山川神侣与中国山水文化的神话溯源--中国神话原生态研究之二
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篇1：山川神侣与中国山水文化的神话溯源--中国神话原生态研究之二
山川神侣与中国山水文化的神话溯源--中国神话原生态研究之二
分析中国山水文化的神话源头,印证<楚辞・九歌>中河伯、山鬼的情侣身份.
作 者：申江 作者单位：昭通市委党校,云南,昭通,657000 刊 名：昭通师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHAOTONG TEACHER'S COLLEGE 年，卷(期)： 24(3) 分类号：B9322 关键词：中国神话 山水文化 <楚辞・九歌>的知识脉络' >篇2：云从龙风从虎--中国神话原生态研究之四
云从龙风从虎--中国神话原生态研究之四
作为二元结构现象的龙虎崇拜不能割裂考查,也不可能出自图腾.八卦的震巽二象是其原型.从类比思维出发,华夏龙虎完成从寒暑时序神到生死主宰神的神话改造,最后走上忌死求仙之道.
作 者：申江 作者单位：昭通市委党校,云南,昭通,657000 刊 名：昭通师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHAOTONG TEACHER'S COLLEGE 年，卷(期)：2002 24(6) 分类号：B9322 关键词：云 龙 风 虎篇3：中国神话与希腊神话之比较
中国神话与希腊神话之比较
神话是人类童年时期试图征服自然和支配自然的想象的产物.中国和希腊作为人类文明产生的发源地,神话的.历史悠久.神话反映了不同民族的社会状况和心理结构.本文将从人类文化视角的角度比较中国神话与希腊神话的异同.
作 者：曾丽容 作者单位：茂名学院 刊 名：南方论刊 英文刊名：NANFANG LUNKAN 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G0 关键词：篇4：中国神话与民间故事集
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种植煌乃捣ā8荨痘茨献印返募窃厥牵篝嗑醯枚圆黄鹗芩鄱鼐酉路驳钠拮樱愕轿魍跄改抢锶デ罄戳顺ど凰乐萌盟欠蚱薅嗽谑兰溆涝逗托车厣钕氯ァf隙鹑垂还咔蹇嗟纳睿撕篝嗖辉诩业氖焙颍党粤巳康某ど凰酪继拥皆铝晾锶チ恕A硪恢炙捣ㄊ乔(约前340年)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
篇5：中国神话与民间故事集
大约在6000千余年前，燧人氏时代，人类还处于蒙昧阶段，燧人氏偶然发现啄木鸟用尖长的嘴在树木身上小窟窿里找虫子吃，由於虫钻得深，啄木鸟嘴巴够不上，只好用尖硬的嘴去钻，不料却钻出浓烟火种。燧人氏受到这个启发后，人类钻木取火就从此开始了。
可是，不是所有的木头(木柴)都能钻出火种，人们在长期的实践中发现;木柴要选择品种，还要随着季节变换而变换木柴品种，才能钻出火种。如果随便捡一根木柴去钻，那是钻不出火种的。轩辕黄帝时期，各地都设有专门管理钻火的官员。他们负责常年选用能钻出火的木柴。如春季钻木取火必须选用干榆木、干柳木;夏天必须选用干枣木、杏木、桑木;秋季选用柞木、樽木;冬天选用干槐木、檀木。这些木柴都能钻出火种来。古人把这种取火方法叫“燧”。
黄帝以后，到西周时期人类就掌握了人工制火技术。人们用铜制作成圆形镜，中间制成凹形，取火时对着太阳，物体立即燃烧。古人把这叫“阳燧”取火。这已经从出土的文物中得到证实，现代人根据古人取火原理，除过用凹凸镜取火外;冰块也能取火。我国40年前曾有一批勘探队员困在遥远的冰天雪地里，无火烧水作饭，勘探队员们急中生智，取来大冰块，经过打磨，制成一个圆形凹凸状的“冰镜”，对着太阳，照样取来了火种，使勘探队化险为夷。随着时代发展，人类又发明了“击石取火”。人人都可能随身携带，这就是乡间农民常用的“火链”。尽管今天人类发展到电子时代，“火链”仍然没有被淘汰。因为它不用火石，不用汽油，把旧棉絮用草汁一染，捡一块花岗岩石，垫上染过的旧棉絮，用月牙铁条一击，火星就燃着了棉絮。随用随击，从某种意义上讲，比现代人使用打火机优越得多。火链在我国沿用了1500多年，至今，偏辟山区农民仍然没有抛弃它。
篇6：中国神话与传说故事
