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传统文化楷书范文

2023-07-02 08:30:08 收藏本文下载本文

“choki”通过精心收集，向本站投稿了12篇传统文化楷书范文，下面是小编为大家整理后的传统文化楷书范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

传统文化楷书范文

篇1：文天祥正气歌楷书

文天祥认为自己一身正气，所以各种邪恶的东西都不能侵犯自己，文天祥要按照古人的光辉继续走自己认为对的事情。文天祥在文中写道自己被囚禁在北国的一间土屋里面，这里的条件很不好，很黑很潮湿，到了夏天味道很重又很闷热，遇到雨水天这里会积满水，长年不能照到太阳，许多人都因此得了瘟疫，但是文天祥却在这样环境里生存了下来，并没有得病，之所以没有生病是因为自己是一个有修养的人，孟子说的浩然正气有七种，但是文天祥有一种气能抵过七种气，那就是天地间的凛然正气，所以才写了这首《正气歌》。

文天祥在下文写了许多在朝廷危机时刻出现的名人，他说凛然正气是不可侵犯又长久存在的，所以我们没有必要去谈论它，因为万物是以它为生的，三纲五常都是依靠着它。可惜的是文天祥现在到了国难的时刻却没有能力安国杀敌，穿着朝服却成了阶下囚被人送到了这穷乡僻壤的北方。面对酷刑文天祥现在就想看到了蜜水，做梦都想魏国捐躯，现在牢房里很昏暗，如果一不小心染上了疾病，那这里将是我文天祥的葬身之地，但是疾病都不敢靠近我，我心中永远爱国，但这样的日子何时会终结呢?我想以先人作为榜样勇敢的走下去。

篇2：文天祥正气歌楷书

文天祥在《正气歌》中出现的十二位忠臣义士其实有些并不是什么民族英雄，有些知识隐士，但是文天祥却把他们当做历史上的英雄来歌颂，不是说不可以，但是有部分的人其实只是古代封建社会的忠君思想而献身的臣子，比如嵇绍就是为了保护昏庸的晋惠帝而牺牲的，管宁只是一个独善其身的隐士，并没有多大的贡献。

文天祥是历史上的民族英雄，他的牺牲在很大程度上是封建社会的忠君思想，确实在文天祥的生平中就有介绍他是自由仰慕那些吧诶挂在学宫中的忠臣的，所以在最后他以古代圣贤为榜样杀身成仁，实现了自己为国献身的信念。从他的《正气歌》里面我们就能看到他的作品虽然积极向上，但是最后还是在宣传封建教条“三纲实系命，道义为之根”。文天祥在被捕依然保持自己的民族气节固然是值得肯定的，但是对他的封建思想还是要提出来的。

篇3：赵孟頫楷书代表作

基本介绍

其“玄妙观重修三门记碑”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，重刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅;每幅纵52，横136.5公分。记五十八行，行十一字，额三行。现藏日本东京国立博物馆。

玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元相通，也称元妙观。此名取自老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”一语。

