浮来山僧散文
“lovejiangli130”通过精心收集，向本站投稿了5篇浮来山僧散文，下面是小编为大家整理后的浮来山僧散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：浮来山僧散文
浮来山僧散文
莒国古城西行，有浮来山，山有千年银杏树一株，树下有古刹曰定林寺，寺因树闻名，则香火盛，僧侣众。寺后有小径达山顶，后拓小径修石阶，因势曲折，或曰“小十八盘”。石阶两边设五百彩绘罗汉像，或站、或卧，或匍匐，或喜、或悲、或肃穆，形态各异栩栩如生，为山中一景。
寺中有高僧，僧有爱徒曰静修、静言。一日高僧坐禅入定，忽见佛光现，殿中佛祖开口言：“今信众捐资，修罗汉金身，实为我佛幸事，足下高徒聪明向佛，然资质、禀赋有异，可试之。”高僧膜拜诺。睁目视之，唯见青灯摇曳，方知乃梦境也。
翌日，唤二徒于佛前，言：“为师昨日偶梦，我佛显灵为修金身喜。命汝等入山，日落前将罗汉数目报来。”二徒领命而去。
静修自山脚起，每见一佛，则唱诺礼拜，罗汉法号、形态、相貌均记于纸上。静言亦自山脚起，壹、贰、叁依次细数，数至五十余，忽见罗汉身下有编号，再细观，佛身下皆有编号，且号自下而上递增。大喜。快步奔山顶，得数五百零八。返于山下，见静修尚在记录描画，告之数目，欲携手同归告师。静修不为所动，静言讥其迂，嗤之以鼻。
静言返寺中，告师以数，师笑而颔首。
至日暮，静修方归寺，则僧衣破败，面容如炭，静言窃笑。静修捧画稿于师前，师大喜。
高僧问于二徒：寺后罗汉几何？静言曰五百零八，静修亦如是。再问“罗汉中，荷锄而立者，何人也？持刀剃发者谁？金身罗汉几何？持宝塔者谁？”静言哑口无言，静修则娓娓道来。
高僧曰：静言领命而去，唯重罗汉数目，眼不见其他，况见有编号而直奔山顶，心存侥幸，虽有数而心中无数。静修遇佛而拜，细描罗汉于纸上，则心上亦有我佛。若命汝等再去山中，查找如我所问，静言需往返无数，然静修无需。数佛实为修佛，心中有佛方能修，数为因，修业为为果。静言聪明，机灵动脑有小成。静修好学，有心执着，则成正果。
静修诺，静言惭然。
凡事皆如此，有心者，执着行事，事半功倍也。如古人言：举一反三，学一而知十也。
篇2：浮来山游记的散文
浮来山游记的散文
一、田园风光
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
年年春日，芳菲绣野的时候，人们争相踏青游冶，览胜寻芳。趁着这场花事正浓，我也去赶一场春游浩荡。
东出莒城，驱车西行，披着春日早晨初升的温阳，一路向福山圣地――浮来山而去。
剪剪晨风里带着恻恻轻寒，溶溶晨雾浸湿眉睫和额前的发，闭上眼深深地吸一口气，草麦田桑清新自然的田园气息，夹杂着各种花的香气扑面而来。繁密如织的田路，在开满油菜花的菜地旁交通错落，荷锄的农人和络绎的游人，在落英缤纷的桃花园旁擦肩。阡陌交通，游客纷然。
