对平等权的理解范文
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篇1：宪政评论：平等及平等权
我国宪法规定：“公民在法律面前一律平等”。这是我们探讨平等的宪法依据。
平等是作为人所应当拥有的一种资格，而平等权是作为一个国家的合法公民依法所应当享有的一种原始权利。平等不仅体现着人与人之间在这个社会上的人格尊严，更重要的是它体现着人与人之间的社会地位不被排挤和歧视。而平等权作为一种原始权利，基于作为人所应当享有的尊严和地位更是不可剥夺不可侵犯的，因为只有通过平等权的实现才能保障平等的客观存在，平等权也是公民实然存在于这个世界的一种法律例证，因为这种例证它证明的不仅是公民的生存状况，更有效的证明应当是公民基于生命的最初意愿-----平等而且享有尊严和保障地位的存在着。这种理解，更加有助于我们廊清迷雾，准确把握平等及平等权的内在意义和原始意义。
平等必须通过平等权的实施来实现，而这种实现的途径不能仅限于宪法的文字规范，当然，文字规范是得以实践的唯一合法根据，我们的平等需要宪法规范性文件加以载明并宣告，但不停留于此，它必须长途远行。
从宪政言，享有平等和行使平等权的宪政主体不仅包括公民，还包括各种社团，但主要是对于公民言平等和平等权的。这里有一个前置，即只要是一国合法公民，则毋论民族、种族、性别、职业、社会地位、出身背景、宗教信仰、教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）背景、贫富状况都享有平等和平等权。毋论国家元首、普通民众、城市居民、农村居民、干部、群众、妓女、乞丐都享有平等和平等权。毋论其行为合法、非法、守法、违法都必须依据法律享有平等和平等权。
但是，我国宪法规定的平等在宪法实践中却被无情地践踏，任何一个非眼盲的公民都能读懂立在施行宪政面前的'国情，这个国情，是一种对宪政最蛮横、最无知的刁难。
平等权的行使和平等的实现，必须有真正体现平等的良性法律来保障，必须有真正能够居中裁判的司法机关来保障，这种保障，必须有能够权衡把握法律精神和法律原则的法官来操作。
但是，我国的司法系统却由一些什么样的人把持：文盲、小学生、中专生。这些半路出家而成的司法者对法律、对公正、对公平、对法律精神、对法律原则的理解和认同不过是白纸画圆圈，生搬硬套。但为了遮司法系统的羞，这些非法律专业的文盲、小学生、中专生花几千元都获得法律专业大专以上学历，甚至有的还获得法律硕士学历，对此我们并无可厚非，只承认现如今的司法者经济能力均有所提升，他们占据司法维护公正保护正义这个稀缺资源，不愁没钱使用。而法律大专和本科以上具有法律意识和法律思辩能力并且能够权衡把握法律精神和原则的政法院校毕业生却在司法系统无立足之地，甚至一旦进入这个系统，原有的正义和公正却被涮得干净，这不仅让人想起“新警察和老警察”这个笑话，但这个笑话却又是活生生地戕害着这个社会的平等和阻挠平等权的正常行使。这又不仅让人想问，我国的宪法给了我们每个公民平等及平等的权利，但在这样的司法环境下，我们的平等及平等权又如何去实现？
历来的宪法教科书上讲：平等作为权利，是与义务相伴随的。而我要说：平等作为权利，是一种对世权，即绝对权利，不存在与其相对应的义务。作为绝对权，只需享有应当享有的权利，而不须考虑对他人的义务有无。因为绝对权对于每个公民言，都是如此，更无因义务的不履行而影响他人行使权利的可能。所以，对于宪法规定的平等权，每个公民只需积极主张，才能保障和维护作为共和国公民依据神圣不可侵犯和亵渎的宪法所应当享有的一切权利，也才是一个宪政公民所应当具备的宪政意识和宪政精神！
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篇2：平等对
平等对
平等，这个词可能是一瞬间，也可能是永远。
人人都有生命，生命是可贵的，是平等的，父母给了我们生命，我们应当珍惜。每当一则则新闻报道：一名小学生因受不了父母的管束而自杀。哎，你们当生命是儿戏吗？母亲生下我们的时候是多么艰难，如果我们就这样一死了之，怎么对得起他们，我们应该平等对待父母。
平等待人是重要的，有的人互相尊重，而有的人靠着那些哟官位的人欺凌压榨下阶人民，难道他们的命就不是命吗？不仅仅如此，花草树木，甚至万物都是有生命的。而为什么有的人还是要去伤害它们的生命，那是因为他们不懂得平等对待一切事物。
如果给小草一滴水，它可能会变成一片草原；如果给小花一滴水，它可能会变成一片花海；如果给小树一滴水，它可能会变成一个屏障，会长大成参天大树。同样如此，如果给人类一份母爱，他长大后，可能就会非常的慈祥，如果给人类一对父母，他长大后就可能会不受别人欺负，也可能不会欺凌弱小。
生命是平等的，又是不公平的。世界不公平的事往往胜于平等的`。
尊重他人，就是尊重自己，平等对待他人，方能留下好印象。
对待任何人，任何生物，都应该以平等的心态对待他们。如果不平等地对待他人，将来一定会被别看低。尽管你是国家的主人，人民的上书，封封扎你行，叠叠求下台。
平等的待人造就伟大的人生，因为你给了他机会，他就有了希望，在这个社会，能平等待人的人越来越少，相亲时，三看，一看工资，二看外貌，三看家境。不仅仅如此，如果你达不上他们的要求，他们还会骂你，甚至做出一些违法的事。
平等这个词越来越少听得见了，现在的人，一言不合就骂人，奉劝一句，大家不一定是骂不过你，只是不想骂，只是懂得对人要平等，这种人乱骂人的人不应该被铭记在心，不理他们，他们自然而然就消停了。只要懂得平等与宽容，自然就懂得这个道理了。
篇3：“高考移民”与公民受教育权平等
“高考移民”与公民受教育权平等
李克杰 ―― 一个人权法的视角 “高考移民”，顾名思义，就是为了参加高考而进行户籍迁移的人员，主要是指准备参加高考的高中生从录取分数线较高、录取率较低的省份将户籍迁往分数线较低、录取率较高的省市。“高考移民”的直接动因是接受高等教育的渴望，希望通过这种“移民”形式能够读上大学或者读上较好的大学。“高考移民”的背景则是各省市之间差别悬殊的录取分数线和录取率。其实，“高考移民”早已存在，它的出现几乎与高考制度的恢复同时，但近几年来，愈演愈烈，已经演变成为一个严重的社会问题，于是它引起了人们对宪法规定的公民教育权平等的广泛关注和激烈争论，同时也引起公众对严重滞后的教育管理改革进行严厉的抨击。 一、受教育权是一项国际公认的基本人权 其实“高考移民”涉及的是公民受教育权的平等问题。受教育权是一项国际公认的基本人权。《联合国宪章》将促进人权作为自己的宗旨之一，规定：联合国应“促成国际合作，以解决国际间属于经济、社会、文化、及人类福利性质之国际问题，且不分种族、性别、语言、或宗教，增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重。”但《联合国宪章》却对什么是“人权与基本自由”没有下定义。《国际人权宪章》将国际社会理解“人权”含义标准化，为《联合国宪章》关于人权的规定提供了权威性解释。 《国际人权宪章》除《联合国宪章》中的人权条款外还包括《世界人权宣言》、两个《国际人权公约》（即《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会、文化权利国际公约》）以及《公民权利和政治权利国际公约任意议定书》。