做人做到季羡林散文
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篇1：做人做到季羡林散文
做人做到季羡林散文
九十八岁的季羡林老人，带着等身的著作，和绵绵的为人的风格，于7月11日离世。
我是今天看了新浪的年度盘点里面，关于季老的专题，写一点缅怀季老的文字。
季羡林是谁？“未名四老”之一，“北大副校长”，“古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家”。种种头衔。还有声音称他为“国学大师”、“学术泰斗”、“国宝”，季老对此力辞，不予承认。
也许，称他为文化老人，他更乐意接受。
季老生于上世纪初的19，经历了风云变幻的二十世纪的大部分岁月。毕业于清华大学。学术方面研究古代印度语言、吐火罗语、佛教史，古代中外交流史，等等。他翻译有印度两大史诗之一的《罗摩衍那》，煌煌9万余行。季老还通晓12国语言。
季老不是一个家喻户晓的人，没有迈克杰克逊那么多的粉丝。他是小众的大师，研究的不是显学，甚至是前无古人、后无来者的绝学。但是他是一个学者。
在网络的虚拟社会，名人明星的方方面面都被显露，被观察，被评论，被放大。有人褒扬你，也有人批评你。有人歌颂你，也有人中伤你。但我看不到对季老说三道四的文字。即使是为长者讳，为尊者讳，为死者讳。也不能如此的彻底。这一片对季老的毫无保留的爱戴，我想是有原因的。
也许是季老的学贯中西，著作等身，也许是季老笔耕不辍、焚膏继晷？
我所知道的，是远远不止这些。
季老为人清简，一件中山装穿了几十年。80多岁还在燕园里骑着那辆破自行车。许多北大的学生都有回忆到季老平易近人的点点滴滴，比如帮同学看行李等等。季老凌晨4点即起，散步朗诵，严谨守时，生活规律而治学严谨。即使在**的十年里，依然保持自己学者的良知和操守。他的弟子钱文忠说过，该坚持的和该坚守的，他一样也没有丢弃。
钱文忠还讲述了季老去看望前辈学者的故事。说他挺直上身坐在沙发一角，毕恭毕敬的对前辈学者说新年贺词。语言神态，恭恭敬敬。读之，令人动容。
季老走了，留下丰厚的学术典籍留待少数学术的精英去学习、钻研，发扬光大。留下丰厚的散文作品，给文学爱好者、给大众欣赏、品读，让我们深入他的内心，他的思考，他经历的'二十世纪的往昔岁月，他对后来者的谆谆期盼，深深嘱托。
还有，我们缅怀季老，一方面是学习他留下的著作，更重要是学习他的做人。他是学术的大师，散文创作的大师，更是做人的大师。
清华园有你这个学子，幸甚！北大有你这个老师，幸甚！吾辈有你这个榜样，幸甚！中国有你这样淡泊而热情的学者，幸甚！
在如今喧嚣浮躁的年代，还有多少人本着良心写诚实的文字？突然很想看看季老“句句真言”的《牛棚杂忆》。
篇2：季羡林散文《做人与处世》
季羡林散文《做人与处世》
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取?索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。
然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的`。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。
中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗?