车子驶过宽阔平坦的三三六省道，转入田间的水泥小路。小路傍着河溪曲折地蜿蜒。道旁花木扶疏，最寻常的行道树是笔直的杨树。不拘不束也生得规矩齐整、不折不弯，如莒地的人温厚朴实而又刚直不阿。偶尔或有几株疏落的垂柳，临河路、傍溪桥，或在你经过的路口不经意间出现。倾斜出万般姿态，横逸出千种风情。翠绿如眉的新叶，明丽鹅黄的柳花。微风拂过，楚楚的腰肢如纤纤的江南女子，轻盈的身姿随风摇曳，那么得妩媚温柔，那么得清逸婀娜。它是水边的伊人，临水照影，含烟弄态，脉脉深情占尽了春色大半。眼前风物：小桥、流水、烟柳、人家，虽身在粗犷豪放的北国，却有那么一瞬间，仿似感觉到了江南春的柔情似水、旖旎温软。
路过烟柳溪桥，有流水潺潺，有芳草芊芊，有郊野牧饮的羊群；路过田畴菜畦，有野花向笑，有莺飞蝶戏，有往来耕作的农人；路过闲适别致的村落，有房屋篱落，瓦舍疏疏，有榆柳荫后檐，有桃李罗堂前，有狗吠深巷中，有鸡鸣桑树颠，有最平凡的烟火人家。
有春风十里，吹皱莺声燕语；有闲情万缕，唤醒陈旧诗词；千百年来的田园景致，竟相差无几。春风依旧是春风，燕语依旧是燕语，莺声依旧是莺声。
车速渐渐慢下来，道路越来越拥挤，只是我们距离浮来山还有很长一段距离。探出车窗远远地望去，古老而又沧桑的浮来山，就像是一颗翠绿的明珠镶嵌在莒西平原上；又像是一座葱茏的岛漂浮在粼粼的麦涛绿浪里。朝雾还未褪尽，薄烟已经如织。春光乍泄的莒西平原，川草低烟，平林漠漠，在这个清润的春的晨晓，诗意得像一幅朦胧的山水画。浮来山就飘渺在这幅画的雾里云端，在太虚仙境里飘浮逶迤，如梦如幻。
二、桃源村落邢家庄
浮来山有佛来峰、飞来峰、浮来峰三座主峰。三座山峰相互鼎峙又拱围相连，中间形成低凹平坦的低地，低地又随山势向东延伸，形成狭长的山坳。山坳在东部的山麓有敞开的豁口，便是浮来山的入口。在豁口上，散落有一处古老的天然村落――邢家庄，是入山的必经之地。
千百年来，人们一直都是从这个小村落出发，顺着山坳出入幽山寂境的。
站在山下，远远地眺望。这条幽深曲折的山坳，像是一条翠色的飘带，在逶迤飘渺的群峰间穿梭飘飞。翻卷的带尾在豁口处如蝶翼般展开，拖曳出媚娆的姿态，铺展出斑斓的色彩。有姹紫嫣红的邢家庄，静静地在蝶翼上绽放。粉色的墙，红色的瓦，以及楼顶的涂蓝，皆掩映于红桃碧树、绿柳密林里，若隐若现又极致得醒目清朗。
鲜活的村落，使灵山秀水多了一份烟火，它尘俗而又隐逸，熙攘而又淡泊，宛如世外桃源。
车行缓慢，转过别致的石板小桥，便进入邢家庄。西有浮来屏障，中有河溪穿巷而过。山於屋外参差见，水到门前款曲流。只是一座宁静而又小巧的村子，只除了两条长长拥挤的商街外，与其它城郊大多数村落并无二致。市井风物皆朴实无华，却又风情得如江南小镇般诗意婉约。粉墙红瓦的民居布局齐整又错落有致，简约凝炼的建筑风格，显示了此处民风的清简和纯朴。
当然，恬静只是它素常的样子，若是逢上山会和节日，它就会异常地热闹和拥挤。比如今天，此时的桃源村落恰在进行着一场繁华的盛会，商街上各家店铺齐齐结彩开张，饭庄、酒馆、旅店门盈客满；街巷上远近商贩集聚，在街边道旁排满了琳琅满目的土俗物品，品类丰盛、雅俗俱集。附近游客、外方旅者，络绎不绝的朝拜者纷纷涌来，摩肩接踵，热闹非凡。
