林清玄散文菩提
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篇1：林清玄散文菩提
心存感恩。/对父母心存感恩，因为他们给予我生命，让我健康长成，肯一次次牵扶，让我在远离家乡的地方放飞理想;对师长心存感恩，因为他们给了我教诲，让我抛却愚昧，懂得思考，在工作的历程中实现自我;对兄弟姐妹心存感恩，因为他们让我在这尘世间不再孤单，让我知道有人可以和我血脉相连;对朋友心存感恩，因为他们给了我友爱，让我在孤寂无助时倾诉、依赖，看到希望和阳光。/感谢曾帮助过我的人，他们用暖暖的心灯让我发现生命是如此丰厚而富有;感谢肯接受我帮助的人，他们用淡淡的柔弱让我可以把这份良善续延。
净空法师开示：感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志;感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识;感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障;感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立;感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力;感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。感激所有使你坚定成长的人。/感恩犹如心灵的泉水，源源不断，它滋润心田，免于干涸;它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳光。
感恩不一定要感谢大恩大德，感恩是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。/如果我们像“为了丁点小事感谢父母”的孩子一样，拥有一颗感恩的心，善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽，那我们就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩!
感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。/人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。/是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?/英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”/你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有!/成功时，感恩的理由固然能找到许多;失败时，不感恩的借口却只需一个。/感恩使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。
在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓;如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。/感恩会使生活变得更加美好。
不知感恩，不会感恩，会令善行望而却步，社会因之更加冷漠麻木。/我们无法使他人都保持感恩的心，但我们应时时提醒自己知足惜福，在人生的路上永远心存感恩!
篇2：林清玄散文菩提
清晨翻阅最喜爱的作家林清玄的文章，一句话深深打动了我：“就是一个瓜，也是明明白白，感恩地来面对世界。”感恩，不仅让人类社会变得五彩缤纷，也使动植物的世界中多了一缕明媚的阳光。
在我们的生活中，感恩是常被提及的话题。耳边不乏老师、父母的教导：“当一个人学会了感恩，才会活得快乐。”林清玄在他的文章里写道，“感恩犹如心灵的泉水，源源不断，它滋润于心田，免于干涸;它让生命充满生机，洋溢朝气，洒满阳光。”我也曾一度敬佩美国，是美国首创了“感恩节”这个用来感谢他人的节日，并且这个风俗一直持续到今日。有时我甚至觉得，美国如今的发达跟这个国家的民俗文化也有很大的联系，人人的心田都涌满了感恩的泉水，因此而营造了一个和谐的社会，构成了一个洒满阳光的国家。林清玄的这篇文章让我想起了一只八哥和一个女孩之间的情缘。曾经有一只迷路、与家人失散的八哥，误闯进了女孩家。
怜他尚还年幼，不具备在野外独自生活本领，女孩好心地留下了他，精心照顾，看他一天一天的长大。同时，那只八哥，也陪伴女孩度过暑假练习钢琴八级考级曲那段枯燥、无聊的时光。可是有一天，聪明的八哥或许是他明白自己已经足够大，可以去野外独自生活了，他顶开了笼门，飞向了自然的广阔天地。女孩虽然难过，却没有怪他丝毫不留恋这个家，不留恋和他拥有许多共同美好回忆的女孩，就独自飞往野外。女孩也没有因为八哥的离开忘记他，女孩在八哥离开的.那天，面对着空荡荡地笼门，轻喃：“谢谢你。谢谢你能够陪我度过这段时光，谢谢你当了我练习考级曲的唯一听众。”“就是一个瓜，也是明明白白，感恩地来面对世界。”我一直相信。感恩不只是人类所拥有的，感恩也会是动物的情感之一。八哥也并没有忘记女孩，经常从野外飞回来看女孩，躲在屋顶上，轻声歌唱，一如他曾经伴女孩度过的时光。女孩一直都相信，八哥对她也是怀着感恩之情的，感恩女孩将年幼的他抚育长大，感恩女孩陪伴他度过他童年的四个月，八哥或许也感恩女孩，是因为女孩曾经是他唱歌时的唯一听众。
因为这种感恩，女孩和八哥之间的缘分从未停止。八哥每个星期都回来看女孩，而女孩每个星期都会在阳台上撒把粮食，等待八哥的享用。这不是一个虚构的故事，那个女孩就是我。而那只八哥，就是曾经陪伴我四个月的小乖。妈妈常对我说：“你用一双充满着感恩的眼睛去面对生活的时候，你会发现很多很多美好的事物，就在我们身边。不要把别人为你做的事情都视为是应该做的。”林清玄的文章里写道，“在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓;如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。感恩会使生活变得更加美好。”由此，也让我们在生活中也加入感恩的明矾，在感恩中成长吧!感谢妈妈为我们精心做的饭，感谢老师对我们的细心教导，感谢生活，感谢自然，感谢挫折……
生活中有太多太多需要感谢的。让我们都捧起一缕感恩的阳光，把这缕阳光洒满我们的生活，换来点点滴滴的快乐与幸福!