《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德七年(公元13)赵孟頫书并篆额。

篇4：春联书法作品楷书

鸡鸣曙日红万里金光辉瑞霭柳舞春江绿千重锦浪映丹霞

鸡鸣早看天抓住时机求发展水近先得月紧跟形势上台阶

九域涌新潮四海雄鸡争唱晓三春辉紫气八方彩凤共朝阳

振翅欲冲霄一唱雄鸡声破晓迎春思试剑三擂战鼓气吞虹

大圣辞年，万里河山留瑞霭雄鸡报晓，千家楼阁映朝晖

大业方兴，五星旗展金鸡唱小康在望，四化图开彩凤飞

点点梅花，笑迎雄鸡朝天唳声声爆竹，欢送大圣载誉归

鸡唱门庭，四海升平歌舜日犬蹲院里，九州盛世乐尧天

鸡唱三通，万家春正乾坤气凤鸣两岸，一树梅开天地心

鸡唱月归，一线长天皆瑞霭犬歌日出，九州大地尽朝晖

鸡鸣大地，彤彤旭日耀寰球金鸡喜唱，歌斯盛世乐无穷

捷报频传，圣猴舞棒辞岁去宏图再展，金允高唱迎春来

金鸡报晓，改革似春风化雨彩凤朝阳，腾飞如旭日升华

金鸡报晓，时转三阳迎淑气红梅竞放，花开五福庆丰年

雷震南天，滚滚春潮生九域彩凤高翔，恋我中华春不老

人寿年丰，金猴辞岁归帘洞民安国泰，玉羽司晨报晓春

神猴辞岁，保驾护航奔富路金凤迎春，昂头振翼唱东风

篇5：春联书法作品楷书

万象喜回春，守信知廉标五德一元欣复始，司晨报午必三鸣

振翅欲冲霄，一唱雄鸡声破晓迎春思试剑，三擂战鼓气吞虹

万象喜回春，守信知廉标五德一元欣复始，司晨报午必三鸣

九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓三春辉紫气，八方彩凤共朝阳

鸡鸣早看天，抓住时机求发展水近先得月，紧跟形势上台阶

鸡鸣曙日红，万里金光辉瑞霭柳舞春江绿，千重锦浪映丹霞

万象喜回春守信知廉标五德一元欣复始司晨报午必三鸣

雄鸡唱韵，万户桃符新气象大地回春，群山霞彩富神州

雄鸡喔喔颂尧天，邦兴国治腊狗汪汪歌舜日，春暖花开

在圣班师，一路凯歌笳鼓竞雄鸡振翅，几声雅唱瑞云生

紫燕迎春，一路东风歌大治金鸡唱晓，九州时雨润小康

鸡鸣曙日红，万里金光辉瑞霭柳舞春江绿，千重锦浪映丹霞

鸡鸣早看天，抓住时机求发展水近先得月，紧跟形势上台阶

九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓三春辉紫气，八方彩凤共朝阳

篇6：兰亭集序书法楷书

兰亭集序书法楷书

《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他中年时的得意之作。

《兰亭序》原文：

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(shèng)，所以(游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫(fú)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qū)舍万殊(，静躁(不同，当其欣于所遇，暂(zàn)得于己，快然自足，(曾)不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(fū)!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注：据人教版高中语文必修二课本，“不知老之将至”之前并无“曾”字，而且从原文图片中也可看到没有“曾”。应该是后人所加。请广大网友注意。

《兰亭序》译文：

永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的'。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都有这样的体验：)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

每当我看到前人发生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

篇7：楷书基本笔法

楷书基本笔法 -资料

楷书的发展是从篆、隶而来，因此，在用笔和笔法上与篆、隶在原则上是一致的，且有许多共同之处，如无往不收，无垂不缩，力求筋力内含，以中锋运笔为主，提按、顿挫注重腕力，划点势尽力收之。成熟的楷书与篆、隶相距较远，用笔也复杂起来，历来论书首举“永字八法”，即以“永”字8 个笔画概括楷书用笔，以一赅万。古人举出笔画少，笔法多的永字很是难得，但细为推敲，永字八法也只五法。

・楷书笔画有点、横、竖、撇、捺、勾、折、挑，而这些笔画又有各种变化，楷书之用笔又有方笔、圆笔、方圆兼备三种。其难度较篆、隶笔法要多些。

・我们分别列举魏碑中的《张猛龙》碑、唐碑中的《勤礼》、《神策军》碑和北齐《泰山金刚经》为例。《张猛龙》以方笔为主，《勤礼》、《神策军》方、圆兼之，《泰山金刚经》以圆笔为主，杂糅隶、篆，是隶变楷之代表作。

・点的写法有藏锋逆入和露锋落笔而入，收笔回锋、露锋挑笔之分。在楷书中点的变化最多，书写时尤其注重变化和呼应，如轻重、大小、相向、相背、方圆等。

・ 1.《张猛龙》碑

・先看凉字六个点，左旁三点水上、中点露锋顺笔而下，中段加力，收笔回锋或不回锋亦可。下点顺锋向下顿笔后折锋向右上挑出，锋向与京上点呼应。京上点逆锋起笔，有右下顿笔而后回锋向左下出锋。京左下点可与点水下点同法，可向左下顺锋下顿笔后向右上回锋。京右下点露锋顺势右下，而后回锋收笔。公、首、志的点应注意呼应和方劲。之的上点可逆起亦可先左下露锋一顿而后折锋右下方出锋，写出三角形态。

・ 2.《勤礼》碑

・与《张猛龙》碑中的点不同之处，颜真卿书《勤礼》碑点大而圆劲，笔笔藏锋逆入，圆点重顿回锋。相向、相背各尽姿态。柳公权书《神策军》碑点法与颜书相同，比颜书的点又加重顿挫，再加之长圆、方圆兼有。尤其宝盖上点和左竖点显示了柳字区别于颜字的风格。《泰山金刚经》的点在隶、楷之间，浑厚圆劲，多以藏锋运笔气力内含，笔道凝重安稳，隶法居多。

