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关于有关秧歌的长篇散文

2023-04-09 08:42:43 收藏本文下载本文

“娇哥梨”通过精心收集，向本站投稿了8篇关于有关秧歌的长篇散文，以下是小编整理后的关于有关秧歌的长篇散文，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。

关于有关秧歌的长篇散文

篇1：关于有关秧歌的长篇散文

过年扭大秧歌，是关东大地的一大民间风俗。20世纪80年代，每逢佳节欢庆之日，尤其是新春佳节之际，城镇、乡村，万人空巷，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，身穿五彩服饰，手持一把扇子和一块手帕，腰间扎一条或红或绿的彩带，脚踩高跷，在众人的簇拥下，走上街头，扭将起来，加入大秧歌队列的男男女女，无拘无束的“浪着”、“逗着”、“戏着”、“耍着”。扭大秧歌的人们越扭越热烈，越扭越欢快，越扭越狂放，有一种狂放不羁的生命自由精神。那欢快的、热烈的场面给节日平添了许多乐趣。

关东秧歌，由来已久。早在4000多年前，辽西牛河梁曾经有一个女神庙，在女神庙中供奉着女神像。围绕妇神像的还有一个巨大的广场，是祭祀女神用的，这个女神庙的巨大广场就是用来跳舞的。

唐宋时期，国力几度强盛和封建城市社会的迅速发展，促进了歌舞表演艺术的空前繁华，其中最显著的标志便是歌舞表演艺术水平的提高和职业艺人队伍的壮大，有力地推动了民间歌舞由自娱性、群众性向表演性、职业性发展转化的，从而产生了由宫廷到民间，由都市到乡村，文艺舞台皆由歌舞表演艺术独领风骚的局面。从史籍中记载的宋代民间舞队情况来看，当时在新年、元宵灯节、清明节等重要节日场合所表演的《划旱船》、《踏跷》、《村田乐》等节目，至今仍是汉族城镇、乡村“走会”活动里常见的基本内容。

关东大秧歌的歌词，都是讴歌关东民风的歌谣，如：“一元复始万象兴，庆贺新春赏花灯。二仪呈祥福禄增，灯节焰花飞满城。三羊开泰洪福至，前村后镇鞭炮鸣。四季平安家家乐。丰衣足食喜盈盈，五福临门生活美，海安河清响歌声。六合同春普天庆，恭贺民众享安宁。七星高照年景好，禽畜兴旺稻谷丰。八节康泰万民福，二十节气人太平。九州升平人和睦，国泰民安天下宁。十全十美国运兴，万里江山彩霞红。(《十字令》)。

还有一些流传于民间的秧歌词，紧扣民情，而且隐喻，讥讽时弊，如：《煞公词》，就是一些走南闯北的民间艺人，即兴编词，随机演唱的。歌词是：

走街串巷唱民风，佳节秧歌颂太平。

五湖四海万民乐，东西南北庆安宁。

秧歌队里有唐僧，师徒西天去取经。

劝人行善莫作恶，天网恢恢不留情。

骑马坐轿是灯官，头戴乌纱是皇差。

当官不为民办事，贪赃枉法混吃穿。

铁面无私是包公，三口铜铡亮锃锃。

贪官污吏喝民血，早晚难免遭报应。

如今，扭大秧歌，是人们精神的一种洒脱，一种进步，一种回归。当人们走进大秧歌的行列的时候，便忘却了被生计问题缠绕压抑的困惑，便自觉不自觉的实现了一种对现实的洒脱，当人们在大秧歌的行列中，欢乐地、尽情地、忘我地舞蹈着的时候，仿佛离开了生活的大地而飘飘欲仙，是那样的轻松、畅快和愉悦。

现在看来，扭大秧歌已不是什么新鲜事了，也不局限与过年、过节了。它已成为人们休闲娱乐的“调味品”。

不论是在城市，或是在乡村，每天早晨或晚上，在广场，在社区，在场院等一些公共娱乐场所，您都能看到扭秧歌的“长龙”队伍，那真是：

喇叭声声响连天，关东秧歌扭得欢。

升平歌舞歌颂党，小康日子比蜜甜。

有关秧歌的长篇散文：生生不息话秧歌散文

今天，电视、电脑无孔不入，它们的势力扩张到了每一个角落，差不多像粮食、水和空气一样，成了人们的生活必须品。而其他的表演艺术、舞台艺术、民间艺术，都受到了它的强力冲击，活动的舞台越来越小，逐渐在人们的视野中消失。尽管人们也在不断举办这个艺术节，那个文化节，这个汇演那个汇演，企图使其复兴，但终归挽救不了“无可奈何花落去”的命运。但有一门艺术却如日中天、方兴未艾，大有燎原之势，那就是秧歌。只要是节庆的日子，就都可以看到欢快活泼的秧歌表演。就是在人们的日常生活中，秧歌也成了一种不可缺少的艺术。每当夜幕降临，在公园里，在广场上，在大街上，到处都可看到扭秧歌的队伍。每当我看到秧歌队伍，就把我的思绪带回了童年，带回了我那贫穷的小山村。

在我们那个小山村里，几乎常年没有什么娱乐活动，在我的记忆中，印象最深的娱乐活动，就是扭秧歌了。但扭秧歌并不是总有，只有到了年关才能看到。所以我们盼年，除了盼穿新衣、包饺子、放鞭炮之外，就是盼秧歌了。到了年关，十里八村就都组织起了秧歌队伍，你到我这个村来演，我到你那个村去演，你来我往，一直要持续到正月十五。秧歌里唢呐，是最霸道的一种乐器，只要它一响起来，就会响遍全村，那就是海报，那就是通知，人们就会纷纷从家门走出来，站在路边，饶有兴趣地看这一年到头才能看上一次的秧歌表演。

在锣鼓声声、唢呐阵阵中，一队穿着花花绿绿绫罗绸缎的秧歌队伍，像长龙一样在乡村雪路上舞动着。男队员潇洒、活泼，女队员妩媚、艳丽。伴随由唢呐、锣鼓组成的秧歌调，秧歌队员们一手舞彩绸一手摇彩扇，进两步退一步，左一摆右一扭。扭到兴奋时，队员们有的挤眉弄眼，情态夸张，有的耸肩弓背，步履蜿蜒，有的摇摇摆摆，羞羞答答，天寒地冻里扭出了东北人特有的浑厚风韵，豪放风格，淳朴风情，异样姿态容纳了多彩内涵。火爆气氛下，路两侧挤满了男男一女女、老老少少，喜气洋洋中品头论足，目不暇接中你拥我挤。个子高的还好说，个子矮的只好踮着脚看，有的干脆爬到路旁的围墙或柴禾垛上居高临下欣赏，看得出了神，看得着了迷，如痴如醉，忘记了时间，忘记了吃饭。孩子们则兴高采烈地尾随着秧歌队从村子的东头跟到村西头，雀跃着，嘻闹着，奔跑着，有的干脆跟着模仿去扭去跳……

