伯乐与千里马的议论文
“卡拉乔娃”通过精心收集，向本站投稿了13篇伯乐与千里马的议论文，下面是小编为大家整理后的伯乐与千里马的议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：伯乐与千里马寓言故事
有一匹千里马老了，被人用来拉脚。主人让它拖着沉重的盐车在太行山道上攀登。
老马低头负重，一步一步在坎坷 （kǎnkě）的山道上挪移（挪，nuó）。它被烈日晒得汗水淋淋，四条瘦腿战战兢兢 （jīng），一个打滑，就倒了下去。它使尽全力，刚挣扎着站立起来，又一个前失，趴到地上，摔得蹄溃膝烂，尾巴无力地搭拉着，鲜血混着汗水一滴一滴洒在山路上。来到一道陡坡前，老马跌着滚着，怎么也拉不上去了，赶车人的皮鞭象雨点一样落在它瘦骨嶙峋 （línlún）的背上。
这时候，相马专家伯乐乘车迎面而来。他仔细地看了看老马，连忙跳下车来，抚摸着伤痕累累的马背大哭起来。他解下身上的麻布袍子披到老马的背上。老马泪水汪汪地看着伯乐，忽然打了一个响鼻，仰天长啸起来。那啸声既苍劲又悲凉，在山谷中久久回响。它是在告诉人们，伯乐才是千里马的知己啊！
[提示]
伯乐所以能够成为历史上最最著名的相马专家，首要的`一条是他对千里马怀有深厚的感情，他从心底里爱惜千里马。这则寓言中的千里马尽管已经老朽，但是伯乐仍是那样爱护、珍惜它，这种精神实在令人感动。一个国家、一个民族要兴旺发达，必须拥有千百万杰出的人才。而要形成人才辈出、群星灿烂的局面，首先就要重视人才，爱护人才。
篇2：伯乐与千里马寓言故事
这天，一匹黑马对众马说：“我要去寻找伯乐，你们要去吗?”众马听了说：“我们是千里马，我们干吗要去寻找伯乐?你不是千里马，找到了伯乐也不会成为千里马!”
但黑马还是决定要去寻找伯乐。
黑马抖擞精神，踏上了征途。黑马逢人就问：“你知道伯乐在哪里吗?”被问的人就说：“你要找伯乐，你是千里马吗?”黑马说：“我不是千里马，我希望让他推荐我……”被问的人笑了一下，不说话了。黑马知道那人嘲笑它，看不起它。但它仍在迢迢的路上奔跑着，马不停蹄，翻山越岭。一天又一天，一月又一月，虽然黑马辛苦，但它不仅没有消瘦，反而因为长久的奔跑变得更加强壮，腿脚也更有力了。黑马跑了许多路，还是没有找到伯乐，于是它开始往回跑。
黑马回到原来的地方，众马幸灾乐祸地问它:“你找到伯乐了吧？”黑马说:“虽然我没有找到伯乐，但经过这么长时间的奔跑，我成了千里马，更重要的是，我发现我自己就是自己的伯乐。”众马听得似懂非懂，便问道:“自己的伯乐?”黑马说：“作为一匹马，不能等伯乐来发现自己，要自己发现自己，自己成就自己！”这回，众马懂了。
就在黑马回来不久，伯乐就来了，伯乐把黑马推荐到皇宫去了。
篇3：千里马与伯乐的作文
“世有伯乐，然后有千里马……”这篇千古名文让我们亘古地认为，人处于世事之中是互动的、无奈的，做不到遗世独立，风姿自赏。而是必须得练习扬蹄的法门，精拣材料，苦修耐力，使自己具备了一日千里的实力，再结合伯乐的慧眼，给我们充分的资养，这样我们才能在理想的广袤原野上如风驰骋。
虽然说才华如针，包不能藏，聪慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子离歌的悲愤不这样认为，孔孟奔波的疲惫否定着这诗意的幻想。后世的目光景仰着他们的不世才情，往昔的浊境却不珍惜他们的珠光。有的美丽是受时空限制的，好像杨家女儿的雍容华贵，在细腰盛行的楚宫里可能就是丑俗的另类。所以才造成了冯唐难用李广难封的怨愤，嵇康曲散板桥糊涂的忧愁，上演了武王伐纣火并王伦的血光。
千里马常有，而伯乐不常有，这就造成了人才的龙门难跃老死沧州。统治者大人们出于各种各样的私心考虑，为了自家天下的长治久安，好左右臣下，让人们互相撕咬作鹬蚌之争，他好主宰局势坐收渔人之利。这是一种帝王权术的平衡，哪里是没有人才可用，才使得他们的江山走马换灯频繁平常。弱小的燕国千金买马骨，换来了几多的宝马良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。这就是贤臣良相的治国才能，以富足天下的利心来体现有张有弛的文武之道，而不是只驰不张的南宋因之而短命，也不是只张不驰的强秦只有十五载生命。马儿要快跑，马儿也要吃得好，这本是无需明言的日月光华，人人都能在她温暖柔情的怀里沐浴感悟。
