈的《晚春》

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

诗人用拟人手法描绘了一幅生机无限的晚春图。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“斗”，彼此还有“才思”高下之分。百花吐艳争芳，似乎要将春留住。连本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞。

七、互文

互文也叫“互言”、“互见”、“互文见义”等，其特点是上下文互相呼应、互相补充，其修辞作用是言简意赅，语意含蓄，节省文字而又扩大了诗文的容量。互文是诗文中关于一种特殊语言结构的修辞手法，就是上文中省了下文中出现的词，下文中省了上文中出现的词，解读时需要参互成文，合而见义。在古代分为以下几种：

1、单句互文，指在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、相互补充。如：白居易《琵琶行》中的“主人下马客在船”，实际是说：“主人下马在船，客人也下马在船”。王昌龄《出塞》中的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”从字面理解，这句诗是秦时明月照耀汉时的关塞之意。实际上，应该理解为秦汉时的明月和秦汉时的关口。

2、对句互文，指下句含有上句已经出现的词，上句含有下句将要出现的词，对句与出句的意义相互补充。依据上下两句的关系，对句互文又可分为近义式和反义式。近义式对句互文如：如：《木兰诗》中的“当窗理云鬓，对镜帖花黄”。这两句诗应理解为“向着窗户，对着镜子、梳理云彩一样的秀发，把黄花帖在脸上。”反义式对句互文如：杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”从字面上看，前后两句对举，但在意义上两句都话外有音，而且是正反结合。即“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”这种互文句用词更为简约而含义更为丰富。

3、隔句互文，指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。如：王勃《滕王阁序》中“十日休假，胜友如云：千里逢迎，高朋满座。”这里的“十日休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜友”、“高朋”、“如云”、“满座”相互交错，补充说明。应理解为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。

八、通感

通感就是把多种感觉沟通起来的一种修辞手法，也称移觉。通感，即把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这种修辞手法不仅表现为具体事物之间相互比拟时的感觉挪用，还表现为将抽象事物形象化时的心灵沟通。

比如杜甫的“雨洗娟娟静，风吹细细香”，就是视觉与嗅觉的通感，从修竹联想到娟娟美人，因此细细风来，仿佛嗅到了美女的体香。

通感是一种很神奇的修辞手法，往往用于那些难状之景，难言之情。

如：郎士元《听邻家吹笙》

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

这首诗歌中的“凤吹声如隔彩霞”说笙曲似从天降，极言其超凡入神。作者将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。

再如：林逋《山园小梅》

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

此诗传神地描绘了黄昏月光下，山园小池边的梅花的神态意象：山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远。在“暗香浮动月黄昏”中作者用视觉“暗”写嗅觉“香”，突出梅香的特点，既鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀，高洁端庄，幽独闲静的气质风韵。

九、对比（映衬）

对比就是将两种对立的或相反的事物进行对比，有时也拿同类事物进行比较。

对比，即把两种对立的事物或同一事物的两个不同方面放在一起，相互比较。运用对比，能使对立事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示。也能使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。

如：李白的《越中览古》

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

诗人给我们展示了两幅画面：一幅是越王大败吴国，凯旋而归，战士们个个脱下战袍，换上“锦衣”向国人炫耀他们的战功，宫女们个个打扮得花枝招展，在宫殿里恣情欢乐。另一幅则是“只今惟有鹧鸪飞”，如今，只有几只鹧鸪鸟在王城故址上飞来飞去，昔日的胜利、热闹早已烟消云散。诗篇将昔日繁盛和今日凄凉，通过具体景物作了鲜明的对比，抒发了盛衰无常之感。突出了主题，发人深思。再如：高适《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”以战士死在沙场与将帅纵情声色进行对比，形象鲜明，揭露深刻。