受教育权在《世界人权宣言》中是这样规定的（第26条）：“（一）人人都有受教育的权利，教育应当免费，至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩对一切人平等开放。（二）教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或宗教集团间的了解、容忍和友谊，并应促进联合国维护和平的各项活动。（三）父母对其子女所应受的教育的种类，有优先选择的权利。” 从《联合国宪章》和《世界人权宪章》的规定看，受教育权是国际公认的基本人权内容之一，这种权利是“人人生而具有的”，它直接关系到个人能否有尊严地生活，能否实现其他相关人权，它对人的全面进步都是非常重要的。根据国际法，与人权相对的义务主要是由国家承担的。因此，平等地保护受教育权是联合国各成员国和国际人权公约缔约国义不容辞的国际责任，是一项国家义务。 世界各国宪法和法律都非常重视对教育权的'保护，都把教育权（或教育自由）特别是受教育权规定或确认为公民的基本权利。这些国家宪法的一个共同的特点，就是都接受、认可和确认了国际人权法关于人权的内容，将包括受教育权在内的基本人权吸收为本国宪法中公民权利的一个重要部分，并提供了相应的法律和制度保证。在规定人权内容的前提下，还对本国法律限制人权作了明确的限制性规定。 二、我国宪法和法律对公民受教育权的规定 我国历来非常重视教育工作，党的文件多次指出“要把教育放在优先发展的位置上”。宪法则将“受教育”规定为公民的基本权利和义务（第46条第1款）。为了保证宪法规定的受教育权的充分实现，我国还制定了一系列相关的教育法律法规，分别规定了教育的相关制度及实施各层次教育的不同的要求和措施。可以说，我国在保障公民受教育权方面，基本上做到了有法可依。 我国政府还积极承担国际义务，将致力于发展和促进人权状况的努力置于国际人权的舞台上进行合作和交流，于1997年签署《经济、社会和文化权利国际公约》，中国全国人大常委会于2001年批准。2001年6月27日，《公约》正式对我国生效。根据《公约》规定，我国政府应于今年6月27日提交首次履约报告。中国签署《公约》，意味着保障公民享有平等的受教育权不仅是政府的国内法义务，而且成为国际法上的一项国家义务。 三、我国受教育权实现的现状及存在的主要问题 笔者认为，总的来说，我国受教育权实现的现状不容乐观，存在的主要问题（也是最大的问题）就是，在公民受教育权的实现上存在严重的不平等。这种不平等既包括宏观上（即地域性）的不平等，也包括微观上（即本地县区之间）的不平等；既有初等教育上的不平等，也有中等教育上的不平等，最为突出的是高等教育上的严重不平等。有些不平等具有道德基础和“合法性”，但更多的不平等完全是人为的、没有道德基础和合法性的不平等。 比如，义务教育阶段的教育资源占有和受教育权的实现程度，存在严重的城乡差别，既有纯地域上的表现，也有身份上的表现。城市受教育者拥有比农村受教育者更多、更好、质量更高的义务教育，城里人享有比乡下人（即使他们或她们已经生活在城市，也只能成为城市“边缘人”）享有更优质、更廉价的义务教育（进城务工人员子女要想借读城里的中小学，必须交纳数额巨大的借读费，因为他们一直是“暂住”城市）。这种受教育权的不平等缺乏道德基础和合法性。因为义务教育意味着国家作为一个整体对国民的初等教育承担义务，这种义务具有概括性，并不意味着某个地方政府仅对按属人管辖权确定的“本地居民”承担义务。 高等教育阶段，高考仍然是我国决定公民能否进入高等院校接受高等教育的惟一手段，是直接关系公民受教育权的一个重要筛选机制。因此，高考整个组织过程是否公平，是否真正平等，直接关系公民受教育宪法权利的实现与否。恰恰是在这个问题上，高考这种重要筛选机制长期以来是由行政部门规章调整的，具有很大的不规范性和任意性。因为这个问题对公民的生存和发展关系密切，因此，更多地引起了社会各界的广泛质疑和垢病。从今年开始，“高考移民”移入地的地方当局为了保护本地方考生的利益，采取了严厉的封堵措施。但这并非治本之策，相反还会产生此消彼长、助长权力寻租、滋生腐败现象。 当然，高考问题上的“不平等”有的也具有道德基础和合法性，如对经济文化落后省份的优惠是实现事实平等的重要手段，中央政府的政策适当向它们倾斜是合理的，也是合法的。但给予经济、社会和教育最为发达的北京和上海的政策和资源优惠，是人们所不能理解和接受的。这也是人们垢病现行高考政策的焦点之一。另外还有，即使同是发达地区，也普遍存在的城市和农村分配名额的巨大差别，造成了考生之间的严重不平等。 四、公民受教育平等权只能“逐步”“充分实现” 教育权属于公民“经济、社会、文化权利”的范畴。这些权利的实现并不要求成员国政府“立即”兑现，而是要求“尽最大能力”采取步骤，“逐渐”达到这些权利的“充分实现”。这一内容规定在《经济、社会、文化权利国际公约》的第2条第1款中。 《经济、社会、文化权利国际公约》的这一规定，能否构成我国当前受教育权不平等的道德基础和合法性依据呢？我国当前实际存在的各种受教育权的不平等现象，是否均属于“逐步实现”范畴呢？笔者认为，对这一问题应该一分为二地进行分析，并不能一概而论地认为我国当前存在的受教育权不平等就是道德的和合法的。 我国是发展中国家，经济发展严重不平衡决定了教育资源和教育发展条件的巨大差异性，东西部之间、发达地区与欠发达地区之间无论在教育资源的数量、质量以及实际享有受教育权利的水平上都存在明显的差别，这是教育权事实上和宏观上的不平等，根据公约规定的精神，教育权的这种不平等是客观的、正常的，是国际公约“许可”的。基于这种“不平等”，国家采取措施增加对欠发达地区投资，加大扶持力度，为了将来实现事实上的平等而允许落后地区在一定时期享有相对较多的公共教育资源，适当限制发达地区对公共教育资源的享有，符合经济、社会、文化权利发展的根本目的和宗旨，基于这一目的的政府措施是道德的和合法的。 尽管从总体上说，经济、社会、文化权利是可以逐步实现的，但我国高考政策中的同等地域实行差别待遇是缺乏正当性和道德基础的。因为它既不符合权利限制不得违背权利性质的公约精神，也不符合公约规定的“逐步实现”前提下的权利平等原则。从道德上讲，同是发达地区，没有理由实行差别待遇，应该按照同一标准（即高考分数）来录取学生。这也是《经济社会文化权利国际公约》明确规定了的，它的第13条第2款第3项规定“高等教育应根据成绩，以一切适当方法，对一切人平等开放”。笔者理解，这一规定的意思很明确，就是要求缔约国在高等教育中，成绩是惟一的录取标准，应该贯彻“成绩面前人人平等”原则，只有这样才能做到“对一切人平等开放”。所谓“以一切适当方法”，我们也应理解为“与受教育权利平等这一权利性质不相违背的一切方法”，只能促进受教育权的平等，而不能限制、损害甚至任意剥夺公民的平等受教育权。 五、作为发展中国家的中国如何“逐步充分实现”受教育权平等 笔者认为，为切实履行中国对公约的国家义务，在保障受教育权平等问题上，主要应从以下几个方面进行卓有成效的工作： 一是继续坚持改革开放，坚持以经济建设这个中心，大力发展经济，为公民受教育权的平等实现提供坚实的物质基础。 二是在政策适当向欠发达地区倾斜的前提下，改革考试和招生制度，加大向高校招生放权的力度，以从根本上解决教育不公现象。