名家名篇：南怀瑾：人生最高的享受是寂寞
“单面煎荷包蛋”通过精心收集，向本站投稿了7篇名家名篇：南怀瑾：人生最高的享受是寂寞，下面小编为大家整理后的名家名篇：南怀瑾：人生最高的享受是寂寞，欢迎阅读与借鉴!
篇1：名家名篇：南怀瑾：人生最高的享受是寂寞
人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。
我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。
他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。”
我说：“伯伯啊，我没有得道。”
他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”
这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”
他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！”
可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。
我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”但他好像似懂非懂。
梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。
释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。
譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。
我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思想来了。是不是这样？
一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。
所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。
当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。
佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。
中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，“想个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。
很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。
你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。
我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。
所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。
篇2：渴望寂寞-人生的最高境界作文
渴望寂寞-人生的最高境界作文
人都怕寂寞。人们常说：“寂寞恨更长。”但我却认为，寂寞是心灵的陶冶，一种难得的享受。自古以来，有多少文人名士不愿在熙熙攘攘充满世俗的京城中做官，而隐居深林，在人世间销声匿迹，与孤独为伴，以寂寞为师。多少个寂寞的漫长黑夜，他们在烛光下阅览着诗经古词，饱受着寂寞的侵蚀，对此我也感同身受。大科学家在发明电灯时，经历了1100多次尝试，他每天只要四小时的休息时间，他夜以继日地工作忍受着寂寞地煎熬，但是他忍受住了这种枯燥，从而获得成功。从幼儿园起，我就生活在一个热闹、喧杂的环境中，爸爸妈妈赋予了我太多的爱，在我的印象中，幼儿园时的家庭生活是充实、愉快的。接着我上小学了。这时，爸爸妈妈的工作岗位都有了变动，挑战性更强，所以他们花费的心血和时间也就增加了。尤其是爸爸，一年365天有335天奔波在外三更半夜才能回来。这样，照顾我学习和生活的重担就自然落到了妈妈身上。妈妈虽然对工作不敢大意，但她更重视我的.学习、生活。工作之外，总要抽出时间陪我做游戏。