这样，事物的特征就分明地表现出来，省却诸多笔墨。

映衬：（林正三）以两种相反之事物，互为引用，作成强烈之对比，而加深读者之印象，称之为映衬。

再如：

事去千年犹恨速，愁来一日即知长。（李益：同崔邠登鹳雀楼）

「千年」与「一日」，已经成为鲜明之对比，而「速」与「长」，更加深其层次。又如：

全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。（吴伟业：圆圆曲）

「白骨」与「红妆」以颜色作映衬，色彩鲜明。

记取僧楼听雪夜，万山如墨一灯红。（清：易顺鼎诗）

「黑」与「红」构成强烈对比，董季棠评曰：「末句以数字及颜色作对衬，意境之美，令人神往」。

劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。（唐：曹松：己亥感事）

以数字作为映衬，「一」代表极少，而「万」代表极多，对比强烈。

百里骊山一炬焦，劫灰何处认前朝；

诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧。（丁尧臣：阿房宫）

诗书易坏之物，而能经火不绝。反观高大坚固之阿房宫，却灰飞烟灭，形成对比。间亦阐出「仁义不灭，暴政必亡」之道理。

十、反复

同一词语或描写的事物在诗中反复出现，叫反复，是民歌常用的一种修辞手法。反复，为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子的修辞手法。运用反复可以使诗歌一唱三叹，回环婉转，增强抒情效果。

如：李清照《如梦令》

常记溪亭曰暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。通过“争渡，争渡”的反复，表现了主人公快速划桨的急切神态，写出了少女们的热情活泼，无拘无束，顽皮好胜的天然情态。

比如：网友的《南山牧场即景》：

碧草蓝天一色看，蓝成碧绿碧成蓝。

牛羊信步蓝天上，云霭飘忽碧草间。

诗中反复出现碧草和蓝天两种事物，以及蓝和碧两种颜色，突出表现了南山牧场的特征。

十一、排比

排比，即由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子构成。其作用能使内容集中，增强气势，达到条理清晰，阐发透彻，结构整齐，节奏鲜明的目的。如：马致远《天净沙秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。诗中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”就用纯名词性的组合，构成了典型的环境。

十二、反问

反问，即是无疑而问，但答案就在问句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有强化语气、强化情感、引人思考以求共鸣的作用。如：王安石《叠题乌江亭》百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？在末两句使用反问句式，语气冷峻，强调了历史发展之必然。

十三、衬托

衬托，为了突出主要事物，先描写与之有关的事物，作为陪衬烘托的修辞方法。这种修辞方法按主要事物和衬托事物之间所呈现出来的关系不同，分为正衬和反衬两种。利用事物的近似条件来衬托另一事物，称正衬；利用事物的对立条件来衬托另一事物，称反衬。如：王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是以动衬静的反衬，写出了山林无比的幽静。

再如：苏舜钦《夏意》别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。以黄莺婉转的啼鸣反衬深院正午时的寂静、清幽。

十四、顶真

“顶真”也叫“顶针”、“联珠”，就是用前文的结尾（一个词或一个句子）做下文的开头，使语句互相衔接，紧凑流畅，生动活泼。如：《汉宫秋》第三折【梅花酒】：“呀！俺向着这迥野悲凉，草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他他他，伤心辞汉主；我我我，携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！”中的“返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊……”。

不仅让此曲具有回环跌宕的韵律美，表现了汉元帝离恨未已、相思又继、千结百转的愁绪。

十五、移情

为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致，但实际上并不存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。

运用移情修辞手法，首先将主观的感情移到事物上，反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪，使物人一体，能够更好地表达人的强烈感情，发挥修辞效果。