不知道从什么时候起，这个默默无闻的小村庄开始了约定成俗的车马喧嚷？不知道从什么时候起，这样的盛会开始成为此间人们殷殷期待的赏心悦事:魏晋？唐宋？明清？还是更早的商周？已无从知晓，也许从古老的浮来迎来第一个朝圣者开始，也许从它还是一个没有名字的远古聚落之时，它就已经不再与世隔绝！千百年来，这处桃花源地，把山林的清净淡泊放入了世外的热闹喧阗，生生世世都有着不食人间烟火的烟火。
络绎不绝的游客熙来攘往，每一位来者都要从这里驻足经过，每一位归客都要在这里回眸作别，带走两袖淡泊清风，留下满程仆仆风尘。当他们踏上归途的车马，依依不舍地远去、远去……，身后绵绵的青山淡成了一片云水迤逦，再最后一次地回眸。在那最后深情地一瞥里，一定是充满了对这个桃花源般的小村落的无限流连和艳羡。这次不经意的相逢是否成了记忆里挥之不去的`美丽邂逅。当此时所睹风物景致，随着以后凡尘碌碌的日常而变得迷蒙又模糊，那个在古人诗文里被絮叨了千百年的归隐之梦，是否不再只是苍白的慰籍，而是成为了心底永远的情结。
三、浮来山
但凡能够成为风景名胜的山水，必然都具备两个条件:一是优越的自然景观，二是丰厚的人文景观。浮来便是自然风景与人文底蕴兼有的绝佳胜地。
它坐落在莒西平原上，气候宜人，四季分明。群峰耸翠，景色秀雅；幽谷流溪，静谧宜人；茂林繁花，珍禽异卉，蔚然大观；观坛庙宇，台阁亭榭，景点密集；酒店山庄，休闲场地，娱乐设施，一应俱全。一山一树一条根、一书一字一巢人。风景聚集，素有八观、十二景、三泉与四园之称。
它历史悠久，人文荟萃，有商周老树、晋代古刹、隋唐庙庵，千年道观；有史海碑林，摩崖石刻，远年峰台，长城遗迹；它山深林隐，远尘嚣、避俗世，是名闻遐迩的佛道圣地，法汰讲《禅定》、慧地讲《华严》、昙观送舍利、三丰传丹术、佛成受衣钵、法敬苦承传……至今有志可查，有迹可循；它是保疆守土、攻守盟订之兵略要地，隐公八年，莒鲁国君结盟于此；它气韵清雅，钟灵毓秀，是千古文学评论家刘勰晚年时曾遁迹之所，圆寂之地。
缓慢挪动在邢家庄中心的街道上，向面相迎的便是浮来景区的东大门。远远地，便见一排矗立在繁松翠柏掩映之中的青石仿古山门。阑额上雕刻着醒目的鎏金大字：浮来山，笔力遒美，端雅健秀，在晓光日色里，灿灿生辉。
巍峨的青石门坊耸列在绿树荫覆下，沉静庄肃、古朴雄浑。整座山门由三部分组成，中间是一座四柱三间式牌坊，从立柱到花板通体尽浮雕祥云游龙，纹饰繁琐，精致华美；两侧各有边坊三扇，整块浮雕浮来的六段历史故事：海孕浮来、文明曙光、鲁莒会盟、禅定文心、圣序三教、迎奉舍利，所绘人物均雕工细腻，生动传神。
轻轻地抬手，抚摸苍麻坚凉的纹理，小心翼翼地叩触遥远而又曲折的历史脉络，细细品读着古老浮来的前世今生。脑海里浮现出一个个模糊而又鲜活的形象，他们曾经来过，又走远，赋予了浮来深厚的人文底蕴与文化内涵。留下了千古风流，让后来人一次次追仰，一次次探寻。
定定地站在门坊下。晨曦的霭光浮掠，画面上似有无数道灵光闪动，画中人物栩栩然若重生，恍惚中似有古人从画面中跃然飘出，落在山道上缓缓而行，青衫黯淡，衣袂飘飘，翩然走远。
思绪沉跌在古老光阴里婉转飘忽，悠然的心境竟有些许起伏，松快中依稀生出了几分凝重，就连脚步也变得迟缓和虔诚。