教育权是最大的公平权，在受高等教育机会的公平分配上，政府责无旁贷。 三是改革现行的户籍管理制度，并使高考招生制度改革与户籍制度改革同步进行。笔者认为，不平等和刻板的户籍制度也是实现教育权平等的一大障碍。近来，各地户籍制度有较大松动，必然给有关省份封堵“高考移民”带来越来越大的困难。如果只是有关省份一味封堵，而国家不能在整体上公平分配教育资源的话，那么最终只能引起更大的矛盾，造成更大的不公平，甚至形成严重的社会问题。 四是加大对高考制度的规范力度和规范层次，抓紧制定符合中国实际的《考试法》。当前高考中出现的受教育权不公问题，表面上看其根源在于录取线的高低，但它只是结果，不是原因。从法治意义上讲，公民的受教育权是一项宪法权利，是公民的基本权利，对公民基本权利的保护、限制和剥夺，本不属于行政机关的职权，更应该是民意机关（即人民代表大会）的固有职权。因此，笔者建议尽快制定《考试法》，以规范包括高考在内的各种国家考试，这既是健全国家考试制度的需要，是有效保障公民受教育权的需要，也是依法治国，实现社会主义法治国家的必然要求。
篇4：“高考移民”与公民受教育权平等
“高考移民”与公民受教育权平等
李克杰
―― 一个人权法的视角
“高考移民”，顾名思义，就是为了参加高考而进行户籍迁移的人员，主要是指准备参加高考的高中生从录取分数线较高、录取率较低的省份将户籍迁往分数线较低、录取率较高的省市。“高考移民”的直接动因是接受高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的渴望，希望通过这种“移民”形式能够读上大学或者读上较好的大学。“高考移民”的背景则是各省市之间差别悬殊的录取分数线和录取率。其实，“高考移民”早已存在，它的出现几乎与高考制度的恢复同时，但近几年来，愈演愈烈，已经演变成为一个严重的社会问题，于是它引起了人们对宪法规定的公民教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）权平等的广泛关注和激烈争论，同时也引起公众对严重滞后的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）管理改革进行严厉的抨击。
一、受教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）权是一项国际公认的基本人权
其实“高考移民”涉及的`是公民受教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）权的平等问题。受教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）权是一项国际公认的基本人权。《联合国宪章》将促进人权作为自己的宗旨之一，规定：联合国应“促成国际合作，以解决国际间属于经济、社会、文化、及人类福利性质之国际问题，且不分种族、性别、语言、或宗教，增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重。”但《联合国宪章》却对什么是“人权与基本自由”没有下定义。《国际人权宪章》将国际社会理解“人权”含义标准化，为《联合国宪章》关于人权的规定提供了权威性解释。
《国际人权宪章》除《联合国宪章》中的人权条款外还包括《世界人权宣言》、两个《国际人权公约》（即《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会、文化权利国际公约》）以及《公民权利和政治权利国际公约任意议定书》。受教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）权在《世界人权宣言》中是这样规定的（第26条）：“（一）人人都有受教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的权利，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）应当免费，至少在初级和基本阶段应如此。初级教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）应属义务性质。技术和职业教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）应普遍设立。高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）应根据成绩对一切人平等开放。（二）教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）应促进各国、各种族或宗教集团间的了解、容忍和友谊，并应促进联合国维护和平的各项活动。（三）父母对其子女所应受的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的种类，有优先选择的权利。”
从《联合国宪章》和《世界人权宪章》的规定看，受教育（www.xfhttp.c
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篇5：农村留守儿童平等受教育权法理分析论文
农村留守儿童平等受教育权法理分析论文
摘要：由于我国特殊的城乡二元社会经济结构导致很大一部分农村青壮年劳动力进城务工，而将孩子留在了农村。从最近一次的全国人口普查数据看，我国农村留守儿童接近6000万，缺乏父母的教育监督，致使农村留守儿童的受教育情况存在许多问题。基于此，本文着重分析了农村留守儿童受教育权不平等的原因，并针对这些问题提出了一些实现农村留守儿童公平受教育权的措施。
关键词：农村留守儿童；自由迁徙权；受教育权；监督缺失；公平正义
现代社会经济转型升级也带动了农村地区劳动力的区域转移，而留守儿童的受教育问题日益凸显出来，在国家大力倡导构建法制社会、公平社会的今天，对农村留守儿童受教育权进行必要的法理分析，找出其存在问题的根源，并探索一些改进完善措施，是法律界人士以及社会各界所共同关注和企盼的。
一、农村留守儿童受教育权不平等的原因
在本文的研究中，重点从法理角度分析，认为农村留守儿童受教育权不公平、不平等的原因，在于如下三个方面：
（一）农村留守儿童受教育权的专门法律缺失
在现行的法律法规制度中，对儿童各项权利保护的法律比较完善，但是在留守儿童受教育的专门法律方面，基本上还没有专门针对留守儿童公平受教育权的法律。农村地区留守儿童，作为一类比较特殊的群体，其生活能力、经济水平等相对普通儿童，显得更加弱势，在适用普通的儿童权利保护法的相关条款时，不能很好的考虑到农村留守儿童的实际情况，缺乏针对性强、监管力度大的专业性法律保护。
（二）法不支持公民自由迁徙权，户籍制度不够公平
从1975年法取消我国公民的迁徙自由权后，直到现在公民的自由迁徙权没有得到恢复，农业户口和非农业户口将我国的公民划分成相差较大的两类群体，农村地区的农民同非农业户口的城市公民在社会整体福利、劳动报酬、法律赔付等方面不是统一标准，农民同城市公民的标准相差较多，这就是一大部分农民要舍弃农村的土地，迁徙到城市的根本原因，即寻求更优质的社会福利资源和劳动收入。在教育领域，由于农村地区的进城务工人员子女，在城市上学需要缴纳高额的借读费，这就会让一部分农村儿童被迫失学，造成了农村留守儿童的受教育权得不到平等的对待。