例如：

①露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》

②感时花溅泪，恨别鸟惊心。杜甫《春望》

③清渭无情极，愁时独向东。杜甫《秦州杂诗二十首》

④行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。白居易《长恨歌》

⑤转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？苏轼《水调歌头》

⑥红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子》

上面例①两句诗的意思是：露从今夜起才特别惨白，月是故乡的才格外明亮。为什么是这样的呢？因为诗人杜甫亲历了安史之乱的大动荡，在国家前途、个人命运不断遭到打击的情况下，不得不于公元前759 年秋天弃官到秦州（今甘肃天水）客居。在这凄冷荒漠的边塞小城里，诗人将思念故乡的感情移到露色和月光上，反过来又用被感染了的露色和月光衬托诗人思念故乡的情绪，使事人一体，从而更好的表达了诗人思乡的强烈感情。例②中两句诗的意思是：感叹国家遭逢丧乱，花朵溅滴悲伤的泪；痛恨一家流离分散，鸟儿叫唤惊动忧愁的心。花开鸟叫是自然界的现象，是没有人的情感的，诗人运用移情修辞手法，才能写出这样感人的诗句。例③ 说渭河水只有在人愁的时候才“独向东”。例④说月亮发出的是一种叫人看了“伤心”的光，铃子摇响的是一种叫人听了“断肠”的声。例⑤说月亮常常在人离别时变圆。例⑥说红豆不是红豆，而是一颗颗“相思泪”。以上各例都是运用移情修辞手法，将人的感情移到事物上。这样人情和事物融为一体，能够更好的表达人的强烈感情。

移情和拟人的区别是：前者是“移人情及事物”；后者是“将物当作人来写”。

篇2：木兰诗的修辞方法

木兰诗的修辞方法

《木兰诗》中，运用了（比喻、夸张、对比、对偶、排比、反复、互文、顶针）等修辞手法

延伸：

《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇，历代传诵，这除了得益于它的故事情节生动，人物形象丰满外，也与它多种修辞手法的巧妙运用是密不可分的。本文巧妙的运用大量的排比、夸张、对偶等修辞手法，从而取得了很好的表达效果。

比喻——“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的`感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。

夸张——“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。

对比——“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。

对偶——“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的突出、表现了木兰的人物形象。

排比——“爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”，这里排比的运用，铺陈地写出木兰一连串富有年轻女性特征的换装梳妆动作，表现出木兰久征胜利归来，恢复女妆，欣喜兴奋的感情，渲染了木兰归来的喜悦，强调回家的兴奋。“出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”，表现出伙伴看到“木兰是女郎”时的惊诧和赞叹，衬托了木兰在长期从军当中的谨慎和机警，写出她的聪明灵慧。

反复——“问女何所思，问女何所忆”、“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，都是复沓，起到反复咏叹的效果，这样突出了思想，强调了感情，分清了层次，加强了节奏感，更能表达强烈的情感，同时，反复修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。

互文——“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，意思是到各处街市备办鞍马等战具，这是互文与排比的套用。“开我东阁门，坐我西阁床”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“将军百战死，壮士十年归”等既是互文，同时也是与对偶的互相渗透，写出了战争的激烈，伤亡的惨重，表现了木兰和壮士们出生入死，浴血奋战，英勇善战，胜利归来。这样上下句的意义互相渗透说明兼顾合指，使文章的内容更加丰富，使文章表达的思想更加深刻。

顶针——“军书十二卷，卷卷有爷名”，写出了情况之紧迫，“归来见天子，天子坐明堂”，表现了木兰胜利回朝的荣耀。顶针的运用使得议事说理，准确、谨严、周密。

正是因为《木兰诗》巧妙恰当地运用了多种修辞手法，从而使文章的语言生动活泼，人物形象突出，却未见雕琢斧凿之痕，未失古朴刚健、本色自然的特色。

篇3：木兰诗每的修辞

木兰诗每一句的修辞

比喻。通过具有相似点的事物或道理来打比方，可以使事物更生动、形象和具体。“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。

夸张。“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。

对比。“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。

对偶。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的突出、表现了木兰的人物形象。

排比。“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”，这里排比的`运用，铺陈地写出木兰一连串富有年轻女性特征的换装梳妆动作，表现出木兰久征胜利归来，恢复女妆，欣喜兴奋的感情，渲染了木兰归来的喜悦，强调回家的兴奋。“出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”，表现出伙伴看到“木兰是女郎”时的惊诧和赞叹，衬托了木兰在长期从军当中的谨慎和机警，写出她的聪明灵慧。