再加上爸爸每逢节假日就带我们去逛商场、游公园、进行体育活动，所以我觉得这种生活和以前的相比更有一番滋味。我之所以渴求寂寞，是因为我现在太忙碌了。转眼之间，六年级已过了大半，昨天还是衣来伸手，饭来张口的小男孩，现在已是一名懂事的小学生。小学生活即将结束，我们也自然高兴不起来，一是舍不得老师与同学，二是面临者着考中学的巨大压力。校园生活的气氛骤然紧张起来，作业也增加了许多，我感到童年时代那种酣畅淋漓地玩耍渐渐减少，我的神经也一直紧绷着，不敢松懈，小心地应付着各种考试与作业。生活的担子一刹那似乎加重了许多。所以我渴望寂寞，因为我觉得寂寞是一种意境，一种氛围，一种情调，一种特有的乐趣。能经得起寂寞，也就几乎达到了人生的最高境界。试问，一个人如果一个寂寞长夜也难以忍耐，又怎能为祖国的发展建设干一番大的事业？寂寞可以使人远离喧嚣，摆脱干扰，想自己所想的事，做自己想做的事。我可以坐下来，读我喜欢读的书，淹没于曲曲折折、跌宕起伏的情节之中，随着书中的主人之乐而乐，之忧而忧；我可以捧着mp3，陷在沙发里，微闭着双眼，沉浸在音碟发出的优美旋律之中，走进泉水丁冬的山涧森林，漫步于烟波浩渺的海边湖畔；我可以铺开稿纸，让思想和想象张开双翼，任意翱翔，写下一段段一篇篇文字。然后一边呷可乐，一边从头至尾反复吟诵，反复推敲、反复咀嚼，反复磨练，直到满意而搁笔；我也可以躺在床上，以手为枕，静静的回顾和反省自己的学习，哪些做对了？哪些失误了？我还可以坐视窗外的树木、蓝天、白云、星星、月亮，卧听室外的虫鸣鸟叫，风声雨声，什么都不想，什么也不干，让自己彻底松弛，完全超脱。即使在寂寞之际有点忧思愁绪，离散之苦，也很好，因为这也是一种滋味。而生活也需要五味调和，光甜不行。寂寞是宁静，寂寞是淡泊。“宁静以致远，淡泊以明志。”“自古圣贤皆寂寞。”可见经受得住寂寞也是一种能耐、一种修养。寂寞是金，寂寞是银，寂寞是人生的最高境界。渴望寂寞――人生的最高境界作文800字篇3：淡然，是人生的最高境界
淡然，是人生的最高境界
仰卧在大自然的摇篮里，枕着岁月的臂弯，依着时光的轻柔，心漫步在淡淡的微风里，把过往凝聚成一朵花的淡雅，好比空谷幽兰的静美。
喜欢兰之醇美，因为它生长在幽静的深谷里，不与群芳争艳，不羡慕花园的繁华，守着自己的一片净土，韵染天地大自然的'灵气。静静的盛开，不带一丝张扬，散发着若有若无的淡香，让人心生怜爱和敬仰。有着“四大君子”之称，“蕙质兰心”美德。来世愿做兰花一朵，不求大红大紫，只想在平淡中开落。不求人人回眸，只想在安静中随风淡泊。
只想做一个素心浅浅的女子，依在流年的窗口，看花开花落，云卷云舒，淡若清风，静如兰。铺一笺墨香，轻笔淡写，将曾经的记忆蕴藏在文字的痕迹里，默然守候，悄悄悯然。
生活中，我不是最好的，但我却有一颗最真挚，善良的心。不论贫穷和富有，丑陋和美丽，都以同样的心理看待。不骄不燥，不坑不骗，心平气和，和颜悦色。怀一颗坦然自若的心，以平易近人的姿态对待身边的每一个人。也许，我的心是一滴透明的水珠。入眼，清洁平淡，入心，温婉清馨。
喜欢一个人安静地躺在摇椅里，戴上耳机，陶醉在音乐优美的旋律里，让歌声带我穿越境界，仿若身临其境。也会听到心醉，心碎，暗然落泪。这种感觉，只能在“静”中才能拥有，一颗蕙质兰心，在玲珑剔透里的感触。
人生之路，终有几朵熏香的嫣红散落在其中，点醉了生命旅途的平庸。待到繁华过后，平淡之时，仍有一股淡淡余香，一缕绵绵柔情，回味无穷，缠绵不休。花开，花落，是经年，来是偶然，去是必然，无须抱怨，遗憾，欣然面对，把一切都看淡。
淡，是开在角落里一朵宁静的小花。温婉了岁月，清浅了时光。我于淡泊中安然，细数流年，笑看绕过指尖的风烟。我愿随清风淡去，你是否还站在原地，牵着繁华，留恋不舍？我真的不想回眸，多看一眼那庸俗的缠绵，眼泪里的虚伪。请放手，让我安静地走……
前世，我是佛前的一朵青莲，只因贪恋红尘，坠入尘埃，沾染一身的烟雨愁绵。跳不出三界，困在五行之中，只求在六道轮回之中，再做佛前的青莲，看透尘世的纷扰，人性的自私和贪婪，虚假和险恶，远离人间的恩恩怨怨，清澈明朗。朝看红霞，晚融夕阳沐眠。安之若素，不累不烦。
是岁月老去了，还是早已心灰意冷，淡漠红尘。没了缠绵悱恻的情愫，不再有争强好胜的萌动。只想守着一份宁静，用一颗安定祥和的心，看时光葱茏里的慢慢凋零，面对岁月的苍桑，把一切都看淡。
既然不能改变，不防试着接受。做到不以物喜，不以己悲，恒定淡然，豁然开朗。看庭前花开花落，宠辱不惊。
