我的道德观
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篇1：我的道德观作文
“不以规矩不成方圆。”孟氏教导子孙们小心谨记，表现出规矩既立不可反的道理。
孔子赞同弟子做好事应该有善报，更不能让行善的人有所损失。俗话说：“善有善报。”这是中国庚古不变的定理。而“行善”。“为善”之所以不及前者是因为它涉及的不仅仅是个人，而是社会利益和道德问题，是规则问题。
当一切规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？这是恐怖片〔隐身人〕海报的一句话。一个透明的人面对一个不透的世界时埋藏在你心底的欲望得到召唤，开始慢慢苏醒。于是就有了邪恶的“隐身人。”
其实每个人的心底都静置着邪恶，而筋骨邪恶的束缚一旦消失，那么就有了人类历史上的诸多暴行。即使在有规则的舒服下仍会有人蠢蠢欲动。争先恐后的去做那个“隐身人。”
对欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类社会长久社会活动中几类的理念，明白什么该做，什么不该做。这是我过古代儒学的中心之道。古人曰：无德必亡，唯德必威。也就是说没有强制力量的道德是无力的从这一点来说，依法治国才是治理社会有效的切合实际的方法，而所谓的“以德治国”实际上是一种鸡肋。
人性所致，我们无法抑制欲念的衍生，但舆论力量的攻击可以在一定程度上约束，这就是规则。
记得有一位小说家纳撒尼尔。霍桑写过：在看似伤乱的世界中，我们每个人都被规范的放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界所遗弃。”他笔下的威克菲尔违背的是另一种规则。
正如《麦田守望者》中斯宾赛先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们都要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”只有遵守既定的规则，就能将比赛进行到底。
有一种善叫作恶，善因未必有善果，道德标准的社会基础的制度与道德谁更有用？
篇2：我的道德观作文
俗话说得好“家有家规，国有国法”“没有规则，不成方圆”所谓的规则就是“顺者昌，逆者亡”如果世界上人人都能遵守这样的规则世界即将变成有规则地大家庭。想到这我就想起一件永远都抹不去地事。
在一个期末考试中我取得了语数190的成绩，父母为了鼓励我都奖励了我。妈妈奖励了我一顿丰盛的晚餐，爸爸奖励了我100元钱，让我自行处理。我拿着奖励来到了小吃店，拿起菜单就点，点完后我来到收银台交钱，因为那人太多，在阿姨找钱时就多给了10元钱，我当没有数钱，所以没有发现阿姨多找了，我回到家时天已经半黑了，突然我发现阿姨多给了我10元钱。
我心里发出一个声音：阿姨也不知道多给我找了10元钱，还回去还不如自己用了呢！现在天也黑了。又有一个声音传了出来：不行！做人要有道德。如果是你你丢失了10元钱，有道德的人一定会还回来的，一定要坚持这个规则。听后我决定把钱还回去，这样世界又多了一份“道德规则”，我立刻骑着自行车来到了那个小吃店，大步流星地走了进去，把钱还给了阿姨。
当时阿姨还夸我是一个讲道德、会遵守道德规则的人呢！回家后爸爸、妈妈都夸我长大了，就连隔壁老奶奶家的小狗见了我都叫，像是在和我问好，夸奖我呢！我顿时感到我的心情很好。
在道德规则的面前人人都要做到遵守它，有了它人与车会各行其道才会安全有序，不会导致交通事故的发生，有了它人们的生活才会丰富多彩，他是多重要的啊！遵守它、运用它、关注他。
篇3：我的道德观作文
当今的社会，我们需要的是有道德的人。不要以为道德的要求十分高，相反的，我们的生活中许许多多的小事都是有道德的存在。做一个有道德的人，让这个社会更加和谐、美好！