・横画亦有藏、露起笔之分，但行笔都为中锋，收笔藏锋回收。形态上还有上弧、下弧，粗、细，长、短之变化。

・ 3.《张猛龙》碑

・先看《张猛龙》碑中的四字，二字一短一长，一粗一细，上横上弧起笔藏锋，下横下弧起笔露锋。年字三横中长上最短，上横上弧露锋起，中横藏锋起下弧长等，下横露锋起下弧，三横分量相当。天字露锋重起上弧，下横稍轻下弧，右上斜取势。万字横细腰长写。

・ 4.《勤礼》碑

・颜书横画起笔藏锋、露锋互用，变化无穷，书字可为代表。重点横收笔回锋且重顿。

・ 5.《神策军》碑

・柳字横画外势同颜法又吸收了魏碑，一般起笔以方笔居多横画以上取势、粗细变化明显。

・ 6.《泰山金刚经》

・《泰山金刚经》的横完全用隶法，无雁尾之横，圆起圆收皆藏锋，带雁尾之横藏锋起笔，放锋收笔，参照隶书横法。竖画有垂露、悬针之分，有弧向左、右之别。亦有露锋，藏锋，方笔、圆笔，长、短，粗、细之变。还有与勾同连，或单独而置、贯横而过等。

・ 7.《张猛龙》碑

・《张猛龙》碑中竖画悬针为多，平、中，中竖修左竖都为悬针，书写时运笔到未端逐渐将笔提起，令画变尖，行笔时应逐步减轻，不宜突然。修中竖系垂露，收笔藏锋，顿后向上收笔。州为带勾竖，欲收笔，顿后向左上折锋挑出。

・ 8.《勤礼》碑

・《勤礼》碑之竖画，宜饱满丰筋，圆中有骨而不臃肿。或悬针或垂露，孤向多有变化。

・ 9.《神策军》碑

・柳字之竖与颜近似，起笔更重些，门字框左右竖向外做弧使字觉长健挺拔。主竖长些写，作为字之支点。《泰山金刚经》之竖划楷法起笔，行收如隶，行笔宜作迟缓，偶见出锋如千字。

・楷书中撇画有直、弯，长、短，轻、重，平、斜的不同。一般说书写时起笔重些，行笔较快。永字八法称长撇为掠，短撇为啄，都有快的意思。

・ 10.《张猛龙》碑

・《张猛龙》大字的撇上直，中段开始弯，下部重行笔，出锋。人字撇较大字撇稍斜。饮字欠上撇稍直，下撇上轻，中段后加重，祠字，衣旁撇上轻下重稍长。千字撇平且短。像字多撇不重复各有姿态。《张猛龙》碑撇画起笔如刀切，要写出方角。或逆入笔或一顿而入笔均可。也有顺锋入笔的，如饮字欠之下撇，像字象左三撇。

・ 11.《勤礼》碑

・颜字《勤礼》中的撇一般较轻，起笔先回锋，行笔速度快，力量逐减，

资料

・ 12.《神策军》碑

・柳字撇同颜字法，起笔重顿，力度稍强

・ 13.《泰山金刚经》

・《泰山金刚经》撇画在隶、楷之间，偏重于楷法。起笔回锋重顿，转锋迟缓行笔，力量均匀。捺画有斜捺、平捺、长捺、短捺、走之捺、反捺之分。捺画在楷书中书写最慢，要徐徐而行，古人有称捺“一波三折”之势的说法，即起笔回锋，折锋而行，捺中过笔蹲锋，收笔前蹲锋，后提笔折锋而捺脚。也有称为“一波三过笔”者。此法颜字、柳字最明显。

