八月十五日,八月十五日戎昱,八月十五日的意思,八月十五日赏析
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篇1：八月十五日中秋节
农历八月十五日为中秋节。农历七、八、九月为秋季，八月居中，故称中秋、仲秋。十五日夜的月亮很圆，八月秋高气爽，月亮显得格外皎洁明亮，有“月到中秋分别外明”之说。人们因月圆联想到家人团圆，借此吉祥的日子，家人团聚，晚上有拜月、祭月、赏月、吃月饼之俗。
旧时，境内民间中秋之夜拜月、祭月之俗十分流行。当圆圆的月亮刚刚升起，人们就在庭院中对月设香案，挂上月光码儿，月光码上多印有类似嫦娥奔月的人物，称为太阴星君，貌似菩萨，下面还有一小玉兔。然后摆上供品，供品有月饼、西瓜及其它一些水果，尤其要供上一捆青豆，那是喂兔儿爷的。兔儿爷乃身穿甲胄，兔面人身的泥塑，大小不等，有的骑虎，有的站立。布置完后，即烧香祭拜月神。因为月属阴，所以拜月的都为妇女，有“男不拜月，女不祭灶”之说。老太太则一边磕头，一边祷告“八月十五月正圆，西瓜月饼敬老天，敬的老天心欢喜，一年四季保平安。”拜月时，孩子们则穿上成人衣服，与大人一起在庭院里焚香拜月。男孩子希望“早步蟾宫，高攀仙桂”――即希望将来长在考试能高中，腾登龙门;女孩子则祝愿自己长得像嫦娥一样漂亮，能找个好丈夫。此外，在祭品选择上也很讲究，多圆形果饼：西瓜、石榴、葡萄、柿子、花红果、毛豆和月饼之类。富贵人家更讲究，就连赏月时用的桌椅也多是圆形。
文人墨客在赏月时，则饮酒赋诗，海阔天空，谈古论今，借此联朋交谊。寻常人家常约集乡邻聚饮，以此加深感情。
中秋节吃月饼，在民间有这样的传说：元朝末年红中军起义时，领导农民起义的首领在起义前，把写有起义时间的纸条夹在月饼里，送到各家。中秋之夜，人们看到了饼中的字条，及时准备，按时举行了起义，并取得了胜利，驱逐了异族统治者。后来就出现了中秋节吃月饼和送月饼的习俗，月饼中的纸条也换成了各种甘美的“馅”。
[八月十五日中秋节]
篇2：八月十五日什么星座
宫位：狮子座21o-23o
固定的火象
8月15日狮子座出生的人气质出众，很有威严，是天生的领袖。他们豪爽干脆的行事作风，在在呈现出雍容、高雅的生活格调。这一天出生的人不会拘泥于烦琐的事务上，他们专注的是大方针、大气魄的规划。基本上，他们是以王者风范与高贵的气质面对这个世界，并且会不惜一切地护卫他们的尊严。无论在家庭、事业或审计署中，今天出生的人都扮演着核心的角色，事实上，也只有当他们坐上拥有最高权势的位置时，他们才会觉得最为舒畅。
对于自己身上所拥有的威严气质，8月15日狮子座出生的人并不自觉，但对周围的人来说，这种气质再明显不过了。出生于今天的女性，一定会受到崇拜与敬爱，她们的家就是她们的皇宫，老公就是国王，小孩就是公主与王子;而出生于今天的男性，会寻求号令他们人的指挥权，想取得他人毫无条件的服从。另外，仁慈与宽宏也是今天出生者的人格物质，他们同时也充满感情与热情，拥有非凡与纯净的高贵灵魂。不过，这些人格特质并非与生俱有的，而是需要后天的培养与助长。
但是，这么说并不表示8月15日狮子座出生的人就是粗鲁或不仁慈的，这只不过强调，他们强而有力与光芒四射的狮子座精力，会势如破竹地往前进，成为锐不可当的巨浪，不须得到任何小扁舟的帮助就可横扫整个海洋。他们一生中最具挑战性的课题，就是要学会控制过剩的精力，培养分辨能力与关注细节的艺术。此外，他们也必须学会倾听、将心比心以及试着了解别人的观点。
对自己及他人期望过高，也是出生于今天的人的一个大问题，不管是自觉或不自觉，他们的子女必然会感受到相当大的压力，因为他们被要求一定要成功，而其配偶也会在他们要求严格的强大压力下喘不过气来。
出生于今天的人一定要有团队工作的概念，将强烈的自我意识置于整个团体的利益之下。由于他们喜欢独来独往，任何妨碍他们行动的设计都会遭到顽固的抗拒，所以，只有圆滑的技巧与关怀才能打动他们。就内在而言，大部分今天出生的人都相当温和、善感，喜欢各种赞美与爱慕，如果一个人看到的是他们美好的这一面，他也许就再也看不到他们内在专制的一面。一般而言，只要适度的安抚，这些狮子们就会感到十分快乐。
幸运数字和守护星
8月15日狮子座出生的人会受数字6和金星的影响的人通常都相当具有魅力，甚至还被当作崇拜的对象，这种影响力能弥补上述8月15日狮子座出生者的特质，使他们更具领袖的风范。由于太阳是狮子座的主宰行星，8月15日狮子座出生者的人格特质属于太阳结合金星特质的类型，也就是既有侵略性又充满爱心。
