《“中国粮仓”里的节水稻》阅读答案
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篇1：《“中国粮仓”里的节水稻》阅读答案
①上海世博园中国馆中，有一个“中国粮仓”，其中展示着一种“节水稻”。
②你知道节水稻的身世吗？节水稻像青蛙那样既能在水中生，也能在湿润坡地活，真可与青蛙媲美而称为“两栖稻”。这种稻是由上海农业科学院的水稻专家为保护人类家园，根据遗传学规律，采用杂交技术，经过多年的辛勤劳动培育出来的。
③众所周知，全球性的水资源危机日趋严重。据不完全统计，我国每年由于缺水造成的国民经济损失高达多亿元人民币。而我国的农业用水却占总用水量的80%，而种水稻的用水量占农业用水量的70%。国际水稻研究所早已发出警告，以稻米为主食的国家，到2025年将面临严重缺水。到那个时候，水稻就会因供水不足而减产，甚至绝收。目前，联合国已把中国列为13个缺水的国家之一。面对这种局面，未雨绸缪，上海农业科学院的专家决定培育节水稻。
④目前地球上存在的“水稻”和“旱稻”有着共同的祖先，那就是生长在沼泽地带的“野生稻”。“野生稻”的子孙们，有的逐渐下水了，有的却跑上了岸，久而久之，在水与旱的条件长期影响下，各自适应了水或旱的环境条件，就成了在许多性质和形状（性状）各不相同的水稻或旱稻。水稻和旱稻虽然在性状上出现了明显的差异，可从决定性状的基本原因（基因）角度分析，真正的基因不同的不多，绝大多数基因还是相同的`。基因相同，性状为什么会出现差异呢？这是因为水稻和旱稻为适应环境条件而基因表现不同或基因修饰造成的遗传性状，叫做“表观遗传”。因表观遗传不同的两种水稻，如果有机会进行基因交流就比较容易得到性状之间新组合的后代。科学家根据这个科学分析，从水稻和旱稻中选取了几个基本材料进行了水稻和旱稻的有性杂交，并且从杂交种第2代起就开始根据需要进行了严格的挑选。经过多年的努力，到，他们终于得到了符合要求的“节水稻”。
⑤节水稻一生所需的水量只有水稻的一半，而且这种稻的产量能赶上原来的高产水稻，远远超过旱稻。节水稻不仅产量高，而且米质明显比旱稻好，与水稻相比也毫不逊色。节水稻根系比水稻发达而可在坡地种植，受到农民的欢迎。坡地上种植节水稻只要浇水保持土壤湿润，它就可以完成正常生长周期。
⑥与水稻相比，节水稻无需成天在水中生活，这样就大大减少了农药、肥料对水源的污染。不仅如此，水稻田因泡水过久而引发的甲烷排放也会因改种节水稻而被阻断。许多事实表明，节水稻不仅是名副其实的节水标兵，而且也是环境保护的模范。此外，节水稻从播种到收获，都比较容易实现机械化，减轻了劳动强度，也提高了劳动效率。
⑦科学家们在培育出节水稻的基础上，经过几年的努力，又培育出了一批更高产量的节水杂交稻。现在，这些节水杂交稻正在陆续走向祖国大地。
（作者潘从光、曾溢涛，选自《科学画报》第11期，有删节）
小题1:．根据文章第②段，给“节水稻”下个定义。（2分）
小题2:．根据第③段，回答为什么要研究培育节水稻。（2分）
小题3:．培育节水稻的主要原理是什么？（2分）
小题4:．中国节水稻有什么优势？（4分）
参考答案：
小题1:根据遗传学规律、采用杂交技术培育出来的，可以在水中、湿润坡地种植的稻类。（或根据文章概括为“水稻和旱稻杂交而改变稻基因，可以在水中、湿润坡地种植的稻类”也给满分。）
小题1:全球包括中国在内水资源危机日益加重，（1分）以稻米为主食的国家将面临缺水而使水稻减产而缺粮。（1分）我国是缺水国家，种植水稻面临缺水问题（农业用水占总用水量的80%，农业用水中水稻用水量占70%）。（答出2点即可）
小题1:从水稻和旱稻中选取几个基本材料进行水稻和旱稻的有性杂交，培育可水可旱的节水稻。或：从水稻和旱稻中选取“表观遗传”基因进行杂交，使它能适应旱地生长。
小题1:①节水，所需水只有普通水稻的一半；②优质，米质比旱稻好，与水稻相比毫不逊色；③产量高，能赶上原来的高产水稻；④根系比水稻发达而可在坡地种植；⑤种植节水稻可保护环境（少用农药、肥料，减少稻田泡水而产生的甲烷排放）；⑥因在旱地种植，容易实现机械化生产，提高了劳动效率。（答出4点即可，每1点1分）
略
篇2：“中国粮仓”里的节水稻 阅读答案
“中国粮仓”里的节水稻 阅读答案
①上海世博园中国馆中，有一个“中国粮仓”，其中展示着一种“节水稻”。
