托尔斯泰的寓言故事
“在飞布丁狗”通过精心收集，向本站投稿了10篇托尔斯泰的寓言故事，以下是小编帮大家整理后的托尔斯泰的寓言故事，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：托尔斯泰寓言故事
托尔斯泰寓言三则故事
公平的遗产
商人有两个儿子。商人很喜欢大儿子，打算去世后把自己的全部财产都留给大儿子。商人的妻子很可怜小儿子，请求丈夫先不要把这个决定告诉两个儿子。她要想办法使两个儿子都得到公平的对待。商人听从了妻子的意见，没有马上向儿子们宣布自己的遗嘱。
有一天，商人的妻子坐在窗前哭泣，一个智者朝她走了过来，问她为什么哭泣。商人的妻子如实以告：“我怎么能不哭呢？两个都是我的'儿子，可他们的父亲却要把财产都留给大儿子，什么也不给小儿子。我请求丈夫在我还没想出帮助小儿子的办法之前，先不要宣布他的决定。可我没有钱，真不知道该怎么帮助我的小儿子。”
智者说：“这很简单。你现在就去告诉你的两个儿子，说你丈夫的所有财产都将留给大儿子，小儿子什么也不会得到。最后，他们得到的肯定会是同样多的。”
小儿子知道父亲什么也不会留给自己后，就毅然决然地离开家到外地谋生去了，他勤奋学习，很快就掌握了几门手艺和技术；大儿子则一直留在父亲身边，什么也没有学，因为他知道他以后会衣食无忧。
大儿子什么也不会做，等父亲死后，父亲留下的遗产很快就挥霍光了；而小儿子在异乡练就了一身生存的本领，早已富甲一方。
骄傲的鹿
一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又长。”
突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，救了我，而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”
狼的教子之道
我正沿着一条大路往前走，后面传来了一阵喊声。是一个放羊的小男孩儿在喊。男孩儿边在草地上跑着边用手比画着什么。我仔细一看，发现草地上有两只狼跑了过去：一只大狼，一只小狼。小狼跑在前面，背上驮着一只已经被咬死了的小羊，嘴里叼着小羊的前腿，大狼跟在后面。我看到那两只狼后，就开始和那个放羊的男孩儿一起去追。我们边追边喊。听到我们的喊声，又有几个男人带着狗也跑了过来。大狼一看见有人带着狗追过来了，急忙跑到小狼跟前，叼起小羊放到自己背上，然后带着小狼加快了脚步，很快就从人们的视野中消失了。
这时男孩儿告诉了我们事情的经过：在他放羊的时候，一个小山沟里突然跑出来一只大狼，大狼抓住了一只小羊，咬死后叼着就跑了。这时迎面跑出来一只小狼，小狼直奔小羊跑了过来。大狼就把羊交给了小狼，让小狼驮着，而自己则一身轻松地跟在后面。后来有人追了过来，老狼感到有危险了，才停止了对小狼的生存训练，自己叼过了那只羊。
安全时锻炼孩子，危险时保护孩子，狼的教子之道。
篇2：托尔斯泰的寓言故事
托尔斯泰的寓言故事
在一个寒冷的冬夜里，一个鞋匠在守了一整天空荡荡的店后，拖着一身疲累，返回他那破旧的小屋。
“家里没剩多少面包了吧!”他如此想着。
“这个冬天，一刻比一刻更冷。”他忍不住打了个哆嗦，拉紧他为一一件，薄薄的外衣。
“唉!好些个日子没有收入了，太太一定又会板起了脸孔。”
他慢慢的踱着步伐，影子在月光的渲染下拉的长长的……就像他的心情一般，又沈又重!突然，街角那月儿眷顾不到的地方， 彷佛有一个白色的东西在蠕动…… 因着好奇心的趋使，他走向前去。
“哎呀!是一个人呢!!”
凛列的寒风中，他竟然是光溜溜的一丝不挂!鞋匠走到他的面前，蹲下。那人缓缓的抬起头来，他的脸上，没有任何表情。“不行啊!这样下去，你会冻死的!”鞋匠脱下了自己的外套，披在他身上，除下了脚上的鞋子，替他穿上。那人依旧动也不动。
“走吧!到我家去!”鞋匠说着，却不敢相信自己的舌头。
门，咿呀一声，开了，鞋匠太太迎了出来，脸上的表情瞬间换了个样，因为，他丈夫的衣物竟然全穿在一个陌生人的身上。
“给他一些食物吧!”鞋匠这样对他的妻子说。
“你疯了吗?我们只剩一块面包当今天的晚餐了!”鞋匠太太大声抱怨着。
压低了声音，鞋匠说“给他吧!我们一餐没吃算不了什么，可是他看起来好像已经饿了很久，要是再不吃些东西，他会死的。”“好吧!既然你这麽说……”鞋匠太太动容了，她将柜子里仅剩的一块面包拿给了那位全然陌生的人，而他，看到了夫妻俩温暖的脸庞，苍白的脸上，这是他第一次露出笑容。
就这样，鞋匠夫妇收容了这个倒在雪地的年轻人，并且教他做鞋子和修补的技巧，很快地，他学会了鞋匠所有的本事，并且在鞋匠的店里帮忙照顾生意。
他有一双巧手，做的鞋子既坚固耐穿又美观，修补的技巧更是高明，几乎让人挑不出破绽。於是，一传十，十传百，整个小村子都知道鞋匠的店里来了一位手艺精湛的大师。自此以后，鞋匠的店生意越来越兴隆，鞋匠夫妇的生活也越来越舒适，他们十分感激这位陌生人的帮助，好几次，他们想为他做点什么，只是他从来未曾开口说过话。只是默默的坐在窗边，工作，沉思……
一天，一辆豪华的马车在鞋店的门口停了下来，车门开了，走出来的是整个小镇最有钱的人，他走进店里，丢给鞋匠一块皮革，不可一世地说“这是一块上好的小牛皮，我要你帮我作一双长统马靴，要坚固的，你要给我保证能够穿一年!”
奇怪的，年轻人看到了富翁，脸上竟然出现了笑容。
这是他第二个微笑。
富翁走了之后，鞋匠把牛皮交给了年轻人，他知道这是一个他可以完全信赖的人。不到一刻钟的时间，年轻人裁好了样式，鞋匠接过去一看，天啊!!那是一双短靴的格式!!