健康
8月15日狮子座出生的人所表现出来的豪迈，经常包含着各种奢侈、大方的个人品味，因此，如果在饮食上不知节制的话，很可能带来健康上的问题。美味的糖分与脂肪若是摄取过多，不仅会产生肥胖的困把，还可能导致心脏血管方面的疾病，所以即使不原牺牲享受美味的机会，也要稍加限制一些有损健康的食物的食用分量。建议他们不妨进行规律、充满活力的运动项目，如骑马、竞赛性质的运动或有氧体能活动等(那些一向比较不爱运动的人，应逐步努力达到这个阶段，突然运动过度反而有害)。此外，如果他们有满意的性生活的话，当然亦会有所帮助。总之，他们对生命固然怀抱着很大的热情，但是，如果这些狮子们想活得长寿与快乐的话，就应多少节制一下自己与生俱来的热力。
建议
你不可能在所有的地方都当老大，学着和其他人一起共事。留意自己太想支配他人或取得他人敬重的倾向，当人们在表达他们的感受时，不妨仔细地倾听。
篇3：《八月十五日》原文
忆昔千秋节，欢娱万国同。
今来六亲远，此日一悲风。
年少逢胡乱，时平似梦中。
梨园几人在，应是涕无穷。
《八月十五日》的.作者简介
戎昱，荆南人，登进士第。卫伯玉镇荆南，辟为从事。建中中，为辰、虔二州刺史。存诗125首，明人辑有《戎昱诗集》。其诗语言清丽婉朴，铺陈描写的手法较为多样，意境上大多写得悲气纵横（诗中常有“愁”、“泪”、“哭”、“啼”、“悲”、“涕”等字），颇为感人。题材上写边塞戎旅和秋思送别的诗很多。代表作有《塞下曲》、《移家别湖上亭》、《苦哉行五首》、《罗江客舍》、《客堂秋夕》、《从军行》、《江城秋霁》、《送陆秀才归觐省》、《霁雪》、《江上柳送人》、《辰州建中四年多怀》、《八月十五日》、《出军》、《红槿花》、《桂州岁暮》、《旅次寄湖南张郎中》等，其中以《塞下曲》和《移家别湖上亭》两首为最著名。《塞下曲》写戍边将士在劫空敌塞（虏塞）后凯旋归来，“高蹄战马三千匹，落日平原秋草中”，场面十分壮阔，撼动人心。《移家别湖上亭》写诗人搬家与“湖上亭”道别，亭边的“柳条藤蔓”仿佛系着离情，那黄莺也象与久居此地的诗人认识似的，因为将要离别连连地叫了四五声（“频啼四五声”），写得很是生动有趣。集五卷，今编诗一卷。
篇4：八月十五日,八月十五日戎昱,八月十五日的意思,八月十五日赏析
八月十五日,八月十五日戎昱,八月十五日的意思,八月十五日赏析 -诗词大全
八月十五日作者：戎昱 朝代：唐 体裁：五律 忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。
篇5：八月十五日看潮
《八月十五日看潮五绝》是北宋文学家苏轼创作的七言绝句组诗作品，作于宋神宗熙宁六年(1073年)中秋，作者当时任杭州通判。第一首写作者作出去看钱塘江潮的打算，第二首描绘所看到的潮水的威势，第三首抒写看潮后兴起的感慨，第四首以地方官的身份抒发因看潮而生的议论，第五首再次抒发观潮所得的感想。全诗波澜壮阔，气象万千。运笔上，有实写，有虚写;有感慨，有议论;有想象，有愿望。淋漓恣肆，不落常轨，体现出苏诗英爽豪迈的风格。
作品原文
八月十五日看潮五绝
其一
定知玉兔十分圆⑴，化作霜风九月寒。
寄语重门休上钥⑵，夜潮流向月中看。
其二
万人鼓噪慑吴侬⑶，犹似浮江老阿童⑷。
欲识潮头高几许?越山浑在浪花中⑸。
其三
江边身世两悠悠，久与沧波共白头⑹。
造物亦知人易老，故叫江水向西流⑺。
其四
吴儿生长狎涛渊⑻，冒利轻生不自怜。
东海若知明主意，应教斥卤变桑田⑼。
其五
江神河伯两醯鸡⑽，海若东来气吐霓⑾。
安得夫差水犀手⑿，三千强弩射潮低⒀。[1] [2]
注释译文
词句注释
⑴玉兔：旧说月中有玉兔、蟾蜍(见《五经通义》)，后世因以玉兔代月。
⑵重门：九重天门。钥：锁
⑶鼓噪，击鼓呼叫。慑(shè)吴侬(nóng)，使吴人震慑。慑，恐惧。吴侬，吴语称“我”为“侬”(见《南部烟花记》)，此处吴侬即指吴人。
⑷似：一作“是”。阿童：晋王浚小名阿童，平蜀以后，他造战船、练水军，顺流东下，一举消灭了东吴。
⑸浑：全。
⑹“久与”句：出自白居易《九江北岸遇风雨》：“白头浪里白头翁。”
⑺江水西流：指海水上潮，江水势不能敌，所以出现逆流情况，随潮西流。
⑻狎(xiá)：亲昵、玩弄。涛渊：指有涛澜的深水。