秧歌调在吹奏，在飘荡;秧歌队在行走，在舞蹈。喜庆的气氛笼罩着寒冷的冬日,弥漫在乡村的上空，久久不散，仿佛春天已经提前到来。

在秧歌队伍里，还有各种节目穿插在里面。当跑旱船扭过来时，村民们就会欢呼起来。所谓跑旱船，就是用纸糊一个船形，船中间站一个人，多为女性，手扶船两边，边走边扭。我至今也不明白，村民们为什么对跑旱船那么感兴趣，他们甚至把看秧歌就直接说成是看跑旱船。每当秧歌进村时，人们就会携妻带子，招呼左邻右舍：“跑旱船的来了，走哇，去看跑旱船去。”此外还有跑驴的。也是用纸糊一个驴的样子，中间也同样站着一个女性，意思是骑在驴上。所以不同的是前面还有一个牵驴的。这两个人，往往是一对情一人或恋人，在表演中，还做一些挑一逗性的动作，但发乎情止乎礼，动作并不过分。其中也有扮演《西游记》中师徒四人的，也有扮白娘子的，也有扮小丑的……但对我们孩子最有吸引力的，则是踩高跷。每当高跷走过来，就会被孩子们簇拥着，跟着往前走，一直送出村为止。随后我们也模仿高跷的样子，用树杈做成高跷，踩在上面，在村里走来走去，有时上学也踩着去。

秧歌队偶尔也有舞狮子的，但不很多。在我的记忆中只有一次。那一次，秧歌队在村里舞着舞着，忽然向生产队的场院舞去。人们在后面呼一呼拉拉地跟着。到了场院才知道有舞狮子。由于农村道路不平整，不能在路上舞，场院相对平整些，所以选择了这里。只见一头大狮子和一头小狮子跑进场院，欢快地舞动起来。有一武士打扮的人手持彩球，逗引着狮子。你看那狮子一会儿搔一痒，一会儿抖一毛一，一会儿打滚，动作流畅可爱。演到最后，大狮子和小狮子都站起来亮相。引来一片欢呼之一声。

从秧歌的“秧”字来看，这项活动应与农业生产有关。所记载，在很久以前，农民为了祈获丰收，每当春天到来，都要在田间地头举行祭祀农神的活动，祈盼新的一年风调雨顺，五谷丰登。随着时间的推移，在祭神活动中，逐渐吸收武术、杂技、戏曲等门类的技艺与形式，从而发展成一门广大人民群众喜闻乐见的艺术形式，在民间生生不息，上千年来一经久不衰。

不过现在农村这种活动已经不多见了，却在城里漫延开来，成为人们一种喜闻乐见民间表演形式。但内容已简化了许多，除了娱乐之外，还有了健身功能。只有这种形式，没有被电脑电视冲垮，仍以其特有的形式，活跃在人们中间。

有关秧歌的长篇散文：鼓韵悠悠秧歌情

六时许，在铿锵的锣鼓声中，东丰县老年秧歌队似巨龙般在广场上翩翩起舞，凌空而来。走在最前面的是“秧歌头”，武丑打扮，手持大扇子服饰别具特色，彩色的秧歌服外边披着一袭玫紫色镶边的金丝绒披风。她踏着鼓点，动作协调，一招一式，透出特有的美感，后面的队员以她为核心，变换队形，扭什么样式都跟着她的感觉行进。她们身着色彩各异的绸装，排着整齐的队型，踏着鼓点，有条不紊地扭着，跳着，浪着，一会儿举起彩扇，当头挥舞，立刻，眼前翻动着粉红的朵朵祥云，在夜色和霓虹下不断幻化;一会儿举起绸帕，前后旋转，配合默契，挥洒自如，登时，朵朵鲜花盛开，如樱花灿烂。队伍的最后头是弄一根红头绳把头发扎成竖起来的小辫儿，把脸一边涂上一个红桃A，眼带墨镜，身穿红绸袄，腰系绸裙，手持折扇，随着鼓点扭着十字步，一走一退的小老头，二傻子一般的风趣幽默滑稽，让人捧腹大笑。紧接着一队挨一队，一伙接一伙，一串连一串装扮华丽的秧歌队踏着高亢的唢呐，踩着欢快的鼓点，扭着浪不丢的腰肢，花枝招展，五光十色，无拘无束，尽情发挥，走、摇、颤、跳、腾、挪、抖、闪，令人眼花缭乱，九支秧歌队各有各的扭法、各有各的招式、各有各的的彩妆，他们将古装盛妆与现代时髦服饰巧妙融合，或扮成小丑，那滑稽的忸怩作态逗你开怀大笑，乐癫不已;或男扮女装，女的尽显一握的柳腰，娇滴滴美若天仙，颤微微眼波流动，男的充满滑稽，脸蛋擦得油光铮亮，打情骂俏，粘粘乎乎，暗送秋波，令你过目不忘，忍俊不禁，惊艳称奇。

他们所吹奏的乐曲不只是传统的秧歌调，还将流行歌曲巧妙地融合在一起，悠扬、舒缓、欢快、激越，形式融戏曲、舞蹈、表演于一身，扭、逗、浪、俏、哏，粗犷、奔放、热情、火辣、欢快、诙谐幽默，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征表现得淋漓尽致。欣赏的人们在相互品评、啧啧称道的同时，也不自觉的翩翩起舞，沉迷其中。他们享受的不仅仅是一种感官艺术，更是一种百姓情结的完全释放。

他们是来自于各行各业的普通市民，是普普通通的劳动者，他们热爱生活，他们享受人生，他们在自娱自乐中把东北大秧歌这种大众化的娱乐赋予了传承和创新，将东北人的热情质朴、粗犷豪放的性格表现得淋漓尽致，成为了东北人民长期以往积累下来的宝贵的文化财富。广袤的黑土地，纯朴而豪放的大秧歌风情，是东北人现实生活和理想追求的惟妙惟肖的再现，是永远的也描绘不完的和谐、美好的生活画卷。

夏天闲时就盼着落一场大雨，不要长。突然就泼了下来最好。先是黑云压城，昼夜难分，接着一道闪电一个炸雷，雨就不要钱的泼了下来。当然最好不要起风，就是雨直直的垂落，不断的。半个小时后，雨又莫名其妙的晴了。这时雨后的街上便出现了小贩的叫卖声，西瓜，桃子，甜瓜，都结了雨水的缘。而我最希望出现的则是推着老式自行车，车后架着两个条筐的卖葚子的人。掀开遮雨的塑料布，清白色的葚子露了出来，买之前当然要先尝尝。嗯，甜，裹了水的甜，来一盆。那时葚子并不这么稀罕，尤其是雨后小贩急于脱手，葚子格外便宜。所以买了一大盆，洗净了，就放在门洞的板凳上，看着雨后晴天，净如明镜，抓一把放在嘴里，这感觉真是舒适极了。