“我，我不是告诉你要作一双长统的靴子吗?结果你竟然……我的天啊!!你要我怎么赔给人家??”
就在这个时候，富翁的仆人气喘吁吁地跑回来，一进门就大声嚷嚷“不用做了!不用做了!!”“方才在回家的路上，因为马车失去了控制，我的主人跌出了车外，当场死亡。所以他的家人想要求你改做短靴，才好当他的陪葬品。”
就这样，匆匆的，六年的岁月消逝了，年轻人一直留在鞋匠家中，还是不说一句话，只是时常望着窗外，沉思……有一天，鞋店来了一位妇人带着对双胞胎，其中的一个跛了腿。坐在窗边的年轻人看到她们，站了起来，他笑了。
这是他第三个微笑。
“我想替她们各做一双鞋子。”妇人说。
“那是你的女儿吗?真是可爱啊!”鞋匠称赞着。
“不是的，我只是代她们母亲照顾她们。那可怜的女人在六年前生产的过程中去世了。而她们的父亲也早就离开了这个世界，留下孤苦无依的她们。因为我自己当时也正好生产完，有充足的奶水可以哺育她们，於是便接下了这个工作。再加上许多邻居们热心的帮忙，勉强将她们扶养到这麽大。”
鞋匠也了几滴同情的泪水。
送走了妇人和那对可爱的姊妹，年轻人对鞋匠说，这也是他头一遭开口“我要走了。回到我原来的地方。”
“为什么?”难掩脸上的惊讶，鞋匠问，“从来你不曾告诉我们从哪里来，叫什么名字，有什么家人，现在你要离开，往哪儿去呢?”
“我是一个天使，来自天上。我原来的工作是带领离开了身体的灵魂往他们该去的地方。六年前，我带走了一位妇人的灵魂，她就是刚才那对双胞胎的.母亲。她在生产过程中去世，压到了其中一个婴儿的脚，所以造成了她的残缺。”
看一眼鞋匠不敢置信的表情，年轻人继续说着，“那位母亲苦苦哀求我，不要带走她。因为她的孩子们已经没有了父亲，要是再失去母亲的照顾，她们一定没办法生存下去。我一时心软，答应了她的请求。上帝知道后，非常忿怒，他取回了母亲的灵魂，也把我贬下了人间。”
“你根本不了解人类!”他说。
“你不知道他们心里有什么，上天将给他们什么，他们周遭的人又是怎样的影响他们。”
“去!”他斥责着，“到人间去!去寻找这些问题的答案!”
“於是我来了。就在六年前你发现我的那个夜晚。”
“上帝要我亲自体验人类的生活，希望能从其中了解上帝的旨意。而当我见到那对姊妹的时候，我知道……上帝已经原谅我了!因为他已告诉了我那三个问题的答案!”
“当你的妻子将你们橱柜中仅有的那块面包递到我的手中时，从她的眼神，我解决了第一道难题。人们的心中，有爱!!因为‘爱’，使他们甘愿付出所有。”
“当我见到那位富翁时，我解决了第二个疑惑。人们不知道，自己的下一刻钟会遇上什么!当他兴致勃勃的准备做一双能够穿上一年的皮靴时，他并不知道自己已濒临死亡。我知道……因为我看到我的一个同伴正站在他的身后。因为‘无知’，使他们无所畏惧。”
“当我见到那两个小女孩的时候，我心中赞美主，因为他使我清楚的了解了第三个问题的答案。人，可以仰赖陌生人的帮助而生存!
她们的母亲之所以会求我不要带走她是因为她觉得，没有亲人的照顾，这对双胞胎根本没有存活的希望。但她永远不会知道，有个陌生的女人，代替她尽了母亲的义务;有一群人，正帮忙抚育着她的孩子。因为这份‘莫名的感情’，使得人间充满了温暖。”
篇3：《托尔斯泰》
《托尔斯泰》
教学目标：1．识记重点字词，有感情朗读课文
2．品味作品富有表现力的语言，揣摩关键语句的含义。
3．体会肖像描写的作用
4．了解主人公丰富深厚的精神世界和人生追求。
教学重点
精彩的外貌描写，由外貌透视人物心灵的方法
课时安排
一课时
导入：在19世纪阴霾重重的黄昏，一颗抚慰人间的巨星-----托尔斯泰，以自己犀利敏锐的目光，吸引并且抚慰了青年的灵魂。让我们跟随作者的笔端，来解读托尔斯泰那双智慧的饿眼睛，进而感悟他的人格魅力。
整体感知：
检查预习生字词的`情况并且默读全文，思考：
1． 全文结构上分为几部分？每部分各写了什么内容？
2． 全文为什么重点写他的眼睛？
3． 文章表达了作者怎样的思想感情？
研读赏析
请用课文原句回答第一部分具体刻画了托尔斯泰怎样的外貌特征？
作者采用了怎样的饿写作手法？其作用是什么？
（夸张手法）
从外貌尤其眼睛刻画中解读托的高贵的精神世界。
教师小结：托是一位文学巨匠，创作了世界上第一流的作品，同学们课下可以阅读其文学名著，在作品中进一步感受作者清醒的现实主义风格和高贵品质。
作业：有计划阅读《战争与和平》、《复活》等名著
2．完成小论文：托尔斯泰究竟幸福还是不幸？
课后记：课堂上学生求知欲望较强，讨论热烈，发言较精彩。
篇4：托尔斯泰寓言
我正沿着一条大路往前走，后面传来了一阵喊声。是一个放羊的小男孩儿在喊。男孩儿边在草地上跑着边用手比画着什么。我仔细一看，发现草地上有两只狼跑了过去：一只大狼，一只小狼。小狼跑在前面，背上驮着一只已经被咬死了的小羊，嘴里叼着小羊的前腿，大狼跟在后面。我看到那两只狼后，就开始和那个放羊的男孩儿一起去追。我们边追边喊。听到我们的喊声，又有几个男人带着狗也跑了过来。大狼一看见有人带着狗追过来了，急忙跑到小狼跟前，叼起小羊放到自己背上，然后带着小狼加快了脚步，很快就从人们的视野中消失了。