反复。“问女何所思，问女何所忆”、“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，都是复沓，起到反复咏叹的效果，这样突出了思想，强调了感情，分清了层次，加强了节奏感，更能表达强烈的情感，同时，反复修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。

互文。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，意思是到各处街市备办鞍马等战具，这是互文与排比的套用。“开我东阁门，坐我西阁床”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“将军百战死，壮士十年归”等既是互文，同时也是与对偶的互相渗透，写出了战争的激烈，伤亡的惨重，表现了木兰和壮士们出生入死，浴血奋战，英勇善战，胜利归来。这样上下句的意义互相渗透说明兼顾合指，使文章的内容更加丰富，使文章表达的思想更加深刻。

顶针。“军书十二卷，卷卷有爷名”，写出了情况之紧迫，“归来见天子，天子坐明堂”，表现了木兰胜利回朝的荣耀。顶针的运用使得议事说理，准确、谨严、周密。

木兰诗原文

唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

木兰诗东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

篇4：《木兰诗》中的借代修辞

一、摹状

诗的开篇描写木兰织布：“唧唧复唧唧，木兰当户织。” “唧唧”是描摹织布机的声音，这样写，给人如临其境，如闻其声的感觉。此外，本诗还有2处用了摹状的修辞手法：

“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”

“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

“鸣溅溅”是描摹黄河流水的声音，“鸣啾啾”是描摹战马嘶鸣的声音。

二、映衬

诗中有4处用了映衬的修辞手法：

“不闻机杼声，惟闻女叹息。”

““不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”

“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

“木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。”

第一处以“不闻”和“惟闻”作对比，更显得木兰思虑之深。

第二处和第三处的`“不闻”和“但闻”形成鲜明对比，表达木兰从军依依惜别的心情。

第四处把“作官”和“回乡”两种事物加以比较，“不用”和“愿驰”作对比，突出了木兰不爱功名利禄，只盼重返家乡的可贵品格。

三、设问

“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。”

此处是两问两答，都是明知故问，自己作答，突出了木兰忧虑之深，同时有助于唤起下文，推动故事情节的发展。

四、顶真

诗中有3处用了顶真修辞手法：

“军书十二卷，卷卷有爷名。”

“归来见天子，天子坐明堂。”

“出门看火伴，火伴皆惊惶。”

以上3处，下一句的开端和上一句的结尾词语相同，头尾蝉联，上递下接，语句显得明快，富有节奏。

五、排比

《木兰诗》有3处用了排比的手法：

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”

“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，著我旧时裳；当户理云鬓，对镜帖花黄。”

这3处都是把内容相关、结构相同或相似、语气一致的3个或4个句子连用，增强了语句的气势。第一处描写木兰出征前紧张、忙碌地准备行装的情景；第二处描写木兰回到家乡，家人迎接木兰的热烈场面；第三处则是描写木兰回到久别的家乡后，走进家门和重着女装时的欣喜心情。

六、对偶

诗中有5处用了对偶的修辞手法：

“不闻机杼声，惟闻女叹息。”

“朔风传金柝，寒光照铁衣。”

“将军百战死，壮士十年归。”

“策勋十二转，赏赐百千强。”

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

此5处均用结构相同、字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思，内容互相补充，音节和谐优美，富有节奏感。其中，第5处是对偶中含对偶：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”与“旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”形成对偶；上述两句中的“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”是对偶句，“旦辞黄河去，暮至黑山头”也是对偶句。

七、夸张

诗中有3处使用了夸张手法：

“军书十二卷，卷卷有爷名。”

“万里赴戎机，关山度若飞。”

“策勋十二转，赏赐百千强。”

在这里，对所述事物的形象、特征、程度都作了扩大的描写。“十二卷”、“十二转”、“万里”、“百千强”都非实指，而是采取“虚言多数”的手法。“十二卷”是夸张地说征兵文书下达的频繁，以突出军情的紧急；“十二转”是说木兰战功卓著，官爵越升越高；“万里”是极言征程之远；“百千强”是说木兰受到的赏赐之多；“飞”更是夸大地说明行军的快速。