我们不忍见明珠暗投的悲哀，千里马在拉石磨啃干草，甚或还有铁棍匕首等着它。本该光鲜昂头的张扬变作了苦难深重的形销骨立，谈何日行千里跃檀溪，夜走八百赴古城。这是良驹的不幸，如果将人自况，便是人类的刻骨悲哀，社会的形变茧缚。所以有了以身饲虎的我佛，有了十字架上的救赎。然而，佛家和基督的教义救不了这个社会，能光泽大众的倒是科学发展与时俱进的法制落实。
社会提供了公开公平公正的机会，让我们十年磨一剑的辛苦有了施展的舞台。即使各类考试没有能过关斩将拔得头筹也不必自卑，还可以自主经营破茧羽化而仙登。君不见白丁凡人比尔?盖茨做成了微软，少小贫苦的李嘉诚办起了长江，摸爬滚打的郭台铭成了全球最大的代工，从小做大的李彦宏拥有了百度。他们都是贫民寒门起家的英雄。也许是他们的机会好，但是社会大舞台提供的洁净气候，他们能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他们成功的力量。事业的梅香掩盖了苦寒，财富的剑锋穿透了星空，成为了这个时代永恒的不朽。
然而，鲜艳的世界也有蝇营狗苟，不谐之声也会扰乱我们的市场。法治的规范说说容易，实施起来却艰难而漫长。但是，我们不是抻起鸭脖的看客，而是面壁了悟的`斗士，足力充沛的良马，时刻准备着心负玫丽的希望，扬鞭行走在天涯。
“投我以木瓜，报之以琼琚。”在这天人合一，历史上少有的自由宽松和谐的社会里，我们策马疆场的时刻无时不在，浪花正敞开着淘尽英雄的胸怀虚位以待。有伯乐的赏识提携固然很好，做自己的伯乐与战士更是我们应具有的情怀和骄傲。朋友，还等什么呢，上马吧，让我们扬鞭在北国与南疆。
篇4：千里马与伯乐的作文
“伯乐死了，千里马还能活吗？”这是我昨天看了《南方都市报》一则关于就业新闻之后，情不自禁地往天空抛出来的一句问话。正是春暖花开时节，那些花儿还在逆风中含苞待放，可就业的寒流往城市的中心进攻到莘莘学子们的心扉。严峻，两个字在他们青春的翅膀颤抖出无奈的喟叹。让人感到眼酸酸，心也开始着凉了。那篇《求职农村教育递不出简历？大专生含泪逼问教育厅官员》一文深深地震撼了我的心。
“谁抛弃谁？”
昨日，雷雨天，华南师范大学田径操场，高校毕业生到农村从教供需见面会。本科生与大专生在进行生死PK赛，地方教育官员与省教育官员抬高啷当腿，高高在上。那些“小人物”纷纷前来堂前拜见“大人”，喊着“大人你好啊，我是某某大学毕业某某专业的学生。这是我的简历，请大人过目。我当不了梁山猛虎也算是一头山坡上的牛，有什么指示请“大人”尽管吩咐。”“大人”坐在高堂上打着“本府招揽人才，文凭唯上”荒唐而可笑的幌子。那些苦着脸拉长脖子等待的似乎望眼欲穿，酸水也奔出来了。唯有少许现代版的阿Q对大人不屑一顾，骂着娘的话：“有什么大不了的，你们当初还不是一样从狗洞里爬出来的。哼……”
红衣服，圆脸蛋，女生，戴着一副眼镜，专业英语过六级，因为是大专生，被几个“大人”都拒之门外。他们还理直气壮地说：“我们这里不要大专生。”看来那个女生自尊受伤了，她愤愤不平直奔到正在被媒体“包养”两只口旺旺叫的官员。他们先吓了一大跳，然后怒气冲冠地言“谁那么大胆包天？不经允许也敢闯本官府？”“你们不是说农村缺教师吗？我有心为国家做贡献，为何现在连一个机会都没有。”那个女生逼问得那些平时喜欢吹牛拍马屁的他们瞪目结舌，不知道如何在光天化日之下收起自己的灰尾巴为好。尴尬时间长达15分钟，审问的结果是没有结果的“结果”。
这是当时的镜头，我尽管把它形象下吧。如果不是这样写，我怕我的笔会对不起那些求职被冷落被抛弃的他们。我不是教育专家也不是上级官员，我也是一匹失蹄的“千里马”，和他们一样十年寒窗，只争朝夕。为了让乡下种田的父母亲贫苦不再流泪，希望多年来在盐水泥巴里浸泡大的梦想，可以到远方的城市找到扎根的地方，安下一个人梦想的家而已。可惜社会变得那么快，我们赤脚奔跑的时速根本就跟不上信息的时速。早就远远被抛弃在后面了。最终，淹没在一片苍茫的迷惘里。