篇3：林清玄菩提系列散文
养水母的秋天
猫头鹰人
月到天心
生命的化妆
世 缘
飞越冰山
素 质
不封冻的井
流浪水
幸福终结者转动
求好小心的影子
百年与十分钟
戴勋章逛街的人
飞翔的木棉子
洪炉一点雪
看着世间的'眼睛
南 国
平常心不足道
人生丛林
射 鹿
十斛芝麻树上摊
天马的故乡
行走水上的人
云 散
云在天，水在瓶
在微细的爱里
自由人
篇4：林清玄菩提系列散文
柔软心
吾心似秋月
家家有明月清风
怀君与怀珠
无常两则
季节十二贴
谦卑心
两头鸟
唯我独尊
野生兰花
忧欢派对
在“我”中觉醒
以自己为灯
永远活着
无风絮自飞
札记一束
有情十二贴
种草
道心第一
黄昏月娘要出来的时候
记忆的版图
寂寞的沙漠
践地唯恐地痛
卡其布制服
清风匝地，有声
血的桑椹
在梦的远方
篇5：林清玄菩提系列散文
镜里的阳光
一片茶叶
感同身受
彩虹汗珠
忧伤的雨急
最可怕的鬼故事
写在水上的字
爱与恨
针叶树
纯粹的法门
被箭射中
及时
单纯之不易
小孩子的心境
吃清静食
莲花之不朽
蚂蚁三味
愿作**
路上捡到一粒贝壳
拈花四品
无情说法
时到时担当
病苦魔
不可坏心
大雁塔
第一义
红蜻蜓
坚固妄想
每天都是莲花化生
鸟之音乐
偶然之一念
十五楼的观点
小悲
不要指着月亮发誓
慈眼欢喜
回到自己的居处
接住我的经版
波萝蜜
从餐桌做起
杨枝
众生的心
庄严
最有禅意的心
金翅鸟王子
你是人吗?
有心未癣
诸法实尔，皆自念生
不大
篇6：林清玄先生散文《凤眼菩提》
林清玄先生散文《凤眼菩提》
原文节选：
我有一串凤眼菩提子串成的念珠。
凤眼菩提有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。我很喜欢这一串凤眼菩提念珠，每一回数它的时候，心念就飞升到空明纯粹的世界，仿佛走在精致优雅的路上，一路上有花皆香，有树皆绿，风里流着音乐，云都散得干净。
这美丽的凤眼菩提子，除了念的清净还象征着什么呢?
我想，它是在启示我们应该具有独特的非凡之眼、美丽之眼、智慧之眼、悲悯之眼、宽容之眼来注视无常的人间，才能使我们活得自在光明，不怀丝毫憾恨。
在这几年，我的心里一直有着一串凤眼，借着这凤眼我才能有一种平淡安闲的心情来纵观人间的烦恼，让每一个烦恼都化成智慧的清气，并且带来更深的深思与觉悟。
去年，我的《紫色菩提》出版，带来读者极热烈的`回响，这些回响所代表的并不是我在写文章的成就，而是我依着佛菩萨无上的知慧，来做一次人间的新诠释罢了。有许多读者因为《紫色菩提》而进入了般若智慧的阶梯，他们着急地问我：“是不是有关菩提系列的新著作呢?”