“捣浆蜜”是我小时的一种玩食，之所以说它是玩食是因为买它并不是为了吃，而是为了一种“捣”的乐趣。高粱细杆做成的棒在一盆糖浆糊里刮上一掇，然后就两根棍将这糖蜜糊捣来捣去，直至颜色由暗红变成了乳白色，那算你功力深厚。不过贪食的小孩没耐性，没两下便一股脑的捅在嘴里吃了。我就是。

小时每年阴历八九月正是打枣的时节。我爸持一根长细竹竿爬到偏房屋顶，扑楞楞的打枣。这样几下枣就咚咚的落下来。蔫的枣做枣卷子，又红又脆的枣收起来洗净了做醉枣。先取一个玻璃的水果罐头瓶，把枣倒进去，再倒进白酒，封口。醉枣做法简单，总共三步，可却要等上三四个月才能吃。醉枣开封时正是年下，那时罐里的枣果真喝醉了，一个个酒气冲天，酒色颜表，泛着一种水的红色。咬一口，酒味的甜，而且凉丝丝的。那时过年走亲必会带着自家腌制的醉枣送人，即便家家都有。后来枣树不再见，醉枣也就不见了。忘了提一句，我家做醉枣用的是大枣，不是金丝小枣。

篇2：关于有关秧歌的长篇散文

上善若水，水即生命。水的灵性、阴柔和缠绵，不只给予万物以生命的滋养，更给人类带来精神的润泽，尤其是人们口口相传的民歌，都是与水密不可分的。秧歌，就是其中一道展示在大地上的风景。且劳动且唱歌，不只是活跃了劳动场面，又能使人在愉悦中解除疲乏

、抖擞精神。在我国的水稻产区，人们勤奋地在田间栽秧时，总会情不自禁地把阵阵歌声如同放飞风筝那样，让其带着开心的音符在田野上荡漾，所以，这样的秧歌又被人们称做栽秧歌。其实，我国有两种歌曲的覆盖面最广，一是秧歌，它是流行于不少地方的肢体舞蹈

，属旱歌;一是栽秧歌，这是在水稻种植区域人们栽秧时，用于相互对唱的歌，属水歌。

“夹咚代夹咚代，带你带我夹咚代的夹咚代——哎。”与其说这是打鼓人粗犷悠扬的开腔，不如讲这是为栽秧歌起出的歌门，就像一出大戏上演时开启帷幕那样吊人胃口、引人入胜、提精振神。

踏入孟夏的门槛，气温上飚，万物竞茂，秧苗勃发，水欢鱼跃。此时，随着打鼓人的一声悠长秧歌开腔，水乡田园里的栽秧大戏，便盛大登场了。

栽秧是一项看似轻松实则单调、枯燥又繁重的劳动，既要体力的严重透支，又需精力的长久消耗，一个秧季就要近两个月。由此不难想象，这么长的时间，整天从早到晚都是弯腰弓背低头伸颈的在水田里劳作，苦不堪言的程度是无法用文字来言说的。如此苦脏累环境，

要想获得精神支柱，最好的方法便是用歌解乏、以唱提神，所以，栽秧歌便流传了开来，演变为老少皆宜的文化传承。栽秧又是浪漫的，大地作舞台，蓝天当背景，在水的五线谱上，用禾苗的音符弹奏出一场声势浩大的栽秧大戏，这是地球上最壮观的田园秧歌和为期时

间最长的农耕盛事——翻耕、上水、耙田、起苗、挑运、栽秧，长达两个月的时间，都是在唏哩哗啦的水田里进行，因此，栽秧时的唱歌，好像就是专门在与水为欢、亲水为乐、为水而歌。

走进栽秧大地，置身水田世界，腿脚在陷入泥水后，让人在与大地的亲密接触时，顿感亲近、滋润和慰籍，更主要的是在栽秧过程中，能够体味到水的浸心润肺和泥的细腻抚慰，那种在水田里的摸爬滚打和赤祼拥抱，不只是真正意义上的接地气、见生机、添活力，也是

在以无法替代的接近方式，感受大地的宽厚和温馨，分享水土合欢给田园带来的舒筋展臂，于血脉流畅、通体放松中，撩拨出神清气爽的兴奋。

米是水稻的结晶，水稻是秧苗的子孙。一苗一生命，一茬一场梦。季节用阳光雨露之手，攒足时间的能量，以风雨的轮回进行培育锤炼，经过昼夜的反复熏蒸，从电闪雷鸣的磨砺中采来天地灵气，过滤掉浮躁和粗劣，筛选出岁月精华，终使水稻由幼小的秧苗茁壮成长为

根深秆粗的水稻，再由扬花的稻穗结出籽粒饱满的丰硕稻谷，最后在水和温度的共同培育下，奉献出浓香四溢的米饭，为生命的延续提供美好的物质来源。

大地秧歌，是同秧苗栽插时应孕而生的，既是秧歌，那就注定与水稻密切相联。有关水稻种植的鼻祖之争，曾经众说纷纭，最终以我国的河姆渡遗址出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根和穰草(稻稞秸秆)堆积物为证，结束了中外学者们争论了一个多世纪的口水仗，也

维护了水稻出生的籍贯权威性，佐证了中国在7000多年前就已是世界水稻的起源国，用事实宣告，长江下游及附近地区是我国也是世界上栽培水稻的起源中心。这一论据说明，大地秧歌已是积淀丰厚、渊源流长的水乡民歌与中国民歌。

栽秧时在水田里唱秧歌，在我国起源于何时，尽管暂无确切的定论，但它的产生来之于人们在劳动中的创作已是不争的事实。秧歌为流行小调，曲调高亢，粗犷豪放，声情并茂，优美动听，栽秧时边栽边唱，一问一答一唱一解一附一和。在没有实现机械化与革新为抛秧

的年代，广袤田野上绿油油的秧苗，都是靠人以手工方式，一棵棵一撮撮地栽进水田里去的。这是一项相当艰苦而又辛劳的农活，整日手脚黄天浩日地浸泡在泥水中，时间一长手脚不只是白胖起皱，指丫趾间还会在奇痒无比中溃烂，加之数日长久的低头屈腰，上体悬空

时间长，腰酸背疼、头胀眼花，腿脚、手脸都会出现浮肿，眼皮酷似注了水那样变成明晃晃的眼泡子。面对单调枯燥的水田劳作，为在苦中寻乐、排解沉闷，显然用歌声来打岔消遣成为了妙方，于是，大地秧歌逐渐变成了人们栽秧时自娱自乐的最好选择。

秧歌乃百戏之源，具体生于何时、盛于何时、分枝于何时，暂无确切定论，不过所有的秧歌皆是来之于栽秧歌的演变，无论是东北秧歌、陕北秧歌还是胶州秧歌、花棍秧歌等等，都是由水田里的栽秧秧歌衍生而来的，形象的说法，是因流传和喜闻乐见的需要，从水田里