首先，我在此深深地佩服那位含泪逼问教育厅官员的女生。你的勇气，格杀勿论。你的精神，可嘉可贺。可是，你知道吗？现实总充满无奈的，世界永远是不平的。你说今天有一种赶尽杀绝的感觉袭击心头来，你还说这个社会好像不需要我了。我知道，那种感觉就好像是母亲遗弃了自己的孩子，那些孩子只能到街头哭着喊着，到处寻找食物学会生存。他们根本不是你们所谓的“掌门人”，没有谁抛弃谁，就算抛弃，也无法抛弃你的尊严，你的人格。正真懂得你疼爱你的，不会抛弃你远去的。如果他们不再喜欢你，不会欣赏你了，你也不要悲叹了，请相信自己，相信自己的唯一，相信自己的才能在千锤百炼中重见光彩。你虽然是一匹会跑的慢马，速度不快，但你还是要坚持跑下去。此路不通行走它道。始终会有一天，一条路敞开你光明的前途。让那些“伯乐”竖起耳朵聆听你路过的嗒嗒马蹄声吧，你要震落他们那副老花眼镜。
“到底是谁的错？”
纵观近几年来关于教育和就业的问题，我们就知道，腐化教育制度根深蒂固，就业丑化蔚然成风。市道不好，世道不平，这是当前我们所置身的环境的两大特点。就业难，源于市道太差，经济的衰退。不但1200万民工就业难，每年700万毕业的大学生就业也难。你看这几年的就业，政府天天挂着问题说要如何解决，到头来问题还是泛滥成灾。连温总理也坐不住了，急忙连夜电到下面那些狗官去，电死他们麻痹了的思想。
自从大学大幅度扩招，人才已经日渐爆满市场，再加上现在经济出现退化的现状，金融危机的入侵，就业更是显得不容乐观。从前象牙塔里的天子骄子，已经沦落到满街行走，这句话正是他们穷迫现状的真实写照。作为大学，他们在扩招的同时，没有想过日后毕业生的出口。有些专业已经陈旧，根本就处于边缘化了还在设办，那唯一的目的就是为了赚钱。说到大学就是赚钱的地方，这点说得一点也不过分。你看一些大学简直就是天堂，到处高楼大厦，别墅花园。校长开宝马，老师开奔驰，校园也经济化了，商贾们狠狠地宰割那些依靠父母读书学生的血汗钱。谈到大学生也算是年龄大了点而已，不是思想上的长大。你看那些学子躲在宿舍里，课也不去上天天打游戏。还有一些热情奔放地恋爱。能够留在图书馆专心的还有几个？走进大学校园，你或许就不敢相信那是大学生，垃圾随便扔，基本的道德也不懂，连最起码的做人也不会。只会悠闲过日子，没事就去搞活动，挥霍青春也挥霍金钱。这些人遭到天公的惩罚也是罪有应得的。
再加上贫富两级的剧烈分化，教育资源的不公平，这本“书”读出来的滋味完全不同。有的人读得很坎坷，有的人读得很洒脱。而毕业后的路也是不公的。苦苦读书出来工作也没有着落，搞得读书无用论又在凡间肆意地流传。有关系的，就算没文凭不懂ABC怎么写，也能谋个好工作，坐在办公室也可以享受高待遇。而一些企业把文凭作为门槛，歧视那些低学历的，对于高分低能的就捧得高高在上。这也是一方面。
其实，谁都有错。学校有责任，社会有责任，连毕业生也有责任。解决不了的，唯有去面对，面对不了的，那就只能承认接受现实。当我们没有能力改变环境的时候，我们只能去适应环境，等我们有足够的能力，我们就去改变环境，创造环境。这个社会就是这样，你不能不放下你的尊严，不能当大学生，就先去当民工吧。到基层锻炼自己的意志和毅力，先学会生存喂饱自己，然后再求新的发展。这就是生存在社会的法则。
“是千里马，就得自己跑起来……”
古人云：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有……这句名言穿越过数百年的烟云，又悬挂到现代的尘埃里。我不打冷战，你就打冷战，风水轮流转。能够称帝的也屈指可数，沦为兵马的数不胜数。虽然说：不想当将军的不算是好士兵。我想应该改成这样：不想当士兵的永远也当不好士兵。环境不能再忍让我们争先恐后地当“将军”了，我们先当好“士兵”吧。学会如何抓枪，如何扎马，如何决战敌人如何在临危时选择逃避或者勇敢地出击，这才是在乱世中为人处世，自我保护防御的最好姿态了。
“伯乐”，那不过是一些有钱有权人喜欢戴上的一顶欺世盛名的帽子。而千里马还是有的，社会环境与机遇问题，往往让我们无法找到自己的跑道，自由地奔跑起来。无法跑，我们很多人都是被逼赤着脚在城市的边缘彷徨。