这个问题是个很好的缘起，使我有信心做进一步的探寻，希望经由我摸索的脚步，一页一页写下菩提系列，也就是觉悟的系列、智慧的系列。《凤眼菩提》是这个系列的第二部结集，从现在的位置来回顾《紫色菩提》，我自觉又向前跨出了一大步。从前，我觉得只有依佛所说，人间的一切才有意义;现在我知道了，即使在最卑微最劣陋的事物，我们也能找到意义，并在其中得到启发。 我们是生活在薄地上的凡夫，几乎只有极少数人在脆弱的娑婆，还能维持心境的清净;也只有极少数的人是醉生梦死、不知死活，活在迷执而不可救拔的深渊。绝大多数的人，是活在梦与醒的边缘、活在光明与黑暗的边界、活在迷与悟的一线之间、活在菩萨与凡夫的升沉之际。
为什么我们不会完全的清醒呢?又为什么我们不会彻底的沉沦呢?那是因为从无始动劫的轮回以来，每一个众生都曾有过菩萨的愿行，这愿行由于我们一再的迷转，处在若有若无的景况，这若无若有、渴望光明纯净的愿望，使我们常常在为恶的时候，感到可耻，不愿自己再堕落下去;也使我们在行善的时候，觉得不足，希望做得多一点。
也由于这若有若无的光明愿望，使我们走向上的道路的时候，时常感到自己罪业深重，知觉到业的累积实在不可测量。但我们也不必过度的悲哀，因为我们累劫所种的善根也一样是深不可测的。我们学习佛菩萨的愿行，除了忏悔过去的恶业与无明，也是在开发过去的善根与明慧，寻找我们忘失了的本愿。
我努力地，也是希望能找到我所发过的愿，恢复本来清净的自我。而我把自己寻找的过程与思想写下来，是祈望着在梦与醒边缘的众生，能多一点点醒转，少一点点迷梦。我是众生里的一分，我既然能从迷梦里逐渐醒来，使我深深相信法界里的每一众生也能如我一样，走向一条更清明的道路。
在阅读、深思、修习佛的经典这几年，在持戒、禅定、智慧的体验这几年，我感觉自己比从前站在更高的接点，常能往后回顾，看我们是如何投生到这爱恨交缠的世界。也转过头来向前看，希望依着我们前世的本愿，跟随佛菩萨的足迹，走向一条美丽光明、无量无上的道路……
篇7：林清玄散文欣赏-《凤眼菩提》
我一直很喜欢林清玄的风格。今日找到他的散文《凤眼菩提》，与各位博友共分享。
我有一串凤眼菩提子串成的念珠。
凤眼菩提有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。我很喜欢这一串凤眼菩提念珠，每一回数它的时候，心念就飞升到空明纯粹的世界，仿佛走在精致优雅的路上，一路上有花皆香，有树皆绿，风里流着音乐，云都散得干净。
这美丽的凤眼菩提子，除了念的清净还象征着什么呢?
我想，它是在启示我们应该具有独特的非凡之眼、美丽之眼、智慧之眼、悲悯之眼、宽容之眼来注视无常的人间，才能使我们活得自在光明，不怀丝毫憾恨。
在这几年，我的心里一直有着一串凤眼，借着这凤眼我才能有一种平淡安闲的心情来纵观人间的烦恼，让每一个烦恼都化成智慧的清气，并且带来更深的深思与觉悟。
去年，我的《紫色菩提》出版，带来读者极热烈的回响，这些回响所代表的并不是我在写文章的成就，而是我依着佛菩萨无上的知慧，来做一次人间的新诠释罢了。有许多读者因为《紫色菩提》而进入了般若智慧的阶梯，他们着急地问我：“是不是有关菩提系列的新著作呢?”
这个问题是个很好的缘起，使我有信心做进一步的探寻，希望经由我摸索的脚步，一页一页写下菩提系列，也就是觉悟的系列、智慧的系列。《凤眼菩提》是这个系列的第二部结集，从现在的位置来回顾《紫色菩提》，我自觉又向前跨出了一大步。从前，我觉得只有依佛所说，人间的一切才有意义;现在我知道了，即使在最卑微最劣陋的事物，我们也能找到意义，并在其中得到启发。 我们是生活在薄地上的凡夫，几乎只有极少数人在脆弱的娑婆，还能维持心境的清净;也只有极少数的人是醉生梦死、不知死活，活在迷执而不可救拔的深渊。绝大多数的人，是活在梦与醒的边缘、活在光明与黑暗的边界、活在迷与悟的一线之间、活在菩萨与凡夫的升沉之际。
为什么我们不会完全的清醒呢?又为什么我们不会彻底的沉沦呢?那是因为从无始动劫的轮回以来，每一个众生都曾有过菩萨的愿行，这愿行由于我们一再的迷转，处在若有若无的景况，这若无若有、渴望光明纯净的愿望，使我们常常在为恶的时候，感到可耻，不愿自己再堕落下去;也使我们在行善的时候，觉得不足，希望做得多一点。
也由于这若有若无的光明愿望，使我们走向上的道路的时候，时常感到自己罪业深重，知觉到业的累积实在不可测量。但我们也不必过度的'悲哀，因为我们累劫所种的善根也一样是深不可测的。我们学习佛菩萨的愿行，除了忏悔过去的恶业与无明，也是在开发过去的善根与明慧，寻找我们忘失了的本愿。