爬上岸的。唐朝一位布袋和尚在某次与农夫栽秧时，苦累闷睏的辛勤体验，不仅没有将他压得倒头呼呼大睡，而是被面朝水田、背负蓝天、手脚并用、秧栽满田的植根大地拨动了诗兴的触须：“手把青秧插满田，低头便见水中天;心地清静方为道，退步原来是向前。”

既道出了栽秧的辛劳和艰苦，又描写出劳动的成就和浪漫，并以栽秧暗示出做人的道理，启发人们脚踏实地、心无杂念、净心做事，也就是如今人们俗说的爱岗敬业。此项工种看似卑微，实则是低下头来正可以看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来也可于低头劳作中，

审视到内心的容忍和大度，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰时，才能算是修行之道。栽秧的最大特点，是边栽边后退，此中又颇具哲学道理，后退的这种方式换来的是劳动成果，所以退步就是在前进。做人的道理自然蕴含其中，看似在退步，实则是取得了长足的

进展。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

由是不难看出，大地秧歌在田野里悠扬了几千年，这是大地的情歌，也是劳动的恋曲，大地和劳动就像情投意合的伉俪，用它们的耳鬓厮磨孕育出了爱情的结晶——秧歌。

篇3：关于有关秧歌的长篇散文

仔细听，随着“咚咚锵、咚咚锵……”的鼓点你扭头看去，乐队的汉子们忘乎所以，恨不得把那个红边鼓敲碎，巴不得把那把铜唢呐吹破，真想把那大小铜镲拍烂，一心想把那小铜锣击个窟窿……闭上眼睛，静心地听。时而粗犷奔放，能使河流为之激扬动荡;时而稳步柔美，能使无数人为之心醉;时而缓和细腻，能使大地为之倾倒。

仔细看，一群男女老少扭起来了。排是排，行是行。一会排成“龙摆尾”;一会犹如“梅花盛开”;一会好像“老虎扬尾”;一会胜似“大灯笼”;一会能比得过大姑娘的长辫子;一会好像一朵朵枣花……红与绿的扇子在姑娘们手中飞起来转起来，红与绿的丝带飘起来，观者不仅是眼花缭乱，而且是眼神跟着扇子起落，不知道最后的眼神落在何方。花折伞在后生们手中撑起来舞起来，撑起时，似乎要直穿云霄，舞起时，犹如飞轮旋转。手、脚、头，全部是活的，真是眼光不知道放在哪里。放在哪里都是恰到好处的。

篇4：秧歌情散文

双休日的清晨，天还没亮，我就已经走在了去往北陵公园的路上。

初夏的时光，微风徐徐扑在脸上，让人感到分外清爽，朝阳宛如即将出嫁的新嫁娘，略带着一抹羞色，躲在那片洁白的云彩后面，只是把自己温柔的光透过云层洒向大地。树上那些不知疲倦的小鸟亮开了歌喉，唧唧喳喳欢快地唱着晨曲儿，头顶不时有群鸽飞过，留下悦耳的鸽铃声……

街路两旁花圃里的花树五彩缤纷、散发着沁人心扉的幽香。樱花已经快谢了，但小桃红开得正艳、迎春花也绽放着鹅黄的花蕊……。在办公室坐久了，那沉闷的空气和烦琐的业务，让人感到神思倦怠身心疲惫。如今走在这林荫覆盖的小路上，那一份安宁、那一份惬意，顿时另人感到心旷神怡。我忍不住想高声呼唤一声，把兴奋的心情言表，看看周围行路匆匆的人们，我下意识地吐了吐舌头，把那份激情压回了心里。

还离公园大门有一段儿路程，一阵阵激越的锣鼓点儿和悠扬顿挫的唢呐声就迎面而来。身边的人们都加快了行进的步伐，轻快地向公园大门涌去。我也被那旋律陶醉了，脚步忽然轻盈了起来，不知不觉地脚下也合着那锣鼓点儿向园林深处走去。

一路前行，看见树不清的人们从四面八方蜂拥而至，整个公园里成了沸腾的海洋。跳舞的、打太极的、跳绳的、疾步行走的……。认识与不认识的人都那么兴奋，互相致意一起投入到了那欢乐的海洋当中。前面不远处那激越的锣鼓点儿和悠扬的唢呐声吸引了我，于是我加快了脚步向前走去，转瞬之间东北大秧歌的火爆场面就映入了眼帘。

只见数不清的男女老少穿红着绿，一手拿着扇子一手舞着手帕，随着优美的唢呐声翩翩起舞。其中有男有女、有老有少，那轻盈的脚步令您难以相信，有许多人都是上了年纪的老人。他们一改在家中的严肃状态，尽情地释放着心中的激情，宛如又回到了从前，焕发了青春的活力。

秧歌头儿是个滑稽的“济公”，看见他我真的要捧腹大笑了，只见他果真是鞋儿破、帽儿破的滑稽形象。一只手拿着个大葫芦，在扭动身子的同时，不时假做喝上一口醉人心扉的白酒，那份自我陶醉的样子让人捧腹、另一只手则舞动着一把支离破碎的大蒲扇，脚下拐来拐去似乎失去了重心，却又步步踏在锣鼓点儿上不差分毫。他的脸上还用油彩画上几道黑灰，头上是一顶破僧帽儿，那一串夸大的佛珠斜挂在肩上，趔趄歪斜的秧歌步引来了阵阵的喝彩声。我一边看一边称赞“领头这位大爷扭得可真好！”旁别一个大姨却接了我的话茬。她说“姑娘你错了，她是我的邻居，是个女的啊！原来在学校当老师，辛辛苦苦一辈子，退休时闹了一身的病，都快起不来床了。刚来那会儿，一个曲子都扭不下来就要瘫了，可她坚持不懈长年累月地扭着，就是这东北的大秧歌让她扭好了病，现在精神着呢！”我被她的话语感动了，没想到这简单的健身运动还有这么大的魅力和好处啊？

正沉思着的我，忽然觉得耳边的曲调与鼓点儿更加欢快了起来，抬眼望去那欢乐的海洋正在变换着队型。只见一会儿是“金龙摆尾”、一会儿是“白马分鬃”、忽而“二龙戏珠”、忽而是“摆八卦”和“蝎子倒卷尾”“碎步”等，真是五彩纷呈美不胜收啊！看得我是目瞪口呆，情不自禁地和大家一起拍手叫起好来。

其实身为东北人，提起东北大秧歌我也略知一、二。它也和东北的“二人转”一样，是劳动人民自发的一种田间地头民间艺术、是劳动人民庆丰收的一种自我欢乐的舞蹈形式。在以前还和祭祀农神祈求丰年，祈福禳灾有关。东北大秧歌粗犷豪爽、热情奔放、舞蹈形式灵活多变。是一种广场歌舞活动。随着社会的进步和发展，大秧歌也除旧迎新，增添了许多健康向上的内容，在不断的变迁中映照着中华时代的足音。