沿着蜿蜒起伏的山间道路，随着拥挤的人群，缓缓趋步向幽境。花岗岩条石铺砌的山路，陈旧但依然光洁纤净。
山路沿着幽谷回折曲缓。道旁松柏参天蔽日，古木幽森蓊郁。错落横斜的枝干苍桠却虬劲，密密匝匝遮住头顶的日光。这条被踩踏了千年的古道被这些苍老的古树掩映，愈加得古朴宁静，愈加得幽深寂籁。
树林荫翳中，踩着花荫树影，一步步走过，感觉自己像是踏在了光阴绵密的流里。缓缓地，轻柔地，从咫尺的眼前走向遥远的亘古，从真切的现实走向缥缈的虚幻。
碎碎天光在石板路上摇摇晃晃，古老的山道显得更加得苍麻，更加得苍老，更加得苍桑。有山溪傍侧，一路相随，流水淙淙不绝于耳；有山阳透林隙，与溪光交辉，道道流光灵动而潋滟；有山雾氤氲，烟霭冉冉，弥散涧壑；有山风幽然而过，竹篁哗然，新叶窸窣，林涛飒飒，萧瑟若有韵。
有山云流淌林梢，悠然地漂浮，闲缓地流荡；有成群的飞鸟掠过对面蓊蔚的浮来峰，来回穿梭在群峰坳谷间，轻柔地划入天际，同优雅的白云一起在碧空里荡来荡去，悠游自在。忽然想起那个云中驾鹤而来的浮丘公，和那个迷蒙的传说:
说，远古之时，轩辕黄帝的右相浮丘公得道成仙后，驾鹤云游四海八荒。某日，至浮来。见此地青川秀野，水明景丽，心生流连。一时触动凡念，便挟一山落栖于此，故此曰浮来山或浮丘。
从蒙昧洪荒到文明深邃，或许是玄说仙传本来就子虚乌有；从茫茫沧海到离离桑田，或许是时间已过得太久太久。这位逍遥的浮丘仙翁早已不知去向，一去山空难觅仙踪，唯留寂寂浮来山世世代代踞守于此，从遥远的太古直至今天。人事易变，山河永恒，关于它的前世今生，人们总是情不自禁地想起这虚幻陆离而又仙玄逍遥的一段。
千古浮来，不仅有秀丽迷人的外表，还有丰盈深刻的灵魂。仁者爱山，智者爱水，从渺渺仙翁到封国君主，从圣僧高道到硕学鸿儒……，每一个曾经留下过足迹的过客，每一个鲜明又模糊的故事，都赋予给它历史的厚重和人文的蕴藉，使浮来风流誉满天下，浮沉千载，依然盛名不绝。浮来山水一直是莒人心中永不失落的风景，浮来文化是莒人精神的传承和灵魂的寄托。
四、定林寺和天下第一银杏树
山行数里，峰回路转处，有峦峤碧嶂于侧，俏峰耸翠，玲珑奇秀，便是佛来峰。佛来峰山体温和圆润，在山南面，从山脚至半腰有一高一低峦台各一块，开阔平整。峦台上有块石垒砌的三层高台，千年古刹定林寺便幽隐盘踞于高台之上。它依山傍水，顺山势而建。背靠佛来峰，面向清泉峡，坐北向南，与坐落在飞来峰上的青云庵隔溪相望。
站在寺前的山道上，顺着高高的石阶仰望，定林寺青灰色的飞檐在翠色烟霭里禅意地卷翘，苍古而又幽然。那松柏古木的墨绿和檐瓦的青灰，诗意地相衬，肃穆里又含了一抹玄秘；朱红庙郭隐现于绿树环抱中，墙外有层层松柏整齐森列于高台之上，挺拔俊逸，俨然若守护古刹的卫士；有连翘绵延盛开于高台之下，明黄的色彩映衬着朱红的寺墙，目光触及，漫上惊心的艳丽，千古春光依旧灿烂着古老庙宇，并未曾将它遗忘；山风幽幽漫过来，飒飒松涛柏浪从山顶弥卷而来，和着钟鼓楼里圆润洪亮的钟声，被深深的山谷拖得纯厚而绵长，竟使游客拥塞的古刹平添了几分静谧。