・《张猛龙》碑之捺，捺脚成三角形，角方内平。颜字捺画，捺角处应有内弧，似月牙缺痕。即在收锋前顿笔提锋，转笔出锋而成。

・柳字与颜字捺同一法，唯柳字捺骨力更强，硬健挺拔。《泰山金刚经》的捺画，捺角不明显，隶书成分多，分字直接是隶书写法。

・所谓反捺，是在字中有重复捺笔时，将捺之次笔改写成点状，但按捺的写法完成，不出捺角，如：蓬、遐。

・勾划有竖勾、横勾、戈勾、横折弯勾、心字弯勾、乙字弯勾等。勾向左右不同，各体勾法也不同。

・ 14.《张猛龙》碑

・《张猛龙》碑的幻多成三角，棱角明显，格外有力。竖勾起笔如写竖，待勾时一顿笔，折锋向左上方挑出，行笔快而干净。横勾“ ”多用，横画稍细写，待勾向下用力顿笔，而后向左下方迅速挑出。竖带弯勾如浮字，子下勾，可露锋入笔，而后向左做弧，待勾先顿笔而后向左上挑出。戈勾宜长写，入笔逆锋，转锋向右下做弧，不要过弯，弯大无力，令笔画有弹性，似弯弓，待勾向右上方一顿后挑出。横折勾，与即横竖相连，横末做折，顿笔后写竖而后向左挑勾。心勾露锋入笔，向右下做孤，较戈勾势平，弯一些，而后向上挑出。乙匀称浮鹅勾，外形如鹅浮于水。风字先写横，顿笔折锋向左下做弧，靠腕力带指而后顿笔向右上挑出。光下勾逆锋入笔，靠腕力带指，先向下后转向右，顿笔后向上挑出。也字同法，只是横行长于竖行。右向竖勾近似挑笔，竖完提锋在竖左下顿笔后迅速向上挑出。右向竖勾较其他勾要大些。颜字勾与魏碑勾不同之处是每勾必有内弧，即前所说如捺角，有月牙缺痕。待勾之前顿笔后做弧向挑锋。柳字勾较颜字勾更丰厚，内弧月牙缺痕更大，竖勾起笔重如竖与颜之不同，右向竖勾柳字有时单写以挑画代勾。柳字有时将字左撇写成竖勾，见风、感等字。

・《泰山金刚经》勾画很少，多数勾只做勾势而不勾出，则字是最突出的代表，无字勾如同隶书，心字勾只写成捺而无勾。总之在勾的处理上，《泰山金刚经》是直接隶书的笔法，竖勾稍有楷书意味。折画有横折、竖折、撇折，所谓折就是折弯变向，笔画变向，同铁丝弯折变向一样，不能断开。横折即横与竖连，也称横折竖，竖折也称竖折横，因竖与横相连。横与撇相连称横折撇。折是有规律可循的，总的说，逢折必顿。在折之前做一提顿动作，而不将笔画断开。《张猛龙》碑的折棱角明显，书写时应注意外角尽量求方，魏书中如《杨大眼造像》、《始平公造像记》、《张元祖造像铭》及元氏诸墓志的折画处都是方硬见角。写这种有棱角的折画可在顿笔后转用侧锋、偏锋造出方角再转用中锋行笔。

・ 15.《勤礼》碑

・颜《勤礼碑》折画较魏碑区别大，颜真卿写折时而一笔完成，时而分做二笔为之。公字撇折可分二笔完成，其他如横折、竖折也有两笔完成的。颜字折写得圆劲有力，下笔应重顿。

・ 16.《神策军》碑

・柳公权写折与颜真卿方法近似。横折横起方笔入，竖折可两笔完成，撇折不用提，写成横势。

・ 17.《泰山金刚经》

《泰山金刚经》折画参照篆、隶，隶法为主。圆转不顿或轻顿笔。写法可参照隶书。挑，永字八法中称为策，也可称提。此笔书写迅速，有以鞭策马之势。即顿笔后速向右上挑出，露出矛利之笔锋。

・ 18.《张猛龙》碑

・《张猛龙》碑的挑，起笔见方如刀切割，笔锋矛利，有挺健之感，好像力不可挡。

・ 19.《勤礼》碑

・颜《勤礼》碑的挑比起《张猛龙》碑不那么方角淋漓，但也要在书写时注意力度和速度。柳字写挑亦同颜法，但比颜粗壮，显得更有力些。《泰山金刚经》的挑或写成横，或写成提，皆用篆、隶法。楷书的笔画是写好楷字的`关键。通过对楷书点画的练习，可以训练运笔的能力。而运笔能力的高低又直接影响笔画及整个字型，这又是相辅相成的。上述列举的四种风格的楷书具有代表性，代表了楷书方、圆及方圆杂兼三种不同的用笔风格。《泰山金刚经》代表了隶变楷时代的楷书，其用笔方少圆多，融隶、篆、楷为一体。《张猛龙》代表了南北朝时期方笔楷书的风姿。《勤礼》、《神策军》代表了唐楷风范，方圆杂兼。从颜、柳两人书还可看出继承和发展的关系。学书者可从中领悟其中运笔不同的奥妙，由于笔法不同造成迥然不同的格调。