⑼斥卤：海边盐咸地。
⑽醯(xī)鸡：小虫名。《庄子・田子方》：“孔子见老聃曰：‘丘之于道也，其犹醯鸡乎，微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’”
⑾海若：海神。
⑿夫差：人名，春秋时期吴王，这里借指五代时的吴越王。
⒀“三千”句：苏轼自注：“吴越王尝以弓弩射潮头，与海神战，自尔水不进城。[5]
白话译文
其一
准知道今晚的月亮十分团圆，江潮欲来秋风已带着九月的清寒。寄语九重天门请不要上锁，我要留住月色把夜潮观看。
其二
江潮如万军击鼓呼叫，壮大的声威使吴人震恐惊吓，就好像当年王F率领着水兵顺流东下。要知道潮头有多么高，连越山都完全被吞没在浪花。
其三
我身世悠悠如同江水起起落落，长此以往也像沧海波涛那样白头浪人。造物者也知道人是很容易老去的，所以让那江水向西流。
其四
吴地男儿生长在江边十分喜爱江海波涛，贪得官中利物冒险踏波而不知警戒。海神若知道当代君王的意旨，应该让海边盐卤之地变成肥沃的桑田。
其五
江神河伯泛起微波不过是两只小蠓虫而已，海神挟带潮水汹涌东来气势真如吞吐虹霓。哪儿能找到吴王夫差的兵士个个身穿水犀甲衣?三千支强劲的弓箭，定把高高的潮头射低。[3] [4]
创作背景
这五首钱塘看潮七绝，是苏轼作于宋神宗熙宁六年(1073年)中秋，作者当时任杭州通判。中国沿海潮沙，以钱塘江海潮最为壮观。每当农历八月十五日至十八日，潮势汹涌澎湃，比平时大潮更加奇特，潮头如万马奔腾，山飞云走，撼人心目。历代诗人，多有题咏。苏轼这组七绝，是其中的名作。[1] [2]
作品鉴赏
文学赏析
第一首开头两句：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。”首句点明中秋。“月到中秋分外明。”这一年中秋，适逢晴朗，所以作者预知月亮会很圆，心情也倍加欣喜。次句写晴秋的夜晚，风里带有霜气，虽在仲秋，因地近钱塘江入海之口，已有九月的寒意。作者设想在月夜看潮，海滨一定是比较清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四两句：“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”作者此时住在郡斋，所以招呼管门的小吏说：“这重门休得上锁，我将要在月夜看潮呢!”白居易有忆杭州词：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上着潮头。”(《忆江南》)苏轼和白居易不同，他要亲临海塘看取潮势，并在中秋月夜看潮，这兴致比白居易的“郡亭枕上看潮头”显得更高了。这一首只是作出看潮的打算，是一组诗的开头。
第二首前两句：“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。”连用两个比喻，描绘潮来的威势。先写所闻，次写所见。怒潮掀天揭地呼啸而来，潮头奔涌，声响洪大，有如万人鼓噪，使弄潮和观潮的“吴侬”，无不为之震慑。这第一句中，暗用了春秋时代吴越战争中的一个故事。前478年(鲁哀公十七年)，越国军队在深夜中进攻吴军的中军，就在战鼓声中，万军呼喊前进，使吴军主力于震惊之余，一败涂地。作者借用这一战役越军迅猛攻坚的声威，来比喻奔啸的潮头，非常形象。在第二句中，作者又用另一个威势壮猛的比喻，说是怒潮之来，有如当年王阿童统率长江上游的水军，浮江东下，楼船千里，一举攻下吴都建业(今江苏南京)。阿童是西晋名将王浚的小名，刘禹锡《西塞山怀古》曾描述他当日的军威：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。”这两个借喻，都从海潮的气势着笔，是实景虚写，借以开拓人们的想象力。第三四句：“欲识潮头高几许?越山浑在浪花中。”是实景实写。前两句写潮势之大，这两句写潮头之高。“欲识”句故作设问，以引出“越山”句的回答。这潮头很高，越山竟好似浮在浪花中间了。越山近指吴山和凤凰山，远指龛山和赭山，龛山、赭山在萧山境内对峙，形成海门。在诗人看来，海门在苍茫浩瀚的潮水中，潮头似卷越山而去，白浪滔天，怒潮如箭，诗的境界，也如同图画一样展现在人的眼前了。