我努力地，也是希望能找到我所发过的愿，恢复本来清净的自我。而我把自己寻找的过程与思想写下来，是祈望着在梦与醒边缘的众生，能多一点点醒转，少一点点迷梦。我是众生里的一分，我既然能从迷梦里逐渐醒来，使我深深相信法界里的每一众生也能如我一样，走向一条更清明的道路。
在阅读、深思、修习佛的经典这几年，在持戒、禅定、智慧的体验这几年，我感觉自己比从前站在更高的接点，常能往后回顾，看我们是如何投生到这爱恨交缠的世界。也转过头来向前看，希望依着我们前世的本愿，跟随佛菩萨的足迹，走向一条美丽光明、无量无上的道路……
《凤眼菩提》读后感
林清玄，一个喜欢谈禅，喜欢说佛经故事的台湾文人。
他的菩提系列散文有十本，分别是《紫色菩提》、《凤眼菩提》、《星月菩提》、《如意菩提》、《拈花菩提》、《清凉菩提》、《宝瓶菩提》、《红尘菩提》、《随喜菩提》、《有情菩提》。这些书，清幽大气，是以一个佛教徒的眼光看待世界，用一颗菩提之心关注现世人生。文章委婉轻柔，充满悲悯情怀。他没有简单地讲经说道，而是用一些看似浅显实则深奥的经文，从生活中随处可见的事情和现象说开去，让道理渗透到日常最简单最普通的生活和感受中。
我最喜欢《凤眼菩提》书中一文《重瓣水仙》里的这样一段文字：
如果一位花贩把自已照顾成一朵花那么细致与美
那么她卖的花一定不会太坏
我喜欢向如花的姑娘买花
我喜欢向有书卷气的老板买书
我最喜欢菜市场卖菜的一位阿婆,因为她梳理得最整洁,笑起来温馨自然,就像她架子上的青菜
可惜,这样的惊见是不多的,所以我珍惜这样的缘。
读到这样一段文字时，我的眼前不禁出现了作者所描述的如此认真对待生活的人。如花的姑娘、充满书卷气的书店老板、温馨自然的卖菜阿婆……他们对待生活的态度不仅能让自己快乐，而且这份爱生活、爱工作的情绪还会感染周围的每一个人。就连没有看到他们的我，读到这样的文字，也会觉得生活是那么的美好，快乐和幸福感油然而生。
大家对“将就”这个词语一定不陌生吧，它常常出现在我们的生活中，它一出面，麻烦的问题基本就能解决了。它有个孪生兄弟——“讲究”，人们不太喜欢它，因为它的出现代表着事情将会变得复杂，很多人都怕麻烦，所以喜欢将就不喜欢讲究。
当我们喜欢向如花的姑娘买花、向充满书卷气的老板买书时，不正是因为他们的讲究，他们对待生活的认真态度而心动吗?如果生活多一点讲究，少一些将就，一切都将变得更美好起来。联想到自己老师的身份，我们除了教给孩子们知识，更主要的是要教会孩子们为人处世之道，那么这份讲究的生活态度，不正是能陪伴孩子一生的好朋友吗?
篇8：林清玄 黄昏菩提
我喜欢黄昏的时候在红砖道上散步，因为不管什么天气，黄昏的光总让人感到特别安静，能较深刻省思自己与城市共同的心灵。但那种安静只是心情的，只是心情一离开或者木棉或者杜鹃或者菩提树，一回头，人声车声哗然醒来，那时候就能感受到城市某些令人忧心的品质。
这种品质使我们在吵闹的车流里，有一种难以言喻的寂寞;奔逐的人群与闪亮的霓红灯中，看清了这个大城冷漠的质地。
居住在这个大城，我时常思索着怎样来注视这个城，怎样找到它的美，或者风情，或者温柔，或者什么都可以。
有一天我散步累了，坐在建国南路口，就看见这样的场景，疾驰的摩托车上左转的货车。因挤压而碎裂的铁与玻璃，和着人体撕伤的血泊，正好喷溅在我最喜欢的一小片金盏花的花圃上。然后刺耳的警笛与救护车，尖叫与围拢的人群，堵塞与叫骂的司机……好像一团太铁屑，因磁铁碾过而改变了方向，给乱骚动着。
对街那头并未受到影响，公车牌上等候的人正与公车司机大声叫骂。一个气喘咻咻的女人正跑步追赶着即将开动的公车。小学生的纠察队正对不肯停的计程车吐口水。穿西装的绅士正焦躁地把烟蒂猛然蹂扁在脚下。这许多急促的喘气的画面。几乎难以相信是发生在一个可以非常美丽的黄昏。
惊疑、焦虑、匆忙、混乱的人，虽然具有都市人的性格。生活在都市。却永远见不到都市之美。
更糟的是无知。
有一次在花市，举办着花卉大餐，人与人互相压挤践踏，只是为了抢食刚剥下来的玫瑰花瓣，或者涂着沙拉酱的兰花。抢得最历害的，是一咱放着新鲜花瓣的红茶，我看到那粉红色的花瓣放进热气蒸腾的茶水，瞬间就萎缩了。然后沉到杯底。我想，那抢着喝这杯茶的人不正是那一瓣花瓣吗?花市正是滚烫的茶水，它使花的美丽沉落，使人的美丽萎缩。
我从人缝穿出，看到五尺外的安全岛上，澎湖品种的天人菊独自开放着，以一种卓绝的不可藐视的风姿，这种风姿自然是食花的人群所不可知的。天人菊名声比不上玫瑰，滋味可能也比不上，但它悠闲不为人知的风情，却使它的美丽有了不受摧折的生命。
悠闲不为人知的风情，是这个都市最难能的风情，有一次参加一个紧张的会议，会议上正纷纭的揣测着消费者的性别、年龄、习惯与爱好;什么样的商品是十五到二十五岁的人所要的?什么样的资讯要适合这个城市的青年?什么样的颜色最能激起购买欲?什么样的抽奖与赠送最能使消费者盲目?
