陈三立的对联
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篇1：陈三立的对联
关于陈三立的对联集锦
陈三立（1853-1937），中国近代诗人。字伯严，号散原。江西义宁（今修水）人。其父陈宝箴为湖南巡抚，创办新政，提倡新学，支持变法。陈三立佐其父，多所筹划，当时与谭嗣同齐名，有两公子之称。其子陈师曾为画家，陈寅恪为史学家。陈三立为同光体诗人的首领。陈衍区分近代诗艺术风格为两派，列三立于“生涩奥衍”一派之内。他的一些作品表现了从新潮流退出以后，仍然压抑不下的风云之气，愤激郁勃之情。至于涉及怀人悼友、旅途游览等题材的.作品，反映了旧时知识分子的坎坷不幸遭遇和作者沉郁苍凉的情怀。陈诗的艺术风格，表现在取境奇奥，造句瘦硬，炼字精妙。清亡以后以遗老自居。所作思想上留恋清王朝，艺术上无长进。陈诗不仅为同光体一派所推崇，领导诗界革命的梁启超在《饮冰室诗话》中，也表示推许。陈三立擅长古文，能继承桐城派传统。著有《散原精舍诗集》上下卷，《续集》上中下3卷，《别集》1卷，《散原精舍文集》17卷。其联语以哀挽之作居多。
十九年归公老矣；
三千界怀佛何如。
——贺康有为六十寿
广逍遥游，身行六十万里；
证菩提果，手援四百兆人。
——贺康有为六十寿
分庙堂忧，待息卮言窥相业；
联文字饮，重寻海屋失人豪。
——挽陆润庠
隔岁闲游过饭家，风留断语；
老谋坐废如山世，难照孱魂。
——挽高子益
弦野遗规，声闻赫赫人间世；
负舟大方，神理绵绵墨者儒。
——挽张謇
家训守黄门，莫问大名垂宇宙；
天才追玉局，尚留遗咏挂匡庐。
——挽谭延闿
哀窈窕，思贤才，放逐余生成负国；
息邪说，拒诐行，低徊薄海更何人。
——挽朱一新（蓉生）
孟献子用古礼居丧，蔑也加人一等；
夏少康自外家成立，念之动我百忧。
——挽胡林翼之母
沆瀣之契，依慕之私，幸及残年赏小聚；
运会所遭，辅导所系，务摅素抱见孤忠。
——挽陈宝琛
改进掷勋名，揽胜飞吟，淡泊襟期完独行；
余生接师友，佐谈联酌，绸缪歌哭恋同居。
——挽林开謩
孤愤塞五洲之间，众醉独醒，终古行吟依屈子；
抗心在三代以上，高文醇意，一时绝学并船山。
——挽郭嵩涛
盐豉药羹苦忆君，花时邀扫蕉岩，未共高僧抱琴至；
文采风流长照世，庐记乞摹晋帖，已成孤本付人看。
——挽费念慈（西蠡）
岁月滔滔如流，忆弱冠偕文郎讲艺相资，弹指已成散云局；
海疆扰扰多故，正秀才先天下而忧之日，推心不见倚闾人。
——挽某同乡之母
附
是为吾辈所宗，斯世斯人，合以寒泉荐秋菊；
报道先生巳去，今年今日，不留冷眼看残棋。
——杨圻挽陈三立
为大臣嗣、画家爷，一辈作诗人，消受清闲原有命；
由南浦来、西山去，九天入仙境，乍经离乱岂无愁。
——齐白石挽陈三立
篇2：论陈三立的儒学史观
论陈三立的儒学史观
陈三立(1853―1937)，字伯严，号散原，咸丰三年出生于义宁竹F故里，光绪十二年成进士，曾协助乃父陈宝箴在湖南推行机关新政，变法图强，名垂青史。变法失败后，陈三立“壹意肆力诗、古文辞，遂为世所宗仰”。学术界多谈论他在戊戌变法和诗歌史上的地位，而极少关注他的'学术思想。...