淡然，是人生的最高境界，是对人生的态度，是一种美德，一种涵养，一种风度，一种勇敢，一种力量，一种原则。来自于心灵深处，不与群芳争姝丽，淡若清风。
生命本是一场花开的过程，是心灵相约的驿站。只有处在宁静中，才能听到花开的声音，感触心灵深处的呼唤。才能看清尘世里，繁华过后成萧条的残境。面对浮萍，我早已习惯了独自承受孤寂，看时光蹉跎在流年里悄无声息。生活赐予我们应有的幸福，同时也带来许多遗憾和不足。不必抱怨，不必自卑，看淡便是晴天。与其抱怨，不如改变对人生的态度，加强自我世界关的改造。学点阿Q精神，换个角度，可以看到事物的另一面。以冷静的态度来看待问题，也许会看到易想不到的风景，有了“柳暗花明又一春”的遇见。
淡定，遇事波澜不惊，才会看清波诡云谲的多变。用淡然的心态看待红尘万物，用心灵感受生活中的每一个细节。让阳光的明媚冲淡心底的忧虑，携一抹淡淡的兰香，静观红尘过往。嫣然一笑，在风轻云淡的日子里飘浅。
篇4：人生光环的背后是寂寞的人生哲理
人生光环的背后是寂寞的人生哲理
人生有起有落，要想永立不败之地，就不能被寂寞打倒。能在寂寞中坚持自我，做最好的自己，才会在寂寞后不再寂寞，在寂寞后获得新生。
花开得越早，越容易凋零；人成名得越快，越容易被淘汰。你是想昙花一现，还是想牢固地坚守好自己的位置？每个人都想让自己时刻耀眼夺目，然而最突出的往往只是那么几个人。每个人都想争当这样的'人，那怎样做才能让自己时刻光芒四射呢？道理很简单，就是要耐得住寂寞。耐得住寂寞才能苦尽甘来，才能守得花开见月明，才能从阴暗的角落看到暖融融的太阳。
人生有起有落，要想永立不败之地，就不能被寂寞打倒。能在寂寞中坚持自我，做最好的自己，才会在寂寞后不再寂寞，在寂寞后获得新生。
曾经有位书生，他上京赶考，可是年年不能高中。为了让父母自豪，为了让家乡人扬眉吐气，他在京城的郊区租了一间茅草屋，借了大量的书籍，每天研读。书生从来不和其他人打趣、开玩笑，他只是刻苦地学习、增长知识，希望有一天能考中状元。这样寒来暑往数十年，无论严寒酷暑还是风刀霜剑，书生都坚持学习着。在他储备了足够的知识后，再次去参加科举考试，终于考中了状元。
书生成功了，和他一起参加科考的那么多人，为什么偏偏只有他考中了状元呢？道理很简单，十年寒窗苦读，他能耐得住其间的寂寞，才赢得了最后的成功。
诸葛亮耐得住寂寞，躬耕于南阳一年又一年，最终被刘备请出山，成为了中国历史上著名的军事家；曹雪芹耐得住寂寞，十年磨一剑，最终成为了中国甚至世界文坛史上最耀眼的作家之一。江淹出名较早，耐不住寂寞，最终“江郎才尽”；杨雄耐不住寂寞，恃才自傲，被曹操断送了性命。这说明了什么？这说明了如果耐不住寂寞，渴望功成名就往往不会达到效果。
人活一辈子，有的人轰轰烈烈，有的人默默无闻。轰轰烈烈的人不一定要忍受寂寞，但如果不在寂寞中去品味，不在寂寞中去提炼自我，纵使他很想建功立业，也往往会功败垂成。成吉思汗最终没有完成统一大业，他虽然成了世界历史上最杰出的政治家、军事家，但他死后还留有遗憾。这告诉了我们一个浅显的道理：太想让别人崇敬，太想把自己抬高，往往会事与愿违。
人们大都渴望比别人突出，如果承受不了别人难以承受的寂寞，往往不会如愿以偿。命运是公平的，不比别人多承受寂寞的煎熬，就不会比别人获得更光辉的成就。
篇5：人生是用来享受的阅读题及答案
人生是用来享受的
张佐香
意大利记者吉阿提尼访问著名钢琴家鲁宾斯坦。结束时，钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊，感激地说：我要好好地把它珍藏起来。鲁宾斯坦听了连连摆手，坚决地说：千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它，没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。
很久以前，我就喜欢上了享受一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。
每一个生命个体都是一个世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前急驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了!其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢?