至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。
至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。
篇3：做人就要做到这样
这10大秘诀是当代聪明的时尚女性所必须掌握的，绝不要忽视它们：
1、培养自身神秘感，不要随便泄露你的隐私或者过去。
2、给对方一定的暗示，而不要毫无保留地和盘托出。
3、在适当的时候出现，该走就走。
4、举止幽雅，直白的语言和易怒的性格都会暴露出你女性魅力的不足。
5、保持新鲜感，让自己每天都显得和昨日有所都与众不同。
6、由你来决定你的人生价值，你的生活是你自己的，你是自己命运的主人。
7、你不想被人当作永远套在脚上甩不掉的旧拖鞋吧，让他享有一定的私人空间。
8、任何时尚都没有比自然的女性特质更能吸引男人。
9、拥有自己的金融资产，进行个人的资产管理是明智的选择。
10、你永远不会绝望，也不会依赖别人。
其实，最重要的秘诀是控制自己的情感，否则你的生活将会崎岖不平。你应该每天早晨起床时对着镜子问一问：“我真正想要的是什么？”，然后在接下来的一天中就坚定地按照你的计划行事。
你必须时刻关注你的工作和生活方式。寻找一些良师益友，多交一些能够鼓励你让你增强信心的朋友。
在心里想想几个问题。还有工作挣钱还要供养谁？你能削减你的银行存款吗？你会宣称自己不可救药来逃避成人的责任吗（事实上是因为你的懒惰）？当有人说你昏头昏脑孩子气时你是否会感到高兴呢？是时候让自己变得成熟了。
如果你想和一个男人谈恋爱，不要表现出情感上的饥渴。只能接受你理想中的男人。顺便说一句，这世界并不缺乏优秀的男人，但是你必须主宰自己生活，总有一天会发现你期待出现的人。
篇4：季羡林谈做人
季羡林谈做人
做人与处事
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
人与自然的关系，西方国家推崇“征服自然”，用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系，表面上看，西方人胜利了，但是自然界以“环境污染”、“生态平衡”、“物种灭绝”、“人口爆炸”等多种形式，让人类“失之东隅收之桑榆”。
人与人之间的关系，对待善人，“真”和“忍”是箴言。
个人心中思想感情的矛盾，多半起于私心。要解之，唯有消灭私心。
人生的意义与价值
根据季羡林的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，而无价值。若要勉强找出一点与芸芸众生的区别，那便是：对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法有点道理。
因此，如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
关于人的素质的几点思考
我们所处的时代，享受着生产力发展带来的盛宴，也遭受着自然的反抗和惩罚，人与自然的关系如果处理不好，人类的生存前途就会受到威胁。
该如何破?“天人合一”。人与大自然和谐相处，不要讲征服与被征服。
作为个人，在“性本善”和“性本恶”之间，季羡林先生更加赞成性恶说，人之性恶，其善者伪也。
何为善恶?自己生存，也让别的人或动植物生存，这就是善。只考虑自己生存，这就是恶。只要能做到既考虑自己也考虑别人，这个人就算及格了，考虑别人的百分比愈高，则这个人的道德水平也就愈高。
走运与倒霉
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。走运时，要想到倒霉，不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
迁就与适应
迁就与适应有原则性的.差别，两者的宾语不同。
“迁就”的宾语往往是不很令人愉快的、令人满意的事情。在平常的情况下，这种事情本来是不能或者不想去做的。极而言之，有些事情甚至是违反原则的，违反做人的道德的，当然完全是不能去做的。然而，最后还是因为各种原因去做了，自己也感到万分痛苦。
“适应”则不一样，对象往往是好的事物，进步的事物;即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地予以克服。
我们须“适应”，但不能“迁就”。
谦虚与虚伪
谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。
篇5：季羡林教我学做人美文
季羡林教我学做人美文
没有单纯、善良和真实，就没有伟大
认识国学大师季羡林的人无不对他充满敬仰之情，这不仅仅是因为他的学识，更重要的是他为人处世的高风亮节。
我曾经和季老有一面之缘，而且是在当时我并不知道他就是国学大师季羡林的情况下。那是的一天，我去北京大学见一位中学校友。校友约我在北大图书馆门前见面。
因为是第一次到北大，我并不知道北大图书馆的具体位置。进入北大校园后，先问了一次路，按照指示，走了一会，还是没找到。我站在路旁东张西望，想再次问路。