三年前，我也是一名刚从学校出来社会的大学生。为了找到一份如意的工作，我曾经到南方人才市场和他们一样排着长长的队焦虑地等待，我也因为生存问题的威逼在广州的街头流浪过，跑到酒店做过服务员……因为危机，就要学会生存。没有危机那才是最大的危机。危机可以教会你思想，面对现实，憧憬未来。最后，我还是凭着不言弃的信念找到了一份专业对口的工作。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”天无绝人之路，这个世界虽然是不公的，正因为不公平，才可以激励我们如何生活，如何面对。我想这才是一个人真正成长起来的必修课。请你接纳它，并为理想奋斗吧。社会这所大学，没有教授，没有课本，能够依靠的是自己勇敢地独闯天下。
让那些不懂得欣赏你的“伯乐”滚到一边去吧，走自己的路，是千里马的，得自己跑起来，越快越好。路上，一定有人远远就看你驰骋的风姿，早早就相上你独特的“马蹄”声。
篇5：千里马与伯乐高三作文
千里马与伯乐高三作文
沉香，可谓千金难求的木料。年轻人千辛万苦寻得它后，却最终让它成为廉价的木炭。这样的结局令人不禁唏嘘，却又发人深省。这就如同千里马与伯乐一样，一匹千里马遇到一位暂具慧眼的伯乐，最终只能与没遇伯乐千里马一样“困于槽枥之间”，但是如果它能遇到一位终生伯乐，那结果想必是大大不同了。
这就与有些人的命运类似，因为他们都和千里马一样，因伯乐而命运有所不同。
满目的黄金似要从画中流泻出来一样，直直奔涌进你的胸膛，让那意味着阳光的色彩在心田里荡漾，仿佛头顶便是那火辣辣的六月的太阳，整个人都热起来了！这便是梵高画作《向日葵》给我的感觉。其实，不仅仅是《向日葵》，梵高的其他画作如《星月夜》等，都以他自身独特的创作手法，给人置身六月艳阳天的感觉。但谁又会想到，他是个在生前画都没卖出几幅的画家呢！即便他穷困潦倒、廉价卖画时，也没几个人理他。并不是他的画作没有价值，只是在那时画风主流与他的截然不同，因此他被排斥了，就算那些画作再怎么洋溢生命激情，令人心中燃起希望之火，也摆脱不了无人问津的命运。最终直至他死，也没能成为一位出名的画家。
“千里马困于槽枥之间”，说的便是梵高这样因无伯乐赏识又被外物所困的人才吧。
相较于梵高，屈原便好了那么一些，只可惜这匹千里马获得的是“沉香”类似的命运。屈原本来日子过得挺好，而且宏图大展，在春风得意马蹄轻时甚至曾发出了“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的豪言壮志。奈何，只因楚怀王听信小人之言，将他疏远，最终让这位伟大的“千里马”自掷千钧之身于江水中，带着缺憾与汩罗江永眠。这让我想到了楚庄王，虽识得了好马，却将它“衣以文绣，置于华屋”最终“病肥死”。而屈原则是楚怀王手下先厚礼以待又弃置一边怨怼死的“马”。
千里马终于遇见伯乐，伯乐的慧眼却是暂时的，也真是可悲啊！
这样看来，俞伯牙真是被幸运女神眷顾了的`人。本来伯牙奏琴人仅知其音妙，却不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的钟子期。伯牙正鼓高山，钟子期说：“好啊！就像巍峨的泰山一样！”于是，伯牙又奏流水，钟子期说：“好啊！就像奔涌的江河一样！”至此，俞伯牙终于遇到了他的伯乐，并且只要俞伯牙心中所想，钟子期心中一定明白。虽然钟子期先俞伯牙一步走了，伯牙也为之摔琴断音，但至少，钟子期对俞伯牙而言是个终生伯乐，那么，还有什么不满足的呢？“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，人生得一钟子期，俞伯牙足矣！
“千里马常有而伯乐不常有”，的确，这世上有才华，是“沉香”的人很多，可是伯乐却鲜少。而且，无伯乐是哀，暂具慧眼的伯乐亦是哀，惟有那终生伯乐，才是千里马之福！只可惜，这样的伯乐是“踏破铁鞋无觅处”，不知从何得来啊！
篇6：高二作文：伯乐与千里马
高二作文：伯乐与千里马
千里马若被磨房的主人聘用，就是一头推磨的驴，但他被伯乐相中，终一日千里，物尽其用。同样的马，不同的位置，自有不同的结局，人亦同理，找准位置，才能大展雄才，有所作为。