享受不是毛毛雨，不会从天而降。享受是创造的过程。但是，享受生命其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成荫，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯午茶。我喜欢在午后浓睡的慵懒中为自己沏一杯香茗。漫不经心地往玻璃杯内放入茶叶，沏入沸水，透过晶莹的液体，盯着香茗舒展的肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。在令人销魂的松懈中，我感受到了神性的爱和关怀。午茶构成了一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。午茶尽管短暂，不能再续水，但它是个凉亭驿站。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，齿颊生香，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。全身因获得真理的照耀和爱的浇灌而释放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阕宋词，或者贪看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯
享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。
千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑，会为一盆鲜花念上应是绿肥红瘦。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。
(选自《散文百家》)
15.请简要分析第1段在文中的作用。(4分)
答：
15.①结构上：引出本文话题享受，为下文写享受人生作铺垫。
②内容上：用故事开篇，使文章更有吸引力，也揭示了享受人生这一主题。
16.理解下列句子的含义。(5分)
⑴数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。
答:
⑵其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。
答:
16.⑴在历史长河中，一些所谓伟人先知扭曲了享受的内涵，他们如同崇山峻岭，用政治、思想、文化等条条框框制约着、束缚着社会，使人们无法快乐地享受生活。(。3分)
【解析】注意揣摩比喻联系后文他们用条条框框制约着、束缚着人们理解
⑵在现代这个快节奏的信息社会，人们为了身外之物匆匆忙忙地追逐，却忽视了心灵对宁静生活的向往，没有好好地享受生活。(2分)
【解析】特别注意结合后文他们用条条框框制约着、束缚着人们理解把灵魂落在了身后的含意。
17.作者说享受生命其实可以很简单，文中主要列举了哪些简单的享受?试作精当扼要的概括。(4分)
答：
17.①林中散步，享受心灵的氤氲与惬意;②午后品茶，感受神性的爱和关怀;③凝神读书，释放出蓬勃的生命活力;④结伴郊游，享受自然的温馨和恬淡。(每点1分)
18.作者为什么说有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气?请结合文章内容简要分析，并联系生活实际谈谈你对享受的一点理解。(8分)
答：
18.【参考要点】
(1)对题中句子的理解。(5分)
①懂得享受生命的人，就能感受到爱与关怀，并且为之欣喜和感动，他们具有淡泊的情怀和澄明的智慧，所以说有了享受的陪伴，人生之路必有善;(2分)
②懂得享受生命的人，就拥有了正常人最基本的乐趣，就会发现身边的美，所以说有了享受的陪伴，人生之路必有美。(2分)
③生命里有善与美充盈着，人生就会幸福和优雅。(1分)
(2)联系生活实际谈自己的某一点理解，以下要点供参考。(3分)
①享受属于正常人的最基本的乐趣;享受是创造的过程;享受其实非常容易获得，它只是一种内心的愉悦和满足，与物质无关。
②享受不是对物质的过分追求，而应该体现在精神方面的追求和满足。人类过分追求物质，到最后反倒是一种空虚，使人变得更加贪婪，这样就更难以体会到一种满足了，没有满足就无所谓幸福了，没有幸福感就不能叫享受。
③享受当然应该有物质作为基础，没有物质，精神就没有依托;当然享受不是放纵，奢侈，在物质上得到一定满足之后，人还应该有更高的精神追求，这样才会有更大的幸福感，才会是真正的享受。
篇6：心安是人生最美的享受励志故事
在人生经历中，我们要体味的享受有千百种；然而有一种享受常常被忽略、有一种享受常常被遗忘。那就是在我们活着的岁月里，那种面世的坦荡与从容、那种接人待物中的体贴与愉悦，无非都是源自内心安宁的结果。心安是人生常态、是一种平常，我们要善于抓住这份平常的美丽、万般地珍重和珍惜它，不去辜负这天赐的恬静。
心安的前提是心地洁净、心无亏欠，而心地洁净是我们与生俱来的品质，只是我们要时常检验其是否沾染上灰尘与杂质，及时的予以清理和保洁；不被世俗、杂念侵蚀，不被偏见、固执左右，自然、朴实的自我激励，就能营造温馨、畅快的心地氛围。