而用什么形式推出才是我们的卖点，和消卖者情不自禁的买点?
后来，会议陷入了长长地沉默，灼热的烟雾弥漫在空调不敷应用的会议室里。
我绕过狭长的会议桌，走到长长的只有一面窗的走廊透气，从十四层的高楼俯视，看到阳光正以优美的波长，投射在春天的菩提树上，反射出一种娇嫩的生命之骚动，我便临时决定不再参加会议，下了楼，轻轻踩在红砖路上，听着欢跃欲歌的树叶长大的声音，细微几至听不见。回头，正看到高楼会议室的灯光起，大家继续做着灵魂烧灼的游戏，那种燃烧使人处在半疯的状态，而结论却是必然的：没有人敢确定现代的消费者需要什么。
我也不敢确定，但我可以确定的是，现代人更需要诚恳的、关心的沟通，有情的、安定的讯息。就像如果我是春天，这一排被局限的安全岛的菩提树，任何有情与温暖的注视，都将使我怀着感恩的心情。
生活在这样的都市里，我们都是菩提树，拥有土地虽少，勉抬头仍可看见广大的天空;我们中有常在会议桌上被讨论的共相，可是我们每天每刻的美丽变化却不为人知。“一棵树需要什么呢?”园艺专家在电视上说：“阳光、空气和水而已，还有一点点关心。”
活在都市的人也一样的吧!除了食物与工作，只是渴求着明流的阳光，新鲜的空气，不被污染的水，以及一点点有良知的关心。
“会议的结果怎样?”第二天我问一起开会的人。
“销售会议永远不会有正确的结论。顺为没有人真正了解到十五岁到二十五岁现代都市人的共同想法。”
如果有人说：我是你们真正需要的!
那人不一定真正知道我们的需要。
有一次在仁爱国小的操场政见台上，连续听到五个人说：“我是你们真正要的。”那样高亢的呼声带着喝采与掌声如烟火在空中散放。我走出来，看见安和路上黑夜的榕树，感觉是那样的沉默、那样的矮小，忍不住问它说：“你真正的需要是什么呢?”
我们其实是像那样沉默的榕树一样渺小，最需要的是自在地活着。走路时不必担心亡命的来车，呼吸时能品到空气的香甜，搭公车时不失去人的尊严，在深夜的黑巷中散步也能和陌生人微笑招呼，时常听到这社会的良知正在觉醒，也就够了。
我更关心的不是我们需要什么，而是青年究竟需要什么?十五岁到二十岁的，难道没有一个清楚的理想，让我们在思索推论里知悉吗?
我们关心的都市新人种，他们耳朵罩着随身听，过大的衬衫放在裤外，即使好天他们罩一件长到小腿的黑色神秘风衣。少女们则全身燃烧着颜色一样，黄绿色的发，红蓝色的衣服，黑白鞋，当他们打着拍子从我面前走过，就使我想起童话里跟随王子去解救公主的人物。
新人种的女孩，就像敦化南路的花圃上，突然长出一株不可辨认的春花，它没有名字，色彩怪异，却关在时代的风里。男孩们则是忠孝东路刚刚修剪过的路树，又冒出了不规则的枝桠，轻轻地反抗着剪刀。
最流行的杂志上说，那彩色的太阳眼镜是“燃烧的气息”，那长短不一染成红色的头是“不可忽视的风格之美”，那一只红一只绿的布鞋是“青春的两个眼睛”，那过于巨大的不合身的衣服是“把世界的伤口包扎起来”，而那些新品种的都市人则被说成是“青春与时代的领航者。”
这些领航的大孩子，他们走在五线谱的音符上，走在调色盘的颜料上，走在影院的看板上，走在虚空的玫瑰花瓣上，他们连走路的姿势，都与我年轻的时代不同了。
我的青年时代，曾经跪下来嗅闻泥土的芳香，因为那芳香而落泪;曾经热烈争辩国族亥走的方向，因为那方向而忧心难眠;曾经用生命的热血与抱负写下慷慨悲壮的诗歌，因为那诗歌燃烧起火把互相传递。曾经，曾经都已是昨日，而昨日是西风中凋零的碧树。
“你说你们那一代忧国忧民，有理想有抱负，我请问你，你们到底做了什么了不起的大事?”一位西门町的少年这样问我。
我们到底做了什么了不起的大事?拿这个问题飘过的风得不到任何回答;问路过的树，没有一摇;问满天的星，天空里有墨黑的答案，这是多么可以的问题，我们这些自谓有理想有抱负忧国忧民的中年，只成为黄昏时稳重散步的都市人，那些不知道有明天而在街头舞的少年，则是半跑半跳的都市人，这中间有什么判别呢?