这时男孩儿告诉了我们事情的经过：在他放羊的时候，一个小山沟里突然跑出来一只大狼，大狼抓住了一只小羊，咬死后叼着就跑了。这时迎面跑出来一只小狼，小狼直奔小羊跑了过来。大狼就把羊交给了小狼，让小狼驮着，而自己则一身轻松地跟在后面。后来有人追了过来，老狼感到有危险了，才停止了对小狼的生存训练，自己叼过了那只羊。
安全时锻炼孩子，危险时保护孩子，狼的教子之道。
篇5：托尔斯泰寓言
商人有两个儿子。商人很喜欢大儿子，打算去世后把自己的全部财产都留给大儿子。商人的妻子很可怜小儿子，请求丈夫先不要把这个决定告诉两个儿子。她要想办法使两个儿子都得到公平的对待。商人听从了妻子的意见，没有马上向儿子们宣布自己的遗嘱。
有一天，商人的妻子坐在窗前哭泣，一个智者朝她走了过来，问她为什么哭泣。商人的妻子如实以告：“我怎么能不哭呢？两个都是我的.儿子，可他们的父亲却要把财产都留给大儿子，什么也不给小儿子。我请求丈夫在我还没想出帮助小儿子的办法之前，先不要宣布他的决定。可我没有钱，真不知道该怎么帮助我的小儿子。”
智者说：“这很简单。你现在就去告诉你的两个儿子，说你丈夫的所有财产都将留给大儿子，小儿子什么也不会得到。最后，他们得到的肯定会是同样多的。”
小儿子知道父亲什么也不会留给自己后，就毅然决然地离开家到外地谋生去了，他勤奋学习，很快就掌握了几门手艺和技术；大儿子则一直留在父亲身边，什么也没有学，因为他知道他以后会衣食无忧。
大儿子什么也不会做，等父亲死后，父亲留下的遗产很快就挥霍光了；而小儿子在异乡练就了一身生存的本领，早已富甲一方。
篇6：托尔斯泰寓言
一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又长。”
突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，救了我，而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”
篇7：托尔斯泰童话故事
三只熊
小姑娘一个人走出家门到树林里去玩儿，在树林里她迷失了回家的路，找呀找呀，来到了一座小屋前。
小屋的门开着，她从门口向里面望了望，里面什么人也没有，她便走了进去。原来这里住着三只熊。熊爸爸名叫米哈伊尔·伊万内奇，个头很大，毛蓬蓬的;熊妈妈的个头小一些，名叫娜斯塔西娅·彼得罗芙娜;第三只是他们的熊孩子，个头很小，名叫米舒特卡。这时候他们都不在家，到树林中散步去了。
小屋有两个房间：一间是餐室，一间是卧室。小女孩来到餐室里，只见餐桌上摆着三碗粥。第一只碗很大，这是米哈伊尔·伊万内奇用的;另一只碗小一些，是娜斯塔西娅·彼得罗芙娜用的;第三只是只蓝色的小碗，这是米舒特卡的了。每只碗旁边还分别放着大勺儿、中勺儿和小勺儿。
小姑娘拿起大勺子，从最大的碗里舀了一勺粥尝了尝，接着又用中勺子从小一些的碗里舀了一勺粥尝了尝，最后又用小勺子去吃尝小蓝碗里的粥。她觉得米舒特卡的粥味道最好。
小女孩想坐下来，这时她看见餐桌旁有三把椅子。一把大椅子，是米哈伊尔·伊万内奇的;第二把稍小一些，是娜斯塔西娅·彼得罗芙娜的;第三把更小，上面放着一个小小的蓝垫子，那是米舒特卡的。小女孩爬到大椅子上，结果摔下来了;她又爬到中椅子上坐，但感到不舒服;最后她坐到小椅子上，就笑了起来，坐在这里可舒服啦。她把小蓝碗端过来放在膝头上喝起粥来。她把一碗粥全喝光了，便在椅子上摇晃着。
小椅子被摇垮了，小女孩摔在地板上。她爬起来，把小椅子扶正，走进卧室去了。卧室里摆着三张床：一张是大床，是熊爸爸睡的;一张是中号床，是熊妈妈睡的;一张是小床，是小熊米舒特卡睡的。小女孩先在大床上躺了一躺，觉得床铺太宽了;躺到中号床上又觉得床铺太高;后来她躺在小床上，小床对她很合适，她睡着了。
三只熊回家了，肚子饿了很想吃饭。熊爸爸端起碗来一看，就拉开可怕的嗓门喊了起来：“谁喝我碗里的粥了!”
娜斯塔西娅·彼得罗芙娜看了看自己的碗也嚷了起来，但声音要轻一些：“谁喝我碗里的粥了!”
米舒特卡瞧见自己的小碗空空的，就尖声尖气地叫道：“谁喝我碗里的粥了!哎呀，全喝光了!”
米哈伊尔·伊万内奇瞧了瞧自己的坐椅，又拉开可怕的嗓门吼道：“谁坐我的椅子了，它被挪动地方了!”
娜斯塔西娅，彼得罗芙娜看了一下自己的坐椅也嚷叫了起来，但嗓门要低一些：“谁坐我的椅子了，它被挪动地方了!……
“米舒特卡看见了自己的被弄垮了的椅子，尖声地高叫起来：“谁坐我的椅子了!哎呀，全散了架!”
三只熊进入卧室。米哈伊尔·伊万内奇又拉开可怕的嗓门大吼道：“谁在我床上躺过，把床铺弄乱了!”
娜斯塔西娅·彼得罗芙娜也大嚷起来，但嗓门要轻一些：“谁在我床上躺过，把床铺弄乱了!”
米舒特卡搬来一条小板凳爬到床上，便尖声叫起来：“谁在我床上躺过!”
突然间，它发现了小女孩，于是就像有人要宰它一样，厉声地大声喊道：“她在这儿!抓住她，快抓住她!她在这儿!她在这儿!哎哟哟，别让她跑了!”
