解读《背影》中的泪水意象
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篇1：解读《背影》中的泪水意象
解读《背影》中的泪水意象
朱自清的《背影》中除了背影这个意象外，还蕴含着另一个不容忽视的世界，即曾出现过多次的“泪水”意象。
首先，“背影”意象的生成，离不开“泪水”意象的浸透。一方面从文章字面上看，背影一文中的“背影”“泪水”两个意象总是相伴而生的。“背影”在文中出现了四次，除了第一次说自己“最不能忘记的是他的背影”与自己“不能簌簌地流下眼泪”的关系比较间接外，其余三次的出现皆与“泪水”直接相关。或是说“这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，……”；或是说“等他的背影混入来来往往的人里，再也找不着了，我便进来坐下。我的眼泪又来了”；或者说“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影”。“背影”与“泪水”二者如此紧密地结合，不是作者有意而为之，也不是偶然的巧合，而是作家艺术创作中审美体验的真实的再现。
朱自清在散文创作中，主张“写实”，强调要“真诚地表现自己”。其实，这个“写实”与“真诚”，对朱自清来说，不仅要真诚地表现自己的情感世界，而且也要真诚地表现自己审美体验的真实过程。“背影”意象的生成就是一个明显的例证。可以说，这个“背影”，已不纯粹是现实生活中父亲的外在形体，也不仅仅是作者笔下那客观的描摹。而是一个渗透着作者情思的美感形象。从现象学角度来看，这是作者意象性结构的产物。简单地说，在《背影》中，开始是作者视觉中的父亲背影，随着作家细致入微的描绘，感情逐渐酝酿，当作家以那饱含情思的审美双眸在接触到父亲背影的一刹那，或者是作者那审美观照的意念在忆及父亲背影的瞬间，“背影”的意象也就应运而生了，而在《背影》一文中，作家的审美双眸和观照意念，就是借用“泪水”意象作为形象代言体。作家以写实之笔，真实地记录了这段意向性结构生成的自然过程。可以说，在文中，“泪水”总是指向“背影”，而“背影”总是被充满“泪水”的双眸所关注着。没有“泪水”意象的浸透，就不会有“背影”意象的生成，同样，没有“背影”，“泪水”也就成了一个空洞无物的虚拟物。二者可谓相辅相成，缺一不可，皆是在同一瞬间里具有了生命力。
其次，“泪水”意象体现了《背影》一文中的另一条情感线索。如果从作家艺术构思的角度来分析，《背影》有两条线索：一是时间的流向。虽然这是一篇回忆之作，但是在整体上，依然按照时间的变化，建构了一条纵向性结构。“从那年冬天祖母死了”、“奔丧回家”，重点写了丧事完毕后返校的过程、最后交待近几年的情况。二是情感的流向。这又有两种情况：一是父亲对我的执著的`爱，这是不变的。二是“我”对父亲的情感的变化，经历了从怜惜、不理解、理解到怀念的过程。这种双向的情感流向集中体现在“背影”、“泪水”意象的频繁出现中，不仅父亲对“我”的爱就是通过“我”的情感态度的层层变化而体现出来的，而且每次“泪水”意象的出现，都是作家情感的一次升华。如果仅仅抓住背影这个意象，这只能突出父爱子的情怀，只是父爱子的情感线索的单向发展，这显然不符合作家写作《背影》的真实意图。可以说，“眼”中的“背影”那只是一种观察，而“泪水”中的“背影”才是作家情感和审美体验的注入，才构成父子之情的双向发展。由此我们可以说，“泪水”也像“背影”一样在这篇文章中形成了一种深厚的意义，即以情感为中心，具有血缘的、审美的、社会的等多重积淀内涵。如，这篇散文第一段就有过说明：“到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。”其实，除了个人的情思与遭遇，还多多少少带有了一些社会普遍性的“悲欢离合”的情结。折射出旧社会小资产阶级动荡不安、日渐下降的生活境遇和凄凉心情。因此，通过“泪水”，我们能品味出人生及社会等众多深刻的主题来。
再次，“泪水”意象与“背影”意象的结合，构建了这篇散文一种独特的情感结构空间。宽泛地说，这种以充盈“泪水”的双眸审视所观照对象的背影的写法，就是那种“回眸观照式”的写作方式。这种写法要点有二：一是通过作家的回忆或者所谓的回眸一瞥，二是所观照的常常是对象的背影。
具体地说，《背影》在运用“回眸观照”时，其独特处有：一是这篇散文不是作家的即兴之作，而是事隔两年后的回忆之作，因此，“泪水”和“背影”之间构成了一种审美的距离，各自皆包含着因时间流逝而带来的情感蕴藉和众多意蕴的积淀。这一点我们从《背影》一文中出现的一系列“醒悟式”的话语中得到确证，诸如“我最不能忘记”、“我那时真是聪明过分”，“我现在想想，那时真是太聪明了”等等。二是“背影”与“泪水”互为表里，相互引导，共同贯穿于全文的结构之中，进一步说，作家抓住了自己难以忘怀的瞬间感受，选取“背影”作为刻画重心，角度独特而情意深挚。而这种难以忘怀的瞬间感受，正是作家以充盈泪水的双眸，在追寻中，审视观照父亲的背影的结果。在这里，“背影”与“泪水”所代表的父子感情的双向流动构成了这篇文章独特的艺术运思方式，也构成了这篇散文特有的情感结构空间，二者的融合构建了这篇散文的整体艺术形象体系。
总之，阅读《背影》在咀嚼“背影”意象的同时，不能忽视与之相伴而生的“泪水”，文中多次出现的“我”和“他”，也只是为了叙述方便的需要，在作家那细腻的笔触里，所追求的是二者的融合。“背影”与“泪水”两个意象的关系就是极自然的表现。
（作者：张正华 单位：江苏如东县直夫初中）
塔塔
篇2：再别康桥意象解读
再别康桥意象解读
《再别康桥》中景物的描写真实细腻，可见康桥在诗人心中打下了极深的烙印。
意象是指凝结着诗人主观情思的客观物象，即诗人的主观情思与客观事物凝聚一体的艺术形象。它可以存在于诗文字里行间，也可以浮现于言外之意，抑或两者兼而有之，教学《再别康桥》一诗时，引导学生从解读意象的角度去品味诗歌，就可以收到纲举目张，融会贯通的效果。
(一)、形神兼备，以形传神。
诗歌的第二节把金柳比作新娘，形似神肖，别致新巧。河畔垂柳，冰清玉洁，柔曼飘拂、夕照霞辉，给她镀上了一层金光闪闪的颜色，她多像一位长发飘逸、风姿绰约的新娘。她的玉树临风、婀娜多姿的倩影倒映在康河里，也荡漾在诗人的心河中，并激起层层的情感涟漪。面对此情此景，诗人怎能不心动神摇呢?爱恋康桥的一草一木，如同迎亲娶新一般，深情痴迷，徐志摩在这里决不仅仅是绘形摹态，他是传情达意，表达一份对康桥风光，对失落情意的眷恋、追恋。他爱康桥，更爱遗失在这里的情真意切的美梦!
