《访人不遇留别馆》鉴赏
“牛油果羽衣甘蓝”通过精心收集，向本站投稿了6篇《访人不遇留别馆》鉴赏，下面是小编收集整理后的《访人不遇留别馆》鉴赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《访人不遇留别馆》鉴赏
卷540_133 訪人不遇留別館李商隱
卿卿不惜鎖窗春，去作長楸走馬身。
閑倚繡簾吹柳絮，日高深院斷無人。
篇2：《访人不遇留别馆》鉴赏
作者：唐·李商隐
卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。
篇3：访人不遇留别馆,访人不遇留别馆李商隐,访人不遇留别馆的意思,访人不遇留别
访人不遇留别馆,访人不遇留别馆李商隐,访人不遇留别馆的意思,访人不遇留别馆赏析 -诗词大全
访人不遇留别馆作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七绝 卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。
篇4：张咏《访人不遇》随笔
张咏《访人不遇》随笔
宋朝人写诗其实真的很不容易。为什么呢？因为唐朝人的诗写得太好了。什么是好的诗歌呢？如果问文学批评家，他们一定有很麻烦的解释。但如果简单一点说，就是能够让你的心因为这样的诗歌而“咯噔”一下，然后莫名的快乐或者悲伤起来了。这样的诗无论如何都是好的。唐朝人很会写诗，而且将诗歌创作推到了一个很高的水准上，这就给宋朝的诗人们出了难题。大家诗歌鉴赏的水平因为创作水平的提高而提高了，对于诗歌的期望值也就提升了。你的诗歌如果不能被如此挑剔的读者所接受，你都不好意思拿出来让人欣赏。
所以宋朝的诗人开始讲“理”，发表议论，也是不得已的套路，情趣上不能和前辈一较高下，就在“理趣”上下功夫，殊不知讲理并不是诗歌的强项，所以宋朝的诗歌就显得羸弱了。不过也有一些诗人能够写出具有唐代风格的诗歌，但是甘做人后，不成气候。关键还是被唐人框住了手脚。最近读到张咏的一首诗《访人不遇》，觉得很有说一说的念头。
旧径莓苔合，儿童独闭门。
踏霜归远店，凉月照空尊。
雁响蒹葭浦，风惊橘柚村。
知音在何处，凝寂欲销魂。
张咏是个很了不起的人，因为他是中国历史上“钞票”（宋代称为“交子”）的发明者。英格兰银行的院子里至今种着一棵桑树，据说就是为了纪念中国人发明纸币这件事的。这首诗有晚唐时候那种萧索落寞的气质，顺便说一下，这种萧索落寞的气质，被后人定义为“文艺”了，似乎文艺就应该是这样落拓的样子，其实这是后人将文艺看得狭隘的结果。
这首诗写的是访友人不遇之后回旅馆一路上的感受，很多细节都写得有意味。比如第一句，一句话就把“访人不遇”的意思都写完了。首先是“旧径”，隐含了“访”的意思，隐含了“友人”的意思，也暗示了“不遇”的`意思。这就是汉语美妙的地方了。旧，就是曾经来过，也有敝旧荒芜的意思，既提供了信息，也表达了情感。而“莓苔合”也就是久无人迹，则更增添了这种荒凉感。“儿童独闭门”，一个“独”字，将友人不在、自己怅然而回的意思申述完毕了。既破题入扣，又富有意境，而且起笔就有一种情调在，实在难得。但是如果允许我细思的话，我觉得似乎有不合情理的地方：旧径长时间没有人踩过了，说明主人不在，而且也很久没有访客了；但是主人既然久不在家，那个独居的童子是怎么回事呢？如果童子在家，自然还是要进进出出，那么“莓苔合”又没有落脚处了，这就很费猜详了。而我以为这就是宋人讲究诗歌的章法，急欲在首联破题造成的问题，为“意”造“境”，已经不是圆融自然，而是刻意营造，这就是唐人和宋人的差别了。一样艺术有了套路之后，技巧再高明也会沦落为技艺或者手艺的。
但是这首诗的颔联和颈联都是写得比较有味道的。店是“远”的，月是“凉”的，踏霜，说明诗人一大早就来到友人家，其急切心情，我们自然可以想见，但是却没有能够遇上，然后又踏霜而回，一个“远”字把其中的失落之情表达殆尽。而凉月，既表明时间，又暗示时令几乎一整天都因为访人不遇而怏怏不乐，更何况是在那样一个月凉如水的深秋时节。那个“空”字，既是酒樽实景，也是诗人内心的写照。而更具有情绪性的是“雁响蒹葭浦，风惊橘柚村”，如果说从“踏霜”到“凉月”，还体现了一定的纪实性的话，这一联就纯粹是用画面来抒情了。
风致，真的是一个好词，这些东西是看不见摸不着，却又真真切切地让人感受到的，中国文学的好处，就是将这些心中有口中无的东西，变得如此真实，仿佛触手可及。比如说“雁响”，首先是一个宁静的背景，一只大雁的鸣叫破空而来。大雁这个意象本身所具有的文化意蕴，再加上宁静背景下的一声长鸣，如果你是一个敏感的人，或许会为此而流下两行清泪，更何况还有一个“蒹葭浦”。蒹葭，已经不再只是芦苇的别称（我认为它们根本就是两样事物），它具有太多诗意的象征了，而“浦”特殊的地理位置，更让人有许多对生命的感喟。而所有这一切，让那一种悲凉甚至具有了形而上的意义。而后一句的“风惊橘柚村”，最传神的莫过于那个“惊”字了，这个“惊”字几乎可以和杜审言的“独有宦游人，偏惊物候新”中的“惊”字相比肩了，都是那种忽然意识到生命消逝的刺痛感，一个在春天，一个在秋季。橘柚累枝，原本是一个美好的形象，但是在“雁响蒹葭浦”的前提下，这个橘柚累累的景象只有让秋风感到惊瞿，其实就是让诗人的内心感到惊瞿了。这是将生命无穷的感慨化为两个具象的场景，对场景本身理解的开放性，赋予了诗句更丰富的情感内涵，让这两句诗更有韵味了。这就是所谓的“风致”。
至于最后的两句，我分明能够感到作者的词穷，显然是用尽心力之后的颓唐与敷衍，它让整首诗歌的内涵一下子降低了许多。为什么这么说？因为它将本来更开阔、更朦胧、更多义的情境一下子坐实了，诗也因为主旨一下子明确了而显得无趣起来。作一首好诗，有时候就是这么难。
好在张咏也不指望自己留名诗坛，因为作为一名经济学家，他已经够了不起了。
篇5：山中访人不遇,山中访人不遇孟贯,山中访人不遇的意思,山中访人不遇赏析