篇8：怎样写好楷书

怎样写好楷书

写好楷书的10大技巧

1、写楷书要端庄平静而重心准立

晋代书法家王羲之说：“凡是写字贵在平正安稳，首先是用笔的巧妙。

有向下的笔势，也有向上的笔势。

有倾向一边的笔画，也有歪而不正的笔画;还有斜着的;从整篇看，有小的字也有大的字。

有(长)高一些的字;也有(短)矮一些的字。

唐代书法理论家孙过庭说：“初学书法，字体的笔画与字体章法的分布，但求既平安而又方正。”

明代书法家项穆说：“书法有三个要注意的地方：初学写字时要注意防止不均匀和倾斜，继续学下去后知道了写字的规矩，就要防止笔画与字体的不灵活或者出现呆滞现象。

最终学的熟练后，要防止任意的狂涂乱造的怪现象和不守规矩的俗气。

2、字体形象舒服而上下平稳

王羲之说：“写字的形象与气势不能上面宽而下面窄，如果这样重与轻显得不相配。

字画和字间的空白布置应该远近均称，上下合适。

自然就会平稳起来。

唐代大书法家欧阳询说：“字的结构有上下两部分的，大多是(惟上重下)就是以上面为中心，而重在下面。

上面轻的如头上顶戴着装饰物，如：叠、警、声之类的字就是代表。

书论《八决》里所说的如：人体长得均称，上下比例协调。

又不那么头轻尾重，头小尾大的。

唐代书法家颜真卿说：“想写字先要预先心里想好字的形象，布置的笔画让它们平正稳妥，或者有意外生出的体势。

令其有异样的美感才是巧妙的书法。”

3、字的轻重要平衡，左右要均称

欧阳询说：“开始学写字的人先要立意字的大体形象，横评竖直的安排。

对于笔画之间的空白安排，务必均匀整齐。”

元代书法家陈绎曾说：“所有字的偏旁，都要让它们狭窄而长，这样右边就有余地了。

在右边的也是这样。

观察它们的轻重，使它们相符合而又相当为最好。

就是说大小轻重很平衡美观。”

4、布置空白要均匀合体显得字画清爽

王羲之说：“分配笔画的间隔距离，布置笔画之间、字与字之间、行于行之间的空白，远近要均匀。

”

清代书法家蒋和说：“布置空白有三点：一是字中的布置空白，二是逐字之间的安排空白;三是行与行之间的空白。

开始学习写字的分布，都必须停止在均匀的地方。

知道了停止在均匀的地方，就要求有点变化。

倾斜于平正，疏远与密切;参差着落在其间。”

欧阳询说：“字有彼此互相对着的，也有互相背着的。

各有各的姿态，不能出现差错。”

5、疏密符合，瘦硬得体

欧阳询说：“四面安排均匀，八遍都具备所需。

短的长的合乎法度，(高的矮的比例恰当)粗的细的字画要折中适度。”

王羲之说“要分配均匀点画，远近互相需要。

象耕种时播种一样的有条不紊。

研究其精细，然后再调和笔墨，让笔的细锋往来于纸上，疏密比较相符合。”

明代书法家项穆说：“人在写字时在于得心应手，千形万状，不过是说性情中正和谐。

还有肥一点，瘦一点而已。

如写字要高矮合度，轻重协调匀衡。

露在外边的笔画和藏在里面的笔画都安排的合适。

刚劲或者柔美互相配合好，就像人世间的看相一样，不胖也不瘦，不高也不矮，才算是端庄美丽的人形啊!”