我看了看，前面有位老人在散步，还有位女清洁工在捡地上的纸片和树叶。我想，做清洁工作的应该知道图书馆的位置，于是我就上前问她：“阿姨，到图书馆怎么走？”她想了一下，然后对我说：“还有好远呢，你一直向前走，前面有个十字路口，你向左拐，再向前走，看到十字路口后再向左拐就能看到了。”我向她道谢后，便继续向前走。刚走出没几步，就听见身后有人喊：“同学，你等一下。”我回头一看，刚才那位散步的老人正向我招手。
“您是喊我吗？”我略带惊讶地问他。
“是的，你不是要去图书馆吗？”老人笑着说。
“是的。”
“刚才我听见你问路了，她可能记错了，你向前走，看到十字路口左拐，这没错，再向前走，看到十字路口应该是右拐，而不是左拐。”老人边说边做手势。
“是吗？”我不知道该相信谁的。
“听我的没错，我这个糟老头在这生活了几十年了。”老人笑着说。
“老人家，我有些不明白，刚才我问路时，您听见那位阿姨说错了，怎么不当时告诉我？”我说出了心中的疑惑。
“不应当，不应当，我要是当时就告诉你正确的路线，岂不是让她尴尬，尽管她说错了，可是她是在做好事，应该尊重她的'好意。”老人说完笑呵呵地走开了。我有点感动，为老人的细心，更为老人的善良。
到图书馆后，我见到了朋友。我把刚才问路的事说给他听，他深有感触地说：“一般人肯定会当场指出那位清洁工的错误，不会考虑到这样会让她感到尴尬和难堪，这位老人真了不起。”
下午离开北大的时候，朋友送我。在途中，我又看见了那位善良的老人。当时老人正在和身旁一位中年人边走边聊。我悄悄用手指了指老人，小声对朋友说：“就是他，就是他告诉了我正确的路线。”
朋友笑了笑：“难怪，我说一般人做不出这事。”
“听你的意思，这老人不是一般人了。”我说。
“说出来你肯定惊讶，他就是国学大师季羡林。”
据说，在退休之前，只要是季老的课，就座无虚席，没座位的都站着听。我想我是个有福气的人，虽然没有听过季老的课，但仅仅一面之缘，他却给了我教导：尊重别人的善意，哪怕他是错的。
篇6：季羡林：做人与处世
季羡林
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取?索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者” 之手。
然而，大自然的容忍是有限度的`，它是能报复的，它是能惩罚的。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。
中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗?
至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。
至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。
篇7：季羡林散文
缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿涵义极为接近，有时达到了难解难分的程度。
缘分和命运可信不可信呢?
我认为，不能全信，又不可不信。
我决不是为算卦相面的“张铁嘴”、“王半仙”之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下――番邦暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿――同年，同月，同日，同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗?绝对地不一样，倒近于事实。
可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢?
我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴――或者“小伴”，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也――同你自己相遇，一直到“有情人终成眷属”的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个“机遇”的问题。这种“机遇”是报纸上的词，哲学上的术语是“偶然性”，老百姓嘴里就叫做“缘分”或“命运”。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢?没有办法，只好称之为缘分或命运。
北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有三百年的玉兰树，二百年的藤萝花，是一个绝妙的地方。将近二十年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深刻的印象，至今忆念难忘。去年春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩。原来他下海成了颇有基础的企业家。他毕竟是书生出身，念念不忘为文化做贡献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文化。我大喜过望，准时到了大觉寺。此时的大觉寺已完全焕然一新，雕梁画栋，金碧辉煌，玉兰已开过而紫藤尚开，品茗观茶道表现，心旷神怡，浑然欲忘我矣。