有一次，我在延吉街花市，从一位年老的花贩口里找到一些答案，他说：
“有些种子要做肥料，有些种子要做泥土，有一些种子是天生要开美丽的花。”
农人用犁耙翻开土地，覆盖了地上生长多年的草，很快地成为土地的一部分。然后，农有在地上撒一把新品种的玫瑰花种子，那种子抽芽发茎，开出最美的璀璨之花。可是没有一朵玫瑰花知道，它身上流着小草的忧伤之血，也没有一朵玫瑰记得，它的开放是小草舍身的结晶。
我们这一代没有做过什么大事，我们没有任何功勋给青年颂歌，就像曾经在风中生长，在地底怀着热血，在大水来时挺立，在干旱的冬季等待春天，在黑暗的野地里仰望明亮的天星，一株卑微的小草一样，这算什么功勋呢?土地上任何一株小草不都是这样活着的吗?
所以，我们不必苛责少年，他们是天生就来开美丽的花，我们半生所追求的不也就是那样吗?无忧的快乐地活着，我们的现代是他们的古典，他们的庞克何尝不是明天的古典呢?且让我们维持一种平静的心情，就欣赏这些天生的花吧!
光是站在旁边欣赏，好像也缺少一些东西，有一次散步时看到工人正在仁爱路种树，他们把树种在水泥盆子里，再把盆子埋入土中，为什么不直接种到土地里呢?我疑感着。
工人说：“用盆子是为了限制树的发展，免得树根太深，破坏了道路、水管和地下民缆。也免得树长得太高，破坏了电线和景观。”
原来，这是都市路树的真相，也是都市青年的真相。
我们是风沙的中年，不能给温室的少年指出道路，就像草原的树没有资格告诉路树，应该如何住下扎根、往上生长。路树虽然被限制了根茎，但自己有自己的风姿。
那样的心情，正如同有一个晚秋的清晨，我发现路边的马樱丹结满了晶莹露珠，透明得没有一丝杂的露珠停在深绿的叶脉上，那露水，令我深深感动，不只是感动的那种美，而是惊奇于都市的花草也能在清晨有这样的清明的露。
那么，我们对都市风格、人民品质的忧心是不是过度了呢?
都市的树也是树，都市人仍然是人。
凡是树，就会努力生长;凡是人，就不会无端堕落。
凡是人，就有人的温暖;凡是树，就会有树的风姿。
树的风姿，最美的是敦化南北路上的枫香树吧!在路边的咖啡屋叫上好的咖啡，从明亮的落地窗望出去，深深感到那些安全岛上的枫香树，风情一点也不比香树里舍大道的典雅逊色，跗虽然空气是脏了一点，交通是乱了一点，喇叭与哨子是吵了点，但枫香树多么可贵，犹自那样青翠、那样宁谧、那样深情，甚至那样有一种不可言说的傲骨，不肯为日渐败坏的环境屈身。
尤其是黄昏时分，阳光的金粉一束束从叶梢间穿过，落在满地的小草上，有时目光随阳光移坳，还可以看到酢酱草新开的紫色小花，嫩黄色的小蛱蝶在花上飞舞，如果我们用书框框住，就是印象派中最美丽的光影了。可惜有很多人在都市生活了一辈子，总是匆忙走来走去，从来没有看过这种美。
枫香之美、都市人之品质、都市之每株路树，虽各有各的风情，其实都是渺小的。有一回我登上郊外的山，反观这黄昏的都城，发现它被四面的山手拉手环抱着，温柔的夕阳抚触着城市的每一个角落，天边朗朗升起万道金霞，这时，一棵棵树不见了，一个个人也不见了，只看到互相拥抱的人，它的污染拥挤脏乱都不见了，只留下繁华落尽的一咱清明壮大庄严之美。
回望我所居的城市，这座平常使我因烦厌而去寻找细部之美的城，当时竟陪我跨越尘沙，照见了一些真实的大块的面目。那一天我在山顶上坐到辉煌的灯火为城市戴着光环才下山，下山还感觉至美正一分一分地升起。
我们如果能回到自我心灵真正的明净，就能拂拭蒙尘的外表，接近更美丽单纯的内里，面对自己是这样，面对一座城市时不也是这样吗?清晨时分，我们在路上遇到全然陌生的人，互相点头微笑，那时我们的心是多么清明温情呀!我们的明净可以洗清互相的冷漠与污染，同时也可以洗涤整个城市。
如果我们的心足够明净，还会发现太阳离我们很近，月亮离我们很近，星星与路灯都放着光明，簇拥着我们前进。
就像有一天我在仁爱路的菩提树上，发现了一个小红蚂蚁的窝，它们缓缓在春天的菩提枝上蠕动，充满了生命清新的力量，正伸出触角迎接经过漫长阴雨之后都城的新春。
对于我们来说，那乱车驰的路侧，是不适于生存，甚至不适宜站立的;可是对菩提树，它们努力站立，长出干净的新绿;对小红蚂蚁，它们自在生存，欣然迎接早春;我们都是一样，是默默不为人知，在都市的脉搏里流动的一丝清明之血。
后有蚂蚁窝的菩提树荫走到阳光浪漫的黄昏，我深深地震动了，觉得在乡村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人，更需要一些古典的心情、温柔的心情，一些经过污染还能沉静的智慧。这株黄昏的菩提树，树中的小蚂蚁，不是与我一起在通过污染，而对自己古典、温柔、沉静的心情吗?