清代学者包世臣也说：“古代碑贴上的字体，大小很有相(径庭)象狭窄的小路和宽广的庭院同时存在。

就像老头用手携着幼小的孙子同行，高矮不齐却是情意真挚，心痛的关爱着。”

6、写字连续不同而有所变化

唐代书法理论家孙过庭说：“在有很多笔画同时使用时，其形状各有不同的地方。

很多点画齐放在一起，体势互相冲突违背。

(如蒸字下面的四点水的体势就是这样)”

隋代书法家智果说：“重复的笔画就靠紧一些，就象吕、昌、爻、枣(异体字)絲、羽等字应该左面紧窄一些，右边宽一些。

而森、磊、淼等字则应以同等道理兼用安排。

唐代书法理论家张怀瓘说：“仰面倒下的仰着相同向的.或者是相背着的，就是两字并为一字的。

必须要求点画上下倒而仰着的，有离开或合并的体势。

就象鱼身上的鳞羽一样，互相连接又编排有次序，而又看上去不整齐。

就是说象鱼物的鳞羽有参差而又整齐的状态。”

王羲之说：“两个字合为一体的，重复的不要太长，单形的不要太小，有夹裹形体的不要太大。

虽然笔画很密，安排好了，看起来确胜过笔画稀蔬的。

矮短的字胜过高长的字。

如果是写一张的书法，须要字字有意境上的区别，避免有雷同的迹象。

7、以奇形的体势表现出方正的结果，还要内外相称

明代书法理论家赵宧光说：“想写好用以题额(署书)的书法，要先想好一个字，根据文词的程序所需要，(体裁)然后拿起笔(拈笔)。

落中间笔画时，即完成全体布局的构思。

落左笔时要考虑到右边的空余，落右边笔画时要注意左边的布局。

上下都一样。”

明代书法家董其昌说：“写字须要有出奇的放荡潇洒，常出新鲜的字体景色。

以新奇的手法完成正统的字体表现，不主张用旧的墨守陈规。”

8、象形自然中的形态，广取它们的神采

晋代书法家卫夫人谈论书法时说：“点画就象高峰顶上的墜石，与山石相击后，逼真的象是要崩落似的。

横画就象天空很长的一道云彩，隐约的存在着形态。

竖画就象万年的枯藤直而垂下。

撇画就象断开的犀角而离开了犀牛一样。

捺画就象崩开的浪水一样，击打着向前奔跑。

斜钩画就象用三百斤的力量拉开了射箭的强弓，比如将要发箭而有簧力的弓。

高厥画就象强力的射箭弓转折相接处(筋节)。

所以，每写一个字都各象其形体，才是巧妙的。

这样的写字才算书法的结构。”

东汉末年文学家、书法家蔡邕说：“作为书法的体韵，应该各象其形态。

如坐立。

如行走。

如飞起来。

如动态中。

如远去了。

如回来了。

如躺在那里。

如起立。

如愁的表情。

如欢喜的样子。

如虫子在吃木叶。

如长剑和锋利的戈式兵器。

如强弓和坚硬的箭。

如柔水一样。

如火燃一样。

如天空的云如阴天的雾。

如太阳和月亮。

每个地方都横竖有象形的体势，才算是书法啊!”

唐代书法家张怀瓘说：“深切了解书法的人，只看它的神采，忽略也不需要重视字形。”

9、字体有挺拔险劲的风度而气宇轩昂

南宋时期书法理论家姜夔说：“要创作高超容色(风采)的书法，一是须要书法作者本人的品德高。

二是须要学习古代优秀的神品法规。

三是须要纸和笔的质量好。

四是须要字体结构险而有劲。

五是须要(高明)具备一定的书法艺术知识。

六是须要墨色浓淡合适而又写出的字很滋润。

七是须要把相对向的或者是相背着的笔画安排得当。

八是须要字的结构与章法常出现新的意态。

这样，自然高个的字，相是秀美整重的人。

矮个的字，象是精明而勇敢的人。

瘦的字，象是山沟积水处样的瘦弱样子(瘠)。

肥的字，象是富贵而快乐的人。

有劲的字，象是习武的人。

有娇艳姿色的字，象是美女。

歪倒倾斜的字象是喝醉酒的仙人。

端庄秀丽的字，象是有礼仪修养的人。”

比如北宋时期书学理论家朱长文，在评论欧阳询写的《九成宫醴泉铭》碑文字体时说：“取细的与浓粗的中间体势，刚强有劲力而不屈从。

就象有正义的官员执法一样，当面纠正缺点(面折)，敢于在朝廷面前据理力争而直谏错对的风范。

至于其点画工整妙美而又意态精确，没有可增加或减少的地方!”

