李白的身份问题
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篇1：李白的身份问题
李白的身份问题
值得注意的是， 敦煌写本43首诗中， 《宫中三章》题署“皇帝侍文李白”， 李白的这一身份， 也已引起学者们的注意， 傅璇琮先生《徐俊敦煌诗集残卷辑考序》云：“这次我在此书上编法藏部分中， 看到P。2567、P。2552所录唐诗丛钞， 有李白《宫中三章》， 即其《宫中行乐词八首》之前3首， 原卷题下所署作者为‘皇帝侍文李白’， 这对我忽似一大发现。据考此卷传钞时间为天宝十二载 （753） 以后， 顺宗李诵即位 （805） 之前。可见这一距李白时间很近的钞录者， 确把李白仅仅视为‘皇帝侍文’， 这是最为切合李白当时身份的。又如同卷页78录李白一诗题作《从驾温泉宫醉后赠杨山人》， 据徐俊校考， 宋本《李翰林集》卷8、清编《全唐诗》卷168， 均题作《驾去温泉后赠杨山人》。我认为从诗中所写， 及李白当时的身份， 应是李白作为一个‘皇帝侍文’， 随从玄宗游骊山， 酒后作诗赠一友人。”[4]1周勋初《李白诗原貌之考索》：“《宫中三章》之下署作者之名， 曰‘皇帝侍文李白’。这里所记， 虽然不是规范的官衔， 却是确切地反映了李白的身份。可知这组诗歌作于天宝二年左右， 李白正在翰林供奉任上。身为文学侍从之臣， 任务就在以文字侍奉皇上， 玄宗正与杨贵妃行乐， 李白自然要写一些词采富艳、音节和婉的词作供奉内廷了。”[21]值得注意的是， 学者们一致认为“皇帝侍文李白”表明的.是李白的身份， 而又不是规范的官衔。实则上我们考察敦煌抄卷对于诗歌作者身份的记述， 有“王昌龄， 秘书郎”， “陶翰， 礼部员外郎”， 都是规范的官衔， 按例如果仅对于李白录其不规范的官衔， 似乎不合道理。
另外， 就李白身份而言， 我们考察史书记载， 《旧唐书》卷190下《文苑传》：李白“与 （吴） 筠俱待诏翰林”[22]卷40，3207。《新唐书》卷202《文艺传》：“帝赐食， 亲为 （李白） 调羹， 有诏供奉翰林。”[23]卷202，5763李白《为宋中丞自荐志》：“翰林供奉李白。”[9]卷26，1217是李白为翰林供奉， 即翰林待诏。但翰林供奉以下应该有具体的职责， 考《资治通鉴》卷217：玄宗天宝十三载， “上即位， 始置翰林院， 密迩禁廷， 延文章之士， 下至僧、道、书、画、琴、棋、数术之工皆处之， 谓之待诏”[23]卷217，6923。《旧唐书》卷43：皇帝在大明宫、兴庆宫、西内、东都、华清宫都设立了待诏之所， “其待诏者， 有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书弈， 各别院以廪之， 日晚而退。其所重者词学”[24]卷43，1853。《新唐书》卷46：“唐制， 乘舆所在， 必有文词、经学之士， 下至卜、医、伎术之流， 皆直于别院， 以备宴见。”[23]卷46，1183是翰林待诏有文章、经术、数术、书、画、琴、棋之士， 盖即侍文、侍书、侍画、侍棋之职。在诸职之中， 最重者是词学， 其身份就更加重要， 故而唐时编纂《李白集》就题署李白的身份为“皇帝侍文李白”， 敦煌写本根据诗集抄录， 成为这样一种状态。
篇2：身份问题的介入
身份问题的介入 --略论主体身份视角对美学研究的可行性
“身份思考是一种强调思考行为”主体身份“的思考方式,美学家们在认识美学对象时将自身的特定身份介入进去,能历史地反思美的'具体存在所具有的特性,弥补传统美学研究中的大一统性的缺陷,”主体身份“视角介入美学研究是可行的并具有重要理论意义.