(二)、情景交融，借景抒情。
诗歌的第三节描绘了一个意象“青荇”，是对第二节的补充和深化。在作者的心目中，康河的这些水草油光翠嫩，浓绿欲滴，充满着蓬勃向上的生机，它们似乎挥动着绿油油的手臂，向昔日的老友热情致意,又似乎在向人们炫耀它们生长环境的美好。表达着抑制不住的幸福感和喜悦感。它们能与这里的蓝天白云、绿树黄花、和风柔波、霞光桥影长久厮守，难怪诗人流连沉醉，心甘情愿做康河柔波里的一条水草。物我一体，水乳交融，物即我情，我情即物，诗人简直就是一条会思想、有情意的水草!这种描写类似于庄周梦蝶，物我两忘的情景，给人一种情真意切，不能自已的兴奋和喜悦，有极强的艺术感染力。
(三)、虚实结合，以实衬虚。
诗歌第三四节写“青潭”，先实后虚，虚实相生，青荇浮藻之间，荡漾着绚丽多彩的晚霞，波光潋滟、水天一色，如梦似幻，亦实亦虚，怎能不让人心向神往，如醉如痴!于是诗人乘兴撑篙荡舟，披星戴月，漫溯康河，去追寻遗失的美梦，去重温夕日的欢乐。星汉灿烂，星辉点点，诗人大有东坡泛舟赤壁时那种“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉。他心花怒放，陶醉在这星辉迷人的夜色当中，禁不住引吭高歌，一吐回到过去，情不自禁的喜悦心情。这两节诗文围绕“青潭”展开行文，先把清潭想像成绝彩斑谰的梦，再由“梦”联想到以前寻梦的浪漫。眼前所见为实，联想、想像为虚，由实到虚，借潭写梦，融情于梦，借梦发感，以实衬虚，虚实相映，诗意地表达了诗人的浪漫情怀。
(四)、动静结合，以静衬动。
诗歌首尾两节都写到了“作别云彩”这一细节。前者显得飘逸高洁，依依难舍;后者则见感伤落寞，无奈决绝;“云彩”这一意象以静衬动，精妙入微的折射出诗人隐秘难言的复杂心理。云彩高洁秀美、宁静祥和，诗人视作朋友、知已，与他作心的交流：当年你或许飘浮在碧绿的草坪上空，装点着蔚蓝的天空，为我遮挡炎炎烈日，见证我痴迷康河、回归自然的诗心画意。如今，你远举飘飞，离我而去，我也带着割舍不下的眷恋，惆怅远你而去。永别了，飘逸的云彩。永别了，静美的康桥!
诗人具有深厚的古典诗词修养，深得“意象”三味。新诗写得象古诗一意象纷呈，韵[味无穷。的确给我们提供了一个学习的好范本。立足诗歌，知人论诗，扣住意象展开联想分析，不仅可以体察诗情，洞悉诗人心声，还可以强化感情，提升我们诗歌鉴赏品味，这不失为一种好方法。
拓展阅读：再别康桥赏析
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。”
诗人轻轻的来，似乎让我们感受到诗人来时的那种一往情深、情意款款;诗人轻轻的走，也似乎让我们感受到诗人离开时的那种深挚的眷恋不舍，深怕打搅了曾经久居的康桥。
“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。”
作者对康桥的感情，是淡雅的，而正是这淡雅才来得绵长;弥淡愈深、愈绵长，正是深情的哲理。因为淡，因为不忍，所以，诗人时时处处在克制、在小心地疏导放流着内心的激情;可是，却时不时又流露出那么一点激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，却在此时的作者的心里幻化成夕阳中的新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此时也成了诗人心头激情澎湃的由头。金柳和倒影，是冷冷的，是客观的，是仅仅可观的';而新娘，却是激情澎湃的，是温润可感的，可触可摸可激情拥抱的。在这里，诗人巧妙地运用了暗喻修辞，就让我们体会到了作者“轻轻、悄悄、沉默”背后的那种激情和热烈，体会到了深藏在诗人内心深处的眷恋。
“软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”
在诗人的心头，对康河的眷恋永远是深情款款的，是柔情蜜意的。因此，对康河来说，其波是柔的，其泥是软的;那么，在康河中的青荇，伴着这“柔波”“软泥”的自然也是“柔”“软”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又让我们触摸到诗人的心灵，在这里无论是物性还是情意，都是和全诗和谐统一的。
康河、以及康河里的一切，既是承载着诗人情意的柔情万种的，又是生气勃勃的灵动的，你看“青荇，在水底招摇”，如此柔情万种而又机敏灵动的精灵，怎教人不迷恋，怎教人不甘心做那一条水草呢?更何况，她生长在诗人时时眷念的康河!
“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的的梦。”
眼神柔柔地触摸着康桥康河边的一切，看过了金柳，觅过了青荇，眼神不经意中，又触碰到了“那榆荫下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艳影，油油招摇的水草，康河岂是污浊;轻轻悄悄的来，轻轻悄悄的走，哪里容得这康河之情半点污浊?可诗人偏要说这一潭“不是清泉”，哦，原来，诗人看到了点点散缀的“浮藻”，由此诗人又仿佛看到了在康河边往昔的点滴，仿若这往昔的点滴被揉碎了幻化成了这“浮藻”。于是，自然的，这一个“清”字就无法容纳进这丰富的蕴含，要知道，太“清”了就无需沉淀;而生活的意蕴、诗人对康河的眷恋，却是需要吟味、沉淀一辈子的，就如那彩虹，虽是短暂的，但却在人们心中留下了永恒的美丽和魅力。
“寻梦?撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”
彩虹似的梦，即将随着雨过已久而消散，不舍，于是也就想着去追寻;这熟悉的康河康桥，即将别离而去，眷念，对往昔的眷念，于是也少不了去追寻!“寻梦?”自然要寻的。“撑一支长篙，向青草更青处慢溯”，可是，绵长的康河、青翠的水草，又哪里有“青草更青处”呢?在诗人的眼里，康河以及康河里的一切不都是那么美好的么?