在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫;陕西韩城县有禹门;山西河津县城有禹门口;山西夏县中条山麓有禹王城址;河南开封市郊有禹王台;禹县城内有禹王锁蛟井;湖北武汉龟山东端有禹功矶;湖南长沙岳麓山巅有禹王碑;甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫;而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。
大禹姓姒(si四)，名文命，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。
从他父亲鲧(gun滚)的时候起，就开始治水。我国人民与洪水搏斗的古老故事，就是从鲧开始的。
相传距今约四千多年前，我国是尧、舜相继掌权的传说时代，也是我国从原始社会向奴隶社会过渡的父系氏族公社时期。那时，生产能力很低下，生活条件很艰苦，有些大河每隔一年半载就要闹一次水灾。有一次，黄河流域发生了特大的水灾，洪水横流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活着的人们只得逃到山上去躲避。
部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。尧对大家说：“水灾无情，请大家考虑一下，派谁去治水?”大家公推鲧去办理。尧不赞成，说：“他很任性，可能办不成大事。”但是，首领们坚持让鲧去试一试。按照当时部落的习惯，部落联盟首领的意见与大家意见不相符，首领要听从大家的意见。尧只好采纳大家的建议，勉强同意鲧去治水。 鲧到治水的地方以后，沿用了过去传统的水来土挡的办法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。他把人们活动的地区搞了个象围墙似的小土城围了起来，洪水来时，不断加高加厚土层。但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果弄得堤毁墙塌，洪水反而闹得更凶了。鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。
舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山(神话中的地名)。随后，他又命鲧的儿子禹继续治水，还派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的首领伯益和皋陶(gao yao高摇)等人前去协助。
大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。这次考察是很辛苦的。据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹没了，有些人在翻滚的水流中失踪了。大禹的徒众受了惊骇，因此后来有人就把这条河叫徒骇河(在今山东禹城和聊城县一带)。
篇7：中国神话队大战希腊众神
中国神话队大战希腊众神
中国神话队大战希腊众神正文：唐僧师徒四人自西天取经以后，都成了正果。他们长时间呆在那里，觉得没意思，便下凡到了人间来逛逛。正好，北京奥运会就要开始了，四人便去报名。由于表现突出，他们便代表中国队去比赛。
唐僧办事向来认真，为了在奥运会上夺得第一，他便派孙悟空去各国“刺探敌情。”孙悟空接到“命令”后，立马驾着筋斗云去了。几天后，孙悟空回来了，他向唐僧报告：“师傅，其他国家的运动员多在加强训练。依俺老孙看，希腊的人实力最强，会成为我们的劲敌。”“啊，这该如何是好。”唐僧担心道。“师傅，不用担心，我已经想好了，我上天向玉帝老儿去借些人来，依我们的实力，会比不过他们吗？”唐僧一听，觉得有道理，便答应了。
孙悟空飞到天宫，来到灵宵宝殿，向玉帝说明了这件事。玉帝听了，对孙悟空说：“奥运会夺第一，这事新鲜，我同意。众仙家中任你选。”孙悟空见玉帝同意，便选了托塔李天王、哪吒等法力高强的神仙。路上路过火焰山，牛魔王前来迎接。牛魔王知道有什么奥运会后，便自告奋勇，也要参加。孙悟空和众仙回到了训练场，见了唐僧。唐僧和众人商议后，决定有孙悟空参加跳高，猪八戒举重，沙悟净游泳，牛魔王摔跤，后羿射箭……唐僧则当总教练。众人便要开始艰苦的训练了。
几个月过后，北京奥运会终于要开始了。第一天，有三个项目要进行：百米冲刺、100万米长跑和射箭。首先进行的是百米冲刺。中国代表团派出了火神祝融和东方之神炎帝，希腊派出了主神宙斯和冥王哈里斯。几分钟后，运动员都做好准备。随着一声枪响，8名运动员都冲了出去。由于中国队和希腊队的队员的法力都不相上下，所以很难知道谁会得第一。最终，宙斯凭借着幸运夺得第一。接着是100万米长跑。中国派出了曾经追赶过太阳的夸父，希腊派出了雅典娜。比赛开始，夸父首先去得的领先地位，其次是希腊代表雅典娜。二人竞争激烈。夸父最终凭着自己良好的身体素质，勇夺第一。