（三）城乡教育资源、教育水平相差较大
《中华人民共和国教育法》第9条规定：“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。”由此可见，平等的.受教育机会是教育权的重要内容，教育作为一种公共资源应当由全社会的每一位成员公平享有。但是，实际上由于乡村地区的经济发展水平低，导致优质教育资源分布较少，教育发展水平低，影响了农村留守儿童受教育的质量。
二、实现对农村留守儿童教育的公平正义的措施探讨
（一）对农村留守儿童受教育权进行专门立法
美国法学家罗尔斯的“无知之幕”理论主张人们在选择社会规范时，不去考虑自己在社会中处于什么地位或角色，每个参与者都被作为社会的平等成员来考虑，这最大可能地保证将来最弱势的社会成员能得到最好的保护。从这个角度来看，在针对农村地区留守儿童受教育权实现方面，应该进行专门立法，扩大对其受教育权的保护权限。同时配合制定行之有效的规章制度和条例，加以细化，用专门的法律去规范和保障农村地区留守儿童公平受教育权的实现。
（二）适时将自由迁徙权写入法，加大户籍制度改革力度
随着我国社会经济发展的形势变化，城乡之间的巨大鸿沟急需要引起重视，从共民的自由迁徙和户籍制度改革方面，做出调整，以尽快缩小这种巨大的差距，对农村地区进城务工人员的子女，进行公平对待，在享受社会福利、接受教育方面，要逐步进行城乡并轨，缩小这种明显的不公平现象。选择合适的时间窗口，在法修订时将公民的自由迁徙权重新写入法，从法层面支持社会公民不同地域之间的流动。按照社会成员的平等对待权，如美国法学家德沃金在《认真对待权利》指出的，无论处于社会中任何阶层的人，都享有得到平等对待的权利，在农村留守儿童受教育权上，国家必须采取有效措施，帮助这一特殊群体实现公平的权利。农村留守儿童能够得到有效的教育，关系到儿童的健康顺利成长，也对农村未来的发展有着深刻影响。从这个角度来看，国家必须重视农村地区留守儿童公平受教育权的实现，否则会影响下一代农村社会人才的成长。
（三）对农村留守儿童受教育权制定适度倾斜的保障政策
国家的一般法律法规，在农村留守儿童受教育权保障方面，大多是概括性、原则性的要求，由于农村经济发展水平较低，加之农村地区人们的教育观念、人才培养观念落后，自身对公平的受教育权利认识不到位。在这种情况下，就需要国家结合农村地区留守儿童的实际受教育情况，制定针对性强，有一定倾斜性的保障政策，通过倾斜性的保障政策，力争促进农村地区留守儿童的顺利入学得到平等的学校教育。这也符合著名的法学家罗尔斯在《正义论》中提出的观点：即对社会地位层次较低的成员，进行必要的利益保障和政策倾斜，最终实现平等的对待每一个人的权利。美国在黑人、妇女权利对待方面，很多政策措施的出台和制定，都是依据《正义论》的相关观点。我国农村地区留守儿童作为农村重要的未来力量，他们的受教育权利必须通过适当的倾斜政策保障公平实现。
三、结束语
农村留守儿童是社会生活中急需要关注的弱势群体，同时也是考验国家法制现代化水平的重要指标，农村留守儿童的公平受教育权受到经济、社会、法律环境等方面的因素影响，在本文的研究中，重点对这几方面的原因进行了分析，并从法理层面，对进一步完善农村留守儿童教育立法，争取平等的受教育权提出了一些对策建议，希望可以对提高留守儿童的平等受教育权起到一定的启示作用。
参考文献:
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［4］李晓燕，夏霖．父母教育权存在的法理分析［J］．兰州大学学报(社会科学版)，2014(02)．
篇6：对党的基本认识和理解
积极培育和践行社会主义核心价值观的重要意义
在全面建成小康社会、坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中，积极培育和践行社会主义核心价值观具有重要而深远的意义。
积极培育和践行社会主义核心价值观是推进社会主义核心价值体系建设的基础工程。自中央提出社会主义核心价值体系的重要命题以来，社会主义核心价值体系就成为社会广泛关注的重大理论和实践问题。近年来，社会主义核心价值体系建设在理论和实践层面都取得了突破性进展，特别是在社会主义核心价值体系的本质、基本内容、功能与作用、建设途径等方面形成了社会共识，社会主义核心价值体系的力量在中国特色社会主义建设事业中得到彰显。随着对社会主义核心价值体系认识的深化，对社会主义核心价值观的研究、凝练成为完善社会主义核心价值体系的着力点。党的从价值理念视角对社会主义核心价值体系基本内容进行抽象概括，为社会主义核心价值体系奠定了价值观基础，使社会主义核心价值体系更具理论逻辑魅力，也能够更好地为社会、为群众所掌握。
积极培育和践行社会主义核心价值观是维护我国意识形态安全的迫切需要。长期以来，西方敌对势力对我国实施西化分化的图谋从没停止过。当今我国正处于改革发展的关键阶段，社会矛盾多发，价值观念多元多样多变，西方敌对势力乘机加紧对我国实施价值观渗透战略。世界上从来就不存在抽象的民主，也不存在绝对的自由。实际上，民主、自由和人权并不是西方国家的专利，而是人类社会的美好追求。面对价值观领域的渗透与反渗透斗争，我们不能掉以轻心，必须坚守好价值观领域这块阵地，确保意识形态安全。这就需要我们坚持以马克思主义为指导，大力加强社会主义核心价值体系建设，在凝魂聚气、强基固本上下足功夫。应清醒地认识到，价值观领域的博弈是激烈的、长期的、复杂的。
提炼社会主义核心价值理念，逐步培育社会主义核心价值观，是有效应对西方敌对势力对我实施价值观渗透战略的客观要求。 积极培育和践行社会主义核心价值观是实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的战略地位越来越凸显，核心价值体系在社会发展和国家安全中的生命线作用越来越突出。当前，我国已进入全面建成小康社会的关键时期，仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。抓住机遇、应对挑战，实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义，必须用社会主义核心价值体系引领社会思潮、弘扬社会正气、培育文明风尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和谐人际关系，在全党全社会凝聚起团结奋斗的共同意志。
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系基本价值理念的集合体，是社会主义核心价值体系最深层的精神内核。党的报告提出的具体表述，是对社会主义核心价值体系基本内容的简洁凝练，是对社会主义核心价值体系的基本价值尺度、基本价值理念的概括，应将对其的教育宣传活动融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来，让广大人民群众深切体会到社会主义核心价值理念是“共同富裕”、“人民幸福”价值诉求的集中体现，不断形成更加广泛的价值认同，成为凝聚13亿人民为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的共同思想基础和精神纽带。