秦末，楚汉相争，汉王刘邦笑到最后，拥有江山；而霸王项羽别过虞姬，舍弃宝马，自刎于乌江令人叹息。然而这一切似乎又是必然。刘邦虽无雄韬武略，但他却有识别千里马的能力。“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，他有军师张良；“镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝粮道”，他有后盾萧何；“连百万之兵战必胜、攻必取”，他有大将韩信。这三位人杰，在刘邦这里，各得其所，各尽其能，终助刘邦成就霸业，而这一点恰是霸王所不能比的，可见，人才找对位置是何其重要。
苍茫天地间，老子任思绪畅游宇宙，探究人生，一部《道德经》传诵千古；悠然南山下，陶翁把酒饮盏，种豆赏菊，“不为五斗米折腰”成田园诗派鼻祖；悠悠西湖边，林逋梅妻鹤子，看“疏影横斜”，品“暗香浮动”，不为名利所累，不为皇权所苦，怡然自得，传为佳话；渺渺红尘外，青莲居士放浪形骸，天马行空，寄情于山川事物，虽没有实现心中的抱负，但正确的位置终成就他“诗仙”的美誉。
他们都是伟大的先知，他们知道偌大的宇宙中哪里才是适合他们的归宿，他们也那么做了，所以才能载入史册，流传至今，给予后人评说。
然而造化却常常爱捉弄人，使人才偏离了正常的位置，成为“美丽的错误”。 唐后主李煜，才情洋溢，文笔不凡，但是作为皇帝的他空有人文情怀，“恰似一江春水向东流”的无限愁情却阻挡不住宋进攻的步伐。宋徽宗赵佶，画工卓越，但是身为一国之君，他手中的`画笔却无法改变朝代灭亡的悲剧。
不可否认他们卓越的才华，也不能否认他们显赫的地位，然而那却不是他们的位置，文人治理不好国家，画笔更不能改变现实。他们该是优秀的艺术家，而不是高高在上的万民之主。
培养人才不易，寻找合适的位置亦难，莫放错位置！
篇7：关于伯乐千里马为话题的议论文
伯乐千里马的议论文：不是马的千里马
据说，历史上有个叫伯乐的家伙，善相马，经他相中的马都成了千里良驹。先不去探讨这个伯乐是个什么身份，但思来想去，世界，其实就是马场。
我们都是哭着来到这个世界，大概从开始，我们就知道这个世界是不好混的。从开始，我们就认定自己是天才，可人山人海中，最终被认为是天才的往往是凤毛鳞角，贵乎稀有。但为什么呢?只因为真正的天赋一直隐藏着，很深。而世界终究是没送给我们一个伯乐。韩愈先生几百年前就说过：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
可是，韩先生的话真的对吗?非也。起码，是先有千里马，然后有伯乐。他们的逻辑关系是：伯乐发现千里马，而非千里马发现伯乐。所以，就如同法拉第发现电磁感应却不能说先有法拉第然后有电磁感应，而是先有电磁感应然后有法拉第一样，必须是先有千里马。
伯乐小子其实未毕真的会相马，而可能是寄于他不知丛从前交的哪门子好运产生的威望。于是，主人听他说“此马乃千里之良驹也”后，便也日食之哦尽黍一石。我们相信，任何一匹马在这样的待遇下，都是可以日骋千里的。前提是，它是一匹马。
当今社会正是缺少了伯乐这样说“专业”话有些威望的人。毕竟，拌演“主人”一类的执行者还是富富有余的。
于是，马场里便出现了一个奇怪的现象：很多马都被命运捂着眼睛拉磨子，或是被迫去报晓，甚至栓着学犬吠。而真正剩下的马就很少了。没有上帝告诉我们一声：喂，本神造你们不是让你们干这的。
自然，没有得到告诫，没有得到赏识，我们无知地干着本来不属于我们的行当，夜以继日地学习诸如拉磨，报晓批，犬吠般脱离了跑道很远的东西。可当我们都学得很累时，也仍旧不知道，其实自己原本只是一匹马。
我们都应是千里马，可没谁把我们放到草原上，然后说：跑吧，你的天堂在这里。所以，我们就跟着其它物种瞎忙哄。最终迷失了自我，迷失了一切。
世上其实本没有垃圾的，赏识的人少了，也便有了垃圾。
等到人们终于将大部分资源都挥霍殆尽时，不知是哪个道上的伯乐突然大呼：垃圾，是放错了地方的资源。于是便有很多人跟着喊：对，没有垃圾。
今天，垃圾终于摇身一变成为理所当然的资源，应为已有很多业内的伯乐开始行动。可是，朋友，我们是马，千万被忘记。那么，我们的伯乐在哪呢?