黄昏时，那一轮金橙色的夕阳离我们极远极远，但我们一发出智慧的声音，他就会安静地挂在树梢上，俯身来听，然后我感觉，夕阳只是个纯真的孩子，他永远不受城市的染着，他的清明需要一些赞美。
每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。
感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。
感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。
感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。
最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。
听完感恩与赞美，夕阳就点点头，躲到群山之背面，史只留下满天羞红的双颊。
篇9：林清玄紫色菩提语录
林清玄紫色菩提语录
1、来是偶然，走是必然。――林清玄《紫色菩提》
2、由于人这种多元的特质，人才是最可为的，人也才是有情众生中最难得的。――林清玄《紫色菩提》
3、拔除人生的痛苦烦恼之毒箭是最要紧的事，因为人生是这样无常短暂迅速于箭。――林清玄《紫色菩提》
4、如果我们眼中所看到的世界不够美好，不要先怨怪这个世界吧！应该先看看自己够不够美好。――林清玄《紫色菩提》
5、有了头脑就有我执，就有贪嗔痴慢疑，就有所知障和烦垴障，也就使我们永远在感官和直觉的领域中兜圈子了。――林清玄《紫色菩提》
6、生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。――林清玄《紫色菩提》
7、走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有了一种透明的趣味，灰色的内部也仿佛早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾，听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。――林清玄《紫色菩提》
8、天地间之物，一而万，万而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，风自风，月自月，花自花，鸟自鸟，万古不变，天地不同。然有百人于此，同受此山、此川、此舂、此秋、此风、此月、此花、此鸟之感触，而其心境所现者百焉；千人同受此感触，而其心境所现者千焉；亿万人乃至无量数人同受此感触，而其心境所现者亿万焉，乃至无量数焉。――林清玄《紫色菩提》
[林清玄紫色菩提语录]
篇10：林清玄 心的菩提
“ 祝愿大家在观照，觉察，静心和思考里，能得到平安和欢喜 ”
“ 苏轼的词，人间有味是清欢。
清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味 “
” 因缘固然能使我们相遇，也能使我们离散。
只要我们足够明净，相遇时就能听见相互心海的消息。
在时间上，在广大里，在黑暗中，在忧伤深处，在冷漠之际，
我们若能时而真挚地对望一眼，知道石心里还有温暖的质地，也就够了。
当我们的内心清明如镜，就能从他的外貌进而进入他的神色和气质了 ”
“ 意念和环境对容貌有影响，一个人不管在任何环境，都要坚持心灵深处的某些质地。
因为有时生命的意义只在说明一些最初的坚持。
其实我们所拥有和喜爱的事物无不是我们心的呈现而已 ”
“ 幸而我不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。
从清净的心中呈现出清净的世界，世界的变迁与无常是不变的真理。
随着因缘的改变而变迁，不会单独存在。
我们的生活有很多时候只是无明的心锁映现的影子 ”
“ 境界高的人生，并不在于永远有顺境，而是不论顺逆，却能用很好的情味去面对。
我们要评断一个人格调与韵致的高低，要看他失败时的残心。
与爱人相会的心情是美丽的，与爱人分离的心情也是美丽的，
只因为我的心是美丽的，如清风一样，匝地，有声 ”
“ 现实是现实，以记忆判断现实，或以现实来观察记忆，都容易令我们陷入无谓的感伤，
使人走向幸福之路的方法有二，一是改变外在的环境，另一个方面是改变内部的自己。
记忆，乃是从前的现实;现在，则是未来的记忆。
一个人若未能以自然的观点来看记忆的推移，版图的改变，就无法坦然无碍面对当下的生活。
人的矛盾来自于身，口，意的无法纯一，尤其是意念。
在时空的变迁与形式的幻化里，我们的意念纷纭。
过去的忧伤喜乐早已不在，我们却因记忆的版图仍随之忧伤喜乐。
我们时常堕落于形式中，无法使自己成为自己，就找不到自由的入口了。
我们的记忆正如一条流动的大河，我们往往记住了大河流经的历程，
河边的树，河上的石头，河畔的垂柳与鲜花，却常常忘记。
大河的本身，事实上在记忆的版图重叠之处，有一些不变的事物，