将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子怎么会到深山里来搞这么一个茶院呢?前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去吃饭。坐在汽车上,我不禁向他提出了我的问题。他莞尔一笑，轻声说：“缘分!”原来在这之前他携伙伴郊游，黄昏迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。
此事虽小，可以见大。信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
篇8：季羡林散文
一抬头，跟前一片金光：朝阳正跳跃在书架顶上玻璃盒内日本玩偶藤娘身上，一身和服，花团锦簇，手里拿着淡紫色的藤萝花，都熠熠发光，而且闪烁不定。
我开始工作的时候，窗外暗夜正在向前走动。不知怎样一来，暗夜已逝，旭日东升。这阳光是从哪里流进来的呢?窗外一棵高大的梧桐树，枝叶繁茂，仿佛张开了一张绿色的网。再远一点，在湖边上是成排的垂柳。所有这一些都不利于阳光的穿透。然而阳光确实流进来了，就留在藤娘身上……
然而，一转瞬间，阳光忽然又不见了，藤娘身上，一片阴影。窗外，在梧桐树和垂柳的缝隙里，一块块蓝色的天空，成群的鸽子正盘旋飞翔在这样的天空里，黑影在蔚蓝上面划上了弧线。鸽影落在湖中，清晰可见，好像比天空里的更富有神韵。
朝阳越升越高，透过浓密的枝叶，一直照到我的头上。我心中一动，阳光好像有了生命，它启迪着什么，它暗示着什么。我忽然想到印度大诗人泰戈尔，每天早上对着初升的太阳，静坐沉思，幻想与天地同体，与宇宙和一。我从来没达到这样的境界，我没有这一份福气。可是我也感到太阳的威力，心中思绪翻腾，仿佛也能洞察三界，透视万有了。
现在我正处在每天工作的第二阶段的开头上。紧张地工作了一个阶段以后，我现在想缓松一下，心里有了余裕，能够抬一抬头，向四周，特别是窗外观察一下。窗外风光如旧，但是四季不同：春花，秋月，夏雨，冬雪，情趣各异，动人则一。现在正是夏季，浓绿扑人眉宇，鸽影在天，湖光如镜。多少年来，当然都是这样个样子。为什么过去我竟视而不见呢?今天，藤娘身上一点闪光，仿佛照透了我的心，让我抬起头来，以崭新的眼光，来衡量一切，眼前的东西既熟悉，又陌生，我仿佛搬到了一个新的地方，把我好奇的童心一下子都引逗起来了。我注视着藤娘，我的心却飞越茫茫大海，飞到了日本，怀念起赠送给我藤娘的室优千津子夫人和室优佑厚先生一家来。真挚的友情温暖着我的心……
窗外太阳升得更高了。梧桐树椭圆的'叶子和垂柳的尖长的叶子，交织在一起，椭圆与细长相映成趣。最上一层阳光照在上面，一片嫩黄;下一层则处在背阴处，一片黑绿。远处的塔影。屹立不动。天空里的鸽影仍然在划着或长或短、或远或近的弧线。再把眼光收回来，则看到里面窗台上摆着的几盆君子兰，深绿肥大的叶子。给我心中增添了绿色的力量。多么可爱的清晨。
多么可爱的清晨，多么宁静的清晨!此时我怡然自得，其乐陶陶。我真觉得，人生毕竟是非常可爱的，大地毕竟是非常可爱的。我有点不知老之已至了。我这个从来不写诗的人心中似乎也有点诗意。
此身合是诗人来
鸽影湖光入目明
我好像真正成为一个诗人了。
一九八八年十月十三日
篇9：做人散文
做人散文
每一个人都是生灵，何为人？不过就是一副躯壳加上会思考的灵魂。但何为做人？仅仅是平稳的过日子？不是吧，做人应该是实现自己的价值，享受作为一个生灵的愉悦。做不到这些，人与那些同样具有躯壳和思考力的动物无异。
每一个人都是异质，为何人？鲁迅在《中国的脊梁》一文中有言‘我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。’每个人的.社会地位不同，交际朋友圈不同，结识的人也不同，这渐渐地造成了人与人之间的差距。既然每个人相对与别人来说都是异质，那么做人便有了因人制宜的要求。一个清洁工，能坚持认真打扫干净负责区域，坚持不懈，他做人就是成功的；一个职员，能在工作中一丝不苟，认真完成工作，他做人就是成功的；一个政治家，能够为民请命，为人民群众某福利，他做人就是成功的。
做人不仅取决于社会地位等这些客观因素，个人主观愿望也起到很重要的作用。比如说:我要怎么怎么样，我要成为一个什么样的人，这样便出现了梦想一词。将客观条件与个人主观愿望有机结合，做人。
每一个人都是玫瑰，为人何?每个人都开得鲜艳亮丽了，世界这座花园才会更加美丽。做人的目的是什么？实现自己的价值，享受这世界的阳光与露水，享受作为生灵的愉悦。有时候为了大局放弃自己的原则也不失为一种做人的境界。就像为了整个花园的美丽，牺牲一些玫瑰是必然的。人作为一种生灵追求愉悦是神圣的。但人追求愉悦要在不破坏和谐的前提下进行。这就如同法律与自由的关系，有自由权利但必须在法律允许的范围内行使，更是要为大家的和谐，以达到大家的愉悦，让那座花园亮丽。
做人应该是这样的吧。
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