米舒特卡想去咬小姑娘。小姑娘睁开眼睛，看见了三只熊，赶紧向窗口跑去。窗户是开着的，她跳出窗外逃走了。
一头母牛
从前有个叫玛丽娅的寡妇，她有六个孩子，还有一位老母亲。他们的生活很艰难。为了让孩子们有牛奶喝，他们用仅有的一积蓄买了一头栗色的母牛，并为它取了名字，叫“小褐儿”几个大点的孩子把可爱的“小褐儿”牵到野外去吃青草，在家里就喂它泔水。一天，玛丽娅出门去了，大儿子米沙想拿搁板上的面包，不小心碰倒了一只玻璃杯，杯子被打碎了。米沙怕被母亲知道了要挨骂，便把大点的玻璃碎块捡起来，埋在院子里的牛粪堆里，把细小的玻璃碎碴扔进了泔水桶里。母亲发现玻璃杯不见了，去问孩子们，米沙没有回答，事情就这么搁下来了。
第二天午饭后，母亲提着泔水喂“小褐儿”……“小褐儿”一副没精打采的样子，饲料也不吃。母亲便请来一个村妇给母牛看病。村妇说：这头牛活不长了，不如把它马上宰掉还能吃点儿肉。于是玛丽娅就请来了一个农民把牛宰了。孩子们听到了“小褐儿”在院子里的凄厉的号叫声，挤在灶炕上都哭了。
“小褐儿”被宰掉了，牛肉被分砍成块，结果在牛的喉管里发现了碎玻璃碴。
大家这才知道，牛是喝了有玻璃碴儿的泔水才死的。米沙知道以后，难过地哭了，向母亲坦白了他打碎玻璃杯的事。母亲什么也没有说，只是独个儿流泪。她说：“我们宰了‘小褐儿’，现在没有钱再买牛了。几个小的孩子没有牛奶喝可怎么活啊?”
米沙哭得更厉害了。当大家吃牛肉冻时，他也不肯下炕来。他每天都梦见瓦西里大叔拿着死去了的”小褐儿”的栗色头上的双角的情景，“小褐儿”的眼睛鼓着，脖子通红。打这以后，孩子们没有牛奶喝了，只有逢年过节的时候才能得到一小罐，这是母亲向邻居讨来的。有一天，村里的阔太太要请个保姆带孩子，外婆对母亲说：“让我去当保姆吧，也许上帝会保佑你的，你一个人带着孩子们对付着过吧!上帝保佑，我去干它一年挣一头母牛回来。”
他们就这样做了。老外婆去了太太家，玛丽娅带着六个孩子过得更苦了。整整一年，孩子们没有喝牛奶，光吃果子酪，喝面包渣汤，变得又瘦弱又苍白。
过了一年，外婆回来了，她挣了……20卢布。外婆说：“好女儿!现在我们去买头母牛吧。”
玛丽娅高兴极了，孩子们也高兴极了。玛丽娅和老母亲要上集去买牛，她们请了一位女邻居来照顾孩子，又请了一位名叫扎哈尔的男邻居和她们一起去挑选母牛。他们先向上帝做祷告，然后进城去了。吃完午饭后，孩子们就到门外张望：看母牛买回来了没有。他们纷纷猜想买了头什么样的牛，是栗色的还是黑色的?他们还出谋划策，说这头牛要如何如何饲养。他们盼呀盼，整整盼了一天，还走到一俄里以外的`地方去迎接，直到天黑才回来。突然，他们看见一辆大车驶来了，车上坐着外婆，后轮旁边走着一头花母牛，牛角系了一根绳子，母亲在母牛后面用树枝赶着。孩子们跑到母牛身边，围着它看了又看。他们还拿出了面包和青草给母牛吃。母亲进屋脱了外衣，取了一块毛巾，拎着挤奶桶到院子里来了。她坐在牛肚子下面，擦净了牛的乳头。上帝保佑!她开始挤奶了。孩子们围坐在四周看着，只见奶汁从牛奶头迸射出来，溅到桶沿上，在母亲的手指下面发出咝咝的声音。母亲足足挤了半桶奶，然后把桶提到地窖去了。玛丽娅后来又倒了一小罐牛奶给孩子们吃晚饭时喝。孩子们终于又有牛奶喝了。
小菲利普
有个小孩名叫菲利普。有一天，孩子们都上学去了，小菲利普戴上帽子也想去。妈妈问他：“小菲利普，你上哪儿去?”
“上学。”
他说。
“你还小呢，不要去。”
妈妈说。于是她把小菲利普留在家里了。
孩子们上学去了，爸爸一大早就到树林里去了，妈妈出门打零工去了，屋子里只剩下小菲利普和躺在灶炕上的老奶奶。
小菲利普在家感到无聊，等奶奶睡着了，他便去找他的帽子。
帽子没有找着，只好拿了一顶爸爸戴过的旧帽子到学校去了。
学校在村外的教堂旁边，小菲利普走过自家的街区时，狗全都老老实实的，因为这里的狗都认得他。可是当他走到别的街区时，一只守门狗跳了过来，汪汪地吠叫，这条小狗的后面还跟着一条大猎狗。小菲利普拔腿就跑，狗在后面紧追不舍。
小菲利普吓得大叫起来。突然，他被什么东西绊了一下，跌倒在地。这时，一个庄稼汉跑了过来把狗赶开，问他：“小家伙，你一个人往哪儿跑呵?”
小菲利普没回答，撩起衣服下摆，又拼命向前跑去。他跑到学校了。台阶上一个人影也没有，课堂里响起学生们琅琅的读书声。小菲利普忽然害怕起来，也许老师会把他赶开的，于是他盘算着该怎么办。往回走吧，路上又要遭狗咬;到学校去吧，他又害怕老师。这时候，一个女人提着桶从学校旁边走来，对他说：“大家在上课，你干吗呆在这儿?”
小菲利普就走进学校去了。他脱下帽子，推开了教室的门。课堂里坐满了孩子，他们大声地读着书，一个系着红围巾的教师在学生中间来回走动。
“你来做什么?”
教师大声问小菲利普。小菲利普什么话也不说，紧紧地抓着帽子。
“难道你是哑巴?”
小菲利普害怕极了，话也说不出来。
“不想说就回家去吧!”
小菲利普本来很想说，但是因为害怕，嗓子发干说不出来，他看了看老师便大哭起来。顿时，老师觉得他怪可怜的，摸着他的头，问学生谁认识这个小孩子。
“这是小菲利普，科斯秋什卡的弟弟。他早就想上学，可是他妈妈不让他来，他就偷偷地跑来了。”
“是这样，你就坐到你哥哥身边去吧，以后我去跟你妈妈求求情，叫她同意你来上学。”
老师开始教小菲利普认字母。小菲利普全认得，而且会读一点。
老师说：“来，你把自己的名字拼一拼。”
小菲利普拼道：“F—ei—fei，l—i—li，p—u—pu。”
大家都笑了。
“太棒了。”
老师说，“是谁教你的呵?”
小菲利普胆子大了，说道：“是科斯秋什卡。我很聪明很机灵呢!”