果不其然，诗人要寻的哪里是什么“青草更青处”啊，他要做的仅仅是“慢溯”的过程，他要做的仅仅是“慢溯”中对康河畔往昔的回味。“慢溯”，“慢溯”，直至诗人的小船载满了“星辉”;可即使是满载着星辉，诗人依然在星辉的斑斓中看到在康河边往昔的生活的斑斓多姿，于是，诗人由衷地想放歌，讴歌康河以及康河边的那些令人难忘的往昔。
“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”
没有节制的诗情，自然会让诗歌显得毫不含蓄蕴藉;没有因理智而节制的情意，也自然会让人感受到他的肤浅。
果然，像徐志摩这样才情兼备的诗人，岂容得他的诗歌的直白，岂容得他对康桥的情思的肤浅呢?于是，诗人没有“放歌”。殊不知，正是这“悄悄”、“沉默”方显得高妙和深沉来。显然，诗人他是明白的：“悄悄是别离的笙箫”;当然，一直以她的智慧和魅力浸润着诗人的康河是有功的：夏虫和康桥在启迪着诗人，今晚最好的别离是沉默、是悄悄。
诗人的深沉、淡雅、而颇有哲性的才情和气质，正是康河给予的。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
是的，该别离了。“放歌”，无疑是对康桥的打搅、甚至亵渎;就是再多停伫片刻，也是对康桥的大不敬。于是，再回环照应到诗句的开头，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”。
“我轻轻的招手，作别西天的云彩。”康河的云彩，让人眷恋，却容不得人亵玩，哪怕是曾经凝视过她千百遍的如我般的学子。于是，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”康河的云彩，永远只能属于诗人魂牵梦萦的地方，永远只沉淀在诗人深挚绵长的记忆中。
篇3：解读背影
解读背影
一、写作背景
《背影》是作者在清华大学任教时写的，它描写了在祖母亡故回家奔丧之后与父亲在车站上别离时的情景，反映了北洋军阀统治下的黑暗现实。作者凭着自己敏锐的洞察力，看透了时代和社会的沉疴，将哀伤和愤懑凝聚于笔端，淋漓尽致地勾勒出父亲的背影，描绘出自家光景惨淡的图画。在这幅图画中展示了小资产阶级和知识分子在中外反动派的残酷压榨下朝不保夕的苦况，深刻地反映了这一时期处在社会下层的小私有者日趋破产的真实生活。表达了在艰难环境中父爱子、子爱父的真挚感情。作品通过这种描写父子之情的艺术闪光，照出了当时社会的黑暗，照出了当时社会人与人之间关系的冷酷。
二、整篇文章的框架结构 第1自然段总领全文，全文还应该包括四个大段：1.父亲的卸职和奔丧，地点在徐州。(第2自然段)2.父亲办丧事和要到南京谋职，地点在扬州。(第3自然段)3.父亲送我北去，地点在浦口。(第4、5、6自然段)4.父亲给我来信，地点在北京。(第7自然段) “ 送我北去”一段是本层结构的主体。为了突现这个主体，作者先用了两个自然段的篇幅，远处落笔，一路写来，为送别的体文字，制造了气氛。作者先写祖母去世，父亲失业，回家奔丧。这就是说，父亲是在老境颓唐、东奔西走的情况下，送我北的。维其如此，父亲在送我之时愈是对我关怀备至、细心热切，他为我所做的内心牺牲就愈大，因而他的爱子之心就愈见其深沉。由此看来，1、2自然段为突现主体作了必不可少的铺垫。主体文字后的第4自然段，写了作者在泪光中仿佛重睹父亲的背影，这是变换地址再现主体部分的旋律，形成了余韵，同样对主体结构起到突现作用。
(一)“送我北上”一段文章的结构包括四段：1.父亲决定送我。(第4自然段)2.父亲送我过江进站上车。(第5自然段)3.父亲给我买橘子。(第6自然段大部)4.父亲与我告别。(第7自然尾) “买橘子”一段是本层结构的主体，一、二两段是前导，第四段是尾声。为了突现第三段的主体文字，作者也花了两个大段的篇幅，紧承上文，顺次写来，备细述说，自然引出了父亲给我买橘子的一段主体文字。买橘子一段主体文字之后，作者也写到了父亲告别后的背影，这同样是在主体文字之后，形成余韵，对结构主体起了突现作用。，“透视”出了父亲爱惜儿子的真情，从而使文章放射出夺人的艺术魅力。
(二)注意父亲攀上月台的特写镜头──这就是父亲攀上月台的一幅独立的'画面：1.父亲两手攀着上面;2.两脚再向上缩;3.身子向左微倾;4.显出努力的样子。显然，为了突现这幅画面，作者进行了细致的描摹。先是父亲的手、脚、身子等几个点，之后是全身的努力。从而把父亲举手投足的形象永远地印在读者心中。同时，作者还赋予了人物以灰暗的背影、悲凉的色调，从而加强了对主题的表现力。
(三)、文章四次写背影，四次落泪
第一次在开头，“最不能忘记的是他的背影”。第二次在浦口车站送别时,父亲去买橘子的背影。第三次在车门话别，望着父亲的“背影混入来来往往的人群里”。第四次在结尾，“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影”。见父亲,睹家境,想祖母——难过的泪望父亲买橘,父子离别——感激的泪背影远去，依依惜别——惜别的泪再现背影,泪光莹莹——辛酸的泪四次背影的刻画描写更能体现父亲对儿子真挚的爱。三、文章主旨
无私的父爱，高尚的父子深情，这就是《背影》中“父与子”关系所表达的主题。但如果我们再深入一步，透析这人间的感人剧照，就会发现“父与子”关系的表达意义并不这样简单，在它背后，还蕴含着深刻的历史和时代内容。 在《背影》里，一个为官多年的父亲的儿子离家外出之际开始父亲因自己不能送而叫茶房陪去，“踌躇”再三又决定亲自去。显然，他对“那年已二十岁，北京已来往过两三次”的儿子还有着不必要的“不放心”，表现出超出等级之上的真情，深挚的真情。而竟不惜在月台上爬上爬下，且心满意足，可见在他的心中，对孩子的一片深情早已取代了封建伦理所谓的长幼尊卑。正是在这一点上，《背影》通过一条与众不同的途径，反映了一种在旧道德观念的冰水退潮时，人与人的关系──特别是父子关系中最真诚、最动人的天伦的觉醒。在这种觉醒面前，人们第一次作为一个真实的人而能占有并表露自己的感情。这也是《背影》中父子关系所蕴藏的革命性的历史内容及其思想意义。与此同时，《背影》也隐含了款款情深的儿女之爱。
四、写作特色：
(一)语言朴实而简洁 作品全用白描记述事实，不做任何修饰、渲染。如描写父亲过铁道买橘子的形象时用了这样的语言：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”，“他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”，“过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走”。这些语言平白如话，但就是这么几句平白如话的语言，把父亲的穿着、体态、步履，买橘子的过程和动作，描写得栩栩传神，使我们不仅好像看到了父亲憨厚朴实的形象，感受到了父亲对儿子的至爱，而且好像也看到了关注着父亲的儿子的形象，感受到了儿子对父亲的感激之情。对他语言和行动的描写，也是很朴实的，没有精雕细琢的痕迹。如父亲送“我”上车前后的几句话：我再三劝他不必去，他只说：“不要紧，他们去不好!”我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”(他)过一会说：“我走了，到那边来信!”他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”
(二)抒情深沉而自然
1.渗透在叙述父亲形象的字里行间。文章有三次写到父亲的背影形象，第一次是通过作者的眼睛“看”写的，写得具体细腻，表明作者对父亲是多么关注，“关注”是深情的形象表现;第二次是通过作者眼睛“望”、“找”写的，尽管一笔带过，但作者对父亲的依恋之情仍跃然纸上;第三次是通过作者读信时看到的幻象写的，更见作者对父亲是何等的思念。