“阿姨，你怎么不扭啊？”一个稚嫩的童音把我的思绪从无边的遐想中拉了回来。我低头一看，一个小女孩儿手拿一把小花扇子，在奶奶的陪伴下，正一边扭着踏不上点儿的秧歌步一边向我询问着。看着她忽闪的大眼睛，我忽然感到自己的心里，也充满了要舞一曲的激情。于是，也不管自己笨拙的舞姿是否会引来旁观者的哄然大笑，欣然融入那欢乐的人海中，兴高采烈地扭起了东北大秧歌。

■ 邻里之间

随着社会的进步和城市建设的发展，到处都是一派欣欣向荣的大好景象。几年之间宽阔的.柏油车道就取代了以前的马路胡同、一栋栋高楼大厦平地而起，仿佛一夜之间整个世界就改变了摸样。如今在城市中再去寻找旧日的痕迹已经是难上加难。特别是我们小时候生存成长的小平房和大杂院儿，恐怕也只有到市郊才能够见到了。

搬迁了，住进了高楼大厦，在欣喜之余却也感到一些无奈与失落。一个个装饰一新的房间，即美观又漂亮，全然没有了小平房那种烟熏火燎的痕迹，我仿佛一步登天、心境悠然。时间一久，当欣喜激动的心情过后，心中却产生无名的寂寞与烦恼，那漂亮的房间仿佛一个个小盒子把自己与他人拉开了距离。每天晚上进来、清晨出去，仿佛住在无人之地一般。即使和左邻右舍也是老死不相往来，最多见面点点头，连其姓氏名谁都不知晓。遇见有个问信儿的，都说不出对家是谁。

前几天，我们家附近就发生了这样一件事情，大白天的三楼一家的全部东西，就被小偷雇了汽车搬走了。当时屋内还播放着悠扬的音乐，那所谓的“家主人”大大方方地指挥着搬东拿西的。路过的邻居都以为是人家自己的事儿，谁都没往心里去。直到派出所来破案，大家才恍然大悟，原来这家主人是新婚，丈夫在外地工作，妻子一人不敢在家里住所以总回娘家，被小偷盯上了才造成了这样的结局。

我听到这个消息，忽然怀念起以前居住的大杂院来。那时的邻里关系和谐融洽，真是一家有事儿八方支援啊！哪天家里有事儿了，把孩子往邻居家一放，就可以放心大胆地走一天，一定饿不着也摔不着。天下雨了也不需急急忙忙往回赶，自有他人帮我把晾晒的衣服、被褥收起来。冬天下雪了，房门推不开，临家大哥会帮我扫净门前雪。秋天要打煤坯了，邻居们也会自觉地伸把手，绝不看笑话。

记得那年八月十五，爱人提议各家做个拿手菜，晚上大家一起过中秋节。当月圆之时，我们那个小院儿就成了欢乐的大家园。大家把各家的桌椅搬出来，上边摆满了各家的拿手好菜，再加上各种水果和月饼，孩子们在一旁笑闹，大人们边喝酒边谈天说地，真是欢天喜地好不热闹啊！

如今，再提起邻里关系的话题感到是那么遥远，真羡慕那曾经的美好与和睦的邻里关系，虽然现在大力提倡打造和谐的社会，但以前的那种关系似乎离我们越来越远了。写到这里感到心中有一丝惆怅……

篇5：家乡的秧歌散文

家乡的秧歌散文

我出生在蓟运河边的一个小村庄，十四岁全家搬到了县城。虽很少回老家但那里的一草一木，一直在我的脑海里，尤其是家乡的大秧歌更是让我魂牵梦绕。

说起老家的秧歌，在当地也是小有名气，听我爸爸讲，从我太爷那辈起，就开始有一支小队伍了。那时我的爷爷还是一个风华正茂的年轻小伙子，他十分喜欢热闹，愿意参加太爷组织的秧歌队。因为容貌俊美，常男扮女装，打扮成一个小媳妇的角色。到了年三十那天，锣鼓震天，忙了一年的村里人都跑来看秧歌，那场景是热闹的很呢。上世纪60年代，村里人生活还相当贫困，为了扭起秧歌，你家出个一尺红布，我家舍出二尺红绫，他家献上几张毛币，东拼西凑，就这样年轻力壮的大伯、爸爸、三叔、及其他二十个年轻小伙，大姑娘腰系红绸扭起了大秧歌，扭出了父辈人的辛勤及热火朝天的生活。

我12岁那年，正值改革时期，家家户户有农田，有存款，日子一天比一天好。人们有了闲情逸致更爱扭秧歌了。临近过年的时候，大家便聚集在一起，喜喜乐乐地商量秧歌的角色扮演，鼓手、唢呐手由谁担任。因我祖辈都热爱秧歌，吹拉弹唱基本上都有本家亲戚。我大姑那时既在秧歌队里扮演小媳妇，又担任着副队长，负责秧歌队队员的`衣服、头饰的采买。记得过年时，扭秧歌开始前村里的大姑娘，小媳妇都去我大姑家化妆打扮，她们有说有笑，鲜艳的服饰和漂亮的头饰看得人眼花缭乱，妹妹我们几个好美的小姑娘趁她们不注意的时候，也把那珠花往头上戴，心想若是自己扮成角儿，会多么的美。待大队的唢呐声、锣鼓声响起的时候，孩子们箭一样地冲出家门，早早地给自己找一个好位置站在那里等着，四六八庄的小商贩也来凑热闹，有卖糖葫芦的，卖棉花糖的，吹糖人的，大人们都高兴地给孩子买这买那，在那个时候，孩子们最高兴地就属一边看秧歌，一边吃糖葫芦啦。有几个噶小子，还把小鞭炮点燃后放在你的身后，吓你一跳呢。这时候，扭秧歌的人装扮好自己的角色，也高高兴兴地出来了。有推旱船的白发老翁，有手拿鸟笼的傻小子，有抽烟锅袋的地主婆，有风度翩翩的公子哥，还有风情万种的小媳妇……可谓生旦净末丑在这三十多人的秧歌队伍里应有尽有，大家最爱看的就是那“傻小子”啦，扮演的人惟妙惟肖，活脱脱地把那个角色演活了，他不光会随着音乐有节奏的扭动，还时不时地说上几句癫疯的话，让我们捧腹大笑，手里的鸟笼也是把玩掌中，人群中传来一阵阵掌声、叫好声、欢呼声。

村里还有个风俗，就是“接秧歌”。年三十的晚上，把秧歌队请到自家门前扭上一段，图的就是来年日子红火。接秧歌的人家事前准备好烟茶糖点，等秧歌队快到门口的时候，放上一挂红鞭炮，这就扭起来了。李家扭完了去老王家，我们一群小孩儿跟着秧歌队伍，来来回回地走也不觉累，现在想想，那时就已经对秧歌情有独钟了。