看了对党的基本认识和理解还看了：
1.对党的认识心得体会
2.对入党誓词的认识和理解
3.谈谈对党的认识
4.结合实际对四个全面的认识和理解
篇7：对《劳动法》第理解
对《劳动法》第三十一条理解
《劳动法》第三十一条的规定已很明确，无需赘述。而《劳动法》第三十一条规定的情形现在却很是普遍。尤其是在近几年大学毕业的人中，很多人正是因为签订了一份劳动合同，想走又担心被追究违约责任而不敢走，以致大好青春被懊恼地耗费。所以对此条规定的适用，很有必要明确。明确《劳动法》第三十一条是赋予劳动者无条件单方解除劳动合同的权利，并让每个劳动者都知道，即便他签有一份劳动合同，他仍有单方解除劳动合同的权利，会给人们带来更多的机会，会使更多人因此而终身受益。反对劳动者在订有劳动合同前提下，有无条件解除劳动合同的权利，即认为在订有劳动合同前提下，劳动者单方提前解除劳动合同应承担违约责任观点的首要理由是合同法的规定。的确，有约必守、违约负责是合同法的主旨。如果劳动合同应受《合同法》调整的话，那么违反劳动合同应承担合同法上的违约责任也就合乎法理，也就是“《劳动法》第三十一条应如何理解”一文中所说的应承担违约责任。不过劳动合同是否受《合同法》的调整，却值得商榷。《合同法》第二条第二款规定“婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议，适用其他法律”。劳动合同很显然属于有关身份关系的协议，不应该适用《合同法》。也许正因为是劳动合同不适用《合同法》，所以《劳动法》才以专章规定劳动合同。也就是《合同法》所指的“适用其他法律”。因此，既《合同法》不适用劳动合同，也就不可能适用《合同法》追究违反劳动合同的违约责任。
反对劳动者有权无条件解除劳动合同观点的另一理由是基于公平原则，即认为赋予劳动者在订有劳动合同前提下，有权单方无条件解除劳动合同对用人单位而言不公平。这一理由也许更强于合同法上的理由，因为无论怎么说，这种不公平总是存在的。用人单位好象总是处于冤大头地位。但是我们不要忽视，法律虽以公平为最高原则，但法律永远也达不到绝对公平。因为绝对公平之下，法律也就失去了作用。法律的作用在于在众多的不公平中选择最小的不公平，或说使公平最大化。就用人单位与劳动者之间劳动关系而言，两者之间公平情r怎样，并不象普通的合同关系。因为其关系与家庭、社会紧密相连，以至于其间的公平情况，并不仅仅由其两个主体承担，而可能要由劳动者的家庭和全社会承担。所以用人单位与劳动者之间劳动关系的公平情况并不是孤立的，而是与全社会的公平情况紧密相连，也就是说不能孤立的看待用人单位与劳动者之间的公平情况，而应将其作为全社会公平情况的一部分来看待。只要看一看劳动关系在政治经济学，尤其是在马克思主义政治经济学中的重要基础地位，就可以知道劳动关系在全社会中处于何等重要的地位。所以评价劳动关系的公平情况不能仅仅只在二者之间，而要将其作为全社会公平情况的一部分来评价。也许正是因为不能将劳动关系作为普通合同关系对待，各国才制定专门的劳动法对劳动关系进行规范。而在制定劳动法的同时各国无疑要将全社会的价值观注入到劳动法中，使劳动关系最有利于全社会的发展，以劳动关系中的不公平换取全社会的大公平。
《劳动法》第三十一条正是体现了这种以小的不公平，换取全社会大的公平。虽然使用人单位在劳动合同中处于被动地位显得不公平，但o予劳动者无条件解除劳动合同的权利无疑会更有利于社会的发展。国家在上世纪80年代初，不知花了多少精力促使人才流动，希望使那些在此单位碌碌无为的人，能到另一单位大有作为。《劳动法》第三十一条重要作用就在于从法律上保证了人才流动。对全社会而言，如果每个人都在他最适合的职位上工作，才是最有利于社会发展的.。用政治经济学的词就是全社会人力资源配置最合理。在市场经济下，人的自由流动是人力资源配置最合理的基本保证。
劳动者有权无条件解除劳动合同的负面会否使用人单位因劳动者解除劳动合同而蒙受巨大p失呢？其实根本不会。首先劳动者单方解除劳动合同的效力要三十天才生效。在三十天时间里用人单位如果不怨天尤人的话，有足够时间来解决问题。他既能再招聘人员，也可以另行安排人员。三十天也足够劳动者将其掌握的用人单位资料全部移交。相反劳动者解除劳动合同会大大促使用人单位管理者认真思考自己在管理中的不足，以提高用人单位的管理水平。试想在就业难的情况下，谁会轻易地解除劳动合同呢？看一看世界上成功的企业，就会知道管理得好的公司绝不会因某人辞职而陷入困境。而且用人单位如果清醒知道劳动者有权无条件解除劳动合同，那他便有理由事先作好准备。并且三十天时间也足以让用人单位来设法挽留想走的人。
限制劳动者解除劳动合同保护的不是用人单位，而是用人单位落后的管理方式。体现的不是对用人单位的公平，而是对劳动者、其他用人单位以致全社会的不公平。从人权、宪法而言，限制劳动者解除劳动合同的权利，也就限制了劳动者自由选择职业的权利，也就会因为侵犯公民的基本权利、基本人权而受责难。
篇8： 对市场营销的理解
对于市场营销这个词汇的第一次接触是在高考填报专业的时候，那个时候个本就不明白什么是市场营销，明白的仅仅它是个专业，而且猛地听起来像是从商销售物品之类的行业吧.
当然了，我在那个时候还是听说了不少的言论，说是市场营销是个刚火起来的专业，很是热门.但是据我所知我们学校那年报这个专业的人还是很少的，可能很大的原因是大家都不明白也不理解市场营销到底是干什么的，以后的就业门路是否很宽.直到此刻我也没弄清楚市场营销，对于这次作业我选取的是上网查资料.
经过搜索我查到的第一个认识是:市场营销不是推销，推销仅仅是市场营销的资料之一.
著名管理学家彼得·德鲁克以前指出，“能够设想，某些推销工作总是需要的，然而营销的目的就是要使推销成为剩余，营销的目的在于深刻地认识和了解顾客，从而使产品或服务完全地适合它的需要而构成产品自我销售，理想的营销会产生一个己经准备来购买的顾客，剩下的事就是如何便于顾客得到产品或服务......”美国营销学权威菲利普·考恃勒认为，“营销最重要的资料并非是推销，推销只但是是营销冰山上的顶点......，如果营销者把认识消费者的各种需求，开发适合的产品，以及订价，分销和促销等工作做得很好，这些产品就会很容易地销售出去。”
也许上面著名学者的论述不能让你很明了，那么就换一种说法吧.营销不是推销。营销工作早在产品制成之前就开始了。企业营销部门首先要确定那里有市场，市场规模如何，有哪些细分市场，消费者的偏好和购买习惯如何:营销部门务必把市场需求状况反馈给研究开发部门，让研究开发部门设计出适就应目标市场的最好的可能产品。营销部门还务必为产品走向市场而设计定价，分销和促销计划，让消费者了解企业的产品，方便地头到产品。在产品售出后，还要思考带给必要的服务，让消费者满意。所以说，营销不是企业经营活动的某一方面，它始于产品生产之前，并一向延续到产品售出以后，贯穿于企业经营活动的全过程。
可能很多人在读上述文段之前和我有同样地错误见解，那就是以为市场营销和推销大体是同一个意思，在那里我期望大家能和我一样重新认识市场营销这个新词汇.