2.直接写作者自己的情感表现。三次写父亲的背影之后都有直接写作者情感表现的语句。第—次写父亲的背影之后，有“我的眼泪很快地流下来了”;第二次写父亲的背影之后，有“我的眼泪又来了”;第三次写父亲的背影之后，有“唉!我不知何时再能与他相见”。
3.以自责、悔恨来反衬对父亲的思念。文中几处叙说自己悔恨的情绪，后悔自己当初总觉得父亲“说话不大漂亮”，“心里暗笑他的迂”，谴责自己“那时真是太聪明了”。悔深由于情切，这种后悔和自责，正是多年后由于省悟到父亲对自己的体贴而勾起的。在这里，作者巧妙地以自责、悔恨来反衬了思念之情，使思念之情更显得深沉。
背影分析：
1.感受深切父爱。
想想父亲当时的困厄，对父爱的感受就会更加深切。当时，父亲遭遇双重灾祸，祖母死了，差使也交卸了，丧母的悲痛加上生存危机，父亲陷入了困境。朱自清是大儿子，还在大学念书，接手还早，还要供养，养家重担压在父亲一人肩上，他是怎样急于谋事啊。父亲在谋事与送行二者之间再三踌躇，天平的一头是那么沉重，他却把天平的另一头──儿子路途平安看得更重，这种爱子之心，真是情深似海!父亲亲自送行，照顾得无微不至，不光顾到眼前，还为儿子一路着想，临别还给儿子买橘子。买橘子要过铁道，那时月台很高，爬起来非常费劲，父亲是看在眼里的，为了儿子，再难的事情他也心甘情愿。“他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”，他是这样吃力地过铁道买橘子的，爱子之心是多么强烈，父爱的力量是多么巨大，这样的父爱催人泪下。
《背影》中的父亲形象，是慈父的形象。有人说“我们在《背影》中看到的与其是一个父亲的形象，毋宁是一个母亲的形象”，这是把父亲的形象绝对化了，以为父亲就是严父，其实慈父的形象也是父亲的形象。朱自清父亲性格中也有刚强的一面。听他面对双重灾难的心声：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”大有泰山压顶不弯腰的气概。而浦口送行，则更多地表现他慈爱的一面。
看看父亲爱子的行为方式，对父爱的感知会更深一层。在中国父母的眼里，孩子永远是孩子，几十岁的孩子还是孩子，朱自清的父亲也这样。尽管急于谋事，最后还是决定自己去送儿子，到底放心不下，惟恐孩子有什么闪失。讲价钱要自己讲，拣座位要自己拣，买橘子要自己买，力不胜任的事情也要自己上前，能为孩子尽心尽力，心里就会感到满足、舒心。“背影”，为了儿子而勉为其难的形象，正是中国慈父形象的定格。中国的慈父总是甘为孺子牛，自己能省则省，最好的东西让儿子享受，请注意，父亲是一身布衣，给儿子的是紫毛大衣。
2.体会“我”当年的感受与写作这篇文章时的感受。
朱自清那一年20岁，北京大学学生，写《背影》那一年28岁，清华大学讲师，这是心智成熟程度不同的两个年龄，所以对父爱的感受也迥然不同。20岁时的心智还不够成熟，28岁就比较成熟了。文中一再写当时怎样自以为是，现在想起来非常后悔，为什么起初体会不到父爱，反而对父亲的言行不以为是呢?一方面，因为中国父母不太理解孩子的独立意识，孩子长大了，有很强的自立自强的要求，总是替孩子包办一切，无论孩子多大也要“抱”在手里，实在是吃力不讨好，两代人之间容易起冲突。另一方面，20岁那样的岁数，又懂事又不懂事，容易自以为是，对父爱不容易体察到，对父亲的行为方式往往以为陈旧而反感。待到真正成熟了，才理解父辈的行为方式是他那个时代养成的，应该透过这种行为体察父亲的爱心。作者一再自责“那时真是聪明过分”“那时真是太聪明了”。“太聪明”就是半生半熟的状态，真正成熟了才是真聪明，真聪明才能理解父辈的行为方式，不去计较父辈的行为方式，才能感受父爱。
望着父亲攀爬月台的背影，“我”的心受到触动，顿悟父亲的爱心，“我”哭了。“我”发现了父爱，引得读者都联想起父爱，良心激活了，感情激动了，心灵净化了，这篇散文引起普遍的共鸣。
篇4：解读古诗词中的荷花意象
解读古诗词中的荷花意象
莲花，又名荷花、芙蕖、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、六月春、中国莲、六月花神等。荷花入诗，情彩飞扬，雅俗共赏。
1.君子之花。周敦颐说，“莲，花之君子者也”。清代叶申芗《荷叶杯·盆莲》：“双心千瓣斗鲜奇，出水不沾泥。试问花中何比?君子，风度胜张郎。碧纱窗下晚风凉，花叶两俱香。”这一朵并蒂莲开得鲜奇，送来花香，出水不染，它难道不是君子形象的写照?“秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风”(隋·弘执恭《秋池一株莲》)，诗人笔下的莲花，独立坚强，令人钦佩。宋代诗人苏辙更为追慕莲的高洁：“白莲生淤泥，清浊不相干”(《盆池白莲》)，“开花油水中，抱性一何洁”(《和文与可菡萏轩》)。
2.佳人之花。用莲花代表佳人形象也是古代诗词中常见的。王昌龄《采莲曲二首》(其二)：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。她，就是诗人的梦中情人。再如宋代杜衍《莲花》：“凿破苍苔作小池，芰荷分得绿差差。晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。”写的是莲美如画，如出浴的真妃。
3.爱情之花。由于“莲”与“怜”同音，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西州曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里虚实结合，谐音双关，表达了对所爱的男子深长的思念。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情：“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死!”滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人断不能说出。
4.怀旧之花。唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”夜深人静之时，诗人置身荷香美景，欲抚琴弦，却恨无知音共赏。元代王翰《题败荷》：“曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。”诗人借败荷之声传送到旅人的手段，把怀人写得凄楚动人。
5.清闲散淡之花。孟浩然的《夏日南亭怀辛大》抒写诗人夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念之情。“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中霄劳梦想。”一、二两句遇景入咏，融情于景。夕阳西下，素月东升，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，一快一慢凸现诗人的愉悦心理。三、四两句即事抒怀，活灵活现。诗人沐浴之后，洞开亭户，披头散发，靠窗而卧，逍遥自在，令人羡慕。五、六两句细化身心快感。清风送爽，荷花飘香，如丝如缕，沁人心脾;翠竹滴露，清脆悦耳，如丝如筝，清幽绝俗。写荷以“气”，写竹以“响”，意境幽深静谧，情调高雅别致，荷香和佳竹巧妙地烘托出诗人悠然自得，闲适自乐的素淡情怀，为下文抒发诗人渴盼知音，怀想故人创设了氛围。