这个不太公正的世界决定了：在马的伯乐降生前，马一律不是马。
伯乐千里马的议论文：做自己的伯乐
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。”这是十多年前在中学语文课本里学到的一句话，至今记忆犹新。当时，自以为是千里马的我，对伯乐的期待是如此迫切，而当期待落空之后，便免不了喟然长叹一声：“千里马常有，而伯乐不常有!”
我在中学时就发表了数量不少的文学作品，在校园文坛崭露头角，但数理化却学得很糟糕。自认为是“文学天才”的我，真希望哪位大学的领导或教授发现我，将我免试特招进大学读书。据我所知，当时做着像我一样的“特招梦”的“校园才子”，确实不在少数。但伯乐终究没有出现，我只有老老实实地啃书本，做习题，雄纠纠气昂昂走向黑色七月，感受那份千军万马过“独木桥”的火热和悲壮。
出生在全国武术之乡的我，从小酷爱武术，少年时代也称得上是个“英俊小生”，那时候，我最“辉煌”的梦想就是当一个像李连杰一样的武打影星。我拼命地自学武术，拼命地自悟“表演”之道，可就是没有一个导演到我们这所乡下的学校来选材，因此我不但没有成为“李连杰”，也没有主演《一个也不能少》的魏敏芝那般幸运。
伯乐不来，确实是我运气不佳。但我自己发现了自己，而且充分相信和肯定自己的发现。我发现自己是一块写文章的料，心灵敏感，容易动情，善于捕捉生活的闪光点，对事物有自己独到的看法，有一种强烈的表达的欲望，一种天生的对文字的景仰和热爱;我发现自己也是一块练武术的料，身体素质好，模仿能力强，动作一学就会，富有表现力，眼神尤为不错，精气神的传达十分到位，因此，虽然那时候没有被大学特招，也没有像徐克、李安一样的动作片大导演来挑选我哪怕是演最小最小的一个角色，我还是把写作和练武坚持了下来。最后，我以武术为特长，敲开了曾经紧闭的大学之门，又以文学为通道，走向了一片美妙无比的心灵的开阔地。这也就是我曾经在我的自我介绍中所说的那个意思：“以武术为职业，谋取生存;以文学的爱好，滋养灵魂。”我不敢肯定，今后的我会多么有名，多么杰出和卓越，但我敢百分之百地肯定，因为有了文学和武术，即使永远平凡，我的平凡绝对与众不同。而在我心中，与众不同的平凡，就是不平凡。
最后，我想要告诉朋友们的是，每一个人都是优秀的，每一个人都是千里马——你是这方面的千里马，他可能就是另一方面的千里马。不要苦苦地等着别人来发现你，没有伯乐，你就是你自己的伯乐。做自己的伯乐，发现自己，肯定自己，挖掘自己，幸福和成功，一定是属于你的!
伯乐千里马的议论文：伯乐与千里马
伯乐与千里马的故事。
从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄!这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。
唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人(守门人)辞焉。
在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”!虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢?像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢?他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣!”这是何等的荒.唐!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。
同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识;而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”!这是为何?这难道就是所谓的“社会进步”吗?——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义!难道社会就是这样进步的吗?不!这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越;面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。
同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”?即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。
二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也!