100万米长跑结束后，最引人注目的射箭开始了。中国代表后羿在米的距离上连射五箭，五枝箭都中了红心，拿下50分。希腊代表丘比特看了，很不服气，不顾众仙的反对，硬要了2500米的距离。传说中的希腊神话再次上演了，丘比特竟然五箭全中，拿下70分。这下，轮到后羿不服气了。他心想：我后羿连太阳都射过，今天， 就让你们见识见识，我“神箭手”的称号不是浪得虚名的！后羿便要了5000米的距离，并射中红心，为中国队又拿下130分。丘比特心想：哼！想小看我，没门！我人虽小，法力可可深得很。于是，就要了7000米的的距离，并轻松射中红心，拿下170分。射中7000米的丘比特这下可得意了。可是，人算不如天算，谁也没想到，后羿竟然铤而走险，要了10000米的距离。一旁的唐僧后众人都为他捏了一把汗。两分钟过后，他们的担心是多余的。后羿搭上箭，扯满弓，叫一声“着！”真是“弓开如秋月行天，箭去似流星落地，”一箭正中红心。全场顿时沸腾起来，观众齐声喝彩。最后一箭，后羿仍射10000米，再次中红心。丘比特见了，惊讶不已也要了10000米。但他有点近视，当他射时，看见两个箭靶，不知该射哪一个。一气之下，他随手一放，箭射到了场外。丘比特的最后一箭和后羿一样，10000米。不过这次他便聪明了，射两个箭靶的中间。一放手，那枝箭向红心逼近。5000米、4000米……2000米、1500米……100米、50米，快要射中红心的时候，一阵风吹来，本来快射中红心的箭却偏了一点，射带红心旁边。最终，后羿以360：335，25分的微弱优势险胜丘比特。
第二天，轮到唐僧的三大高徒出场了。首先是孙悟空的'跳高。想也不用想，冠军非孙悟空莫属。的确，孙悟空一出场，便要了100米的高度，轻轻一跃，便跳过了希腊代表赫拉也不甘示弱，要了90米，也顺利跳过。想想，赫拉哪会是孙悟空的对手。最后，孙悟空以550米的高度战胜赫拉，轻松拿了第一。猪八戒在举重中也夺了冠军，他三项举重都以200多公斤的好成绩排在榜首。沙悟净的游泳也稳操胜券。他以前是在流沙河里当“老大”的，这点小场面算什么，不负众望，他也拿了第一。经过几天激烈的比赛，中国队以58金16银1铜的好成绩排名第一。希腊23金36银6铜排名第二。中国队最终是大胜希腊，显示了中国神话队的实力。相信下次奥运会，中国队会以更加优秀的成绩和更加强大的实力再一次夺得冠军的！
篇8：天南地北与神话宇宙水平、垂直模式的等同--中国神话原生态研究之一
天南地北与神话宇宙水平、垂直模式的等同--中国神话原生态研究之一
根据神话思维中水平、垂直模式的相互等同,以及虞舜故事的.母题共性,可以还原舜与其妻在原生神话中的天、地之神身份,并把相关的其他人物置于天地起源背景中作符号解读.
作 者：申江 作者单位：昭通市委党校,云南,昭通,657000 刊 名：昭通师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHAOTONG TEACHER'S COLLEGE 年，卷(期)： 24(1) 分类号：B9322 关键词：天南地北 神话宇宙 垂直模式篇9：试论中国与希腊的神话
试论中国与希腊的神话
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【论文摘要】中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，在其各自的历史发展时期，都涌现出大量的文学精品。而作为其中的神话故事，更是精彩纷纭。文学作品源于生活，高于生活，并集中地反映生活。本文力图从两国不同风格的神话故事入手，浅析不同的文化底蕴与政治制度对两国文学创作带来的影响。
[论文关键词】神话故事作品比较文学 文学创作
神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”在原始时代，生产力的低下限制了人类的知识水平，在人类同自然(也包括社会在内)作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律。在自然的力量面前就显得十分无能。因此.当时的人类就把自然界各种变化的动力都归之于神的意志和权力。他们认为这些变化莫测的现象都有神在指挥着、控制着于是，一切自然力都在他们的心目中被人为的想象所形象化、人格化了。随后，他们又在生产劳动中依照自己心目中的英雄人物形象，创造了许多神的故事。