6.青春意趣之花。王昌龄的《采莲曲二首》(其二)刻绘田田荷叶之中、艳艳荷花之下采莲少女的美丽形象，意境优美，情调欢快。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”一、二两句写诗人伫立凝望，人花一体，难以分辨的情景。罗裙舒展，绿如荷叶，宛见采莲少女亭亭玉立之姿;笑脸相迎，艳若荷花，如睹采莲少女欢声笑语之态。荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。这些采莲女子简直就成了美丽大自然的一部分，或者说竟是荷花精灵!三、四两句写诗人眼花缭乱之际，走神错意之时的意外发现，展示青春少女的无限活力。采莲少女与绿荷红莲融为一体，忽然不见踪影，诗人踟蹰怅惘，惊奇不已。可是，没过多久，莲塘之中歌声四起，热闹非凡，诗人这才恍然大悟，原来那些“看不见”的采莲女子仍然在这绿叶红花的荷塘之中，仿佛是和诗人这样的观望者开了个玩笑。这群江南女子啊，聪明美丽，天真活泼，出没绿波红花之中，歌唱劳动，歌唱生活，充满着青春活力。从她们身上，我们看到了一种如荷飘香，如花美丽的青春风采。
7.相思愁苦之花。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情。“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死!”两地相思的闲愁苦恨是看不见，摸不着的，也是没大小，没体积，不具形象的东西，测定起来很不容易，可是诗中女主人公却异想天开：试把我们两个人的眼泪，分别滴在荷花池中，看一看今夏美丽的荷花被谁的泪水浸泡而死。显然，在她心目中看来，谁滴的泪多，谁的泪更苦涩，荷花就将为谁而“死”，那么，谁的相思之情更深，自然也就测定出来了。比试滴泪，滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人不能设想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思离情的可靠见证。李商隐的《板桥晓别》化用典故，抒写情人的离别苦情。“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”一、二两句远眺近观，点明离别的时间、地点和朦胧奇幻的环境氛围。三、四两句分别化用典故写行者和送者。“水仙”句暗用琴高事。《列仙传》上说，琴高是战国时赵人，行神仙道术，曾乘赤鲤来，留月余复入水而去，诗人此处把远行之人比着乘鲤凌波而去的水仙，化实为虚，奇幻天真。“红泪”句暗用薛灵芸事。据《拾遗记》记载，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用玉唾壶承泪，壶呈红色，到了京师壶中泪凝如血，诗人此处将送行者(女主人公)暗喻为水中芙蓉，以表现了她的红润美艳;又由红色芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这样，一朵艳艳芙蓉勾画出了俏丽佳人泣血神伤的情景。
“芙蓉”又称为“荷”、“莲”。“芙蓉”给人的印象往往是极娉婷，极高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的绝代佳人。
8.而芙蓉作为意象，被文人骚客运用于诗歌中，则大体可分为三大类象征义：一是取荷美好形象营造一种雅致的景象，或宁静或欢愉;二是取败荷的形象营造一种衰败意境，或对逝去光阴叹惋，或对生活环境破败惋惜;三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。
9.王维的《山居秋暝》营造了一种美丽、和谐、恬静的意境。全诗的精妙所在也许就是那句“竹喧归浣女，莲动下渔舟”——喧声、莲动、舟行，让人以为他是在为热闹作铺排，而恰恰相反，诗人妙笔生花，借“动”显“静”，着力表现幽静的意趣。正如“蝉噪林愈静”，写动态是为了更好的烘托静。这句诗中“莲”被动态化，不仅不与幽静基调抵触，还生发出摇曳生姿的美丽。周邦彦《苏幕遮》一句“水面清圆，一一风荷举”，将雨后初晴的仲夏荷塘景色表现得淋漓尽致，无怪乎五国维赞曰：“真能得荷之神理。”此句的“神”就在于一个“举”字，它使全诗富有立体感，荷花亭亭出水，迎风摆动的.清新淡雅便款款而出。“故乡梦，何曰去?……小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”这般美景便自然地引出了思念故乡荷塘的情怀。杨万里的《昭君怨?咏荷上雨》“午梦扁舟花底，香满西湖烟水，急雨打蓬声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了珍珠还聚。聚作水银窝，泻清波。”从整体上创造了这样一番景象：梦的氤氲带来的是泛舟西湖，荷满莲香，烟雨交加的如诗如画的仙境，觉醒后池荷跳雨，清波涟涟，美不胜收。此情此景与柳永的“三秋桂子，十里荷花”又该是别有一番滋味吧!看来同样是写荷之美，不同的作者的切入点，便构造出芙蓉不同神韵。
10.与荷之姣好容貌相对，该是残荷衰败的凄凉景象。孟郊《怨诗》中的那句“看取芙蓉花，今年为谁死!”，看得让人触目伤怀，撼人心魄!是啊，闺中怨妇的情思与被抛弃的痛苦尽在一看芙蓉中!“试妾与君泪，两处滴池水”，芙蓉般的妙龄却要做垂死残荷，那满池荷花大概是用泪水浇注的吧!李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”则诉尽了离愁别绪、相思之苦。这与姚燧《普天乐》“芙蓉谢，冷雨清灯读书舍，待离别怎忍离别?”有相同怀念之情和凄美意境。败荷给人带来视觉上的颓废，没有美的感受，但是它若与作者心境结合，便是一种凄美，一种令人悸动的美。
11.芙蓉还有另一意象义便是高洁之志的象征，这与梅、竹、松德意义大体相同。且看李白《古风十九首》“素手把芙蓉，虚步蹑太清”，诗人幻想自己飘游于西岳华山的莲花峰上，碰见的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。这里为什么是“手把芙蓉”而不是他物呢?就是因为人们向来认为“莲之出淤泥而不染”的高洁正好寄寓了诗人的不肯“摧眉折腰事权贵”的高尚情怀。再如陆龟蒙的《白莲》，他写：“素花多蒙别艳欺，此花瑞合在瑶池。无情有恨何人见?月晓风清欲堕时。”诗中就推崇她的品格像瑶他仙子，与一般凡花俗卉不同。即使很少人赏识它，任她自开自落，然而白莲其实是很美的，她那纯洁之色，她那婷婷之态，她那“出污泥而不染”的品格，只要有晓月清风作伴，又何损于她的美丽呢?文人骚客好咏莲，贺铸的《踏莎行》则借莲感叹自己的际遇——“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”莲长于偏僻柳塘，无人知道，无蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自赏，自嗟自叹，所谓“心比天高，命比纸薄”。“当年不肯嫁东风”，莲花高洁，不肯嫁春风，实是贺铸不肯阿谀权贵的写照。最后莲之“无端却被秋风误”，与贺之不为世所容，郁郁终生也是吻合的。
以上为芙蓉在古代诗歌中三大意象义，无论是咏荷之美好，还是叹荷之颓败，或是赞莲之高洁，荷花作为一种典型意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。鉴赏诗歌时，看到荷花，就看到了作者的感情世界
篇5：刘长卿诗歌中的舟船意象解读
刘长卿诗歌中的舟船意象解读
诗人刘长卿的诗歌中除了使用“孤舟”意象外，还使用了“扁舟”、“孤帆”、“暮帆”等舟船意象。这些舟船意象都是冷色调的，给人一种凄凉感。
一、漂泊无依的孤舟客船