②你知道节水稻的身世吗?节水稻像青蛙那样既能在水中生，也能在湿润坡地活，真可与青蛙媲美而称为“两栖稻”。这种稻是由上海农业科学院的水稻专家为保护人类家园，根据遗传学规律，采用杂交技术，经过多年的辛勤劳动培育出来的。
③ 众所周知，全球性的水资源危机日趋严重。据不完全统计，我国每年由于缺水造成的国民经济损失高达2000多亿元人民币。而我国的农业用水却占总用水量的 80%，而种水稻的用水量占农业用水量的70%。国际水稻研究所早已发出警告，以稻米为主食的国家，到2025年将面临严重缺水。到那个时候，水稻就会因供水不足而减产，甚至绝收。目前，联合国已把中国列为13个缺水的国家之一。面对这种局面，未雨绸缪，上海农业科学院的专家决定培育节水稻。
④ 目前地球上存在的“水稻”和“旱稻”有着共同的祖先，那就是生长在沼泽地带的“野生稻”。“野生稻”的子孙们，有的逐渐下水了，有的却跑上了岸，久而久之，在水与旱的条件长期影响下，各自适应了水或旱的环境条件，就成了在许多性质和形状(性状)各不相同的水稻或旱稻。水稻和旱稻虽然在性状上出现了明显的差异，可从决定性状的基本原因(基因)角度分析，真正的基因不同的不多，绝大多数基因还是相同的。基因相同，性状为什么会出现差异呢?这是因为水稻和旱稻为适应环境条件而基因表现不同或基因修饰造成的遗传性状，叫做“表观遗传”。因表观遗传不同的.两种水稻，如果有机会进行基因交流就比较容易得到性状之间新组合的后代。科学家根据这个科学分析，从水稻和旱稻中选取了几个基本材料进行了水稻和旱稻的有性杂交，并且从杂交种第2代起就开始根据需要进行了严格的挑选。经过多年的努力，到20，他们终于得到了符合要求的“节水稻”。
⑤节水稻一生所需的水量只有水稻的一半，而且这种稻的产量能赶上原来的高产水稻，远远超过旱稻。节水稻不仅产量高，而且米质明显比旱稻好，与水稻相比也毫不逊色。节水稻根系比水稻发达而可在坡地种植，受到农民的欢迎。坡地上种植节水稻只要浇水保持土壤湿润，它就可以完成正常生长周期。
⑥与水稻相比，节水稻无需成天在水中生活，这样就大大减少了农药、肥料对水源的污染。不仅如此，水稻田因泡水过久而引发的甲烷排放也会因改种节水稻而被阻断。许多事实表明，节水稻不仅是名副其实的节水标兵，而且也是环境保护的模范。此外，节水稻从播种到收获，都比较容易实现机械化，减轻了劳动强度，也提高了劳动效率。
⑦科学家们在培育出节水稻的基础上，经过几年的努力，又培育出了一批更高产量的节水杂交稻。现在，这些节水杂交稻正在陆续走向祖国大地。
1.根据文章第②段，给“节水稻”下个定义。(2分)
2.根据第③段，回答为什么要研究培育节水稻。(2分)
3.培育节水稻的主要原理是什么?(2分)
4.中国节水稻有什么优势?(4分)
参考答案：
1.(2分)答案：根据遗传学规律、采用杂交技术培育出来的，可以在水中、湿润坡地种植的稻类。(或根据文章概括为“水稻和旱稻杂交而改变稻基因，可以在水中、湿润坡地种植的稻类”也给满分。)
2.(2分)答案：全球包括中国在内水资源危机日益加重，(1分)以稻米为主食的国家将面临缺水而使水稻减产而缺粮。(1分)我国是缺水国家，种植水稻面临缺水问题(农业用水占总用水量的80%，农业用水中水稻用水量占70%)。(答出2点即可)
3.(2分)答案：从水稻和旱稻中选取几个基本材料进行水稻和旱稻的有性杂交，培育可水可旱的节水稻。或：从水稻和旱稻中选取“表观遗传”基因进行杂交，使它能适应旱地生长。
4.(4分)答案：①节水，所需水只有普通水稻的一半;②优质，米质比旱稻好，与水稻相比毫不逊色;③产量高，能赶上原来的高产水稻;④根系比水稻发达而可在坡地种植;⑤种植节水稻可保护环境(少用农药、肥料，减少稻田泡水而产生的甲烷排放);⑥因在旱地种植，容易实现机械化生产，提高了劳动效率。(答出4点即可，每1点1分)
篇3：《音色里的中国人文》阅读及答案
中国音乐里音色表现的一个内涵即是音即一切的音色观。音色的表达是在音色里就完成的，不需要假借任何外在的旋律、曲式、结构的发展。音色里的实音、虚音、合音，就有层次。如《思春》，由一个音的五种音色变化就可以带出心有戚戚，但欲言又止，最后终于倾吐出来的心情变化。一个音在这里事实上就具足了一切。