拾阶缓缓而上，未及踏入山门，便见千年古银杏树于院中央向面相迎。远望去，苍老又丰润的老银杏峻拔奇崛地仰首矗峙长空，露出巨如华盖的树冠。苍苍莽莽参蔽荫覆于庙宇之上，禅意地掩着灰旧的飞檐璃瓦。粗壮如巨塔般的树干如蟠龙般嶙峋斑驳，虬曲的巨枝嫩叶伸触云宵，翠华难掩纵横出墙。
传说，此树是西周初期周公东征“龟蒙”时所栽；传说，它在夏禹治水时，便已峙立于浮来，至今已有四千多年的历史；又说，它本是冰川时期留下的一粒树种子，深埋在地下，因为机缘巧合得以重生。有诗云：蓦看银杏树参天，阅尽沧桑不记年。汉柏秦松皆后辈，根蟠古佛未生前。不管是模糊的传说，还是有据的推测，四千年的光阴都足够古老、足够漫长，老银杏树用它顽强的生命演绎了一个仙寿恒昌的传奇，写就了一个寿比南山的美好神话。
跨过定林寺古老而厚重的大门，随着拥挤的人流慢慢地走近树下，立在短桩支撑着的老枝下。细观老银杏树苍麻的灰褐色树皮，粗砺得像是被岁月风霜皴裂的老人的脸，那沧桑的褶皱起伏而又深刻，在光阴犁过的沟壑里，看得见岁月深处的斑驳。我趴在护栏边，看它蟠龙似的树根，绺花盘错一直蜿蜒到我脚边的栏板下。我伸手去触摸它凹凸的纹理，用手紧紧地敷贴在树根上。在那喷薄涌动着的血脉里，仿佛能够感受到四千年岁月的苍凉和温绵，繁华与荒芜，旖旎与惨淡。
暖日东风，春来如约，苍老枝头又有新叶初结。柔风徐来，新叶款款，如万千只破茧新碟在苍桠虬枝上绽翅跳动。那苍润的枝头，看过唐虞商周纷争，淌过秦云挂过汉月，沐过唐风淋过宋雨。它是一本厚厚的史册，那初绽的新叶每一片都是一卷青史；每一片都是一个故事；每一片都是对逝水光阴的鉴证。风轻轻一吹，便抖落满地历史的风尘，窸窸窣窣洒满树下人的襟怀。我踏着满地的沧桑一步一步走进它树影幽蔽之下那些搁浅的岁月、恍惚的光阴。痴怔立于树下冥想，任凭灵魂穿越时空，于岁月深处，捡拾某个古老深刻的片段，回味过往某段神圣隆重的情节。
篇3：寒山僧踪散文
寒山僧踪散文
终于闲下来了。在一年的终了。
有朋友提议，去净业寺吧，多次说去都未成行。想想，是应该去了。不仅说了多次，而且说了多年。
早上从城里出发的时候，天气有些阴。午时进山，天上飘来了几星雨，落下了几粒霰。
入终南山沣峪不远，就到了净业寺。净业寺主要建筑在山上，山下新建了一个山门，门额“净业寺”三字为南怀瑾所题，楷书。蜿蜒而上的山路，也多是新修的。石条铺路，倒也好走。但我好久没有上过山了，近年来也缺乏锻炼，没走多远，就觉得累。问来过多次的朋友仵埂，还有多远。仵埂叉腰立在上边山岩上俯视着我说，不远，你这样的速度，最多一个小时就到了。上山的路，每走一段，就能看见路边立一木牌，上边记着一则佛禅故事。行人一边歇脚，一边阅读，也许有所觉悟。
半山上，看到一个佛说放下的故事：有一个人寻求解脱，就去拜佛。佛对他说：“放下。”他放下了左手持的花。佛再说：“放下。”他又放下右手持的花。佛还说：“放下。”他说：“我已两手空空，没有什么可以再放下了。”佛说：“我并没有叫你放下你手中的花，我要你放下的，是你心中的欲念和执著。当你把这些放下，你将从烦恼和痛苦中解脱出来，体味出生活的真意。”读了这个“放下”的故事，我再一次细想人和放下的关系。很早的时候，就听过一段佛语，曰：看破，放下，自在。