八、比喻与反问

诗的最后一句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这里，以雌雄双兔为比喻，说代父从军的木兰的装束、行为都令人难辨男女；甚至同他在一起的伙伴也“不知木兰是女郎”。

同时，在比喻中兼用反问的修辞手法，是用疑问的形式来表达确定的意思，加重了语气，增添了感情色彩。

九、复沓

诗中使用复沓的语句有4处：

“问女何所思，问女何所忆。”

“女亦无所思，女亦无所忆。”

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

第一处和第二处分别以相似的词句加以重复，设问中兼用复沓手法，显示忧虑之深。

第三处以相似的词句在诗中出现两次，反复写出木兰恋家思亲的内心活动和征途上的艰难困苦。

第四处以相似的句式写木兰的家人迎接木兰归来的欣喜情景。

十、反复

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

此句中连用两个“不闻爷娘唤女声”，完全相同的词句，对偶、复沓中兼用反复手法，凸显了木兰对父母的思念之情。

十一、错综

“阿爷无大儿，木兰无长兄。”

句中的“大儿”与“长兄”同指一人，却故意措辞有别，避免了单调乏味。从不同角度表明家中无人出征，突出木兰内心的忧虑。

十二、互文

诗中使用互文的手法有4处：

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”

“开我东阁门，坐我西阁床。”

“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”

此4处中每句均互相呼应和补充，上文省去了下文里将要出现的词语，下文里省去了上文里已出现的词语。

第一句，并不是只在东市买骏马……，而是到东、西、南、北的市场去买骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。

第二句则应理解为打开东阁的门，在床上坐坐；打开西阁的门，在床上坐坐。

第三句则应该理解为对着窗户照着镜子梳理云鬓并贴上黄花。不是理云鬓只当窗而不对镜，贴黄花只对镜而不当窗。

第四句应当理解为“雄兔脚扑朔眼迷离，雌兔眼迷离脚扑朔”，而不能说“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征。

篇5：《木兰诗》中的借代修辞

“朔风传金柝，寒光照铁衣。”

“愿驰千里足，送儿还故乡。”

这2处均用相关的事物来代替所要表达的事物，使语句的表达更加鲜明生动。“朔风传金柝，寒光照铁衣”是对偶兼用借代修辞手法。“金柝”是古代军队用作煮饭和打更的铜器，“铁衣”指古代战士穿的有铁片的衣甲，是用部分（金柝、铁衣）代替整体（军队），突出战争环境的艰苦。“千里足”实为“千里马”，用“千里马”的特征来代替本体，形象地表达了木兰急于返回家乡的心情。

篇6：木兰诗一文的课前导入：巾帼英雄

木兰诗一文的课前导入：巾帼英雄

樊梨花

樊梨花，中国古代女英雄，以她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎，是中国古代巾帼英雄的典型形象。

樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西突厥寒江关守将，后投唐(樊父原系隋将，归依突厥)。樊梨花智勇双全，美貌绝伦，其自嫁薛丁山为妻，协助薛丁山登坛挂帅、南征北战、所向披靡。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。

樊元帅俗名樊梨花，自幼随梨山老母习艺，历时八载，武艺高强。她乃是薛家父子征西的中流砥柱，一口绣戎刀无可匹敌。於薛仁贵身亡后，继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯、镇国一品夫人。她在民间很有人脉，《三休三请樊梨花》，是一出流传甚广的传统老戏，我国有好几个剧种都演过这出戏。三度“被休”，樊梨花忍辱负重，默默地承受一切，鲜明而生动地突出了她的倔强、自尊和自强。从三请樊梨花到梨花做元帅，是樊梨花性格发展的重要阶段。