心无亏欠是对我们的所作所为提出具体要求，不做违法和昧良心之事，诚信待人、公平处事，对待别人的帮助懂得感恩，对待自己的付出不图回报，让奉献精神长留心底；我们就会有足够宽阔的心胸容山纳海，从而使自己不急不躁地应对人生之事，时刻表现出一种安宁和心静，始终让自己在任何节奏与境况下都能自如而心平气和。
在物欲横流的现代，人们追逐名利的那颗心在不断的膨胀和加速，即使在远离城市的山村，人们的内心一样无法平静；原先那种绿色生态的田园生活已不再满足，人们的心思在利益的碰撞中飘忽不定、跳跃起伏，心安的幸福、心安的享受已成过去。当心安成为一种奢望，甜美的梦乡便悄然离我们远去，因此我们在追寻环境上的复原，以便将自己的心思在大自然的呵护下逐步安定下来。
安心生活更离不开这个“安”字，生活中有数不清的苦与乐，假如我们心神不定、这山望着那山高，一生都沉浸在变换和不安的动荡之中，那么如何能安居乐业、提升生活质量呢？所以说稳定的生活就是安逸的生活、渴望的生活。生活考验我们的地方有很多，要迎接这诸多的挑战，没有内心的安定与沉稳是万万不能的；因此我们在经营生活之前，就要下定安心生活这个决心，不朝三暮四、不彷徨观望、不知难而退，不仅拿得起、而且放得下，拥有热爱生活、珍惜生活的那种大气，去满怀喜悦地拥抱生活、祝福明天！
心安是一种与世无争的坦然、心安是一种心无负荷的释放、心安是一种心静如水的安详、心安是一种独自欣慰的陶醉！当我们心安的听着音乐、走在乡间小路上时，我们的幸福显得平常而淡定、充足而惬意，别忘了这人世间最美的平常、最美的享受，它让我们的人生焕发出迷人的光亮和醉人的风采。
心安是一种心理健康，它为勤劳致富之人所拥有、它为守法诚信之人所拥有、它为行善义举之人所拥有、它为知恩图报之人所拥有、它为情投意合之人所拥有、它为心无愧疚之人所拥有、它为朴实良善之人所拥有……凡此种种、不胜枚举，但都是为了拥有内心的平静。守住心安、便守住了幸福，拥有心安、便拥有了健康！
心安的日子就是火红的日子、心安的滋味就是甜美的滋味，留住心安就留住了有滋有味、红红火火的好日子！心安之人、从内到外透着喜庆美，心安之人、从言到行透着诚信美，心安之人、从你到我透着真善美，心安之人就是我们最可爱的人！心安是我们人生至高无上的追求、心安是我们人生朴实无华的美丽、心安是我们人生最最舒心的享受！
篇7：享受教育的悠闲人生-《教育是慢的艺术》读后感
享受教育的悠闲人生-《教育是慢的艺术》读后感
在博库书城带儿子看书，顺便选择几本自己喜欢的书籍。眼前忽然闪现一本《教育是慢的艺术》，想必定是张文质老师的著作了。心里一阵狂喜，众里寻他千百度啊！张老师在本书中列举了很多当前在教育教学中出现的错误。他以一种忧国忧民忧学生的心态，以独特的理性角度分析问题的症结所在，发表自己前卫又符合人性发展的言论：教育是慢的艺术。 他说：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”。我们的老师为什么会有这样的思想，我想这与教育者所处的环境和评价机制是有很关系的。作为一线的老师，我深有感触，很多时候很多人对眼前的工作都是一种消极应付的态度，灵魂里面已经被注入了消极的思维方式和生活方式。比如参加什么比赛，迎接什么检查首先想到就是会遇到各种各样的困难或者失败的结果，却不能享受参与过程的体验。每一天，老师们都在忙忙碌碌，每日里无不是面临着大量的琐事，这样的忙碌结果只有一个，吞噬了很多老师鲜活的生命，但是，作为执行办事员一样的领导们是视而不见的。上好课，考好成绩，便是万事俱备了。身体的劳碌，日复一日，可悲是精神也跟着劳碌，马不停蹄地疲惫着，应付着，上课，考试，算均分，排名。当个老师容易吗？当个小学老师容易吗？当个农村的小学老师容易吗？当个优秀的农村的小学老师容易吗？ 这样浮躁又不安分的空间里，老师能慢下来吗？比如面对近50人的班级，比如像我一周24节课的教学任务，还要处理班级里无尽的琐事，还要面对一次次短话长说或者朝令夕改的会议，老师都有足够的耐心调整自己慢慢地去从事教育教学吗？首先老师慢不下来，何谈慢的教育，何谈慢的艺术？是我们老师不懂得教育的规律，缺乏专业的素养吗？不是，是我们的耐心早已经被扼杀，我们已经难得由衷地、无条件地、不假思索地去爱一个孩子，去爱每一个孩子，孩子所有的尊重和理解都在成人的贴标签的方式里，慢慢地被一刀切下去了。比如，谁都知道要坚持正面的教育，不可滥用权利体罚学生，但是，我们当老师的，又有几人没有体罚过学生呢？体罚和变相体罚都是不可取的，但必要的惩罚还是不可或缺的，正面的教育不比惩罚更好吗？当然更好，但是效果却不如体罚或惩罚来的快，正面的教育总是太麻烦，太浪费时间，太多的话要多太多遍。老师们根本就没有时间去思考真正的教育是什么，无法享受教育的过程，更别说慢慢地去做事了。所以，当领导的就是任务的通知和决策，没有时间思考怎么办好教育，老师也没有时间去读书、去思考，该关注的事情没有关注，该做的事情也变得很无奈。急功近利地评价机制，粗糙急迫的节奏里，忙得何获――教育的失败。 我经常提醒自己，克制自己，希望自己能在从事的职业里找到尊严和愉悦，改变自己的那些腐朽的思维和行为，让我能够积极一点，更阳光一点，不记得失一点，成为我自认为可以被我自己赞美的人。