篇8：千里马是否需要伯乐
千里马是否需要伯乐
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也……”
伯乐相马的故事早已是千古流传，而伯乐与千里马之间的关系仿佛也变的愈之密切。孟浩然因无人举荐而无奈写下“欲济无舟楫，端居耻圣明”的《岳阳楼记》；俞伯牙因钟子期的离世而断琴绝弦，终身不复弹琴；就连唐宋八大家之一的大文学家不也感慨：“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”吗？
也有人不禁要问：“千里马终究是千里马，无论是否遇见伯乐都能有所作为。古时不被赏识的文人，他们所留下的诗文不也照旧被后人所传唱吗？苏轼、柳宗元、孟浩然……又有哪个不是呢？
是的，历史的长河中是有一些诸如此类的“特例”。但，即便如此就能肯定他们没有受到别人的帮助吗？就连毛遂不也是因为平原王赏识他的勇气吗？平原王不也成了他的'伯乐吗？再者说，那些不遇伯乐的千里马，逝后的名声再怎么大，对于他们来说，又有什么意义呢？再怎样美妙的称号也只不过是后人所给予的罢了，这所谓的“身后名”能够给他们带去一丝安慰吗？恐怕不能够吧！他们的存在只不过是给千百年后的中华文明增添上几抹鲜艳的色彩，对于那个时代来说，他们又做了什么呢？还是一事无成，还是被埋没……是的，不遇伯乐的千里马，它们自然还是能和普通的马一样的：拉车、驼米、驼麦，但这又怎能与遇到伯乐而驰骋沙场、为国奋战的千里马相比呢？或许，不遇伯乐的千里马是能做出些许贡献，但——遇伯乐的千里马所做出的贡献一定是大的多。
我想，正因如此，千百年前的大文人韩愈才会发出的“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”的感叹吧！
篇9：千里马需要伯乐作文
倘若诸葛亮没有刘豫州的赏识，恐怕等一辈子也等不来“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的功绩，倘若陈景润没有华罗庚的赏识，那他后来的成就是否出现恐怕也难说;倘若艾森豪威尔没有受到马歇尔的赏识，别说五星上将，恐怕二战结束的时候也还只是个普通的基层指挥员。千里马需要伯乐啊!
谁也不能否认伯乐的重要性。因为千里马的千里之能要在特殊的位置上才能发挥出来，这就需要伯乐的慧眼识英雄。鲍叔牙举荐管仲，成就了齐桓公的一世霸业;侯赢举荐朱亥，成就了信陵君的救赵功勋。数不清的事例都证明着:千里马需要伯乐。
无人赏识的千里马是悲哀的。正如韩愈马说中的例子:“食马者不知其能千里而食也，是马也，食不饱而力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?”千里马需要优善的条件，韩信将兵多多益善不是最好的说明吗?然而无人赏识的千里马也很多:屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?当未出现伯乐时，这些千里马也便失去千里马的才能了。
“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。”面临罢用的稼轩只能空抒怀，而不能展现其才能。想当初，在耿京义军中时，他不是立过大功吗?他的大智大勇在劫杀叛徒时不也展示过吗?然而耿京一死，他便失去伯乐，他这千里马最终未受到新伯乐的赏识。他又有什么办法?“却将万字平戎策，换得东家种树书!”。。。。。。。那个时代多少千里马被埋没!“一身报国有万死”的陆游到头来“双鬓向人无再青”只能哀叹“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的无奈。“长淮望断”的张孝祥终只能“长淮望断”，不得不忍受“常南望，翠葆霓旌”的悲哀，不得不“忠愤气填膺，有泪如倾”。。。。。。试想，当时有伯乐出现，将这些千里马一一尽其能，那南宋会偏安一隅?那“一血中原膏血”又岂只是会出现在诗篇中而不是史书上?堪惜千里马，伯乐今安在?
纵然有才干，仍需赏识，这样才会有发挥的空间，伯乐也才会因千里马而受益。如果千里马都能遇上伯乐，那便不会“空余门下三千客，辜负胸中十万兵”了。但愿新时代的千里马才能出众--同时能受伯乐赏识。
天，休使圆蟾照客眠，千里马，伯乐自婵娟。
篇10：初一作文：再论“伯乐与千里马”
初一作文：再论“伯乐与千里马”
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人(伯乐)对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗?这对于那些“千里马”来说多可悲呀!但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗?他们自己就不能站出来毛遂自荐吗?一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊!
你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗?你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗?要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊!与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢?好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的`才华!天底下的“千里马”们，你们何乐而不为?
一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗?答案不是唯一的，关键在于你自己的选择!
“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理!做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧!