中国与希腊都是有着丰富的神话的国家，在人类的童年时代，都面对各种灾害威胁，于是各种与强大力量抗争的神话便创造出来了.下面列举几个中国和希腊的神话为例。
1.女娲补天。《淮南子·览冥训》有这样一段记载：“往古之时，四极废、九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”这个神话反映了往古人类与大自然的一次大的斗争.而且是一次响彻劳动胜利凯歌的记录。在英雄女神女娲的身上，分明概括了人类对自己力量的信心。
2.夸父逐日。《山海经》上载：“夸父与日逐走，人日。渴，欲得饮，饮于河，渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”这个故事表现了人民对光明温暖的追求，对勇敢、力量和伟大气魄的歌颂，对死后不忘为人民造福的夸父的赞美。
3.鲧禹治水。《中国古代神话故事》的描述是：鲧面对汹涌的洪水敢于斗争，面对淫威显赫的黄帝，也敢于反抗。他不仅偷了黄帝生长不止的神土息壤，而且连黄帝派火神祝融来杀头也不放在眼里。他的尸体三年不腐，有人用刀剖开他的腹部，他便将自己的全部心血和精魂化生出新的一代禹，去争取得到最后的胜利。这个神话体现了在恶劣的自然环境和险恶的社会势力面前，人类不屈不挠的斗争精神和前仆后继的献身精神、为人民谋幸福的宏大理想、人定胜天的英雄气概。
4.普罗米修斯的反抗精神。在《希腊神话故事》中是这样描述的：天地出现之初，并没有人类。普罗米修斯用河水把泥土润湿，再把它照自己的形状捏出来。他从各种动物的心摄取善和恶，让智慧女神雅典娜把灵魂和神圣的呼吸送给这仅仅有着半条生命的生物。再传授给他们各种知识，技术。这一切引起宙斯的嫉恨，因而拒绝给人类完成文明所需的最后一物——火。但普罗米修斯却从太阳神那儿偷到了火，并带给人类。他这样做，遭到了宙斯的报复，被钉在高加索山上，每天忍受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。这个神话可以说是以上三个中国神话的综合，不过情节更加丰富，更加深刻地体现了反抗精神。看似巧合，实为身处不同地区的人类，在童年时代面对各种灾害威胁、与各种强大力量抗争的写照，可谓异曲同工。中国和希腊这种表现反抗精神的神话还有很多。中国有为了不使海水逞凶，日日衔木石，以堙东海的精卫——《精卫填海》;为了移走门前两座大山。带领子孙，终日挖山不止，以使大道畅通的愚公——《愚公移山》;为了拯救人类于烈焰与兽害之中.不顾天帝神威，杀其九子，斩尽凶兽的后羿——《后羿射日》;希腊则有为民除害，取狮皮擒牝鹿，杀九头蛇，取得十二项英雄业绩的赫拉克勒斯——《赫拉克勒斯》;为了实现诺言，不畏艰险，机智勇敢，终于割下女妖美杜莎之头的柏修斯——《柏修斯》;不敬勒托，而遭致所有子女被神射杀，最后自己变成整日以泪洗面的大理石的尼俄柏——《尼俄柏》等。
这些神话故事都十分曲折奇妙，惊险动人，都体现出了人类面对强大力量而不屈服，敢于起来斗争的精神。但仔细分析中希两国的神话描述，这种斗争精神又有各自的特点。
中国神话中的人物，在体现斗争性的同时.还体现一种独立性，他们的斗争不依靠神和英雄以外的神秘力量来帮助。而希腊神话中英雄的斗争往往被一种不可知的、抽象的命运观念所左右。所以鲧治水不是靠命运，愚公搬山也不是靠命运，而是前仆后继、不屈不挠的斗争精神和献身精神。而普罗术修斯在坚持斗争时，却认为“无论谁，只要他学会承认定数的不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。”定数就是命运.普罗术修斯靠命运来忍受痛苦，也靠命运来坚定信心，命运使他解脱，也使他同宙斯和解。而《伊利亚特》中阿喀琉斯与赫克托耳之间的战斗.更是直接由命运之神来决定胜负。中希两国的神话都描述了失败，但所体现的.精神却有差异。中国神话中的刑天，虽被天帝斩首，但仍以乳为目，以脐为口。操干戚以舞，同天帝争斗，丝毫不受命运左右，没有半点失败者的悲哀.呈现一种豪壮的、宁死不屈的大无畏精神。而希腊神话中的俄狄蒲斯，他也处处与命运进行斗争，但命运处处与他作对，最终还是没有摆脱命运之神的安排：杀父娶母，在命运的不可抗拒中，体现一种悲哀的失败。两篇神话都体现了悲壮精神.但刑天的故事是壮大于悲，而俄狄浦斯体现的则是悲大于壮。
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