这样渺小的理想，实现难吗？很多也是农村的.老师，已经是全国有名的老师，比如宋运来，他就给我做了很好的榜样。难，难在对自己的解放和克服，我想，今日里，一见《教育是慢的艺术》，便顿感神清气爽，高调地热爱那份职业，低调着记录自己曾经的付出，何其惬意！这是生命里很享受的一部分，唯有慢慢品味，才可知其中滋味。 所以，我认为要享受教育的悠闲人生，首先要有悠闲人生的态度。纵使再忙，受尽委屈，历尽磨难，也不要对自己失去信心和勇气。凡是循序渐进，不可一蹴而就。缓慢而坚定地坚持，总有一天，会证明我们人性的胜利，把信念坚持地久一点，再久一点，自由、光明和幸福的感觉就会不期而至。 教育好比是农民种地，从播种，到发芽，成长，开花，每个过程都需要精心呵护的，是“慢活”，是“细活”。教育是老师对一朝一夕地潜移默化地影响学生的过程，缓慢与细微地精心呵护的过程。 “有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好’的习惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。”这样的文字，总是一次次惊醒我要学会等待，学生不需要的担心，而需要关心；学生错了，不需要责骂，而需要理解；学生不需要说教，而需要分享；学生不需要冷落，而需要疼爱。学生本身就是希望，我们尽管为学生着想，为教育的慢而崇拜。我坚信，我的眼里没有差生，每个孩子来到这个世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的价值。比如面对一些问题儿童，爱因斯坦到十岁才可勉强说话，海伦凯勒两岁的时候就双目失明，双耳失聪，舟舟被认为是弱智少年，却是世界级的天才指挥家。这学期，我新接了一个一年级的班，真的发现不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能说话，眼睛不能聚焦的孩子，不能听见同伴说话，带上助听器才可勉强听见声音的孩子，但是，这又怎么样呢？谁能敢说，他们不会是下一个爱因斯坦，舟舟或者海伦凯勒？时间是证明学生成长最好的东西，不是靠老师的声嘶力竭的呐喊和批评甚至奚落讽刺，置之不理。这样的孩子一定会有独特的视角和自己的思想。老师生拉硬扯地教育管教，怕是会误事的，也不会有什么成效，“教育是慢的艺术，即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。”千万不要在无意的伤害中偷走了孩子的梦想。 张老师告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标。本书中，他提到马克思・范梅兰对教师最好的描述：成为学生心目中能够替代父母角色的人。他还说：“研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。日本教育学者佐藤学认为，教育往往在缓慢的过程中才能积淀一些有用的东西。在教学中，我们要去慢慢地感悟，教育是浸润和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平静和平和；慢代表是细致和细腻；慢代表的耐心和耐性，就像爱自己的孩子一样的心情。 作为教师，我们要学会： 1、学会宽容，学会善待学生。我们的孩子每一个都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校，宽容、尊重差异，就是培植文化与人的多样性。 2、学会等待。因为每个人都会有智慧的觉醒，有一个精神力量增长的过程，自我意识的形成过程，所以教师要有等待之心。 3、学会倾听。更多倾听孩子的心声。 4、学会欣赏，哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用欣赏的眼光来看待。 5、学会赞美。教师应大声说出对孩子的肯定和表扬。 6、学会参与。参与到学生生活中去，真正和学生在一起。 7、学会合作。任何课堂的成功都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作能力的培养，只能在合作过程中实现。 8、学会表现。教师要有很好的“舞台感”和课堂表现能力。 9、学会反省。不仅思考教育方法、策略、技术，更要检讨在成全人的方式、价值取向上的对与错。 10、学会创造。通过成就学生的方式来成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。要成为有魅力、有感召力的人。成为引领孩子人生方向的人。（张文质语） 作为一个一线农村的小学老师，我能做什么，对每个孩子我心怀期待，保留着那份天真的童心，“随波逐流”，因为我把教育变慢，可能性太小。我的生命也是需要不断地积淀的，我赞同张老师“慢”的观点，我希望我在匆匆中，匆匆中的实践中，积累自己的经验，捕捉教育教学中的闪光点，履行着自己内心的声音，让教育继续充满激情和美丽，享受悠闲的教育人生。【名家名篇：南怀瑾：人生最高的享受是寂寞】相关文章：
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