可是，人真能放下吗？比如事业，比如感情。不要说放下，就是断一个念头，都是难之又难啊。断念如移山。而移山易，断念难。
儒家讲承担，佛家要放下。人到底是应该承担，还是应该放下？
忙了一年，其实何止一年，是一年又一年啊。忙，其实是在承担。承担责任，承担道义。
如今走在这上山的路上，朝佛的路上，佛又要放下。放下也好。放下了也就闲下了，就像今日这样。闲下了也就轻松了，轻松了也就自在了，自在了眼界也就宽阔了。不再烦恼，不再痛苦，也不再疲惫不堪，累得要死。
可是，真能做到长久放下吗？我想，不能。至少，我不能。
承担是有道理的，放下也是有道理的。看你选择什么，看你此刻选择什么。此刻我选择了放下，并不等于我明天还能放下。我今天放下了，我明天则必须承担。我明天承担了，我后天也可以再选择放下。承担，放下；放下，承担，周而复始。这也许就是我的命，我们的命？光有承担，身和心都有受不了的一天；只有放下，也会觉得生命有不能承受之轻。
这样想着，不觉间就到了山上。
上了一个平台，迎面一个大殿，门上方悬一匾额，上书“以法护法”，行楷，有些拙笨。进了院子，里边并不很大，道旁挺立一棵大腊梅树，繁花满枝，开得正灿烂。边门里有一石碑，不大，上书赵朴初题字“律宗祖庭”。时值年终，寺内几无游人，甚是清净。仵埂说去客堂，看他熟识的一个知客僧在不在。他去找人，我在门前闲看。客堂门两边有联，道是：归山来清净如斯，出门去悠游若云。意思好，书体也清逸洒脱，我很是喜欢，看了好一阵子。心想，心静如水的高僧出门去可能会悠游若云，我等在红尘中摸爬滚打，悠游若云只能是想象中的事情。正想着，仵埂来叫，说他认识的那个知客僧恰好在，请我们进去。客堂右首有一个推拉门，门首立着一位清瘦的僧人，仵埂介绍这是天律师父。我合十礼敬，天律把我们迎了进去，里边却是一个地炕，上面铺了褥子，中间放了一个小炕桌，有几位先到的客人正在喝功夫茶，看来跟天律很熟。我们坐下后不久，先来的客人起身走了，我们就和天律闲聊起来。
窗台上置了两个瓶子，一个开片瓷梅瓶，一个普通的玻璃瓶子，一大一小，里边各插了一枝腊梅，室内就有暗香袭人。天律背对窗户光盘腿端坐，瘦脸灰衣，俨然魏晋僧塑。他不时把壶沏茶，面带微笑，跟我们讲这两天寺里的礼佛活动。我注意到他眼不斜视，目光澄澈，不慌不忙，话语得体，感觉是一位很有道行的僧人，亲切，也很可敬。我们啜着功夫茶，随便地聊着，寺里寺外，山上山下，丛林清规，红尘现象，话像一段云，随意地飘着。话说深入了，天律说到他现在的心境，心中也许还有所想，但已不为执著所苦，也乘公交车入城，看见灯红酒绿的市声，能以微笑视之。
这种饮茶说话的清静与清闲，在我，是许久没有了的事。不觉间，已是下午三四点。我提出到寺中再看看，天律就导引着我们转。来到一个石洞前，洞边石岩上有一细流蜿蜒而下，洞前有两条狼犬守护，我问里边可以看吗，天律说，可以，里边是该寺的圣地，律宗的祖庭。我们进去，拜了供在洞中的律宗祖师道宣律师。又到崖畔的半山亭坐了坐，看了看远山。这里很险，亭悬半崖，下面即是万丈深渊，但视野却极为开阔。