老师笑了，又问道：“你会念祷文吗?”
小菲利普说：“会。”
他开始念《圣母祷文》不过，字念得不对。
老师让他停下来，说道：“你先不要骄傲，还是先学习学习吧!”
从此，小菲利普就跟孩子们一道儿上学去了。
被抛弃的婴儿
从前有个贫苦的妇人，她有一个女儿叫玛莎。一天早晨，玛莎出去挑水，发现门口放着一个破布包，里面裹着个什么东西。玛莎放下水桶去解那个包袱，这时，里面发生了哇……——哇……——的哭声。玛莎解开了布包，里面有一个满脸涨红的小男娃娃。小婴儿大声号叫着：“哇……——哇——哇!”
玛莎连忙把他抱进屋里，用勺儿喂他牛奶。母亲问玛莎：“你抱回个什么东西?”
玛莎说：“一个小婴儿，在我们家门口发现的。”
母亲说：“我们已经够穷的了，哪里还养得起一个婴儿啊。我这就去报告村长，让别人抱走吧。”
玛莎哭了，她说：“妈妈，把他留下来吧!他吃不了多少东西。瞧，他的小红手，那小红指头，还有起皱的皮肤。”
妈妈看了看小娃娃，怜爱之心油然而生，便收养了这个被抛弃的小婴儿。玛莎喂他，给他包裹身子，当他要睡觉的时候还唱歌给他听。
蛇尾和蛇头
蛇尾和蛇头展开了一场争论：到底谁应该走在前面?
蛇头说：“你是不能走在前面的，因为你既没有眼睛又没有耳朵。”
蛇尾说：“这有什么关系!我有的是力气，你是靠我推着才能走动的。假如我想缠在树上，你就动不了。”
蛇头说：“那么，我们就各走各的路吧!”
蛇尾甩开了蛇头，独自向前爬去。可是它刚刚开始蠕动就掉进地上的裂缝里，不知落到哪里去了。
篇8：托尔斯泰简介
列夫·托尔斯泰分析
课文研讨
一、整体把握
本文是一幅列夫·托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。全文在结构上由两个部分组成。
第一部分（第1～5段），刻画托尔斯泰的外貌特征。
第1段，主要写托尔斯泰的须发的特点。“他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。”文章没有背景的渲染，像是素描直接进入肖像描画，这一句勾画了托尔斯泰的面部轮廓，突出了他的总体特征──多毛，浓密的胡须。下文就这两个特征展开描述：长髯覆盖了两颊，遮住了脸膛；眉毛宽约一指，朝上倒竖；灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。分别描述之后，又用一句作结：“不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。”总结之后再一次突现特点：托尔斯泰的大胡子“犹如卷起的滔滔白浪”。这一段抓住托尔斯泰面部多毛、须发浓密的特征反复描写，但不给人以嗦重复之感，反而一下子就让读者对托翁的面部特征产生深刻的不同寻常的印象。这就是作者用浓墨重彩的描绘所产生的艺术效果，而浓墨重彩的描绘，又来自于夸张和比喻手法的大肆铺排：脸庞多毛，用“植被多于空地”喻之；黝黑脸膛“皱似树皮”；宽约一指的眉毛，“像纠缠不清的树根”；灰白的鬈发，像堆在额头上的泡沫；须发覆盖，像热带森林般茂密；大胡子犹如卷起的滔滔白浪。这些句子中不仅有比喻，而且比喻中有夸张，比喻和夸张联袂运用，不仅使“画面”气韵生动，而且使人产生美的遐想。
第2段，主要描写托尔斯泰的面部轮廓、结构。作者先用“人们无不试图用自己的想像去除盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，并且凭借托尔斯泰年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸”荡开一笔，仿佛要撩起托翁的胡须让读者进一步逼视他的面部“造型”。这一段作者同前一段一样，仍是用了大量的比喻来刻画托翁的面部特征：整个面部，就像出自农村木匠之手的粗制滥造的小屋；小眼睛上方的额头，就像是用刀胡乱劈成的树柴；皮肤，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，等等。总之，托翁的面部“留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙”。
第3段，进一步刻画托尔斯泰的面部特征，重点描写其面容表情。作者写道：“这副劳动者的忧郁面孔上笼罩着消沉阴影，滞留着愚钝压抑。”“他的面容没有一点光彩可言。”“不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢。”作者抓住托翁的面部特征，细致刻画，毫无避讳，展示出托翁外貌丑陋的一面。
第4段，写托尔斯泰长相平平，是俄国普通大众的一员。作者从各个方面多种角度写托尔斯泰相貌的普通平常。从穿戴方面看，“对他来说，穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。”从职业方面看，既可能在台上主持大臣会议，也可能同一帮酒徒鬼混；既可能是面包商，也可能是大主教。事实上，托尔斯泰在真实的生活中与普通人也没有区别，作者进一步写道：做学生的时候，属于同龄人的混合体；当军官的时候，与他的战友没有什么两样；在乡间生活，也雷同于乡绅角色；坐在马车上，谁是马车夫，会叫人猜错；与农民交谈，就俨然是位农民。作者从多种角度展示托尔斯泰普通的一面，意在表明托尔斯泰属于俄罗斯普通大众，“他与全体俄国人民同呼吸共命运”。揭示这一点，也就是揭示出托尔斯泰的人生追求和心路历程（详见参考资料）。
第5段，主要写托尔斯泰的外貌会令拜访者感到失望。作者生动描述拜访者心目中的托尔斯泰与亲眼见的托尔斯泰的巨大反差，同时作者通过拜见情景的描写，又一次让我们全方位地了解托尔斯泰的身材特点、言行特征以及待客的方式，因而对托尔斯泰的形象的认识又加深了一层。这一段同时又是过渡段，自然过渡到对托尔斯泰眼睛的描写上来。
第二部分（第6～9段），描写托尔斯泰那非同寻常的眼睛。
第6段，写托尔斯泰犀利的目光。这一段作者又一次运用神奇的夸张和连珠的妙喻，写出托尔斯泰眼睛深刻、准确的洞察力。“那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光”，“这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。”“它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了一块玻璃。”
第7段，写托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情。常言道，眼睛是心灵的窗户，托尔斯泰的丰富的内心世界，通过眼睛而充分表达出来。“心情的变化引起了眼神的变化。”“虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含灿然笑意。”在这一段里，作者不仅运用了大量的比喻，有时比喻中有夸张，而且连续运用两组排比句式描写托尔斯泰的“在人类面部最富感情的一对眼睛，可以抒发各种各样的感情”：“愤怒使之冷峻，不悦使之结冰，友善使之和缓，激情使之炽烈如火。”“在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光”，“它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像x射线那样揭开隐藏的秘密”。最后引用高尔基的话作结，干脆有力，含蓄隽永，耐人寻味，很好地表现了托尔斯泰眼睛的观察力、敏锐性和丰富性。
第8段，写托尔斯泰眼睛的威力。“亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。……托尔斯泰面部的其他部件──胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已”，至此，我们对托尔斯泰粗鄙的外貌才豁然释怀，原来是用粗鄙的外表来保护精美的珠宝──这便是欲扬先抑手法的艺术效果。作者进而写道：“这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波……”这里作者对托尔斯泰的眼睛的描写，已不再限于肖像描写了，而是含蓄地揭示了托尔斯泰作为伟大的现实主义艺术家，对他所处的时代作出准确、深入、全面的描绘，成为时代的代言人。“再小的事物，借助这副透镜都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛连最最微不足道的细节都不放过。……当这一副寒光四射的匕首转而对准它的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。”这一段都是通过写眼睛来写托尔斯泰观察社会、人生、时代的广阔和深细，以及批判的深度和广度。