在学校，每一次，我们排队去吃中饭总是那么杂乱无章，拥挤。而初三的学长，学姐似乎每次都来得比较晚。他们排队井然有序，到了食堂要吃饭时，他们还是有序的排好了队伍。那么长的时间内竟没有一个同学插队。这就是道德的体现，令校园的一角井然有序。
在社会上，道德的体现也是十分重要的。在一辆783路的公车上，我和我表姐站在车上，车上十分拥挤。这时，有一个老人上车了，但车上已经没有一个位置了。车子启动了，但老人没站稳，差点就要摔跤了。我和我表姐看得“心惊肉跳”，突然，一个十岁左右的小男孩给老人让出了自己的座位。时间瞬间凝固，这一幕显得十分温馨。
其实，道德不仅仅有这么一些体现的地方。这天，我们正好有体育课。刚开始，老师就让我们跑步。跑步过后，就有人的钱丢了，我们一起帮她找，可是，诺大的操场就是找不到那丢失了的钱。后来，我们下课回教室了，但大家并不是怎的开心，也许就是为了同学找不到那丢失的钱而难过吧！到教室后，有一个捡到钱的同学把钱送到管理员同学的地方。这种拾金不昧的品质也正是道德的体现。
但也有一些十分细微的道德的表现必须要我们去发现。每天晚上，我们都要上晚自习。似乎楼道上的灯和教室的灯我们出来时全是开着的，但第二天早上，我们去学校时，那些灯明明就关的好好的。其实，只要我们每天晚上留心一下总会发现：我们的电教委员总是最后一个离开教室还沿途把灯给关了。天天都是如此，从没有一天忘记。虽然是一件小得不能再小的事，但却因为那个同学的坚持，充分让人感受到了道德的存在。
因为在这个世界，有道德的存在，所以世界变得美好了。在我们的身边，时时刻刻都有好的道德品质，一切的和蔼、安逸，令人心情愉快都是有由来的。我们要有正确的道德价值观念，做一个有道德的人。这样，世界才会更美好。
篇4：我的道德观作文
道德，一个千百年来被人们讨论的话题：何为“道德”，“道德”的准则又是什么？
我漫无目的'在街边闲逛，想要寻找，寻找那已被人渐渐淡忘的道德之心。路边，满地的宣传单显得那样地刺眼，电线杆上的牛皮癣令我倍感心痛；草丛中的果皮更让人心碎……，我不忍再看下去，为何，会变成这样？
心，像是被什么东西刺到，一阵一阵的疼痛着。昔日的绿水荡漾的城南河，为何会让人退之三尺？城南河上漂浮着许多白色垃圾，清洁工作正费力地将它们捞起。
“何为道德？”我问自己，天空中下起了绵绵细雨，仿佛是天在哭泣，不，不仅是天，整个世界都在哭泣。雨水模糊了视线，看不清这个世界。我，木然的，只能长久徘徊。
偶然间，来到了公园，时间瞬间定格，有几个孩子，在雨中用手捡起地上的垃圾，然后扔进垃圾箱中，黑暗中，似乎出现了几颗散发着微弱光芒的星星。虽小，但却照亮了这黑夜。我也不禁弯下腰，和他们一同努力，何为道德，这便是道德，有污染就会有保护，任何事物都有与它相对立的一面。
如今，环境污染已引起人们的重视，人类也得到了惩罚，现在，正是人类弥补大自然的时机。雨又小了些，我的步子也轻快了，心，正慢慢恢复平静。电视机前，我边看着新闻边打扫房间。“创建全国文明城市”的活动将要开始，我笑了笑，这次，真能够改变吗？
我又一次在街边闲逛，却发现，地上的宣传单没有了，电线杆上的牛皮癣也消失了，城南河又恢复了往日的风采……我诧异着，一回头，便看见了一位叔叔自觉地将废纸扔进了垃圾箱。
心，一阵阵地喜悦，世界又恢复了，我不禁笑了。阳光将一切的一切，真实地展现在眼前，雨，停了，天边出现一道绚丽的彩虹。
这，便是道德之美，请让世界上的每一个人都成为一个有道德的人，让世界变得更美好！
篇5：我认为的道德,我的道德观