相对于“三休”，“三请”则从侧面显示了樊梨花的聪明智慧，以至性格粗莽的程咬金也称赞说：“我平生走南闯北，结识人很多，最佩服的就是这樊梨花。”

经过一番曲折，夫妻两人破镜重圆。梨花受命于危难，担任元帅。她治理寒江关的卓著政绩和走马上任后果敢坚决的调兵遣将等一系列行为，处处表现了樊梨花不仅是一位武功超群的女将，而且是一位胸有韬略的女帅，她的领导才能不仅表现在军令严明，不仅表现在身先士卒，而且表现在知人善用，对人晓之以理、动之以情的宽容风度。可以说，一直以来，樊梨花的形象早已深入人心。她的形象，近千年来，家喻户晓、妇孺皆知，已成为我国古代巾帼英雄的代表人物之一。

樊梨花，美丽无双，武艺最高，天下无敌;虽受辱含冤，却申明大义，顾全大局，以德报怨。她的形象是超常的，美丽的，深刻的，她所体现的正是中国妇女伟大的独立于世的精神。

王昭君

王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省宜昌秭归县昭君村)。景帝在永安三年(公元260年)分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，秦王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。

公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”(王妻)，安宁始得保障。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次(“居次”意为公主)。王昭君去世后，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

穆桂英

穆桂英是戏曲及小说《杨家将》中人物。明熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君(佘赛花)百岁挂帅，率十二寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。

大破天门阵之后，佘太君(佘赛花)百岁挂帅，率十二寡妇西征西夏，穆桂英亲挂先锋印，连破强敌，在虎狼峡(今古浪峡)遭到西夏的阻击。为了探测敌情，穆桂英带了两名女将，沿一条小道爬过一座山头，穆桂英向峡口瞭望，只见峡口处密密麻麻到处都是西夏的兵马。穆桂英正看得出神，突然一阵密集的冷箭射来，穆桂英等三名女将当场中箭身亡。留守在崖下的其他几名女将见穆桂英中了埋伏，便赶紧一起上来救援，但是悬崖实在太陡峭，只有九名杨门功夫最好的女将爬了上去。由于寡不敌众，女将们最后全部牺牲在崖顶。

主要功绩

1、抗辽---大破天门阵，痛歼辽国的萧太后亲率的侵宋辽军主力，此后辽军再也不敢南侵，辽宋边境再无大战事。

2、平南---广西侬智高叛乱，穆桂英及夫杨宗保挂帅出征，平定南方的叛乱。

3、穆桂英战功卓著，被宋朝廷封为浑天侯。

4、征西---穆桂英率12寡妇征西，虽然她在虎狼峡中了埋伏壮烈牺牲了，但杨门女将最终还是大获全胜，西夏议和臣服。

过人之处

人们敬仰她，奉若神明，这是因为她确有很多过人之处：

(一)年纪轻轻，自作主张，挑选丈夫，不受礼制等框架限制。男人不同意，就像京剧演出那样，把他缚绑，用刀架在脖子上硬意逼婚，这种以女性为主体的快速结婚模式，是穆桂英一大创造。后来的武侠小说如《儿女英雄传》、《七剑十三侠》都有以此为滥觞的;

(二)刚过门的媳妇，就敢於挑大梁，挂帅破天门阵，丈夫不服令，铁面无私挨打军棍，可晚上回帐，仍是柔情脉脉，尽到做妻子的义务，正是一个好女人，柔中有刚，刚中见柔;

(三)永远保持青春活力，人到中年还跨上桃花马出征，风韵不减当年。在提倡人总是要有点精神的时代，如此作为，是很能激励人心的。正所谓：妇女尚如此，男儿安可蓬;

(四)农耕社会大家庭很讲究和谐，在裏男人少，寡妇一大群，却能懂得调节、平衡上下左右的人际关系。看来她是很有些豁然大度的;