在我十三岁那年，村里的秧歌到了顶峰时期。扭秧歌的人越来越多，最小的只有十岁。那年还新添置了两个大头娃娃，一头“小毛驴”，秧歌队长想在村里征演骑驴的小媳妇和赶驴的小伙子。大姑知道后跑来我家，让我和妹妹赶快去报名。奶奶在一旁笑呵呵地说：“咱们老刘家从根上就是扭秧歌的料，一辈接一辈，奶奶支持你们去扭秧歌。”妈妈和爸爸也是举起双手赞同。“海选”那天，二十几个十三四岁的小姑娘，小小子等候着秧歌队长的选拔。通过比个头，听节奏，看舞步等环节，队长选了10个人。待我把那“小毛驴”套在身上，仿佛就找到了感觉，随着鼓乐手吹响的节奏，我动作连贯优美，神态自如，大队长说：“就是你了。”我高兴地跳了起来，感觉自己为家争了光。同时妹妹也被选上了扮演赶驴的小伙子。

村里的秧歌因角色多，姿态美，人员多已经在周围村庄扭出了名气。各村都前来邀演，还被邀到县城参加秧歌汇演比赛。为拿到好成绩，我们秧歌队每天都要把曲目排练上好几次，有时中午饭都顾不上吃，大家乐此不疲，那时心里只有一个念想，我要扭出最好的水平，为村里争光。比赛那天，正值四九天，风吹在脸上像刀子刮一样，我们穿着笨重的大衣坐在双排车后面，有说有笑，谈论着自己扮演的角色如何扭得更好。功夫不负有心人，我村拿到了花会比赛的第一名。想在回想起来，心里还是一阵甜蜜。

我搬到县城有二十余年了，老家的秧歌还在扭着，听说最小的队员仅是一个三岁的孩子。这秧歌不单单是祖辈留下的文化，一代一代地往下传，更成了村里人锻炼身体的一种娱乐形式。一把花扇，一块手绢，一曲唢呐，听到鼓点声，我还会不由自主地踩着节奏，哦，老家的秧歌，我始终情有独钟。

篇6：故乡的秧歌散文

故乡的秧歌散文

有事没事的时候，我总爱随口哼几句小调，哼来哼去，哼得最多的总是家乡的秧歌。我喜欢家乡的秧歌!

我们的村小，从记忆中的三十户人家，到现在的四十三户人家，足足发展了三十多年。这样的小村，办不起庙会，唱不起戏，连支旋鼓队都凑不起。一年到头，乡亲们眼巴巴等待的娱乐活动只有正月里唱秧歌。

村中的秧歌由村民每年轮流当值，三户一组，称为会长，负责收会钱，端午节杀羊分肉，正月里耍秧歌。正月初一，会长把纸花盆，高夜灯，狮子大头分给乡亲，并请好春官。乡亲按期糊好的灯笼，统一交给会长。三户会长中选一家当社火馆，作为诸神行宫，专门耍秧歌。初七初八锣鼓声响起，会长们忙着糊神盆，分香，灌羊蜡。灌蜡的膻腥味弥散在村中时，万事已俱备，只等秧歌出场。

我们村的秧歌出场早，几乎是周围诸村中最早的，一般正月初九晚上便在小孩的千呼万唤中姗姗出场。第一趟接神，第二趟接春官，春官大家尊称老大人，第三趟烧香。烧香最有意思，是每晚的第一功课。先到山神庙烧，回来时顺便在大柳树下烧一根，大柳树没了后，路边搁个纸箱，这里是烧给家神的，家神为自家先人，是不计较府弟简陋的。最后在社火馆诸处烧。烧香时大家跟着老大人，提着灯笼，端着香烛盘，打着高夜灯，背着鼓，打着钹，敲着锣，鱼贯而行。到一处，大家跪倒，烧香燃烛点马，磕完头时大家齐呼一声，这是小孩们最快乐的时刻，往往竭尽全力高呼，声音冲破亢奋的锣鼓声，直上夜空。烧完香，秧歌正式开场。

秧歌出来后，不能每晚在社火馆耍，须出院，到乡亲院里耍。以前乡亲请，后来会章派，再后来由于一晚的花费太大，分成小组，十余户人共支一晚秧歌。小组由抓阄决定后，各组的人共同商量时间、地点、费用。然后明确分工，买烟酒的买烟酒，购烟花的购烟花，搭官棚的搭官棚，调凉菜的调凉菜，谝闲传的谝闲传……

出院时先烧香，后在社火馆唱支《十炷香》，纸花灯笼狮子服饰等行装全部收拾停当，便浩浩荡荡出门。两个探马，白球鞋，红灯笼裤，黑马褂，头勒白手巾，斜挎大马铃，手中灯笼上下翻飞，来来回回奔舞在村道上，不停将秧歌行程报送给东家。老大人戴礼帽，挂长须，着灰袍，执黑扇，左摇右摆，不慌不忙，威风凛凛，款款而行。前面两人挑着宫灯，左右两护卫扛大刀，执长枪，后面跟着秧歌队伍。

快到门口，东家早带领一干人迎出门，相对跪下，和老大人一同烧香点马燃烛，起立，东家致欢迎词，老大人答谢。锣鼓喧天，人声喧闹，烟花璀璨，彩灯闪烁。两人一人一句，寒喧客套，打躬作揖，相互谦让，老大人前行，将秧歌队伍迎进院门。鞭炮齐鸣，烟雾弥漫，老大人扇着扇子，煞有介事，大声呼喊:“我的官，升的快，秧歌引进小军的院，小军的院，实好看，高楼瓦房赛金殿，一年的粮食过万担……”说完后老大人坐在官棚，喝茶休息，其余人安放行装。院里挤满看秧歌的乡亲，熙熙攘攘，人头攒动，小孩在人群中来回穿梭，游来游去。

首先出场的是武夫，耍一趟红缨枪，打开场。接着是《迎秧歌》，四个后生，探马打扮，四个旦角，凤冠霞帔长裙，领头的掌着高夜灯，其余皆手挥五色三角旗，在院中穿插，旋转，旋到圆心时，开始歌唱。唱声高亢欢快，使人的心也欢快起来。这时候，有人忙着给大家递烟，敬酒，分糖。

迎完秧歌，照例是老人们清唱，举着一两个高夜灯，两个旦娃子夹在其中扇扇子，众人围成一个圆。老人们唱的是古老的秧歌曲，平和舒缓，如阵阵松涛，习习和风，在山谷间飘荡。众人前摇后摆，右顿右挫，不急不躁，不慌不忙，一唱三叹，回环往复。没完没了地唱下去，让人着急。有时一节唱完，打鼓的已抡开了胳膊，结果又依依呀呀起来，仔细一听，弟兄四人，才唱到老三，纱灯才画了两面。听老人讲，千万不能小瞧这些小曲，这才是秧歌的根，是流传了多年的大秧歌。这样一说，似乎他们没完没了地哼下去是应该的，理所当然的。