社会风气败坏，道德沦丧。不知道是我的不幸还是什么。 他们的看望不知道是出自讥讽还是取笑又或者是可怜 我相信这三种应该都占据了。至少我刚刚收获的录音中就有讥讽与取笑。 心境上的磨砺是必要对这些所能承受的。这样我才能在以后面临失败的时候，坚守自己的本心。淡定。 说道真与善。在当今社会还不如说道德与利益，道德与法制，道德与 群众，还是道德与责任 这几者之间（至少是现今文明来说）总是不乏有着各自矛盾的关系。 先说道德与利益的关系 我认为首先这2点之间本身是不存在矛盾的，但是如今。我说的是现在。 这二者已经成为钱的关系。也就是钞票，毛爷爷，红币。 为了这些，而缺失道德，以不理手段取得暴力。从而失去失去最重要的信字 古语有言，信，乃立世之本也。如果一个人连基本的诚实守信的品德都不具备， 那么他又怎能获得别人的信任，从而实现自己的利益呢？ 这又有一个问题，为什么缺失道德，还能获得那么多钱呢。我想这又跟本身的素质涵养，还有就是 日益增长的智商与不断下降的道德有关了吧。这就是我最想说的道德与群众和责任的关系 现在你可以不断的在新闻上看到，老头与年轻小伙抢坐位的新闻 人们都说要平等对待所有，那么试问，我先上的车，做好的坐位，我凭什么就要无条件的让给老人做。 老头付的是半价，我付的是全价，为何还要让给老头做。在道德上来说尊老爱幼，应该让位。 但是我又有什么理由，让本身可是舒适先，缺非要让自己不舒服呢？不让是没道德，让了 是跟自己过不去。对自己的不负责任，是让还是不让，终究存在争议。毕竟每个人都有自己的选择权利 没有任何人可以强迫你做你不愿意做的事情，如果强迫你做了，那么这个人也就范了天朝的强迫他人罪， 这个又与强奸罪抢劫罪又有什么区别？ 万种道理，千种说法，百口难辨， 在这种事情上首先就是缺德为首要提起，这几点又与法制相互冲突 是尊重道德好呢，还是遵守法制好呢？ 还有就是，当面一套，背后一套 说的好听点是逢场作戏，说的难听点就是什么人来的，就是一王八蛋。这主要就是体现 在群众之间了。众说飞云，议论纷纷的，在本人面前就是点头哈腰，一副关心的样子。那么的不真实 不知道说是什么东西好，简直就是一个王八蛋，说是王八蛋还真是玷污王八，它还有长寿的吉祥物之称呢。应该是一推垃圾，一坨大便才是。至少我这么认为 没有同情心也就算了，还如此的不堪，重伤他人。 说到底，还是道德的缺失与败坏 所以，我对那些人，始终充满着敌意，至少这些人他们是多么的不真实，多么的可笑 不知道他们是在笑我呢，还是在笑他们自己？ 这就好比是，假如，你请我吃饭，我不吃，那么，饭菜是不是还是你自己的。同样的 你笑我，我不接受，我把笑还给你，你是否在笑你自己！还是在说你自己？ 不知道，你们又是怎么认为的？ 没有道德的人，永远都没有资格让别人信任你，能信的也只是利益 与钞票的关系 谁叫现在钱是万能的呢。 即使，他去了，我依然可以撑起那一片蓝天，那一抹属于我的。。。 没有钱的世界，没有利益的一道彩虹~ 结束~ 蒋
篇6：法律中的道德观之我见
法律中的道德观之我见
[内容摘要]道德是法律的基础，法律使道德制度化成为可能，但法律与道德作为两种不同的社会调节方法，无论是在古代还是在现代，始终处于不断冲突和相互融合的过程中。笔者试从法律和道德的含义、道德法律化的表现、道德在法律中的作用这三方面作一浅析，以期寻求一种法律与道德在冲突、融合中良性发展的合理方法。
[关键词]道德，法律
一、道德与法律的含义
“道”在儒家思想史中其原意本为“感受”“天命”之“行”，后引申为事物从起点到终点所必须经由的过程、步骤和所须遵循的规则、规律。“德”者，《说文解字》谓“从行”，[1]其最原始或最本意的也是指一种“行动”，所以“德”的最初含义和今天的`道德规律等方面是完全不同的。到了西周时期，“德”字之用就极为普遍，“德”已经形成了一个融道德、政治、伦理、法律为一体的综合概念。在现代，《现代汉语小词典》关于道德的解释为“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。”
再论及“法”，“==，刑也，平之如水；==，所以触不直者去之，从去”。[2]平之如水，有公平、正义之义。按照马克思的观点，法是在人类社会发展到阶级社会时所产生的一种调整人与人之间关系的手段。是社会在一定历史发展阶段的产物。“法律就是地方性知识：地方在此不只是指空间、时间、阶级和各种问题，而且也指特色，即把对所发生的事件的本地认识与对可能发生的事件的本地想象联系在一起。”[3]法律在现代社会中已经渗透到各处角落，发挥着巨大的作用。