刘长卿的诗歌中出现“孤舟”意象28处，孤舟象征着漂泊无所依托，也表现出诗人孤独绝望的心态。如《登松江驿楼北望故园》：“孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。”①孤舟荡漾在寒天的潮水上，营造出一种孤寂冷清的意境，也表现出了诗人内心的悲凉。又如《赤沙湖》：“楚客来相问，孤舟泊钓矶。”此诗写于诗人出使湖南及任职鄂岳时期，诗人因被诬陷贪赃钱粮而被贬，心中充满悲愤。楚客指被贬谪南行而经过湘水的人，孤舟正是诗人此时孤独漂泊心态的一种反映。又如《岳阳馆中望洞庭湖》：“孤舟有归客，早晚达潇湘。”此诗也作于诗人出使湖南及任职鄂岳时期，反映出诗人心中的孤独和悲凉。
刘长卿诗歌中的“孤舟”意象大量出现在他的赠答酬唱和送别友人的诗歌中。如：
故人不在明月在，谁见孤舟来去时。(《明月湾寻贺九不遇》)
对水看山别离，孤舟日暮行迟。(《发越州赴润州使院留别鲍侍御》)
舟船是驶向远方的，象征着漂泊。在送别友人的时候，因别离联想到自身的四处漂泊，看着孤舟消失在远方，更生悲凉之情。在刘长卿送别友人的诗歌中，《重送裴郎中贬吉州》是最能表现诗人悲凉绝望的情绪的。“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。”刘长卿与裴郎中同遭贬谪，在离别之际，刘长卿写下了两首送别诗。这首诗中的孤舟是万里青山间的一叶孤舟，在如此广阔天地间的一叶小小孤舟，显得更加的渺小和孤独，凸显了诗人对自己和友人的遭遇的无助和伤感。
刘长卿诗歌中的“孤舟”意象有时还与他惯用的其它意象同时出现，更能反映出诗人孤独悲凉的心境。如：
回首唯白云，孤舟复谁访?(《奉使新安自桐庐县经严陵钓台宿七里滩下寄使院诸公》)
白云如有意，万里随孤舟。(《上湖田馆南楼忆朱晏》)
落日孤舟去，青山万里看。(《却赴南巴留别苏台知己》)
白云象征着高洁，也象征着孤独。唯有白云与孤舟相伴，“白云”意象与“孤舟”意象同时出现，增添了诗人心中的孤独寂寞之情。落日也是一种孤寂萧条的意象，在落日中的一叶孤舟更是显得凄凉。在落日下，万里青山中的一叶小小孤舟正是诗人孤独悲凉的心态的一种写照。
在表现漂泊无依的心态时，刘长卿还使用了“扁舟”意象。“扁舟”意象在刘长卿的诗歌中出现了18处，也表现了一种孤独无依的情绪。孤舟更着重表现诗人的主观感情，诗人孤独的心态让舟成为了孤舟。而扁舟注重的是一种视觉上的效果，茫茫天地间的一叶狭小的扁舟，形成一种强烈的视觉对比，让读者似乎身临其境，体会到诗人心中无比的悲凉与落寞。刘长卿在送别友人的诗歌中使用“扁舟”意象，让一叶扁舟行驶在广阔的天地间，渲染出一种渺小无助的情绪。例如：
旧邑云山里，扁舟来去过。(《送处士归州因寄林山人》)
莫恨扁舟去，川途我更遥。(《赴江西湖上赠皇甫曾之宣州》)
刘长卿诗歌中的“扁舟”意象有时也与其它冷色调的意象同时出现，营造出一种凄冷幽微的意境。例如《秋杪江亭有作》：“寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知远。”将扁舟比作落叶显得凄凉，前句又有“孤雁”、“夕阳”等意象相衬托，让整首诗显示出更加萧瑟悲凉的心境。又如《入桂渚次砂牛穴》：“扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云澹无心。”用日暮潇湘、楚云等冷色调的词来衬托扁舟，让渺小的扁舟更显得孤独凄冷。
刘长卿的诗歌中还出现了象征着漂泊流离的“客船”。例如：
一水不相见，千峰随客船。(《宿怀仁县南湖寄东海荀处士》)
落日扫尘榻，春风吹客船。(《夜宴洛阳程九主薄宅送杨三山人往天台寻智者禅师旧店》)
客船也是居无定所的，虽然不如孤舟那样显得孤独悲凉，但也反映了一种漂泊流离的'状态，表现出诗人在旅途中的无所依托之情。
二、行向远方的风帆
风帆作为舟船驶向远方必不可少的工具，也常常出现在刘长卿的诗歌中，具有一定的象征意义。刘长卿的诗歌中除了使用“孤舟”、“扁舟”、“客船”等舟船意象外，还使用了“暮帆”、“孤帆”等舟船意象，也是诗人漂泊心态的一种表现。
刘长卿诗歌中的“暮帆”让人联想到黄昏日暮，给人一种惆怅和感伤之情。“暮帆”意象大都出现在刘长卿送别友人的诗歌中，如：
暮帆何处落?潮水背人归。(《奉送卢员外之饶州》)
万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。(《江楼送太康郭主薄赴岭外流》)
回看暮帆隐，独向空江愁。(《送贾侍御克复后入京》)
离心秋草绿，挥手暮帆开。(《奉送裴员外赴上都》)
在送别友人的诗歌中，“暮帆”增添了几分惆怅和忧伤。“暮帆”与“孤舟”、“苍梧”、“秋草”等冷色调的意象同时出现，更能反映出诗人心中的凄凉与伤感。望着行向远方的暮帆，想到与友人的别离和自己的漂泊无依，诗人心中的悲愁更是涌上心头，难以释怀。
“孤帆”意象也时常出现在刘长卿的诗歌中。如：
万里云海空，孤帆向何处?(《夕次檐石湖梦洛阳亲故》)
惆怅不能归，孤帆没云久。(《孙权故城下怀古兼送友人归建邺》)
孤帆也象征着漂泊无依之情，在阔大的天地间，茫茫江上的一片孤帆显得渺小而又孤独。孤帆出现在凄冷的意境中，凸显了诗人心中的伤感与悲凉。
三、刘诗中使用冷色调舟船意象的原因
刘长卿诗歌中没有逍遥惬意的轻舟，象征着梦想与希望的“春帆”也只出现了一次。他在诗歌中使用的舟船意象都是冷色调的，带有一种凄凉的色彩。究其原因，我们可以从舟船意象本身的内涵、诗人所处的时代环境和诗人自身的心态这三个方面来分析。
从舟船意象的内涵上看，舟船作为一种交通工具，其目的就是穿越水域的障碍，到达遥远的彼岸。在行驶的过程中，面对茫茫水域和风浪的阻碍，舟船时常显得渺小无依。这就形成了舟船漂泊无依的象征性。这时，带有孤独凄凉色彩的“孤舟”、“扁舟”、“孤帆”等意象就出现了，这些意象出现在诗歌中，将诗人的孤独悲凉的心境形象地反映了出来。舟船的目的是到达遥远的彼岸，象征着超越与征服，这与古代士人的精神追求是相符的。古代士人的理想是仕途顺利，能够做出一番成就。仕途是那遥不可及的彼岸，士人们便是那一只只乘风破浪有时却漂泊无依的孤舟。“孤舟”、“孤帆”出现在诗歌中，能够反映出那种孤独绝望的心态。古代文人们赋予了舟船特定的文化含义，“孤舟”、“扁舟”、“孤帆”等冷色调的舟船意象更是大量出现在诗歌中，营造出了一种凄凉的意境。
篇6：朱自清背影解读
朱自清《背影》解读(三)
一、写作背景
《背影》是作者在清华大学任教时写的，它描写了在祖母亡故回家奔丧之后与父亲在车站上别离时的情景，反映了北洋军阀统治下的黑暗现实。作者凭着自己敏锐的洞察力，看透了时代和社会的沉疴，将哀伤和愤懑凝聚于笔端，淋漓尽致地勾勒出父亲的背影，描绘出自家光景惨淡的图画。在这幅图画中展示了小资产阶级和知识分子在中外反动派的残酷压榨下朝不保夕的苦况，深刻地反映了这一时期处在社会下层的小私有者日趋破产的真实生活。表达了在艰难环境中父爱子、子爱父的真挚感情。作品通过这种描写父子之情的艺术闪光，照出了当时社会的黑暗，照出了当时社会人与人之间关系的冷酷。
二、框架结构
第1自然段总领全文，全文还应该包括四个大段：
1.父亲的卸职和奔丧，地点在徐州。(第2自然段)
2.父亲办丧事和要到南京谋职，地点在扬州。(第3自然段)
3.父亲送我北去，地点在浦口。(第4、5、6自然段)
4.父亲给我来信，地点在北京。(第7自然段) “ 送我北去”一段是本层结构的主体。为了突现这个主体，作者先用了两个自然段的篇幅，远处落笔，一路写来，为送别的体文字，制造了气氛。作者先写祖母去世，父亲失业，回家奔丧。这就是说，父亲是在老境颓唐、东奔西走的情况下，送我北的。维其如此，父亲在送我之时愈是对我关怀备至、细心热切，他为我所做的内心牺牲就愈大，因而他的爱子之心就愈见其深沉。
由此看来，1、2自然段为突现主体作了必不可少的铺垫。主体文字后的第4自然段，写了作者在泪光中仿佛重睹父亲的背影，这是变换地址再现主体部分的旋律，形成了余韵，同样对主体结构起到突现作用。
(一)“送我北上”一段文章的结构包括四段：
1.父亲决定送我。(第4自然段)
2.父亲送我过江进站上车。(第5自然段)