第三首，抒写看潮后兴起的感慨。作者乘兴观潮，原本是为纵览海潮的壮观而来，此刻却顿起身世之感。他感叹自己由京城调任在外，身世悠悠，浑无定所，和江边的潮水一样，潮去潮来起落不定。所以起句说“江边身世两悠悠”，以示悠然长往，不知何时能有归宿。而年华易逝，白发易生，他只怕长此以往，也像沧海波涛那样，不时掀起白头雪浪，自己也要成为“白头浪里白头人”了。第二句，“久与沧波共白头”，正是在这种情况下产生的感想。后两句：“造物亦知人易老，故教江水向西流。”作者看到海潮上溯，竟能逼使江水随潮西流。江水本不能西流，但因不能与潮势相敌，于是出现西流的情景。作者设想，这可能是造物者体会到人有易老的心情，遂教江水也有西流之日，以示人生未必无再少之时，将来返回朝廷仍然有望。从历史背景来看，作者之所以会有这样的感慨，是因为对当时王安石推行新政持有不同的意见。
第四首，是作者以地方官的身份，因看潮而抒发的议论。这首诗包含两层意思：一是怜借弄潮人的重利轻生，一是讽喻当时朝廷兴建水利多不切实际，害多利少，难有成效。前两句说：“吴儿生长狎涛渊，重利轻生不自怜。”因为弄潮的人，贪得官中利物，他们冒险踏波，常有被溺死的危险。但吴越儿郎，多习于水，狎玩浪潮，不知警戒。虽然当时也曾有旨禁止弄潮，但终不能遏止。作者时为杭州通判，对吴越人的重利轻生，产生怜悯的心情。后两句诗说：“东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”作者揭露了当时官府里的一种矛盾，即一方面是明令禁止弄潮，一方面主上又好兴水利，好大喜功，不衡量利害得失。导致弄潮者又被吸引到这种水利工程中来，所以朝旨禁断，绝无成效。这两句诗的意思是：“东海的海神，倘若知道当代君王的意旨，应该让海边盐卤之地，一齐变成肥腴的桑田，那么弄潮人就可以不必再行弄潮，而兴办海滨水利之事，也就可以大显成效了。”诗句中带有讽刺的意昧，因为斥卤变为桑田，一般说来，只是神话，是属于不可能成功的事。既然断难有成，而又兴办不止，则弄潮人的灾难，也就难以摆脱。在这组诗中，只有这两句含有讥讽。但后来的“乌台诗案”，却把全诗都系于其内，指控他为谤讪朝廷，御史李定、舒、何正臣等人，更联系苏轼居官时的其他诗作，大肆诬陷，想把作者置于死地，形成了前所未有的诗狱，并累及作者的许多友人。通过此诗，可以了解宋代党祸冤酷的一个侧面。
在第五首中，作者再次抒发观潮所得的感想，这首是组诗的最后一章，诗人纯从想象落笔。前两句：“江神河伯两醯鸡，海若东来气似霓。”是由观潮想到《庄子・秋水》所写河伯“望洋兴叹”这个故事。“秋水时至，百川灌河。”“泾流之大，不见涯濉！焙硬自以为“天下之美为尽在己。”等到他东行至海，着到汪洋浩瀚的大海涛澜，这才向海神表示自己的渺小。江神倘若东临大海，也会有同样的感受。长江大河也都有潮头。诗人表示如以江河的潮水，和这样雄伟的海潮威势相比，那么江神河伯就像小小醯鸡(即蛾蚋)，是微不足道的。海若从东方驾潮而来，潮水喷吐，就像虹霓一样，映着中秋的月色，这怒潮就更为壮观。诗人这种来自看潮以后的观感，虽然是以神奇想象的笔思写出来的，但也是以事实为依据的。后两句：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”诗人感到如此威势巨大的潮水，要把它压低下来，使之为人民造福，是非常不易的。诗中说，倘若能得到当年夫差穿着水犀之甲的猛士，用上钱武肃王(钱H)射潮的三千强弩，把它射服就范，兴许是个好事。
“安得”两字，表明诗人的愿望，也是诗人的想象。这两句把两个历史故事，巧妙地联系在一起，给人以强烈的印象，“水犀手”的故事，出自《国语・越语》：“今夫差衣水犀之甲者亿有三千。”因而战胜了越国，成为一时的霸主。射潮的故事，出自孙光宪《北梦琐言》的记载：吴越王钱H，在建筑捍海塘的时候，为汹涌的怒潮所阻，版筑无成。后来钱王下令，造了三千劲箭，在叠雪楼命水犀军驾五百强弩，猛射潮头，迫使潮水趋向西陵而去，终于建成了海塘。这故事虽近神话，但说明了“人定胜天”的道理。诗人把夫差水犀军和钱王射潮两件事融为一体，虽然引用上稍有出入，但设想是颇为神奇的。诗人为官杭州，也曾在西湖中建成苏堤，拦阻湖西群山涧壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣泄，使之造福杭州民众。这说明诗人也重视兴修水利，只不过是从实际出发，而不是好大喜功、害多利少罢了。