(五)对於朝廷，凡和大臣背离轨道者，就不买帐，她没有当年老令公和那种逆来顺受，负辱忍耻的行为了。最后，杨家归隐山林，她又是积极的支持者。

(六)虽然立志归隐，不理朝中的政治斗争，但一旦国家需要，立刻放弃个人恩怨，率兵出征。

(七)每临战阵，身先士卒，奋勇杀敌，最后战死沙场，为国捐躯，完成了忠节大义。

梁红玉

梁红玉是南宋高宗的和岳飞同时代的大将军韩世忠之妻，本是京口的妓，遭人虐待，为韩世忠所救。梁红玉感其恩义，以身相许。当时韩世忠只是一名小军官，不敢答应，后来韩世忠升为将军后，才正式迎娶梁红玉为妻。在韩世忠的眼中，梁红玉并不是一般的风尘女子，她应有过人之处。韩世忠在京口和金兵的金兀术在黄天荡对歭。当时，金兀术拥兵十万，战舰无数，而韩世忠只有八千疲兵。韩世忠听取梁红玉的计策，由韩率领小队宋兵舰诱金兵深入苇荡，再命大队宋兵埋伏，以梁红玉的鼓声为命，以灯为引，用火箭石矢焚烧敌船。金兵果然中计，梁红玉站在金顶上擂鼓台，韩世忠率船队迎战，只听「咚，咚」战鼓响，金兵被韩世忠引入黄天荡，梁红玉三通鼓响，埋伏的宋军万箭齐发，顿时火光冲天，金兵纷纷落水，弃船逃命，死伤无数。梁红玉以灯为引，指挥宋军把金兵打得落花流水。

梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵，为世人歌颂。

秦良玉

秦良玉(1574～1648年) ，字贞素。明朝末期巴渝战功卓著的.女将军、女军事家。四川忠州(今属重庆忠县)人。为石砫宣抚使马千乘妻。史书记载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈阳抗击后金，被明熹宗封为二品夫人、充总兵官，并赐“忠义可嘉”匾额。更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关(榆关)。崇祯三年，又奉诏勤王，收复永平、遵化等四城，受到崇祯帝优诏褒美并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。并且在四川、贵州地区又相继击败奢崇明、安邦彦、张献忠、罗汝才等叛军，取得成都之捷、重庆之捷、夔门之捷等。清军入关南下，她坚持抗清，被南明隆武帝晋封太保兼太子太保、忠州侯爵。去世后谥号“忠贞”。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。北京四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址。

冼夫人

南朝至隋初时期冼夫人是岭南少数民族首领，她生年不祥，是高凉(今属广东)人，出身于俚族冼姓大家。她从小就喜欢耍刀使枪，武艺高强，还精通兵法，又读过许多书，是一位知书达理的女子。梁武帝在位的时候，她嫁给了高凉太守冯宝，从此被称为“冼夫人”。

梁武帝末年，羯族首领侯景起兵反梁，高州刺史李迁仕不但不去讨伐，竟然还与侯景勾结起来，想利用冯宝所统率的军马。幸好李迁仕的阴谋被冼夫人看穿了，冼夫人带领千名勇士进入高州城，猝不及防地出击，很快平定了叛军，李迁仕被迫狼狈逃窜。冼夫人协助冯宝治理岭南，取得了很大的成绩。

公元569年，冯宝去世了，儿子冯仆当上了阳春(今广东阳春)太守。广州刺史欧阳讫起兵反梁，诱骗冯仆作为人质，想逼迫冼夫人一同反叛。儿子的性命和国家大局摆在冼夫人面前，她思量来思量去，最后毅然起兵平叛。庆幸的是，儿子也被平安救出。由于这次功劳，冼夫人被封为中朗将、石龙太夫人。隋朝时，冼夫人仍然积极协助朝廷治理岭南，平定叛乱，被隋文帝封为谯国夫人。即使到了晚年，冼夫人还常常以国家大义教育她的子孙。冼夫人一辈子都致力于国家的统一，作为女流之辈，又是边远少数民族，因此她的事迹尤为人们所赞叹。