山中访人不遇,山中访人不遇孟贯,山中访人不遇的意思,山中访人不遇赏析 -诗词大全
山中访人不遇作者：孟贯 朝代：唐 体裁：五律 负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。
篇6：《不遇咏》王维唐诗鉴赏
《不遇咏》王维唐诗鉴赏
【原文】
不遇咏⑴
北阙献书寝不报⑵，南山种田时不登⑶。
百人会中身不预⑷，五侯门前心不能⑸。
身投河朔饮君酒⑹，家在茂陵平安否⑺?
且共登山复临水，莫问春风动杨柳⑻。
今人作人多自私，我心不说君应知⑼。
济人然后拂衣去⑽，肯作徒尔一男儿⑾!
【注释】
⑴不遇：不得志;不被赏识。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇鲁侯，天也;臧氏之子焉能使予不遇哉?”
⑵北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”献书：奉上书札;上书。多指向有地位者陈述意见。南朝梁刘协《文心雕龙·书记》：“及七国献书，诡丽辐辏;汉来笔札，辞气纷纭。”这里用来表示向皇帝上书。不报：不批复;不答复。《东观汉记·丁鸿传》：“鸿当袭封，上书让国于盛。书不报。”
⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”不登：歉收。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登。”《汉书·元帝纪》：“岁数不登，元元困乏，不胜饥寒。”登：丰收，收成好。
⑷百人会：众多重臣被召的盛会。语出南朝宋刘义庆《世说新语·宠礼》：“孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：‘百人高会，临坐未得他语，先问：“伏滔何在，在此不?”此故未易得。为人作父如此，何如?’”预：“遇”也。
⑸五侯：泛指权贵豪门。唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
⑹河朔：黄河以北地区。
⑺茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。
⑻春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。
⑼说(yuè)：同“悦”。
⑽济人：救助别人。唐裴铏《传奇·韦自东》：“某一生济人之急，何为不可?”拂衣：振衣而去。谓归隐。晋殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国;退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”
⑾徒尔：仅能如此。
【白话译文】
我向朝廷上书没有得到答复，躬耕退隐却天时不顺没得到好收成。
朝廷的盛会自己不能参加，我也不愿到权贵的家门阿谀奉承。
我到河朔寄居在朋友家里，心里却无时无刻不在牵挂家人的平安。
春天已经来了，姑且一同寄情山水，不必管它春风吹动杨柳。
如今世人只为自己着想，我对这种现象很不高兴，内心十分鄙视。
我希望先济世致用，然后功成身退去过自己想要的隐逸生活。
岂肯一辈子就这样庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫!
【创作背景】
此诗是王维前期的作品，大约作于唐玄宗开元十四五年(726或727年)诗人被贬济州到开元二十二年(734年)拜右拾遗期间，比较真实地反映了诗人这一时期的生活情况和人生追求。
【赏析】
此诗开头四句，紧扣题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意，怀才不遇的情形。首句说自己向朝廷上书，陈述政见，表达用世的要求，却没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，说自己退隐躬耕，却天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的`百人高会，受到孝武帝垂青的故事(《世说新语·宠礼》)，借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。最后一句运用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故(《汉书·元后传》)表达自己即使沉沦困顿，也不阿谀奉承。前四句，诗人用典，形象地点明了自己“不遇”的主题。
中间四句主要描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的诗人，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，却使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧?尽管心中牵挂，却因为无法回乡，只能暂且留在北地，登山临水，排遣忧思。尽管春日穆穆，杨柳依依，总在不经意间引人乡愁，却只能全然不管。既思乡怀人，又宁愿继续漂泊他乡，诗人这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤、悲愤的心情。
最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。这四句的转韵，诗意亦随之转换。值得一提的是，诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
【《访人不遇留别馆》鉴赏】相关文章：
5.包含不遇的成语
6.寻隐者不遇 古诗
10.叙事作文：寻隐者不遇
文档为doc格式