托尔斯泰是一位文学巨匠，创作了世界文学中第一流的小说诗歌文学作品。他在俄国文坛驰骋了近六十年，创作了大量文学小说诗歌文学作品，题材广泛，体裁多样。身后编成的全集多达90卷。在这浩如烟海的文学创作中，有三部长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》代表了他的艺术高峰，也是他实践“最清醒的现实主义”的标志。当我们阅读了他的有关小说诗歌文学作品，我们也就理解了课文作者为什么会对托尔斯泰的眼睛作出如此的评价。
第9段，赞美托尔斯泰犀利的眼光，同时揭示他人生的不幸。
19世纪70年代末至80年代初，托尔斯泰完成了世界观的转变。70年代末，俄国社会的阶级斗争日趋剧烈。1861年改革以后的农民，本来就遭到了一连串的掠夺，濒于破产，现在又遇上了连年歉收，成千上万地死于饥馑和瘟疫。天灾人祸迫使农民不得不奋起抗争，再一次形成革命形势，引起了托尔斯泰的关注。于是他加紧社会活动，遍访教堂、修道院，和主教、神甫谈话；出席法庭陪审；参观监狱和新兵收容所；调查贫民区等等。这一切加深了他对专制制度和剥削阶级罪恶的认识，促进他的世界观剧变，并给予他的创作以深刻的影响。他曾在《忏悔录》里自述道：“1881年这个时期，对我来说，乃是从内心上改变我的整个人生观的一段最为紧张炽热的时期”，“我弃绝了那个阶级的生活”。他在《忏悔录》（1879～1880）《我的信仰是什么？》（1882～1884）《那么我们应该怎么办？》（1886）等论文中都阐明了自己的转变以及转变后的观点。列宁指出这个转变的特点：“就出身和所受的教育来说，托尔斯泰是属于俄国上层地主贵族的，但是他抛弃了这个阶层的一切传统观点，转到宗法制农民的观点上来了。”列宁又说，托尔斯泰转变后的观点存在着显著的矛盾，一方面对贵族资产阶级社会的虚伪、资本主义的剥削、政府机关的暴虐和官办教会的伪善都进行揭露和抨击，另一方面又宣扬“道德上的自我修养”、“不以暴力抗恶”、基督教的宽恕和博爱等一套托尔斯泰主义的说教。这些矛盾正反映了俄国宗法制农民的反抗情绪和软弱性。因此，可以说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看，托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在俄国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。”（列宁：《列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子》，《列宁选集》第2卷，第369页）
托尔斯泰到晚年一直致力于“平民化”：持斋吃素，从事体力劳动，耕地，挑水浇菜，制鞋；并希望放弃私有财产和贵族特权，因而和他的夫人意见冲突，家庭关系变得紧张起来。后来他终于秘密离家出走，途中感冒，于1911月20日（俄历11月7日）病逝在阿斯塔波沃火车站。遵照他的遗嘱，遗体安葬在亚斯纳亚波利亚纳的森林中。坟上没有竖立墓碑和十字架，茨威格称之为这是“世间最美丽的坟墓”。
二、问题研究
1.如何理解“直到年纪大了以后胡子才变成白色，因而显出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻”这段话的含义？
托尔斯泰到晚年实现了他世界观的转变，坚决站到农民的立场上来，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础──土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。关于晚年的托尔斯泰肖像，他的同时代作家列·尼·安德烈耶夫《逝世前的半年》一文有过描述，兹录如下：
他的脸上，没有他所有小说诗歌文学作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。他以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。
这种柔和的性格是不同寻常的，不仅可望，而且“可即”。他那似乎并非由物质构成的，富有光华的白发是柔和的，老人的嗓子是柔和的，笑容和目光是柔和的。他走起路来，步子也是那么的柔和，简直听不到脚步声，他上身穿的那一件法兰绒短衫的料子也显得特别柔和，他的帽子也使人感到是柔和的……
我发现许多原来在他的肖像和照片上没有发现的东西，使我特别感到惊叹的是他那很美的额头：他的额头在灯光之下显得像塑像一般的线条清晰。使我感到最为惊叹的是，他的两道眉毛似乎是凹进去的，而在这两道眉毛之上的额头就好像很突出，他的圆圆的头顶就显得宽阔而有亮光。（见《同时代人回忆托尔斯泰》，上海译文出版社）
2.本文在艺术手法上的独特性表现在两个方面，一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法。
写托尔斯泰外貌平庸、普通的一面，不仅是对托尔斯泰肖像真实的刻画，同时也揭示了他是俄国人民大众的一员；写他面容粗鄙、丑陋的一面，实际上是反衬了他眼睛的无比精美。托尔斯泰就是这么一个矛盾的统一体。如果进一步探究，可以认为，写他形貌的矛盾统一，实质上也是写他的人生追求、人生态度与自己的阶级和身份的矛盾统一，以及他本身的思想也是矛盾统一的，列宁就说过，他既是伟大的，又是可笑的（这可能不是课文作者的本意）。本文的重心是落在写他的眼睛上，通过写眼睛来写他的敏察、深刻，写他作为伟大作家的杰出才能，写他是时代的透视镜和多棱镜。
本文是用文字给人画肖像画，运笔在方寸之间，却洋洋洒洒，数千百言。在不算短小的篇幅里，作者又并非面面俱到，而是突出重点，大肆铺排，有时，某一局部，数十句、数百言精雕细刻，给读者留下深刻强烈的印象。之所以能尺水兴波，纵横捭阖，主要得益于比喻、夸张的妙用。比喻不是追求形似，而是追求神肖；夸张更加突显托翁的形貌特征。因此，本文的比喻和夸张把我们带进无穷想像的空间，让我们尽情玩味其情趣，揣摩其含义。可以说，本文比喻和夸张的艺术效果，不仅在于形象鲜明，特征突出，更在于喻意深刻，韵味无穷。
练习说明
一、作者在课文前半部分极力描写托尔斯泰平庸甚至丑陋的外表，但联系全文看，读者仍能感到这位大文豪的不凡之处。这是为什么？前半部分的描写对塑造人物形象有什么作用？
设置本题是帮助学生读懂课文，理解作者的艺术匠心。
前半部分描写托尔斯泰的外貌，突出了两个方面的特点，一是托尔斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一样，混在人堆里分辨不出来。写他脸相平庸既是对他外貌作真实的刻画，也是为了说明他是俄国人民大众的普通一员，与全体俄国人民同呼吸共命运。联系全文看，写他平庸甚至丑陋的外表，正是用来反衬他灵魂的高贵，反衬他的眼睛精美绝伦──作者已一语道破，“托尔斯泰面部的其他部件──胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪耀的珠宝的甲壳而已。”全文既对托尔斯泰的“形”“神”作了独到细致的刻画，同时也在字里行间渗透着作者对托尔斯泰的崇敬、赞美之情。这样，前半部分的描写非但没有损害托尔斯泰在读者心目中的形象，反而收到相反相成的艺术效果，相互衬托，使托尔斯泰的外貌包括眼睛给人留下强烈深刻的印象。
二、认真阅读课文，理解下列语句的含义，说说作者为什么要着力描写托尔斯泰的眼睛。（有条件的，课外再阅读一些托尔斯泰的有关资料，以加深理解。）
1．托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。
2．……这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。
3．当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。
设置本题为了帮助学生学会品评语言，并通过品评语言来加深对课文的理解。可以让学生在占有资料的基础上作出自己的解释。
1．作者引用高尔基的这句话，从修辞手法上看是夸张，但它恰恰很好地道出了托尔斯泰那种能把万事万物尽收眼底的全方位的观察力。事实上，托尔斯泰是和巴尔扎克、莎士比亚比肩的伟大文学家，他的小说诗歌文学作品反映了社会生活的各个层面。课文中有一句话可以为此做出注释：“再小的事物借助这副透镜都能看得清清楚楚，……这对眼睛连最最微不足道的细节都不放过，同样还能全面揭示广袤无垠的宇宙。”
2．这句话写出了作为思想家、艺术家托尔斯泰的文学创作，既来自于对社会生活、人间世态的观察、研究，同时又用他的艺术巨笔把它们准确地表现出来，展示了时代的本质和要求。