荀灌

荀灌，西晋临颍人，尚书左仆射荀嵩小女。13岁时，其父以都督荆州江北诸军事平南将军之职，镇守南阳，被贼将杜曾围困，粮尽援绝，危在旦夕。荀灌见此情景，自荐出城讨救，率勇士数十人于夜晚缒城突围。贼兵发现，紧紧追赶，荀灌奋勇当先，激励将士，且战且进，直到进入鲁阳山，才摆脱追兵。急速赶往石览将军处乞求发兵救助，接着又带父亲书信向南中郎将周访请援，周访当即派遣其子周抚率三千人会同石览前去救嵩，杜曾闻讯，撤兵逃走，宛城解围。

唐赛儿

唐赛儿，明代农民起义首领，明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。唐赛儿以白莲教为名义，自称“佛母”，借传白莲教发动群众，组织起义力量。

14，组织农民军数千人，于青州卸石棚寨起义。起义后，全歼了前来围攻的青州卫都指挥使高风的官军，青州以东各地人民纷纷响应，大小数十支起义军，和卸石棚起义军联为一起，共约万人，“毁官衙、烧仓库”，杀富济贫，官吏纷纷逃命，告急文书传至京师，明成祖派使召降，唐赛儿怒斩来使，于是明政府又派遣总兵柳升、都指挥刘忠带领京营兵马来镇压。唐赛儿抓住柳升狂妄轻敌的弱点，派人到敌营诈降，柳升信以为真，起义军趁机于夜间向防备薄弱的敌大本营猛攻，打乱了敌军，刘忠中箭毙。天亮后，柳升得知中计，带领大队人马前来攻打，赶到山寨时，起义军已经转移。唐赛儿安然脱险，使明成祖十分恼火，一方面严惩地方官员，又令各地缉拿唐赛儿。后怀疑唐赛儿削发为尼，逮“天下出家妇女，先后几万人”，但“赛儿卒不获，不知所终”。今在她的故乡旧址蒲湖主岛上建有“唐塞儿纪念祠”，并在附近的滨州黄河大桥北端建有她的戎装塑像。

杨娥

杨娥，明永历帝护卫张小将的妻子，自幼习武，骁勇过人，将殉国，娥为报国仇家恨投身义军，反清复明，化装成卖酒妇，刺杀明朝叛将吴三桂，行刺未成，而壮烈牺牲。

葛嫩娘

清兵入侵中原时，其父战死，葛嫩娘无所依侍，被歹徒拐卖至妓院。在一次偶遇中，葛嫩娘结识孙克咸，两人一同投入抗清军队中。但因清兵的力量太大，终至战败被俘，清兵主将欲娶葛嫩娘为妾，葛嫩娘大怒，嚼碎了自己的舌头，满口鲜血喷向清将，清将来不及防备，猛地吃了一惊，顺势将剑一挑，刺入了葛嫩娘的胸膛，鲜血喷涌而出，染红了大片的土地。

王聪儿

自幼随父走江湖，练就一身武艺。16岁以后与丈夫齐林在农民中发展白莲教组织，进行秘密反清活动。在县衙任总差役的齐林被推为教首。原定嘉庆元年正月十五日起义，事泄，齐林等被捕牺牲。王聪儿继承丈夫遗志，奔赴黄龙垱高举义旗，被齐林弟子姚之富等推为总教师。提出“兴汉灭满”的口号，建元“万利”。年仅20岁的王聪儿被推举为八路兵马总指挥。清政府先后调动重兵围攻义军，王聪儿转战川、楚、陕深山老林之中，多次出奇制胜，急得嘉庆皇帝束手无策，泪如泉涌，几次易帅。

嘉庆三年三月，因战斗失利，被清军追击包围于郧西卸花坡。义军多次与清军激战，未能破围。四月一日，防线被清军突破，王聪儿率领十几名女义兵且战且退。在寡不敌众、箭矢用尽又无后援的情况下，她和十几名女义兵全部跳崖壮烈牺牲，年仅21岁。