作 者：闵定庆 邓耀东 作者单位：闵定庆(华南师大中文系,广东广州,510631)邓耀东(九江农校语文科,江西九江,332100)
刊 名：九江师专学报 英文刊名：JOURNAL OF JIUJIANG TEACHER'S COLLEGE 年，卷(期)： 22(1) 分类号：B0 关键词：篇3：陈三立《吴昌硕墓志铭》原文阅读及译文
陈三立《吴昌硕墓志铭》原文阅读及译文
原文：
丁卯岁之十一月六日，安吉吴先生卒于沪上。居沪士大夫与其游旧诸门弟子，及海东邻国游客侨贾慕向先生者，类相率奔走吊哭。
盖先生以诗书画篆刻负重名数十年。其篆刻本秦汉印玺，敛纵尽其变，机趣洋溢；书摹猎碣，运以铁钩锁法；为诗至老弥勤苦，抒摅胸臆，出入唐宋间健者；画则宗青藤、白阳，参之石田、大涤、雪箇。迹其所就，无不控括众妙，与古冥会，划落臼窠，归于孤赏。其奇崛之气，疏朴之态，天然之趣，毕肖其形貌，节概情性以出。故世之重先生艺术者，亦愈重先生之为人。
先生讳俊卿，字昌硕，后以字行，缶庐、苦铁咸所自号，浙江安吉人也。少遭寇乱，所居村屠杀，编户几尽。祖母氏严、母氏万并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父转徙，亦屡脱于濒死。由是茹痛习苦终其身。既补诸生，贫困甚，乃出为小吏江苏，寻晋直隶州知州，摄安东令，一月即谢去。久留吴会，尽交当世通雅方闻擅艺能之彦，于杨叟岘，任叟颐磋磨尤笃。晚岁转客沪上，艺益进，名益高。日本人士争宝其所制，挹其风操，至范金铸像，投置孤山石窟，为游观胜处。前此遇中国名辈所未有也。先生内峻洁而外和易，洒然物象之表，别蕴神理。老病聋，然接对宾友，恣谈不倦。复数结侣入歌场，危坐端视，默揣节奏低昂，曲终而后去。既鬻艺，播闻海内外，求索者相属弗绝。先生不忧贫，遂时推所获恤交游戚党。客有过，述市人鉴赏择取，类以耳为目，颇怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不几饿死耶？”虽戏语，亦可窥见先生不自护其能而矜所长也。先生卒年八十有四。岁壬申某月日，归葬杭州塘栖之超山。
曾祖讳芳南，国子监生；祖讳渊，举人，官海盐教谕；考讳辛甲，举人，截取知县。所聘章恭人已死寇难，乃娶施恭人，精勤慈俭，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、迈。女一，育殇。涵出为从父后，能刻印与绘事。迈及妇、女并工篆隶，互传先生一艺以自名。著《缶庐诗》若干卷，《别集》若干卷，《缶庐印存》若干卷。
先生卒之岁逢重九，尚集群流为登高之会。酒罢，揖别先生层楼上，对之竦然，若古木，若瘦藤寒石，缥渺出霄光霞气中也。未几而先生死矣。
（节选自《散原精舍文集》）
译文：
丁卯年的十一月六日，安吉吴先生在上海去世。在沪士大夫和他的旧交、诸弟子及海邻国游客、爱慕崇敬先生的海外商人，都相继赶来吊唁哭泣。
先生因为诗书画篆刻记得负盛名几十年。他的篆刻以秦汉印玺为基础，收敛放纵竭尽它的变化，充满趣味。书法摹仿猎碣，运用铁钩子锁法。写诗到老更加勤奋刻苦，抒发胸臆，融会贯通唐宋名家的技艺。画作学习青藤，白阳，参考石田，大涤、雪箇。考察他的成就，没有不驾驭包容各家妙处，与古代大家之法暗合，不落窠臼，最终能体现自我独特个性。他奇崛的气韵，疏放朴实的态度，天然的乐趣，完全像他的形貌，节操性情也由此表达了出来。所以世上的重先生艺术的'人，也越来越重视先生的为人。