作 者：李国华 作者单位：山东大学,山东,济南,250100 刊 名：贵州社会科学 PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN GUIZHOU 年，卷(期)： ”"(1) 分类号：B853-02 关键词：身份 主体身份 美学研究 可行性篇3：以李白身份写作的文章
我是李白．在我已经很老很老的这一天，我决定写下这些文字，用来纪念我的高中岁月，兼向你们揭露一段鲜为人知的我的历史。
那一年，我一人离开故乡，背上二十七个馒头和三件长衫一路跋涉，在五天后抵达长安，开始了伟大高中生活。
我承认我不是一个好学生，我的老师就曾指着我告诉别的同学说：吾徒莫学太白，做得个朽木不可雕，终会毁其一生．那时我们不学英语数学之类闲杂科等，仅仅语文一科．上课的时候大伙荡夜壶似的摇着脑袋边念着人之初，性本善之类的东西．日子单调得好比长安城门上的那块巨大的红布，我们都尽力地给它填加色彩。
那年头学校没有女孩，下课后我们一群学生就直奔长安大街寻找漂亮姑娘．但是因为女人们遵奉纲常很少出门，寻了半天，见到的竟然只是卖烤红薯或者白菜的大妈．后来我们寻到青楼，犹如步入天堂，开始了夜夜笙歌．只可惜纸包不住火，老师终于知道我们进青楼的事情，加重了我们的课业，并勒令作为带头大哥的我写两千字的检讨一篇．检讨草稿现在还保存在我的.诗稿里，只是字迹早已辩识不清。
我的一切恶习都是在高中时代形成的．我从高二的时候开始写诗，但是不被人看好．连我的老师看了也说：太白的诗歌不是好作文．直到我的《静夜思》发表在当时长安城最权威的《长安文学》上后我的才华才被认可．从此，我成了一名少年作家．因为长时间应付读这是后话。
为了寻找写诗歌的灵感，我依着那些所谓艺术家邯郸学步，学会了喝酒，而且酒量与日俱增．为了有充足的银子买酒喝，我只得努力写诗，为了写出好诗歌，我又不得不努力喝酒，终于导致酒精中毒．我喝酒喝得最疯狂的时候写了很多存稿，流传开来的有举杯邀明月，对影成三人等．酒精对我以后的生活造成极大影响，我的朋友杜甫就曾写过天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，反映了这一真实情况。
诗歌上的成功和学习上的失败交织在一起，让我的高三生活变得迷茫不堪．白发三千丈，缘愁似个长就是那个时候写下的，只是很久以后才见报，很多人误以为那是我后来的作品．时光如我喝进肚子里的酒的酒效，我还没有感觉过瘾，酒效就没有了．很快，高考了，我以一个不理想的成绩高中毕业了。
我的高中生活就这样结束了．三年，三年啊，该学的我基本没学不该学的我基本都学会了．虽然成绩不理想，但生活还得继续，我还得上班赚钱娶老婆生孩子养我爹妈，于是我写了长风破浪会有时，直挂云帆济沧海勉励自己，没想到又一次轰动了诗坛。
那么，就把它送给现在正在读高中的孩子们，生活如蜀道，不管前路多困难，请记住：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
篇4：李白诗集编纂问题
李白诗集编纂问题
敦煌写本李白诗共43首, 分为两个部分, 一是《宫中词三首》题署“皇帝侍文李白”, 以下34首;二是《古意》以下9首羼入陶翰诗后。羼入陶翰的9首当时抄写时错简所致, 而作为李白诗是不成问题的。
敦煌写本李白诗的来源, 有几种不同说法:一是当来源于唐代编纂的李白集本。《鸣沙石室佚书目录提要》云:“太白《胡无人》篇, 卷本无末三句;《临江王节士歌》《陌上桑》《鲁中都有小吏逢七朗以斗酒双鱼赠余于逆旅因鲙鱼饮酒留诗而去》3篇中, 卷本亦较集本各少二句。《古意》篇 (今集题作《望庐山瀑布》) , 则卷、集全异者4句;《题赵四篇》, 集本8句, 卷本则4句, 而4句之第3句亦全异, 第4句与校注中之一本合。《独不见》篇, 则除末二句但异一字外, 其余均不同;《高常侍信安王出塞》篇, 以卷本校集本, 则后半先后错列者四句。《太白集》在生前已家家有之, 或传写异同, 或中间改订, 卷集互歧, 理所应有。”[18]441二是来源于唐人的唐诗选本。上海古籍出版社的《唐人选唐诗十种》, 就将《敦煌本唐人选唐诗》作为第一种, 其定位为选本甚为明确。杨雄《敦煌本李白诗刍议》也认为是选本, 但其来源则是李白诗的选本, 并与《河岳英灵集》所选李白诗的来源选本一致。[19]74-75三是来源于唐诗的一般抄本。徐俊《敦煌诗歌残卷辑考》较为审慎, 将敦煌写本李白诗卷定名为《唐诗摘抄》。
我们考察李白诗写本的`编排体例, 收入在陶翰名下的9首为《古意》《赠赵四》《送族弟琯赴安西》《鲁中都有小吏逢七朗以斗酒双鱼赠余于逆旅因鲙鱼饮酒留诗而去》《梁园醉哥》《送程刘二侍御及独孤判官赴安西》《元丹丘歌》《瀑布水》, 体裁以近体诗为主。而《古乐府战城南》以下是《白鼻騧》《乌夜啼》《行行游猎篇》《临川王节士哥》《乌栖曲》《长相思》《古有所思》《胡无人》《阳春哥》《白紵词》《飞龙引二首》《前有樽酒行二首》《古蜀道难》《出自蓟北门行》《陌上桑》《紫骝马》《独不见》《怨歌行》《惜罇空》共21首全部是古题乐府诗, 这就说明, 李白诗的诗歌在唐时是分体编排的, 李白的成就以乐府诗最高, 故抄本也抄录乐府诗最多。就这样的情况看, 敦煌写本李白诗是一个来源于唐代李白集的抄本。《李太白文集》有宋人蜀刻本。
篇5：求问大学毕业生干部身份问题
假如是7月大学毕业，底签订三方协议；205月和公司签订劳动合同，因为这个时候学校除了毕业设计没什么别的事，所以5月份就开始在公司上班了，那么是5月份还是7月份去办理“毕业生见习期考核鉴定表”，谢谢！
[求问大学毕业生干部身份问题]
篇6：全球化语境下的美学身份问题
全球化语境下的美学身份问题
美学是对人类历史进行阐释的范型之一,它本质上是传统的`话语.因此,在全球化和现代性相互作用的历史情境中,必然会在历时和共时两个层面产生身份问题,重建美学身份就成为必要.
作 者：季水河 叶仁雄 作者单位：湘潭大学,文学与新闻学院,湖南,湘潭,411105 刊 名：吉首大学学报(社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF JISHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2002 23(4) 分类号：B83-0 关键词：全球化 现代性 美学 身份【李白的身份问题】相关文章：
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