这组看潮绝句，波澜壮阔，气象万千，有意到笔随之妙。在运笔方面，有实写，有虚写;有感慨，有议论;有想象，有愿望。淋漓恣肆，不落常轨，体现出苏轼诗在风格上英爽豪迈的特色。[1]
名家点评
陈文新：“宋朝文学家苏轼在《八月十五日看潮五绝》其一中望月寄语，在诗中，诗人望月生情，怊怅满怀。”[5]
刘德重：“苏轼的《南歌子・八月十八日观潮》词、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。”[5]
张鸣：“第二首写潮头竟将越山吞没的情景，可以想见那是一幅如何雄丽的图景。”[5]
作者简介
苏轼(1037―1101)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉v年间(1056―1063)进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。[6]
[八月十五日看潮]
篇6：天竺寺八月十五日
此诗是唐朝时期的皮日休创作的七言绝句，记载于《全唐诗》卷六百十五。此诗运用了比喻，联想的修辞手法， 咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。
作品原文
天竺寺⑴八月十五日夜桂子⑵
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新⑶。
至今不会天中事，应是嫦娥⑷掷与人。
2注释译文编辑词句注释
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山(飞来峰)山麓。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。[1]
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
⑷嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。
白话译文
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
创作背景
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
作品鉴赏
文学赏析
第一句，描述了桂花像是月上掉下来似的场景，交待了诗人所处的时间是中秋之夜，奠定了全诗是充满了轻松，了联想的基调。
第二句，诗人捡起殿前的桂花，桂花的颜色洁白而新鲜，阐述了诗人是享受中秋之夜的景色的，也表明了诗人此时在人生道路上是顺畅的。
第三句，通过传说透露出了诗人对桂花的怜惜，展现了诗人对美好事物的向往，阐述了诗人是热爱自然，怜惜自然的。
第四句，感叹到桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的吧，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚[2] 学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗――中秋必看月赏桂[3] 。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。
名家点评
《节日诗词 》：诗人抬头望月，感慨万千。想象着嫦娥已厌倦了月宫中的寂寞生活，仍然怀念人间。还将月宫中的桂花撒向她眷恋的人间，意境优美。[4]
《千里共婵娟 中华中秋月亮诗词品读》：隐括了相关的神话传说，再现了难解的千古之迷。既给了这个佛教圣地蒙上了空灵神妙的色彩，更艺术地反衬了作者中秋佳节赏月探胜的喜悦之情。[5]
《中国历代咏花诗词鉴赏辞典》：明是神话传说，明是离奇想象，却偏以质朴语言。肯定语气煞有介事地从正面叙出，寓虚于实，寓假于真。使小小桂子染上了神秘色彩。这首小诗也别具情味。[6]
《地方文化研究辑刊 第4辑》：皮日休来到天竺寺，却是为了赏桂，而联想更是独具匠心。[7]
作者简介
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元9以后。