先生名俊卿，字昌硕，后来用字流传于世，缶庐、苦铁都是自己所起之号，浙江安吉人。年轻时遭遇战乱，所住的村落遭屠杀，所住人家几乎全部被杀光。祖母严氏、母亲万氏和弟弟妹妹及妻子章氏都惨遭杀戮，先生带着父亲辗转迁徙，也多次从濒临死亡的困境中脱离出来。因此终其一身都饱含痛苦。考上诸生之后，贫困严重，于是离家到江苏出任小吏，不久晋升直隶州知州，代理安东令，一个月就辞去了。长期留在吴会，全部结交当时通达高雅博闻擅长技艺的才俊，和杨岘老人，任颐老人切磋最深。晚年辗转客居沪上，技艺更精，名声更高。日本人争着把他的作品当作珍宝，仰慕他的风采和操守，甚至作模筑像，放在孤山石窟，成为游览胜地。之前这种待遇是中国名人所没有能得到的。先生内心高洁而外表随和平易，对于外物之表象非常洒脱，而内里则蕴含着别样的神奇和理趣。先生老年多病且耳聋，然而接待宾客，纵谈不厌倦。又多次结伴进入歌场，正襟危坐，安静地默默地揣摩节奏高低，曲终，然后离开。出售作品后，名声传扬海内外，寻求他作品的连接不断。先生不担心贫穷，不时把所得救济抚恤让给朋友亲戚。有客人拜访他，叙述商人鉴赏选择他的作品时，大都用耳中所听到的传闻来代替眼睛的选择，感到很奇怪。先生笑着说：“假使他们果真都用眼睛选择，我们不几乎要饿死吗？”虽然开玩笑，也可以看到先生不夸耀自己的才能及所长。先生去世时八十四岁。壬申年某月某日送回乡安葬于杭州塘栖的超山。
曾祖父名芳南，国子监生；祖父名渊，举人，官至海盐教谕；父亲名辛甲，举人，官至知县。妻子章氏已死于战乱，就娶了施氏，施氏勤奋慈悲节俭，能协助先生成全他的志向，先于先生十年去世。子吴育、吴涵、吴迈、一女，已亡。吴涵出来成为堂叔伯后代，能刻印和绘画。吴迈和妻子、女儿都精于篆书隶书，传承先生一种技能来称名于世。著有《缶庐诗》若干卷，《别集》若干卷，《缶庐印存》若干卷。
先生去世的那一年，逢重阳节，还聚集名流登高宴会。酒罢，我和先生在高楼上作揖告别，面对先生，感到震惊，觉得他像瘦藤和冷石，仙风道骨，在天光霞气中隐隐约约，似有似无的。不久，先生死了。
篇4：陈三立《夜舟泊吴城》阅读及答案
陈三立《夜舟泊吴城》阅读及答案
夜舟泊吴城①
【清末民初】陈三立
夜气冥冥白 ，烟丝窈窈青 。
孤蓬寒上月 ，微浪稳移星 。
灯火喧渔港 ，沧桑换独醒 。
犹怀中兴略②，听角望湖亭③。
陈三立：清末著名维新派骨干陈宝箴之子。此诗作于光绪二十七年二月， 诗人回南昌西山祭扫父墓，舟行夜泊于鄱阳湖畔的吴城。
注释
①吴城：镇名，在江西鄱阳湖西岸。②中兴略：指重振清王朝国运的方略。
③望湖亭：在吴城镇，清朝时有把总驻防。
试题
(1)试从景与情的角度简要分析全诗。
(2)“孤篷寒上月”一句句式上有什么特点?这样的句式有什么样的表达效果?
阅读答案
(1)全篇写湖上清寒的夜景——孤舟夜泊．夜雾迷茫．冷月细浪．吴城灯火繁密，抒发忧国之思．失意之慨。
(2)倒装句式。 本应是“寒月上孤篷”。把“孤篷寒”突出在前，强调自己内心孤单．凄寒的感受；形容词“寒”化作动词，竟是说孤篷把冷意带给挂在其上的'月，也就是诗人将自己的寒意移情于月亮。
作者简介
陈三立。字伯严，号散原，江西义宁人。湖南巡抚陈宝葴之子，国学大师、历史学家陈寅恪之父。1886年进士，散馆编修、吏部主事。同光体诗派代表人物，被誉为中国最后一位传统诗人。
陈三立（1852—1937），江西义宁（今修水）人。曾随侍其父湖南巡抚陈宝箴力行新政。戊戌变法失败，父子同被革职。晚年隐居南京、杭州、庐山等地。他的诗最初学韩愈，后来学黄山谷，代表所谓“生涩奥衍”一派。他的晚年诗作却以清新见长，如这首《夜舟泊吴城》。
吴城，在江西永修县东北。此诗作于光绪二十七年（1901)二月，是时诗人回南昌西山祭扫父墓，舟行夜泊于鄱阳湖畔的吴城。在此前一年，京师发生义和团起义及八国联军入侵事件。作者夜泊吴城镇边，眺望江上水气升腾、雾霭弥漫、渔火闪亮、流星缓行的夜景，不禁联想到人生世态，顿感世事犹如沧海桑田般变化无常。国运衰微，个人仕途受挫，愈添孤寂之感，油然而生忧国之思、失意之慨，但一听到湖亭上阵阵号角声，又振奋起复兴中华之壮志。
诗中最妙的是“孤蓬寒上月”一句。这是一个倒装句，本应为“寒月上孤篷”。诗人把“孤篷”突出在前，强调自己内心孤单、凄凉的感受。“寒”字本为形容词，此处活用为动词，是说孤篷使挂在其上的月亮也有了寒意，也就是说，诗人已将自己内心的寒意移情于月亮之上。
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