3．这句话写出了托尔斯泰作为“清醒的现实主义”作家，对现实的批判是极其深刻而准确的。作为19世纪俄罗斯现实主义顶峰的代表，托尔斯泰的笔锋几乎指向社会的各个方面，特别是对沙皇的专制、法律的虚伪、贵族的腐朽、农民贫困的原因无不给予深刻的揭示，这在他晚年的长篇巨著《复活》里表现得尤为充分。他的小说诗歌文学作品引起沙皇政府的惶恐，曾企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。
三、作者对托尔斯泰外貌的描写，运用了夸张的修辞手法。夸张是在描写人或事物时，故意言过其实，尽量作扩大或缩小的描述。例如作者对托尔斯泰的目光的描写，形容它“像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃”。这种扩大、夸张的描写，把托尔斯泰目光的敏锐、犀利表现得极为生动形象，而且能引起读者丰富的想像和联想。试从课文中再找出运用夸张手法描写托尔斯泰的眉毛、须发、皮肤、鼻子的句子，并仔细体会它们的表达效果。
设置本题意在结合课文掌握夸张的修辞手法，并学习运用。
描写眉毛：宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。
描写须发：一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上，不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
描写皮肤：皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。
描写鼻子：一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳头打塌了的样子。
这些夸张性的描写，不仅使托尔斯泰的外貌特征给人留下鲜明深刻的印象，而且让人产生无尽的联想。
四、课文一方面说托尔斯泰“可以任意支配整个世界及其知识财富”，可见他是幸福的；但另一方面又说他得不到“属于自己的那一份幸福”，这是否矛盾？你怎样理解作者所说的“幸福”的含义？联系托尔斯泰的生平（主要是晚年的思想变化），与同学一起讨论：托尔斯泰究竟幸福还是不幸？
这是一道拓展题，是从课文内容拓展开去，让学生较多地了解托尔斯泰的生平和人生追求及精神境界，并对人生作出思考，其答案不求统一，以下观点仅供参考或只作提示。
作者说，“具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。”这就是说这样的人可以成为整个世界及其知识财富的主宰和主人。这句话与“他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福”并不矛盾。“能够看清真相的人”常是痛苦的，这就是我们常说的智者的痛苦，如果他既是智者又是仁者，那么痛苦将是双倍的。托尔斯泰正是这样的人，他看透了暴政、丑恶、虚伪和苦难，也看清了造成人间种种罪恶的原因，并尽其自己毕生努力去改变它，但总是事与愿违，这才是最大的痛苦。晚年的托尔斯泰厌弃贵族生活，决然放弃财产，以致和家人产生矛盾，最后毅然离家出走，而客死于途中。
教学建议
本篇课文尽管是肖像描写，但内涵丰富，有些地方需要提供一些背景材料，课前要引导学生阅读有关托尔斯泰的生平传记和小说诗歌文学作品，尤其是对托尔斯泰的思想变化和精神追求要有所了解。
有关资料
关于列夫·托尔斯泰（陈燊）
托尔斯泰（1828—1910），俄国作家。1928年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳（今属图拉省晓金区）。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过18卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。
托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学小说诗歌文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟分产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。
回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。
托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。
1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会落后的清醒认识。
对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。
1856年夏至1857年冬，托尔斯泰曾一度倾心于邻近的瓦·弗·阿尔谢尼耶娃，此后又为婚事作了多次努力，但都没有成功。1862年9月，他同御医、八品文官安·叶·别尔斯的女儿索菲亚·安德列耶夫娜结婚。在他一生中，他的夫人不仅为他操持家务，治理产业，而且为他誊写手稿，例如《战争与和平》就抄过多次。但她未能摆脱世俗偏见，过多为家庭和子女利益着想，不能理解世界观激变后托尔斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲剧。
新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。
托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起，使他开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安，怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。他甚至藏起绳子，不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》（1879～1880）和《我的信仰是什么？》（1882～1884）等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础──土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看，托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在俄国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。”
从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术小说诗歌文学作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动。1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的小说诗歌文学作品的版权；1891至1893年和18，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。
从90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等小说诗歌文学作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信来世，于19以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；19撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避19革命。而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。
托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后，他于1910年11月10日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言，遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有立墓碑和十字架。
（选自《中国大百科全书·外国文学ⅱ》）
篇9：托尔斯泰名言
1、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。—— 列夫•托尔斯泰
2、真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。—— 列夫•托尔斯泰