唉，网上我查到的就这些其余的也是些一样的东西，要么就是市场营销的起源之类的论述，我想我还有很多不知到的地方，比如说营销战略又是什么东西.我期望透过这次选修课来充实一下，当然这也是我为什么选这门选修课的目的所在了.
其实，如果让我自己静坐着去想什么是市场营销，可能，不，是绝对想不出什么的，原因很简单，我更本就不懂什么是市场营销.我想也许经过学习，最后我才能够给出一份满意的答案吧.
总结精选（3）：
市场营销是一个决策过程，是一串连锁行为。在市场营销过程中，首先要进行的是确定目标市场，即针对目标市场的需求进行市场调查，随后生出出适销对路的产品，如果将以上活动作为“营”的阶段，那么接下来的阶段便是“销”。即选取在何时何地以何种方式吸引目标群体购买，继而追踪其做出怎样的反馈，分析反馈信息能够为下一轮营销活动做出指导，帮忙进行理性调整，并以此不断循环推进。
下面仅就“将梳子卖给和尚”这一市场营销的经典案例，对市场营销这一概念加以具体化说明。
关于如何“将梳子卖给和尚”的市场营销策划
“将梳子卖给和尚”，是市场营销中的一个经典案例，可被称作经典的东西，是其将市场营销的目的和技巧以及可能遇到的情状以这一模型被高度具象化和概括化。
“将梳子卖给和尚”，能够按以下三个途径来负责推销产品：
一、将木梳卖给和尚：
这并没有变更营销对象，只是拓宽了产品的功能，使其不仅仅只局限于人们日常所熟知的梳子的功能。梳子除了具有梳头的作用外，还有保健的功能，和尚用梳子，能够给头部做按摩，疏通经络，保健养生，这也契合了当今社会广为流传的健康理念的宣传；
二、将木梳卖给游客
这变更了木梳最终的销售对象，使其营销对象的范围得到了极大的扩展。这其中，木梳这个产品又能够分为以下几个销售方向：
1、作为对上香游客的回赠：由于游客已经给寺庙添了香油钱，木梳的价值附加在香油钱之中，同时这样的梳子能够更名为“积善疏”，给木梳开光，使其有特定的价值而显得物有所值；
2、供给游客整理头发：游客长途跋涉来寺庙上香，路上山风吹拂，或多或少也会有香灰沾染，这时游客会需要梳子来整理头发，同时衣冠整洁也是持续对神佛恭敬的体现；
3、作为旅游纪念品出售：寺庙能够根据不同游客的需求，打造出不同种类的梳子，例如“母子梳”、“情侣梳”等，有求母子平安者，则母子梳作为寺庙的吉祥之物能够予以良好祝愿，有求有情人终成眷属者，则情侣梳也有着良好的寓意；此外，寺庙出售的梳子还能够根据自身的`优势建立出具有文化底蕴的品牌，如，和尚皆为无发者，古人皆为发为“三千烦恼丝”，寺庙出售的梳子能够以“梳去三千烦恼丝”作为产品名号，没有三千烦恼丝的佛门中人所卖的梳子也能为您梳去三千俗世烦恼，这是其与普通梳子的区别，因为有佛性的灵光而彰显其与众不同之处。同时我们设计了这一款产品的广告词：“槛内人情忧丝短，槛外人事烦恼长。遗君了悟梳一把，三千烦恼尽他乡。”“槛内人”和“槛外人”即佛家对佛门中人和俗世之人的称谓，由佛门弟子，佛家清静之地卖出的木梳，也将为俗世遮蔽的芸芸众生扫去诸般烦心之事，带来佛家灵性清辉。
三、将木梳作为旅游产品系统的一部分，开发整合旅游资源：
这是一个实现起来有必须难度的旅游规划，它的可操作性较单一的产品销售来说要低，但在这个旅游系统中，旅游资源得到整合，其整体优势得到体现。
寺庙所在之地一般都未山清水秀的清静之地，具有十分良好的发展旅游的优势资源，既能够发展宗教旅游，又能够发展度假休闲旅游这样的环境资源优势，能够定位为“以宗教旅游为主体，发展度假、文化旅游”这样一个发展目标，我们给出的具体实现目标为“赏竹林之幽，品青山之秀，供神佛之圣，味长生之道”，而有关木梳，我们的旅游产品被概括进“味长生之道”这一条中，梳子是整个旅游产品中的一个环节。整个大旅游区以其山水清幽和佛门清净制胜，来此地之人既能够沾拂佛性灵光，又能够在山林中寻味类似于隐者的快乐，对于厌倦都市繁闹之人，来此地休闲度假无疑是个上佳的选取。梳子能够和当地其他特产，如茶、镜子、扇子等组成礼品套盒，也能够开发出类似梳子保健操之类的保健项目，为游客带给按摩和保健，这即充分理由了梳子的疏通经络、保健功能；此外，能够建成有特色的梳子博物馆之类的旅游设施，为游客的游览增加趣味性，也能够让游客了解梳子的知识、历史等相关知识。另外，如生产梳子的基地就在附近，则又有了很好的发展工业旅游和农业观光旅游的资源，也为游客带给了一个亲近大自然的机会。由此拓展，这个旅游规划的项目虽然有其浮泛或一味贪大的地方，但更证明了梳子作为旅游产品的多功能性。
篇9： 对市场营销的理解
透过我的个人总结我觉得市场营销是个人和群体透过创造，带给出售，并同别人自由交换产品和价值以获得其所需所欲之物的一种社会和管理过程。
在学习市场营销之前，我一向认为市场营销等同于推销，就是培训学生成为优秀的推销员，教的就应是一些推销技巧，然而，学习了市场营销之后，我了解到我对市场营销的理解只是片面的，其实推销并不等于营销，推销仅仅是市场营销的资料之一，市场营销的最终目标是“满足交换双方的需求与欲望”，它是产品营销者与消费者透过交换商品和价值以满足双方需求和欲望的一个社会过程和管理过程，推销是以产品为中心，是在一种产品或服务出来后，运用销售策略将其销售给消费者的过程，而营销是以消费者为中心，先前了解消费者的需求和欲望，然后在制定产品和服务，最后透过销售策略送到消费者手中。
要想在当今竞争激烈的市场中占有一席之地，企业务必以消费者为中心，从竞争对手中赢得客户，透过带给更高价格的产品来争取顾客，而要赢得顾客，企业就务必先了解消费者的需求与欲望，企业要生产什么，价格定为多少，消费者需要什么，理解的价位是什么都值得关注，而市场营销就是联系企业与消费者的纽带，解决的就是它们之间的信息不畅，营销要做的就是挖掘消费者的需求，是企业实现资源调配和利用前提，企业做好了市场营销，不仅仅满足了消费者的需求和欲望，更获得了丰收的喜悦。
我的专业是电子商务，所学的知识都离不开市场营销，学习市场营销不仅仅仅是明白如何推销产品，也是一个提升自我潜力推销自我的过程，相信学好了市场营销会对我将来的职业生涯带来很大好处。
总结精选（2）：
篇10：浅谈对《易经》的理解
浅谈对《易经》的理解
《易经》为研究中国古代文化和哲学思想开启了一扇门，对后世影响深远。下面一起来看下!