唱完小曲，我们喜欢的丑角逐渐上场，《洗衣服》《粉团》《耍板凳》《看婆娘》《锄棉花》《抖跳蚤》……这些秧歌都来自日常生活，有说有唱，情节完整，节奏明快，一边搞笑出丑，耍怪逗乐，一边歌唱，往往让人笑出两窝眼泪。这是淳朴的乡亲用最淳朴的方式表达他们的日子，歌唱对生活的热爱。最热闹的是《娶媳妇》，打扮滑稽的轿夫抬着娇美的新娘，三摇四晃，上下颠簸，后面跟着大大小小的迎亲队伍，敲打着勺子，脸盆，小鼓，大钹，铜锣等一切能拿在手上的东西，扭扭捏捏，口中模拟着各种乐器的声音，热热闹闹，欢快祥和，令人忍俊不禁，涕泗横流。

接下来的是文雅的，《南峪连担水》《十对花》《转花园》《推花园》，《观花园》，这类以花与花园为主题的秧歌优雅喜庆，如阳春白雪，堪称大雅之乐。《转花园》四生四旦，后跟一老太婆，生一手叉腰，一手托花盆，旦扇扇子。《转花园》须有二胡伴奏，要求八人步调统一，动作到位，有板有眼。从春季的牡丹观到冬季的梅花，一趟下来得半个小时。最难唱的是《观花园》，员外家的四个小姐扇着扇子出场，“三月初三，正清明”七个字，得弯来拐去，停停顿顿半天。先慢慢走上一个慢坡，“呀——”停顿一下，第一个“三”字才唱完。突然在个褶皱里打个转转，又上一慢坡，到山顶，往下一滑，一停。继续下到谷底，再逐渐上升，又转一山坳，又往下滑，突然一个转身，停住。小时候我学唱秧歌，这一句老学不会，母亲天天教，结果只记住了这一句。《推花园》节奏快，纸花盆在花盘上滴溜溜转，一不小心跌倒蜡烛，烧着花盆，众人连吹带打，一阵忙乱。高夜灯的爆花也常常纠缠在一起，令人提心吊胆!

月上中天夜渐深，划拳之声渐起，官棚里醉醺醺的老大人把持不住场面，东倒西歪，醉话连篇。场面上有场面上的热闹，场面下的热闹在鼓背后。一笼熊熊大火，映红了一群醉脸。这里聚着一群不会唱秧歌的乡亲，别看这些乡亲不会唱秧歌，却是秧歌场上的主力，不仅搭棚卸棚在行，背鼓背服装箱也在行，当然喝酒更在行。无需废话，快刀斩乱麻，要的是痛快，三拳两胜一大杯，胆小的离远点，不知不觉地上已“咣当咣当”滚满了空酒瓶。菜碟还未放下，早成了空盘子。酒至半酣，端来一大簸箕的洋芋，热气腾腾。全场的乡亲唱秧歌的继续唱，吃洋芋的不停吃。一正月塞满酒肉的肚皮正需要绵软可口的洋芋疏通肠胃。一颗洋芋下肚，全身热乎，暖暖和和，寒意全无。

这时上场的是一些祈福纳祥的神话传说。《湘子度林英》中我最喜欢看韩湘子为了暗度林英，跳下云头，一道烟化成个糟老头子，四仰八叉在花园中酣睡的情景。《青白蛇》中青姑娘白姑娘手中的双剑舞成一朵花，如怨如泣的`唱腔令人动容，大大增加了对我们对法海的怨恨。《刘海撒金钱》中黑虎龙官出场时烟雾缭绕，声如哄钟，着实吓人一跳。刘海扇起的金钱漫天轻舞，飘飘洒洒，如花似蝶，袅袅而下。

“狮子滚绣球，好的在后头。”鼓声一变，大头和尚迈着大步，一步三摇，摇头晃脑开始一天的日常功课。宽大的红袍裹着肥胖的身子，憨厚可掬。掸尘扫地洒水，刷牙洗脸揩嘴，敲锣打鼓，烧香点马磕头作揖，慢慢悠悠，一丝不苟，有条不紊。最后放个爆竹，“啪”地一声，自个将自个吓退几步，顺势倒下盘腿打坐，双手合十念经。不出十秒，大头和尚便昏昏欲睡。鼓点骤急，如雨打芭蕉。这时柳翠出场，妖艳妩媚，满脸鬼气。在大头周围扭腰摆胯，呲牙咧嘴，调戏和尚。空气瞬间暧昧起来。柳翠拉起和尚后，一佛一妖，一肥一瘦，一阳一阴，一臃肿一灵巧，如高山与流水，黑熊与狐狸，豪放与婉约，在院中跳跃，欢腾。

大头和尚将柳翠搂抱出门时，狮子上场，引狮人手中的绣球灯燃着蜡烛，大球套着小球，五彩琉璃一般，奇巧的是里面的小球可以动，转来转去。挂红响炮后，狮子衔着绣球灯，跳将出门。老大人带领大队人马浩浩荡荡出门，和来时一样热闹。送完秧歌，本组人员拆棚扫院，又开始忙碌。收拾停当，炒几个热菜，坐下来喝杯酒，将热闹一直延续到日上三竿……

秋后的蚂蚱，过了十五的秧歌。十五一过，秧歌越来越冷清。二十左右，秧歌卸架，留下村头巷尾的一堆堆鞭炮皮，今人怅然……

这几年我住在城里，每到过年，唱戏比武耍秧歌，热闹非凡。尤其十五这天，各处的秧歌排队进城，踩高跷的，旋鼓的，扭秧歌的，彩车上扎着各色戏曲中的人物……大街小巷人山人海，车马塞途。家乡的秧歌，不及城里十亿分之一。我瞅着这些，如穷酸小子瞅着财主家的酒席，脑中却始终回想着自家的洋芋疙瘩酸拌汤，不是滋味。

我喜欢家乡的秧歌!

篇7：商河鼓子秧歌散文

商河鼓子秧歌散文

走完亲戚，就到了初七八，农村里的年还不算过完。喜欢热闹的商河人开始了闹秧歌，准备在正月十五举办一年一度的鼓子秧歌表演。人们抬出大鼓拿出铜锣铜钵等各种打击乐器开始了演练。大街上、打谷场上、漫坡洼里、河堤荒野里，到处都是一队队、一群群的鼓子秧歌队。到处是鼓声震天、喊声四起。

鼓子秧歌表演几乎全村的人都参加，年轻男女打小鼓顶伞、踩高跷、扭秧歌，年老的男人敲大鼓、敲锣等，给年轻人拿东西打支应，指挥教授技巧。再年老些的，则和小孩子们妇女们装扮成古代的各种人物、现代人们喜闻乐见的一些丑角。人们嘻嘻哈哈地笑着闹着，早把一切烦恼抛到了九霄云外。