3.父亲给我买橘子。(第6自然段大部)
4.父亲与我告别。(第7自然尾)
“买橘子”一段是本层结构的主体，一、二两段是前导，第四段是尾声。为了突现第三段的主体文字，作者也花了两个大段的篇幅，紧承上文，顺次写来，备细述说，自然引出了父亲给我买橘子的一段主体文字。买橘子一段主体文字之后，作者也写到了父亲告别后的背影，这同样是在主体文字之后，形成余韵，对结构主体起了突现作用。，“透视”出了父亲爱惜儿子的真情，从而使文章放射出夺人的艺术魅力。
(二)注意父亲攀上月台的特写镜头──这就是父亲攀上月台的一幅独立的画面：
1.父亲两手攀着上面;
2.两脚再向上缩;
3.身子向左微倾;
4.显出努力的样子。
显然，为了突现这幅画面，作者进行了细致的描摹。先是父亲的手、脚、身子等几个点，之后是全身的努力。从而把父亲举手投足的形象永远地印在读者心中。同时，作者还赋予了人物以灰暗的背影、悲凉的色调，从而加强了对主题的表现力。
(三)、文章四次写背影，四次落泪
第一次在开头，“最不能忘记的是他的背影”。第二次在浦口车站送别时,父亲去买橘子的背影。第三次在车门话别，望着父亲的“背影混入来来往往的人群里”。第四次在结尾，“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影”。见父亲,睹家境,想祖母——难过的泪望父亲买橘,父子离别——感激的泪背影远去，依依惜别——惜别的泪再现背影,泪光莹莹——辛酸的泪四次背影的刻画描写更能体现父亲对儿子真挚的爱。三、文章主旨
无私的父爱，高尚的父子深情，这就是《背影》中“父与子”关系所表达的主题。但如果我们再深入一步，透析这人间的感人剧照，就会发现“父与子”关系的表达意义并不这样简单，在它背后，还蕴含着深刻的历史和时代内容。 在《背影》里，一个为官多年的父亲的儿子离家外出之际开始父亲因自己不能送而叫茶房陪去，“踌躇”再三又决定亲自去。显然，他对“那年已二十岁，北京已来往过两三次”的儿子还有着不必要的“不放心”，表现出超出等级之上的真情，深挚的真情。而竟不惜在月台上爬上爬下，且心满意足，可见在他的心中，对孩子的一片深情早已取代了封建伦理所谓的长幼尊卑。正是在这一点上，《背影》通过一条与众不同的途径，反映了一种在旧道德观念的冰水退潮时，人与人的关系──特别是父子关系中最真诚、最动人的天伦的觉醒。在这种觉醒面前，人们第一次作为一个真实的人而能占有并表露自己的感情。这也是《背影》中父子关系所蕴藏的革命性的历史内容及其思想意义。与此同时，《背影》也隐含了款款情深的儿女之爱。
三、写作特色
(一)语言朴实而简洁
作品全用白描记述事实，不做任何修饰、渲染。如描写父亲过铁道买橘子的形象时用了这样的语言：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”，“他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”，“过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走”。这些语言平白如话，但就是这么几句平白如话的语言，把父亲的穿着、体态、步履，买橘子的过程和动作，描写得栩栩传神，使我们不仅好像看到了父亲憨厚朴实的形象，感受到了父亲对儿子的至爱，而且好像也看到了关注着父亲的儿子的形象，感受到了儿子对父亲的感激之情。对他语言和行动的描写，也是很朴实的，没有精雕细琢的痕迹。如父亲送“我”上车前后的几句话：我再三劝他不必去，他只说：“不要紧，他们去不好!”我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外
篇7：朱自清背影解读
一个最突出的镜头——父亲的背影。通过对父亲背影的特写，抒发了浓浓的父子深情。抓住“四次背影、四次流泪”在文章中的出现、作用以及所表达的感情，引导学生关注父母的生活与情感，从而体察那种深厚而动人的父子深情，激发学对父母的爱。本文打算从以下几方面来解读。
一、四写背影
这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，故全文以“背影”为线索。文章中，“背影”时时写到，前后出现过四次。每次的情况有所不同，写作不同，而思想感情却是一脉相承的。
第一次是文章的开头，略写背影。
惦记背影：开篇点题，表明父亲背影在“我”心灵留下的深刻印记——虚写背影。
第二次是车站送别中父亲买桔子时，详写背影。
刻画背影：表现了父亲爱儿子的深厚感情和儿子的感动——实写背影。
第三次是告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝时，略写背影。
惜别背影：再次写父子分手的离情别绪，催人泪下——实写背影。
第四次是在文章的结尾，详写背影。
再现背影：与文章开头呼应，表达对父亲的思念之情——虚写背影。
二、四次流泪
文章所以感人，除了父亲的言行之外，“我”的情感也是重要的，其中我的四次眼泪有力地增添了文章的感染力。
第一次流泪：赶到徐州跟父亲一起奔丧，见 “满院狼藉”，触目伤怀时的凄凉悲怆的泪。
这次流泪是悲哀，为后文写“背影”渲染了悲凉哀愁的气氛，对后文人物情感的变化起到了成功的铺垫作用。
第二次流泪：分别前，父亲老态蹒跚地去为“我”买橘子时的盈眶热泪。
这次流泪是感动，用眼泪表现出背影的感人，着力刻画出父子间的感情，有力的烘托父亲的爱，渲染了真挚的感情。
第三次流泪：分别后，目送父亲背影消逝在人群中时的潸然泪下。
这次流泪是留恋和不舍，表明我领悟到了父亲深沉的父爱，也增添了淡淡的哀愁别绪，也增添了背影的感人力量。
第四次流泪：文章结末，眼前再现的父亲的“背影”时晶莹的泪光。
这次流泪是伤心之泪，与文章开头回环呼应，表达了我对年迈的父亲无限思念的感情，使文章格外凄切动人，情长绵绵。
三、分析构思
1.文章第2、3节有何作用?
交待了这次分别时的家境：祖母去世，父亲失业，变卖家产，借新债办丧事。这是送别时的背景，渲染了全文悲凉的气氛，既为下文人物流泪作了自然铺垫。又使后文字里行间有淡淡的哀愁，显得更加真挚动人。
2.在南京“勾留”了一日，为什么一点都不介绍这一天的活动?
南京“勾留”不是本文所要叙写的主要内容，既不能写背影，由于中心无关。
3.在写“背影”前，作者还简单写了一些父亲犹豫要不要亲自送儿子、照看行李、拣定座位、嘱托茶房等琐事，有何作用?
写父亲对我细心照料，关爱倍加，为下文具体描绘“背影”作了铺垫。
4.年纪大走路蹒跚的父亲为什么要亲自去买橘子，而不让“我”这个身强体轻的儿子去买?
父亲是传统的，那时的父亲不会对儿子直说自己的情感。他想通过买橘子来表达自己对儿子的关爱。
5.父亲买橘子和返回时的情景为什么不详述?
买橘子和返回时父亲的背影描写不到，父亲返回时过铁道、爬月台的情景与区时异样，为避免了重复不再复述。
6.父亲去买橘子为什么特别感人?
过铁道“须跳下去又爬上去”，父亲是一个胖子，年纪又大，步履蹒跚，穿过铁道很费事，这一刻是父亲最费劲的，也是父爱表现得最强烈的一刻，所以来回买橘子使感情真挚而灼热，达到了最高点。
因为年老父亲穿行铁道爬上爬下相当费劲，我担心父亲的艰难。此时我的情感也达到了高点，有力地感染读者。
7.父亲买好橘子后，“于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的”。父亲是轻松吗?
父亲这种轻松的心情一方面是真的。父亲买好橘子，表达了自己对儿子的关爱，能为孩子尽心尽力，尽到做父亲的责任，心里感觉踏实满足。
另一方面，父亲这种轻松的心情是装出来的。母死、失业、家破产，父亲不可能轻松，但怕儿子难过，父亲是故意显出轻松的样子，所以原文还加了“似的”。
8.对人的描写，从正面写比较好刻画人物，为什么作者着力描写的却是背影?