我看着远山，忽听山下隐隐有呼叫声一呼一应地传递上来。我身边的天律也呼叫着应答。我很是奇怪，问这一呼一应是干什么，天律笑答，本如师回山来了。后来转到一间宽大的客房，临窗有一画桌，上边铺着宣纸，仵埂谬赞我书法如何了得，天律就请我留下墨痕。我提起笔，写道：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰，月下披云啸一声。书后题字：丙戌岁末书唐人李翱诗于净业寺。
仵埂说，山上还有一个白居易的衣冠冢。白居易曾任秦岭北麓的周至县尉，当年足迹遍及终南的'山水。白居易亦曾皈依佛门，号香山居士，他的衣冠冢为什么置于这终南山的净业寺，至今无人可解，但可以肯定，他与净业寺有着不同寻常的关系。因时间关系，我们没有上去看。
天色向晚，我们准备下山的时候，下了一点雨。是雨，不是雪。我在院子里站着看梅花，那里有一树梅花，腊梅，开得正好。这时候我看到一个人，矮矮的个子，戴了一副眼睛，肩上还披了一个披肩，灰灰的颜色，跟古代——我们在古代，大约是晚明那个时期的山水画里边看到的山中隐士那样的一个人，风尘仆仆地走进寺来。仵埂说，这就是本如法师，他随即过去与本如说话。在客堂喝茶时，听天律说，本如法师云游去了。问去了哪里，天律笑说，云游就是像云一样在天上飘，风吹到哪个方向，它就飘到哪个方向，不知道什么时候走了，不知道什么时候就回来了。我对本如早有耳闻，听说对佛法深有研究，也云游，也闭关，也与南怀谨对话。这样的一个僧，不是一般的僧。仵埂是西安音乐学院的文学教授，也很有学问。仵埂说，本如法师，能否请你在你有时间的时候，到我们学校去给学生们讲一讲佛的道理。本如呵呵笑着，说，“佛的道理，是能讲的吗？那是需要体验的啊。”一边看梅的我，听了深有感触。佛的道理，不是讲出来的，要体验，要在体验中领悟。人生的很多道理，不也是这样吗？
仵埂介绍我和本如认识，我向本如合十，没有说什么。本如也向我合十，没有说什么。
下山的时候，仵埂说，本如还住在山的上头，他在那里修行。我向上看，惟见那里一片苍翠。
篇4：僧庐听雨，一生长叹散文
僧庐听雨，一生长叹散文
人很多时候就是这样，许多自然现象就是因为我们无法理解，因而被罩上神秘的面纱加以敬畏。在这种敬畏的心态促使下，因而产生了所谓的难解之谜。迷在未被解开之前就被被敬奉为神灵，或许迷信与宗教就是这样产生的。
因为无法解释而蒙上神秘面纱。
其实这层面纱是人们自己蒙上去的，有很多时候我们都是自己蒙蔽了自己的双眼。
真相就在那里，真相并不神秘，神秘的是我们不知道它产生的原因。
就好比一道图形证明题，我们在解不开它时，它是一个谜一样困扰我们，当我们找到了思路，眼前会豁然开朗。
我们常常因看不透而曲解，因不懂得而任意猜测。
爱因斯坦说过宇宙就像一个巨大的篮球，我们就像蚂蚁在上面爬，永远找不到边界。而爱因斯坦很幸运的看到了这个球是圆的，他还说过“宇宙最神秘之处就是它居然可以被理解”。
我就是在生活中找不到答案的那个豁达的探求者，我不祈求给我一双慧眼，我甘愿被蒙蔽。我不想因为洞察而苦恼，我甘愿因为蒙昧而快乐。一句话，我只想过简约的生活......