1 《易经》基本概述
《易经》是最古老的书，是中国人文文化的基础。在《四库全书》、《十三经注疏》、《古今图书集成》、《四书五经》等文化知识宝典中，首经，都是《周易》，所以说它位于“群经之首”、为“文化之源”。
笔者从易经系辞传中了解到，传说我国远古时代伏羲氏，仰观天文，俯察地理，观察鸟兽纹理、人与动物生活习性、人与万物生长发展规律，近取诸身、远取诸物而作八卦。以八卦代表八种自然现象，又以八种自然现象概括宇宙万物，八卦两两相重，组合出64卦，对应64种自然现象及人间处境384种。虽然始于符号系统没有文字，但却是上古时代通天彻地、中通人与万物之情的庞大的信息系统。后由周文王及其子作卦辞和爻辞，春秋末期由孔子及其弟子作传。由此可知，《易经》是由“伏羲氏、周文王和孔子”三位古代圣人合作成果，我们称之为“易经三圣”。
2 《易经》包含的科学思想和规律
众所周知，古人经过全方位、长期、细致观察，分析、归纳、总结出天、地、人、事、物发生、发展规律，漫长的实践运用过程中验证、修订，才成就了《易经》这部巨著。所以说，易经来源于生活，是一部具有普遍指导意义的、包罗万象的百科全书，易经不是迷信，是无价之宝。我们研习易经，不是搞迷信，是在学知识，运用《易经》搞预测，就像解数学题，运用古人给的定理定律，就能解开人生奥秘。
《易经》基本内容是“象、数、理、占”。包括两大系统：“象数”和“义理”。象数，即根据卦象与数字的搭配，经特定运算程序占卦，义理，是由观察自然现象的变化，体验做人、做事的道理，教我们如何趋吉避凶，此时强调的是德行、能力与智慧。
“象”就是卦所代表的具体形象，看到卦就知道它预示的人事物形象特点。如同看到建筑设计图，就知道了建筑物的形象。因“易经”是以“卦”的形式表述其思想，而“卦”又是以“象”的形式为表述方式。
比如，笔者曾经服务过的一个客户，窗外砌两个矩形花池准备种花，但受旁边大树影响，种花不长只长几棵野草，看起来象墓地棺材，旁边石凳常有人聊天还带着狗，合起来像个哭字，那就意味着有相应事情发生，因为汉字是“象形”文字，是由卦象的意思加之参考万物的形像创造出来的。不久这家大儿子因小手术引发医疗事故落下残疾，相隔不久小儿子出意外过世。这家还在乾位加盖小房，本来整栋楼房像个完美人体，加盖小房多出一块，气场分布发生了变化，就像“身体上多出一个赘物。”乾位代表父亲，这家本文由毕业论文网www.lw54.com收集整理父亲得了恶性肿瘤。
“数”：易经有几套数字系统：有先天八卦数，后天八卦数，河图数，64卦序数等，都有不同寓意。人类生活跟数字息息相关，像车牌号、电话号码、门牌号等等。数字是一个太极，包含大量信息，选用数字是否合适，直接影响着人的身体、思维、判断能力，进而影响到财运、婚姻、家庭、安全等。比如，车牌号若为810，对应地天泰卦，预示小往大来，事半功倍，外柔内刚，阴阳相合，平安稳定;而若选为180则对应天地否卦，预示大往小来，外强中干，事倍功半，天地不交而万物不通。
“理”：远古人类开始利用“易经”来算卦、占卜，但随着历史发展，人们通过实践印证，发现了大自然根本规律性，将这些带有根本性的规律写成了具有普遍指导意义的书，主要讲“自然之理”，其“理”贯穿于人类生活方方面面。所以说，“易经”是各行各业、各个系统、各个领域都能使用的知识。
“占”：当人们发现并开始运用这些自然规律后，就完全可以预测人生吉凶祸福。天气可以预报，人的命运当然也完全可以预报。当然不可能完全准确，因为万事分阴阳，而阴中还有阳，阳中还有阴，也有个别学生不遵守这个规律。
阴阳五行学说，是《易经》中很重要的科学思想，它认为世界是物质的，宇宙空间先有气而后有万物，气分阴阳，物质世界是在阴阳二气作用推动下孳生、发展和变化，阴阳二气相合，生成金、木、水、火、土五行之气。这种学说是搞预测的一个重要依据，是解析“人生奥秘”这道数学题最重要的定理定律，是打开人生奥秘的一把金钥匙。
阴阳的最初涵义很朴素，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等，进而用阴阳来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。凡是刚健的、剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、积极主动的，都属于阳，反之，都属于阴。如：天地、男女、生死、善恶、父子、凹凸(刻章)、光明与黑暗、前进与后退、胜利与失败、顺境与逆境等，都是阴阳相对。并且古人还发现：阴阳和顺，则日月合明，四时合序，风调雨顺，物生依时，草木茂发，人的精神旺盛;阴阳杂逆，万物变化出现异常，甚至引发各种灾难。比如：一年四季寒暑更替，阴阳平衡，如果夏天该热的时候不热，庄稼就长不好，而冬天该冷的时候不冷，病菌得不到有效控制，人就容易感染疾病。人们常说“万物生长靠太阳”，那么植物只有阳光照射没有雨露滋润会因干旱而枯萎，长期雨露浇灌而没有阳光照射会腐烂。
阴阳划分没有绝对界限，阴中有阳，阳中有阴。人们常说：世界上没有绝对的.事物，人无完人、金无足赤，没有十全十美之人。刚强之人，也有他软弱的一面或者软弱之时;柔弱之人，也有其刚强之处。顺境中也会有波折，逆境中也有希望之光明。处于顺境中要居安思危，以防乐极生悲;处于逆境中要看到希望，黑暗的前面是曙光，也许会“反败为胜、扭亏为盈。”可见，阴阳时时处处影响着我们的身体，影响我们的思维，支配着我们的行为。阴阳是否和谐，体现着吉凶。
五行：即木、火、土、金、水之气场在天地阴阳中的运行与变化。凡是能屈能伸，有条达直上、生发特性的人事物都属于木;有炎热、向上特性者属于火;有厚、实、包容、化育特性者属于土;有寒凉、肃杀之气者属于金;有寒冷、向下特性者属于水。五行之气时时处处影响着我们：天体星球有不同的五行气场，影响着地球也影响着人体;不同季节有不同五行;不同方位也有不同五行;家中摆放物品的材质、形状、颜色都有不同五行;姓名用字的发音、字形、字义、笔画数等都有不同五行;每个人体自身气场都有不同五行等等。五行之间有相生关系，如同母生子，气场和谐，但若只有相生规律存在，“五行”结构组总向同一方向滚动，不稳定、不平衡，就像子女教育问题，一味娇惯容易惯坏不成器。没有规矩不成方圆，人生活在世界上，不能任意妄为，需要有道德和法律制度约束人行为，社会才和谐稳定。所以五行之间还存在相克关系，相克并不一定是坏事，金克木，金属的刀、斧之类能修剪草木、砍柴破木以制木器家具;木克土，植物破土而出，生长壮大，草木植被防止水土流失，防治沙尘暴;土克水，“水来土掩”，水库、河道、渠道靠土克制水泛滥，合理用水;水克火，水能灭火，防止火灾;火克金，金属在高温下会变形甚至被熔化，方成器皿。
五行之间相互作用即生克制化的有序或无序，则产生了吉凶。