从史料上可以看到，商河人们自古就是一个彪悍的民族，受到了频繁战争的袭扰，也因此很多人都学会了战斗战术。战时当兵，平时耕种，农闲时大家聚集演练。

商河县民风粗犷、彪悍，但非常讲义气。自古就有习武的风气，尤其是在近代，商河曾经是义和团的主要人员聚集区。人们习武弄棒，修炼气功。很多人都曾经参加过义和团，所以都对摆兵布阵耳渲目染。没事的时候，几个村子或者一个大村里就会自发练习阵型操练技法。

后来因为义和团受到清政府的.镇压，人们便不能再聚集演练。身怀绝技的商河人想出一个妥善的办法，就是在节日期间进行庆贺表演。为了掩人耳目，把鼓子、花伞等当成兵器，随着大鼓的鼓点变换着阵型，做出各种冲锋陷阵的动作。

顶伞的分为头伞和队伞。打大鼓的看着头伞的阵型，敲出时缓时急的鼓点。头伞指挥全阵，带领着队伞们，变化着阵型；队伞带领后面几十个打小鼓子的；打小鼓子的后面跟着扭秧歌的。一般一个队伍一个头伞，三个或者五个、七个队伞，加上头伞，都是双数。如果村子大人多，还会有十个、十六个顶伞的。所有人看着伞头，听着鼓点，变化出各种阵型。一字长蛇阵，二龙出水阵，三山奔袭阵，四面埋伏阵，五雷轰顶阵，六环八卦阵等等，那真是气势磅礴、惊心动魄。整个演出颇像一次大规模的军事战阵，角色配置编制严格，“秧歌头”言出令随，探马“三探三报”，“街筒子”队列规范，舞姿舒展，气宇轩昂，大有气吞山河之势。

赶上风调雨顺的年景，商河县几乎每个村子都举办鼓子秧歌表演。走村串街，互相学习，互比高低，每个村的套路和阵型各有特色，互有长短，人们看得如醉如痴、流连忘返。众多男女老少都特别喜欢这种表演艺术，跟随自己的队伍到每个村里去观战助威。

一代一代，接力传承。在鼓子秧歌不断熏陶下，豪迈的商河人民骨子里透出了坚毅果敢的气质。敢于承担，敢于拼搏，勇猛不屈，永不服输的性格，是每个商河人的特质本色。

1955年共和国的国庆节，由退伍军人组成的商河鼓子秧歌代表队，被商河县委商河武装部推荐委派到北京参加中华人民共和国的大阅兵表演。在粗犷豪迈的鼓声中，队员们摆开阵势，整齐划一的动作，矫健的身姿，随着鼓点旋转、腾挪、扭动、冲杀。几十个人的队伍竟然舞出了气势恢宏、杀气冲天的精彩场面，直看得人们热血沸腾、掌声雷鸣。

商河鼓子秧歌代表队在人民大会堂受到了毛主席的亲自接见，并和代表们一一握手慰问。那些激动人心的珍贵照片，激励着每个商河人。随后的国庆节、大阅兵，都有商河鼓子秧歌的表演。在八十年代往后，商河鼓子秧歌代表队又先后多次代表中国作为民间艺术去外国表演，收到了世界人民的热烈欢迎。

鼓子秧歌因其人数众多，组织严密，形式完整，舞技强悍遒劲，场阵磅礴恢宏，既寓藏着厚重的历史文化感，又具有浓郁的时代气息和鲜明的地方特色，被誉为“民族民间文化的奇葩，齐鲁文化的骄傲”。，商河县被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。

商河鼓子秧歌被列为世界非物质文化遗产，古老的商河大地上沸腾了，人们欢欣鼓舞奔走相告，再次掀起了鼓子秧歌的浪潮。村村举办，人人参加，镇镇比赛。古老的麦丘古城留下的不仅是个传说，更给人们留下了彪悍豪爽的遗风和精神财富。商河人具有争强好胜的气质，也继承了争当爱国英雄、报效国家的性格，将会把鼓子秧歌继承发展下去，这朵艺术奇葩将会绽放得更加鲜艳夺目！

篇8：正月里的秧歌散文

正月里的秧歌散文

正月里，我们那里的农村人，最大的热闹，就是扭秧歌。就是看秧歌。人们早早的就开始盼年，不仅是为了过年能吃上好吃的，也是为了过年能看上好看的。在我们乡下，尤其是冬天，什么是好看的呢？当然是秧歌。我们老屯人习惯叫大秧歌。

秧歌，本来就不是舞台上严肃的歌舞，是娱乐，是宣泄。复杂一点的，热闹一点的，不仅有唢呐，有锣鼓，有成百号人的舞之蹈之，还有杂耍，还要弄些花样，比如弄个“老汉推车”，其实老汉并不是真老汉，真老汉力气不够，由年轻力壮的小伙子装扮，嘴上粘了白胡子，独轮车被装饰得花枝招展，满载着丰收的果实：金黄的玉米，通红的高粱，碧绿的西瓜，都是用五彩纸糊成的。这样，内容就丰富多彩，就不仅仅是娱乐，也有宣传“农业学大寨”的意义。推车的老汉也不是死巴巴的只是推着车走，要踩着鼓点，要推着车扭。还有“跑旱船”，哪有什么船，将车糊成船的样子，一人在前面牵了长长的红绸，船上盛开着大朵的莲花，跃动着肥硕的鲤鱼，这叫“连年有余”。“舞狮子”的，也没有狮子，就是人戴了面具又蹦又跳。无论是哪一支秧歌，队伍里总有一个丑角，今天扮成老太太，耳朵上吊两只红辣椒，专门跟推车的老汉眉来眼去；明天扮成孙猴子，前钻后跳，手里的金箍棒翻飞舞动，专门驱赶那些挤进了秧歌队伍里的小孩子；后天又扮成肥头大耳的`“猪八戒”，专跟漂亮的姑娘作对，那股子死乞白赖的劲头，惹得围观的妇女们一阵阵哄笑。丑角的意义，就是出洋相，逗乐子，制造一种轻松愉快的气氛。在他的感染下，男女社员情绪高涨，达到忘我的境界，把个秧歌扭得热烈火爆，把个冬天扭得春意盎然。

有时候，秧歌扭着扭着，一群人就扭疯了。原来，是打鼓的鼓手，暗暗使了坏心眼儿，把个鼓点子越敲越快，越敲越快，快到人们几乎是脚不沾地，小跑着才能踩上他的鼓点子。虽说是小跑，可又不能乱，身上依然要扭出韵律，扇子依然要舞出花样。不一会儿，汗水不仅从鼓手的脸上往下淌，也从每个扭秧歌人的脸上往下淌，把脸上的粉彩冲成了七沟八渠的大花脸。男人的胡子眉毛白了，女人的刘海围巾白了――全是白花花的霜。扭到最后，有跟上鼓点的，有跟不上鼓点的，脚下的步伐便乱了套，在一片乱哄哄的笑声里，秧歌达到了高潮，戛然而止。

正月，真是个快乐喜兴的日子。

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