只要生活舒适的在哪儿都是好日子，只要心境开阔即使身居陋室那也胜过华宇万间。
五柳先生笔下的桃花源的生活就是好日子，刘禹锡先生的.身居陋室那也是好日子，所以贫富在于心境。
人的奢望不能太高，心太高了人的幸福感就降低了。
“晚食以当肉，安步以当车”，有这样的心态，生活就是幸福，过的就是好日子。
幸福不是清心寡欲、安贫乐道；幸福是知足常乐、随遇而安。
所以幸福真的很简单，好日子也很容易获得。
篇5：壮观的千人僧饭优秀散文
壮观的千人僧饭优秀散文
到马哈伽纳扬僧院参观千人僧饭。马哈伽纳扬僧院的历史其实并不长，只有50余年，但却已经成为缅甸最大的僧院和最大的佛学院。长期在此修行的僧人达上千人。因此，僧人化缘、吃饭的场面非常壮观，震撼世界，每天前来参观的人络绎不绝。我们慕名而来，要面直壮观的.佛教文化，让自己的心灵接受一次佛教文化的洗礼。
据介绍，僧侣一天只吃两餐，一餐在凌晨4点，一餐在上午。上午10时左右，僧侣开始化缘，然后在午前必须将化缘得来的食物吃完，因为按照佛规，过午不食。午后，只能喝水。僧侣荤素均吃，鸡鸭鱼肉、水果蔬菜、茶水饮料等，只要是化缘得来的，都可以吃，不像中国的和尚只能吃素。由此看来，缅甸和尚比中国和尚的食物要更多样化，营养要更加丰富些。他山之石可以攻玉，中国的和尚为什么不予以借鉴呢？
接近10点，我们来到了马哈伽纳扬僧院，僧院已是游客如云，人头涌涌并见巳有小沙弥身着袈裟手持托钵，光着脚丫，列队等待。他们沉默不语、神情肃穆……和尚越来越多，队伍越变越长，清一色的服饰，差不多一样的神态，整齐的队列，蔚为壮观，令世界各地的游客称奇。
10：15分，一声沉浑的钟声传来，队伍开始有序移动，游客开始照相，开始布施。我开封了一盒从广州带去的杏仁酥。小弥沙从我面前缓缓而过，年纪小小，俊俏可爱，脸上的稚气尚未褪去。凡见托钵上没食物的，我就放一块杏仁酥上去。对此，小弥沙只是不言不语，视而不见，目视前方，持着托钵坦然地随着队列继承向前，似乎化缘、布施均属常态……半小时左右，千人的队伍穿过两旁的游客，走进院子领取斋饭到饭堂就食。
食堂无围墙，站在外面往里看，和尚就餐情况一览无遗，不见走动，没有响声，静悄悄。不到十二点，就餐的和尚全部离开食堂，卓面不见杯盘狼藉，食堂寂静虚空。
我望着了无一人的食堂，突然想到：佛法无边，普渡众生。佛法无边，无处不在，无不为民谋福。为此，我祈祷：愿无边的佛法保佑缅甸人民尽快结束内战，团结一致，大力发展经济，脱离贫穷！愿中缅两国世代友好，相互提携，一起创造美好的生活！
【浮来山僧散文】相关文章：
5.蜀鄙二僧原文翻译
10.蜀鄙之僧教学课件
文档为doc格式