中医理论处处体现着阴阳五行学说思想，被用以说明人体组织结构、生理功能及病理变化，应用五行对应五脏、五味、五色诊断疾病、保健、配合医疗调理疾病，中医提出对食品的五忌：肝病禁辛、心病禁咸、脾病禁酸、肾病禁甘、肺病禁苦等，同样符合五行与五脏、五味的对应关系。
当一个人呱呱坠地之时，由于禀受当时当地阴阳五行气场份量不同，其先天场态——即天命就已决定。包括身体素质、人文环境、地理环境、长相特点、性格特点、思维能力、处事能力、自控能力、进取精神等。这就造成了人与人之间终身的差异。古人据此原理，将人出生时刻的年、月、日、时，用能体现阴阳五行性质的天干地支表现出来，总共八个字，即“生辰八字”。天干代表广阔的宇宙，地支代表大地、地球，地支中藏干，代表人类、人元，符合易经中天人地三才理论。通过分析其阴阳五行生克制化、相互作用结果，结合一生将遇到的时间、空间、周围环境阴阳五行对先天场态的作用结果，综合分析“象数理”，就可以“占”测一生命运。这就是八字预测原理。
3 小结
综上所述，《易经》为研究中国古代文化和哲学思想开启了一扇门，对后世影响深远。通过研究和分析《易经》，我们可以逐渐得出宇宙、社会、人类发展的奥秘，进而以此为据科学指导今后的生活、学习和工作。
篇11：对兰亭集序的理解
关于对兰亭集序的理解
《兰亭集序》所阐发的道理与中学生的年龄体验有一定的距离，理解起来比较困难。有的学生即使看了译文也不能很好的读懂，尤其是第三段，这是本课教学的难点。为此，就要求教师在讲解翻译的时候要有解析，本文就个人的理解对此文解析如下：
第三段：作者先写了两种对待人生的'不同态度，一静一动；一个严谨庄重，一个不受拘束。然后在此基础上阐发了一系列的人生哲理：
1、“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”在你该做正事的时候，如果把握不住自己，而沉湎于玩乐，那么等你清醒过来时，就会发现大好时光已经在你玩乐中悄然过去了，老境已经来临了──“死”的问题不能不重视了。
2、“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人在某一阶段总是喜欢或追求某种事物（如学生时代“追星”），随着年龄的变迁，这方面也会发生变化。但每当看到自己过去曾经追求或喜欢的事物时，还会引发感慨，从而追念那逝去的时光，或痛悔或欣慰──但“死”已经接近了。
3、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”人们每当回忆过去的事情总像那事儿就发生在昨天，可实际上时光已流逝了很远，往事已经落满了厚厚的灰尘。回忆这种情景时也会使人感慨不已──“死”是一个很快就要发生的事情了。
4、“况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！”某种角度讲，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人总得死，这样一想人活着还有什么意思呢？这是使人感到很悲痛的──“死”是一个一定会到来的事情。
第四段：怎样正确地对待人生及这次兰亭集会的意义：
1、对上述道理古人也常常在文中阐发，所以“我”常常对着古人的文章若有同感、若有所思、若合一契。
2、作者否认“一死生”“齐彭殇”（当时社会的主流思想）的观念。言外之意是“生”重于“死”，“彭”优于“殇”，体现了作者积极的人生观。
3、如果我们不改变“一死生”“齐彭殇”这种消极的人生态度，后代人就会像我们学习古人那样，受到它的消极影响，那是可悲的。
4、所以把体现上述思考的这次兰亭集会的情景及与会者的诗作记录下来，留给后人，供他们以人生的启迪──要以积极的态度去生活。
篇12：对特色的几点理解
对特色的几点理解
在全球化、一体化发展日益加速和加剧的今天,高高飘扬的“特色”旗帜分外醒目:我们党在十五大提出要把建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向21世纪;苏东剧变后,各国党的`独立自主倾向进一步增强,更加强调从本国实际情况出发,发展具有本国、本民族特色的社会主义.
作 者：于潇 作者单位：南京政治学院 刊 名：党政干部学刊 英文刊名：JOURNAL FOR PARTY AND ADMINISTRATIVE CADRES 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇13：个人对内容一点理解
所谓原创内容顾名思义就是互联网上独一无二的东西,在站长比较聚集的论坛里,大家经常谈论的一个话题就是如何为自己的网站增加一些原创内容...
所谓原创内容顾名思义就是互联网上独一无二的东西,在站长比较聚集的论坛里,大家经常谈论的一个话题就是如何为自己的网站增加一些原创内容.难道原创内容真的哪么重要吗?对于搜索引擎来说,原创内容相当于它的新鲜食物,只有不停地喂养新鲜的东西,搜索引擎才能经常光顾你的网站,才能收录更多的网页.经常在论坛里听别的站长说网站原创内容,搜索引擎可以能够辨别的,并且给予原创很高的权重.这些站长告知搜索引擎运行的理论是,通过搜索蜘蛛在服务器上的爬行记录来分辨那些同一类型文章发布的先后顺序,这样来定文章的权重排列,然后得出结论就是多写原创东西.难道真的是这样吗?难道搜索引擎真的能像人一样有思维,能判断出哪些内容是原创?如果真的这样的话,我在这里告诉你,像百度这样搜索引擎巨头就不要不停地人工k站了,而且也用不着养那么多员工,那你天天就写原创文章,你的网站就可以让你成功,想想是不是这个道理.
我经常有这样的经历,自己辛辛苦苦写出的原创文章,把它发布到自己的网站上,等搜索引擎收录以后,再发到中国站长网上,大家可以看看,是不是我的网站内容排在前面,还是中国站长网收录的网页排在前面.很显然,这样做的结果肯定是中国站长网的网页排名靠前.再说了,当其他权重比你高的网站转载中国站长网的内容,同样的道理,你的收录网页排名还是靠后,这是为什么?难道搜索引擎不喜欢原创文章,难道原创文章没有效果,显然不是,排名这样的现象不是原创内容所能决定的.
所以说对于一个网站而言,仅靠原创内容远远不够,说到底就是网站权重是重中之重.一个站的权重靠一些高质量的外链来支撑,只有这样网站内容才能很快被收录,才能在众多的内容中排名靠前.这样强大的、高质量外链,才能有资格去谈那是你自己的原创,要不谁知道那是你写的,就你自己知道罢了.这就告诉我们一个现象,就是为什么很多新手朋友说自己站都是原创的为什么还不被收录,或者全部原创都只收录几页的原因,所以说不要再用搜索引擎可以识别原创文章来误导新手站长,结果什么都没的到.就拿我自己的网站(免费之家 www.mfzj.net)而言,我的内容绝大多数是复制别人的,同样内容的网页照样排名靠前,这就是我个人对原创内容一点理解.
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