从背影这种视角写人，构思新。而背影引人想象正面形象，开拓了想象空间，更好地引起感情的激荡。
着力描写背影，可以忽略人物本身，抓住父亲“背影”集中笔墨描绘，抒发特定环境下的思想感情，强烈地表现父爱，可以给人最深刻的印象，自然取得强烈的艺术效果。
四、语言描写
本文父亲只有五句语言描写，通过体会语言描写，感悟话语包含的感情。
1.事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!
其实父亲遭受的打击远超过了我，但却还宽慰我。表明父亲关心儿子超过关心自己，体现父爱的无私。
2.不要紧，他们去不好。
在生存的巨大压力之下，父亲急于谋事，但是为了儿子，最后还是由自己亲自送，尽管儿子已经来回过几次。表明儿子在父亲心目中远远高于自己。体现父亲的爱的体贴和深挚。
3.我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。
父亲执意去买橘子，说明父亲为了儿子，心甘情愿自己劳累和不便。还生怕儿子跟着出来，忘了行李，自己买好橘子找不到儿子。体现出父亲的关怀无微不至
4.我走了，到那边来信!
自己必须离开，可心里又不愿意离开，于是父亲说了这句话。写出父亲离别时的担心和依依不舍。等到儿子回到北京来信报平安，才能放心。父亲的挚爱跃然纸上。
5.进去吧，里边没人。
父亲走了几步就回头，可见心里还是惦记着儿子。父亲要儿子先转身，其实是想多看儿子几眼，可当时父亲又不能体现这种儿女情长。所以父亲这么说。表现父亲对儿子的依依不舍。
五、主题思想
通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述，表现了父亲对儿子的关爱，抒发了儿子对父亲的思念，体现了父子之间的深情。
篇8：《背影》教学解读
《背影》是人教版八年级语文教科书上册第二单元的第二课，是一篇纪实散文，在教学中有着重要地位，同时也是朱自清美文的代表。教学时，很多老师都针对朱自清笔下父亲的形象和“我”四次流泪进行分析。在这里必须强调的是《背影》是一篇散文，散文传统教学思路是分析人物形象，理清作者情感。很明显，这里混淆了散文和小说的教学思路。
必须强调把散文和小说区分开来。散文将情感寄予全篇，不是重点分析人物形象，可以对人物进行分析，但一定要明确人物分析和情感分析的关系。如果在《背影》教学中强调人物形象塑造，那么的确能树立父亲的形象，但却割裂了作者隐于其中的深层次的情感，让学生混淆散文和小说的读法。教《背影》就是教学生学会散文的解读方法。我提出朱自清散文《背影》的教学新解读。
首先明确的是：散文是在特定时间里发生了特殊事件的背景下，作者是用来抒发特殊情感的。人的情感是复杂的，那么，要真正读懂散文，了解特定时间是何时，引发作者特殊情感的.事件是何事是非常重要的，另一件要事就是进入作者的角色，真正体会诱因，通过进入情境自主感受、分析作者的特殊情感。这样，才可能对美文进行美读。其次是重视散文的开头和结尾。
教师在教学中要放眼全文、聚焦首尾。从以下几个方面入手。
一、整体感知，把握全文最明显的情感――爱
这是文章表现最直接、学生也最容易找到的情感。在此基础上，再进行深层情感的分析探究。
二、提出问题，聚焦首尾
提出一个问题：“在第六自然段，父亲那时才四十多岁，为什么在朱自清笔下，父亲的背影像极了八旬老人?”这个问题直击散文的写作背景――作者写作文章时的真正背景，进而聚焦《背影》的首尾两段。这时抓住的不是某个人物，而是一个字，“我与父亲不相见已二年余了”中的“不”字。提出一个问题，引起学生的思考，并且引发学生参与课堂的高潮。“‘我与父亲不相见已二年余了’中的‘不’具体指什么原因?是不敢?不愿?还是别的什么?”这个不带有感情的字眼瞬间成为学生深挖的重点。在学生思考讨论时，引导学生使用组词带入法，补充“不”字后面的字，组成一个词带入文中读。在学生回答问题时，追问理由，启发学生带入“我”的身份和背景进行思考，从“我”的视角理解“我”的想法。不否定学生的思考，通过追问引导，让学生找到思考中的漏洞。在学生探究兴趣最浓厚的时候，转回文章的最后一段，带领学生分析最后一段。抓住“不同往日”、“终于”、“忘却我的不好”等重点片段，通过是什么、为什么、怎么样的复式问题启发，让学生找到朱自清交代的真正背景和首段“不”字的真正含义是“不好意思”，而且是“我”不好意思见父亲，“我”是含着愧疚之情的。这时，老师才告诉大家朱自清和他父亲之间产生隔阂的前因后果，了解《背影》写作的特殊时间和事件，感受朱自清情感的诱因，体会朱自清情感的起伏变化的过程，明白《背影》是朱自清写来向父亲道歉，请求父亲原谅的文章。达到教学过程的又一个高潮。
三、再品文章，情感丰沛
在学生体会理解朱自清身为儿子的愧疚之情后，老师再次领着大家重读《背影》，回到父亲四次背影和“我”的四次流泪。这时，学生已经在朱自清不好意思、愧疚的情感基调中，再体会朱自清笔下的“背影”，就能体会出朱自清在《背影》的字里行间寄托的深深愧疚，自然能够领悟朱自清笔下父亲老态尽显的真正原因。
这样教学思路自然连贯，这种聚焦首尾、放眼全文的散文阅读方法，虽然没有具体分析某个人物，但它明确表明了由散文的特点决定的其阅读的整体性。抓住一个字的阅读在形散中抓住一个神聚的节点，进而连贯全篇。
这种解读方法和教学思路指出了散文读法和教法的三个问题：
第一，散文应该怎么读，才能读出味道、读出深意、读出作者的内心?
第二，散文教学应该教什么，哪些是学生真正需要的、同时又是感兴趣的?
第三，散文教学应该怎么教，怎么才能把握住学生的情感走向和最近发展区，才能更新教学方法，让师生都乐在其中?
《背影》教学新思路回答了以上三个问题：
第一，从读者角度读散文，让自己成为一个单纯的初读者，自由地读，完整地感受散文的行文和情感抒发表达路径。通过自己的研读、背景了解等，重走一次作者情感历程，体会全文，理清作者的真正意图。从读者视角获得全新的感受。
第二，从学生角度读散文。让自己成为学生，带着兴奋点读。凭借自己对学生的了解和把握，把自己变成一个学生。从学生视角读散文，去发现、去寻找，哪些是学生感兴趣的，哪些是学生困惑的，什么才是真正的散文阅读方法。这些是教学中应该重视的内容。
教学过程中的重视不是一味地使用讲解技能。重视要重视学生的学习心理，重视情景教学。要根据学情，启发学生成为单纯的读者。师生共创情境，引导学生进入情境中，自主地思考，寻找作者的情感历程，从而获得全新的情感体验和散文阅读的真正方式。散文不同于其他文体，散文的阅读绝不能只抓片段，全面性、整体性地阅读才是散文需要的读法。以上就是第三点――怎么教学生读散文。
散文一定要读，一定要带着思考、进入情境读，一定要在获得情感体验的基础上再次读。这样读，才能读得更深刻、读得更透彻。这样读，才是真正的读散文。
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