二、道德法律化的表现
在原始社会，调整人与人之间利益关系的是被原始人共同接受的朴素的道德观念，随着生产力的发展，利益的分化，冲突和矛盾的激化，原始的朴素的道德观念无力承担维护社会秩序的艰巨职责，历史选择了法律。以中国为例，在公元前3世纪左右，中国由血缘国家变为地域性国家，家与国直接合一，那时制定出的法律，就是以道德为绝对的主要内容，也就是以“礼”为根本内容。在西周，周公制定的周礼在当时已作为一种积极规范调整着西周时期社会生活的各个方面。“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下；父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、三官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”这充分说明周礼已经渗透到社会的各个领域，是西周时期法律规范重要的形式之一。秦朝灭亡以后，汉初的统治者总结秦朝“繁刑严诛、吏治刻深，”[4]最终导致二世而亡的教训，从汉初确立黄老学派无为而治到汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的主张，统治者最终确定了“礼法并用，德主刑辅”的指导思想。在汉朝，一方面把符合儒家的伦理观用法律表现出来；另一方面表现为董仲舒的“春秋决狱”，也就是以《春秋》的“微言大义”作为司法审判的根据，以“论心定罪”为原则，“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”，以至于断罪“时有出入于律之外者”，[5]董仲舒在法律的领域贯彻执行道德的原则，完成了儒家伦理的制度化和法律化，此种方式建构了中国古代法律史上新的伦理结构。形成了“以礼入法”，即道德法律化。
唐朝继承、发展了以往礼法并用的统治方法和立法经验，使法律内容“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一。正如唐太宗所说“失礼之禁，著在刑书。”以及最终在《永徽律疏》序言中明确宣布：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”把封建伦理道德的精神力量与国家法律统治力量紧密结合在一起，对后世的立法、司法及人民的法律意识均产生根深蒂固的影响。及至晚清修律，礼教派与法理派引发了著名的礼法之争，法理派的最终退却也显示了封建道德伦理已经根植于中国法律文化。直到现在我国《民法通则》第4条依然规定：“民事活动应当遵循自愿公平、等价有偿、诚实信用的原则。”该条虽然不是
[1] [2] [3]
篇7：中西道德观念的比较分析--兼论市场经济条件下我国道德观的走向
中西道德观念的比较分析--兼论市场经济条件下我国道德观的走向
在道德价值观上,中国以群体或人伦为本位,西方以个体或个人为本位,这是由中西方不同的社会经济关系决定的,同时,中西方各自的'思想政治上层建筑对这种道德本位的形成也起着强大的推动作用.随着我国市场经济的发展和全球化进程的加速,个体本位意识将越来越强,这是我国道德发展的必然趋势.如何应对这种趋势是我国当前道德建设的紧迫任务.
作 者：阮爱莺 Ruan Aiying 作者单位：福建省委党校 刊 名：中共福建省委党校学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF FUJIAN PARTY SCHOOL 年，卷(期)：2001 “”(9) 分类号：B82-06 关键词：个体本位 群体本位 中西比较 发展走向【我的道德观】相关文章：
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