篇11：再论伯乐与千里马初中作文
再论伯乐与千里马初中作文
再论“伯乐与千里马”湖北省宜昌市夷陵区太平溪镇太平溪镇九四中学八年级（1）班李苹“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！
你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的'伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？
一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！
“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！
篇12：千里马寻找伯乐作文素材
千里马寻找伯乐作文素材
徐晃在三国武将中是一位不可多得的名将。他原是董卓手下的一个地位低下的无名小将。徐为杨奉部将，而杨是李傕的部下，李傕才直辖于董。由此可想，徐想在董处出人头地是相当不易的。后徐弃杨投奔曹操，原因是杨“非成业之人”，而曹“当世英雄”“好贤礼士”（三国演义第十四回）。时曹操根基未稳，前程未卜，之前闻达于世的只有“发矫诏讨董卓”一事。徐毫不犹豫地弃暗投明，足见其胆魄和果敢。
张辽在三国中是一位文武双全，能够独当一面的大将。关羽曾对张飞说：“此人武艺不在你我之下。”在三国将领中，能让关羽心服的人并不多。由此可见张辽的本事。张辽是吕布手下的一员战将。但他在吕布手下并不被重用，常屈居高顺之下，受高顺领导。关羽曾说张辽：“公仪表非俗，何故**于贼？”“张辽低头不语。”关说的“贼”就是吕布（第十八回）。后张辽被曹操擒获。关羽下跪向曹操求情，留用张辽。张辽遂为曹操所用。
从关羽“温酒斩华雄”来看，徐晃和张辽的武艺都在华雄之上。因为董卓、李傕、吕布不会用人，他们的.失败就不足为奇。
张合，袁绍部将，河北四大名将之一。颜良、文丑、张合、高览四人中，论本事，张合武艺当数第一。因为颜、文二人死于关羽之手，并没花费关羽很大力气；高览死于赵云之手，也未花赵云很大力气。而张合，曾在诸葛亮的心目中认为只有魏延可敌——也就是打个平手吧。张合在袁绍处排名第三，可见袁用人不明。后张合因郭图的诬陷和离间判袁降曹，更见袁的不智。袁亦非立业之人，人才在其手下难展平生抱负。
徐与二张到曹操那里后，皆成为开魏元勋，施展了自身才能，实现了人生价值。
赵云原为“袁绍辖下之人，因见绍无忠君救民之心”(第七回)而投了公孙瓒。后见瓒与绍是一路人，很是失望。瓒死后，流落江湖，满世界寻找刘备。他寻不到刘备，宁可占山为王，后终在刘备处实现了人生理想。还有魏延，在刘表处不被用，投韩玄又不被所用，后投刘备，虽被诸葛亮压制一生，但最终封侯，成就功名。
甘宁，投刘表不用，被黄祖（就是杀弥衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孙权，终于建功立业。
以上人等皆有安邦定国之才，不能为原老板所用，也是原老板败亡的主要原因之一。
千里马寻找伯乐，汽车呼唤高速公路。人才投奔明主（老板），都是在寻找一个施展才华和抱负的平台，助君成就大业，从而实现生命的价值。心胸狭隘、胸无大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋没人才，扼杀人才，制造人才悲剧。如袁绍手下的田丰、沮授、审配、辛评，还有投奔吕布的陈宫等。
篇13：伯乐发现了我这匹千里马
伯乐发现了我这匹千里马_作文
看了这个题目，也许你会笑，也许你会惊讶，也许……告诉你们吧，我的语文老师就是我心中的伯乐，我嘛，就是一匹合格的千里马。为什么这么说呢？请看下文吧！
在小学生涯中，我们换了很多老师。在六年级上学期，来了一位男老师教我们语文，后来才知道，这位老师是校长的堂兄，还是我二伯的朋友。第一次单元测试，我取得了很好的成绩，于是，老师便对我十分重视，好像我是他的得意门生。在一次偶然的机会下，老师叫我朗读课文。我竟然朗诵得十分有感情，并且很流利，抑扬顿挫，老师很高兴，当着全部同学的面，表扬了我。于是，同学们都叫我“语文尖子生”。几乎每节语文课，老师都会抽我回答问题，而我，每次回答得都很正确。渐渐的，老师对我的信任度更高了。一次升旗仪式，有我们班组织，要两名同学在讲台上，一名主持，另一名朗诵。老师一下子就让我去，我既高兴又紧张。在六年里，这是我第一次在全校同学面前朗诵。
朗诵那天，老师信心足足地对我说：“我相信你，加油！”可能是这个缘故，我一点也不紧张，很流利的朗诵完了。回到教室，老师高兴的对全班同学说，当我朗诵完时，其他老师都夸我的'朗诵水平太高了，觉得我真是个朗诵天才。我听后，心里比吃了蜜还甜。
现在，老师想把我培养到全县最好的中学去，他语重心长的对我说：“你要加油呀！你只要一直这么稳，考上一中没问题。”看来，我的确是那匹千里马，但是，如果没有这位伯乐，我也不会被人发现，被人重视。我太感谢伯乐了，我要用最好的成绩报答伯乐的恩情。没有伯乐的发现，就没有我今天的好成绩，可以说，伯乐发现了我这匹千里马，对我来说是莫大的恩情，你们认为呢？
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