常居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙[8] 齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人(《北梦琐言》[9] )，汉族。咸通八年(867)进士及第，在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”(《唐才子传》)，任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书・艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。他曾经编纂自己的著作《文薮》[10] 。他曾经中过进士，当过太常博士官，后来参加黄巢起义[11] ，任翰林学士。
[天竺寺八月十五日]
篇7：天竺是八月十五日
天竺寺八月十五日夜桂子(皮日休)
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
赏析
作者：王晨“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊!仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝
人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗――中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
[天竺是八月十五日]
篇8：天寺八月十五日
珊珊下月轮，-桂花从天而降，好象是月上掉下来似的， 殿前拾得露华新。-拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。 至今不会天中事，-我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去， 应是嫦娥掷与人。-这桂花大概是嫦娥撒下来的吧 天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
(《全唐诗》) 皮日休(约833--?)， 字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
作者简介
皮日休(834至839～902以后)，唐代文学家。字逸少，后改袭美。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳竟陵人(今属湖北天门市)人。懿宗咸通八年 (867)登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。他胆识过人，声称要“上剥远非，下补近失”(《皮之文薮序》)，往往发前人未发或不敢发。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀(孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等)，或说黄巢兵败后为唐王朝所杀(陆游《老学庵笔记》引《该闻录》)，或说后至浙江依钱□(尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》)，或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸(《宿州志》)。
著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。
皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。 皮日休著作 唐皮日休，《文薮》，明正德庚辰吴门袁表刊本。
[天寺八月十五日]
篇9：八月十五日,八月十五日白居易,八月十五日的意思,八月十五日赏析
八月十五日,八月十五日白居易,八月十五日的意思,八月十五日赏析 -白居易的诗
八月十五日作者：白居易 朝代：唐 银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
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