就中国音乐音即一切的音色特质，我们做几点介绍。任何音乐系统都有它喜欢的音色。中国音色虽然比较多元，但还是有它基础音色的存在。这基础音色跟桐木音色有关。中国人在音乐上比较不讲究共鸣，它要的是材质本身的音色。而梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉，而在这点基础上再做变化。
中国音乐重视音的'本质，以《阳春》为例，它所以有那种大珠小珠落玉盘的感觉，就因琵琶多骨少肉的音色，这首曲子不能拿到吉他上弹。也许当吉他弹出第二十个音时，它第一个音的共鸣恐怕还在那里。所以吉他很适合伴奏，而琵琶只能做主体的、独奏的表现。中国的乐器都有这个特色，它的音色虽然站在梧桐木的基础上面，但个性很清楚、颗粒很清楚地直接表现出来。所以我们常说中国乐曲的音色是非常个性的，也就是这个道理。
再有，音色还常体现一个较音色更基底的角色出来。过去琴人讲，散音不动，像地；泛音空灵，像天；按音是人来变化它的，代表人。一个好的乐曲一定要在天地人中间得到协调。所有的古琴曲，一开始不是散音，就是泛音。最后的结束一定是泛音，为什么，因为散音代表地，泛音代表天，代表音乐来自天地。最后好的音乐，要回归于天。这里体现出了中国人特殊的创作观。
音即一切还涉及中国音乐对下指落弦的功力讲究。中国音乐，讲软弦对软弓。最好的民间胡琴家用的乐器，弓拿起来，弓毛是垂在下面的，弓毛可以缠三匝。其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差。
我们听20岁的人唱的《塞上曲》，中年人唱的《塞上曲》，老年人唱的《塞上曲》，这样一种因音色的变化而产生的情怀对应，必须在具体实践中才能感受到。乐谱是没有办法表现音色的。所以从谱子认知一个中国作品，可能那个原点就缺了。而这样一个原点的缺失，就会导致中国音乐里可能最重要的一块就从根柢流失了。
（节选自《文汇报》林谷芳《音色里的中国人文》）
1.下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．中国音乐里的音色表达，与旋律、曲式、结构无关。
B．中国的乐器都是梧桐木制成的，是因为中国音乐音色的需要。
C．中国人独特的创作观是要体现乐曲在天地人之间的协调。
D．中国乐曲是不能从谱子去认知的，乐谱难以表现中国音色。
2.文段中作者列举了三首中国乐曲，谈谈作者借这三首乐曲分别说明了中国音乐音色的哪个特点：（对每一首乐曲的说明不超过25个字）（6分）
答案：
1.B
1.《思春》：说明一个音的音色变化就可以表现心情变化的过程。（2分）
《阳春》：说明中国乐曲的音色具有个性化、颗粒清楚的特点。（2分）
《塞上曲》：说明在实践中才能感受音色的变化所产生的情怀对应。（2分） 答案解析： 1.原文意思中有这样几点表述中国音色与梧桐木的关系：①中国音色的基础音色跟桐木质地有关；②中国人在音乐上比较不讲究共鸣，要的是材质本身的音色，而梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉；③中国音乐重视音的本质，中国的乐器都有这个特色，它的音色是站在梧桐木的基础上面的。以上三点均不能得出中国的乐器都是梧桐木制成的这一结论。
1.本题考查筛选信息的能力。答此题可在通读原文的基础上，联系上下文概括文意，意思相同即可。
篇4：中国古典诗学里的钟声阅读答案
中国古典诗学里的钟声阅读答案
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中， “钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的`文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。（《过香积寺》）
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。（《归辋川作》）
这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云： “南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、因顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
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