那就是一步一步踏实地，经过种种历练的自我 ”
“ 这个世界几乎没有一种固定的方法可以训练人表达无形的东西，
于是，训练表达无形情感的唯一方法就是回到自身，充实自己的人格，
使自己具备真诚无伪热切无私的性格，这样，情感就不是一种表达，而是一种流露。
在生命里，有很多历程除了苦痛，没有别的感受。
失恋，至少还值得回味，至少有凄凉之美，至少还令我们验证到情感的真实与虚幻 ”
“ 在禅里，把快乐的庆祝成为笑里藏刀，就是在笑着的时候，心里也藏着敏锐的机锋。
把悲伤的庆祝称为逆来顺受，就是在艰苦的逆境中，还能发自内心的感激，用好的态度来承受。
唯有清明的心，才能体验到什么是真实的美，
唯有不断的觉悟，才使体验到的美更深刻广大，雄浑，
也唯有无上正觉的人，才能迈向生命的大美，至美，完美 ”
“ 一切属他则名为苦，一切由己自在安乐，
一方面体会生命的种种滋味，一方面浅尝即止不使自己受到伤害，
则面对苦或乐时，也能坦然处之了 ”
“ 我是从心里在看着风景的，不只是人，不只是山水，甚至整个世界。
它的中心就是人心，面对再好的莲花，再美的水色，
如果不能静虑，有澄澈的心去感受与对应，一切都是枉然。
人心之小可以小到微尘一般，人心之大则大到遍满莲花藏的世界。
心若能持平，清净如水，装在圆的或方的容器里，甚至在溪河大海之中，又有什么损伤呢。
水可以包容一切，也可以被一切包容。
因为水性永远不二，但如水的心，要保持在温暖的状态才可起作用。
如水的心也要保持在清净与平和的状态才能有益。
心能自由，则无处不在，无处不安。
那么坐在什么地方又有什么重要呢 ”
“ 认识自我，回归自我，反观自我，主掌自我，就成为智慧开启最重要的事。
我们在现实生活中所以会遭遇苦痛，正是无法认识心的实相，无法恒久保持温暖与平静。
佛教的经典与禅师的体悟，时常把心的状态称为心水或明镜。
人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受。
因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。
任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，
如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了 ”
“ 我们虽不能至，心向往之。如果可以在生活中多留一些自己给自己，
不要千丝万缕地被别人牵动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。
要提升我们对生活的观照与慧解，重要的不是去改变生活的内容，而是改造心灵与外物的对应。
能与外在世界对应的人，则一株草，一点露，乃至雪月风花，无一不是智慧的启发 ”
“有求皆苦，无术乃乐 ”
篇11：林清玄 心的菩提
1 生命是不可取代的，不管生命用什么面目呈现，都有不可取代的价值
2 一个人不管处在任何环境，都要坚持心灵深处的某种质地，因为有时生命的意义只在说明一些最初的坚持，放弃生命的坚持的人，到最后就如木棉一样，只有开花的心情，终将失去结子飞翔的愿力
3 这个世界是无常的因缘所集合而成，一切可见，可闻，可触，可尝的竟没有永久的完体，一座楼房的拆除与重建只是比浮云飘过的时间长一点，终究也是幻化
4 那梦还不太远，但时空转换，梦却碎得很快
5 其实，在记忆中的事物原来可能不是那么美好，当时比现在流离，颠沛，贫困，甚至面临了逃难的骨肉离散的苦厄，但是由于距离，觉得也可以承受了。现在的真实也不一定丑陋，只是改变了，而我们意无法承担这种改变
6 记忆，乃是从前的现实;现在，则是未来的记忆
7 最好看的电影，结局总是悲哀的，但那悲哀不是流泪或是嚎啕，只是无奈，加上一些些茫然。
8 一滴烛泪 一旦落下来，立刻就被一层结出的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫‘肤’
9 ‘觉有情’三种境界：
一.‘笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼’(苏轼《蝶恋花》)
二.‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似’(辛弃疾《贺新郎》)
三.‘千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间’(于谦《咏石灰》)
10 水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水星永远不二
11 醒是好的，但醒不能离开梦而独存;
觉是好的，但觉也不能离开迷茫而起悟
12 幻化如花，花景飘零之后，另外的花从哪里开呢?
梦境如流，河水流过之后，新的河水又何处流来呢?
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