10、书法格调统一，章法奇观

清代学者张绅说：“古代人写字，就象作文，有(字法)字的体势，有(章法)所有字组合的书法结构。

有(篇法)全篇文字形成的方法。

全篇字的结构必须首尾相接应。”

唐代书法家孙过庭说：“一个字的点画是决定着一个字的规矩。

一个字的写出，是决定全篇书法的基本调子。”

当代文学家(剧作家)马少波先生说：“书法不仅要有写字的笔画形象美观，还要具备作品思想内容的高尚。”

篇9：狗年楷书春联

九州日月开春景；

四海笙歌颂狗年。

子夜钟声扬吉庆；

狗年爆竹报平安。

三多竹叶雄鸡画；

五福梅花义犬描。

小犬有知嫌路窄；

大鹏展翅恨天地。

天狗下凡春及第；

财神驻足喜盈门。

丰年富足人欢笑；

盛世平安犬不惊。

犬守家门门有喜；

毫敷毛笔笔生花。

犬守门庭何叫苦；

马驰远路不辞难。

犬爱穷家天下贵；

凤毛麟角世间稀。

犬效丰年家家富；

鸡鸣盛世处处春。

犬画红梅臻五福；

鸡题翠竹报三多。

犬吠鸡鸣春灿灿；

莺歌燕舞日瞳瞳。

犬吠鸡鸣春灿烂；

莺歌燕舞景妖娆。

犬踏霜桥迎五福；

鸡登雪石报三多。

犬卧宅阶知地暖；

鹊登梅萼报春新。

犬卧阶前知地暖；

鹊登梅上唱春明。

犬看门户民长泰；

法治国家世永春。

犬能守夜户常泰；

人若忘恩天不容。

篇10：出塞王昌龄楷书

出塞王昌龄楷书

《出塞》

zuòzhě：wánɡchānɡlínɡ

作者：王昌龄

qínshímínɡyuèhànshíɡuān，wànlǐchánɡzhēnɡrénwèihái。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

dànshǐlónɡchénɡfēijiānɡzài，bùjiàohúmǎdùyīnshān。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

【注释】

① 但使: 只要。

② 龙城: 龙城是匈奴祭天集会的地方。

③ 飞将: 指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。

④ 阴山: 昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。

【译文】

依旧是秦时的明月汉时的边关，

征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，

绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

【创作背景】

《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

【赏析】

这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的.共同意愿，冀望有龙城飞将出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

凡是历史上脍炙人口的诗歌，都有着独特的思想艺术魅力。王昌龄这一首有名的边塞七绝，其妙处在于;篇幅虽小，而容量特大.诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在四句诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

诗的首句“秦时明月汉时关”七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。诗人只用大笔勾勒，不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛。尤为奇妙的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。这是诗人对长期的边塞战争作了深刻思考而产生的“神来之笔”!接着，诗人触景生情，写出次句“万里长征人未还”。这一句既叙事又抒情。在深沉的感叹中暗示当时边防多事，表现了诗人对于久戍士卒的深厚同情。而这一句，又从空间的角度点明边塞的遥远。这样，诗人便创造了时空交织的意象，把读者带到万里以外的边塞，引进漫长的历史河流中去回忆、体验、思考。这两句包含了多少言外之意呵!秦汉时的边关，至今在月下依然如故，面战争一直持续不断。已有多少士卒血洒沙场，至死未归;又有多少战士仍然戍守着边关，不能归来。诗人借助阔大、悠久的时空意象，表现战争给秦、汉以来历代人民带来的痛苦和灾难。立意既高，又看得深远，真可谓“发兴高远”。

既然战争造成了人民共同的悲剧。那么，怎样来制止、结束这个悲剧呢?诗人在三四句作出了正确的回答。他为久戍的士卒发出呼吁，希望有象飞将军李广那样的名将来率领广大战士打败敌人，夺取胜利，使敌人从此不敢再来侵犯。“但使龙城飞将在+不教胡马度阴山”两句，融抒情与议论为一体，直接杆发戍边战士巩固边防的愿望和保卫国家的壮志，洋溢着爱国激情和民族自豪感。写得气势豪迈，铿锵有力，掷地作金石声!同时，这两句又语带讽刺，表现了诗人对朝廷用人不当和将帅腐败无能的不满。有弦外之音，使人寻味无穷。

对《出塞》历来评价很高。明代诗人李攀龙甚至推奖它是唐人七绝的压卷之作，杨慎编选唐人绝句，也列它为第一。这些评价未必恰当，但它确是一首思想性和艺术性完美结合的佳作。