3、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。—— 列夫•托尔斯泰
4、绳是长的好，话是短的好。—— 列夫•托尔斯泰
5、生命是人的光。—— 列夫•托尔斯泰
6、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。—— 列夫•托尔斯泰2、随便什么都比虚伪和欺骗好。—— 列夫•托尔斯泰3、要记住!情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。—— 列夫•托尔斯泰4、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。—— 列夫•托尔斯泰5、要尽可能做一个对祖国有用的人。—— 列夫•托尔斯泰
7、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。—— 列夫•托尔斯泰
8、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长—— 列夫•托尔斯泰
9、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。—— 列夫•托尔斯泰
11、环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。—— 列夫•托尔斯泰
12、斗争就是生命的意义所在!—— 列夫•托尔斯泰
13、财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界—— 列夫•托尔斯泰
14、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。—— 列夫•托尔斯泰
15、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。—— 列夫•托尔斯泰
16、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。—— 列夫•托尔斯泰
17、脱离劳动就是犯罪。—— 列夫•托尔斯泰
18、理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。—— 列夫•托尔斯泰
19、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。—— 列夫•托尔斯泰
20、虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强;我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来;甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。—— 列夫•托尔斯泰
21、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。—— 列夫•托尔斯泰
22、随便什么都比虚伪和欺骗好。—— 列夫•托尔斯泰
23、要记住!情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。—— 列夫•托尔斯泰
24、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。—— 列夫•托尔斯泰
25、要尽可能做一个对祖国有用的人。—— 列夫•托尔斯泰
26、快乐是在寻找真理，而不在发现真理。—— 列夫•托尔斯泰
27、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。—— 列夫•托尔斯泰
26、没有科学和艺术，就没有人和人的生活。—— 列夫•托尔斯泰
28、人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。—— 列夫•托尔斯泰
29、保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。—— 列夫•托尔斯泰
30、人在运动中的时候，总是想替自己设想这个运动的目标。为了要走一千里路，人必定要想走了这一千里便有好东西。为了要有运动的力量，就必须有一个渴望到达的目的地。—— 列夫•托尔斯泰
31、嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。—— 列夫•托尔斯泰
32、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。—— 列夫•托尔斯泰42、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。—— 列夫•托尔斯泰43、最伟大的真理是最平凡的真理。—— 列夫•托尔斯泰44、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。—— 列夫•托尔斯泰45、决心就是力量，信心就是成功。—— 列夫•托尔斯泰
33、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。—— 列夫•托尔斯泰
34、你必须在额上流汗，以资获得你的面包。—— 列夫•托尔斯泰
35、凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的;凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的;凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。—— 列夫•托尔斯泰
36、既然人生，具有一切乐趣的全部人生，在我面前敞开来，又何必在这个狭窄的，闭塞的柜子里奋斗和劳作呢?—— 列夫•托尔斯泰
37、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。—— 列夫•托尔斯泰
38、对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它“完整无缺”时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。—— 列夫•托尔斯泰
39、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。—— 列夫•托尔斯泰
40、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。—— 列夫•托尔斯泰
41、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。—— 列夫•托尔斯泰
42、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。—— 列夫•托尔斯泰
篇10：《列夫托尔斯泰》
最近在读列夫・托尔斯泰的作品，感触特别的大。从《复活》到《安娜・卡列尼娜》再到《战争与和平》，突然感到很喜欢这个作者，他能准确的把握住每个人的性格特点，从外表、动作、再到内心一一表现出来。用文字来展现在我们面前一幅幅的画面，很详细的把人物一个一个展现出来，而且人物各个都有自己的性格特点。
列夫・托尔斯泰的作品通过发生不同的事情影响到人们的内心世界，他也能一一的表现出事情发生前的内心世界以及发生后的内心世界的强烈的反差，我也是我大大佩服他的地方。看他的作品感受真的很深，有人为了自己的信仰在活着，有人犯下了错但他会用他的全部力量去拟补这个错。在他的作品里，我甚至看不到一个所谓的坏人，他们都是在为自己所不同的信仰而活着，可能他们会有犯错误的时候，可是他们在极力的挽救。
我喜欢《安娜・卡列尼娜》中的列文，我认为他有很明显的性格特征，他感情专一，事业他不追求那些所谓的官，他也有男人的面子，在求婚失败后的羞涩，但是他虽然嘴上不说他的感情，但求婚的失败并没有把他的感情专一的特征而抹杀掉，最后还是如愿以偿了。对于事业，他无需要城里那些位置，而是来到乡下忙着自己的事业。在列夫・托尔斯泰的作品中有很多有个性的人物，他在刻画一个小小的人物的时候也好不松懈，从小人物的一举一动，来烘托出这件事对大家的影响。从细节入手，这也是我读完作品后所叹为观止的。
虽然作品在最后的结局都不是很好，但是让人不会有什么遗憾，因为作者已经在之前埋下了很多伏笔，这样的结局的理所应当的，是命运。
【托尔斯泰的寓言故事】相关文章：
1.《托尔斯泰》
6.列夫托尔斯泰语录
7.列夫托尔斯泰教案
10.托尔斯泰传心得体会精选
文档为doc格式
