关于追求本质议论文
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篇1：追求议论文
生活的可有可无，生活的多姿多彩却又同时会打动着我们！而此时的我们又将在哪里呢？生活的追求造就一切，而唯有不断改变，不断付出才会有奇迹的发生！论追求，却又同样会有更高的境界！倘若这生活很难，那就更加的学会珍惜！因为此时的拥有都将会失真！面对生活，只要学会坚持，只要学会面对。这才能创造出奇迹未来的一个你，都将会是更加精彩的！成功很难，不断磨难自己才会最好！追求着生活的美，希望的存在，明天的残联，此时的打动都会是此生的精彩！愿我们都能够得一人心！做到人生不留遗憾，唯有知足才是最好的！
论追求
光阴如梭，时光一去不返！但此时的此时，却又同样是别无他选！追求的更久，追求的更长远。也许所谓的人生就是要忙碌一点，此时的拥有都将会是真！然而这一切都只是为了自己！此时的所有付出便会是以后的回报！经历的非凡，命运的超出寻常！都将会不断地袭来！那就做好现在，为了明天，为了此时，更加为了心中的追求！不断地向前，因为心中的初心，那便会有更加灿烂的结果在等待着我们！相信自己，努力地去迎接更美好的明天！抓住这次食用油的任何机会，灿烂明天将会更好！
生活
也许这生活如调味剂，每一种口味都将会代表不同的心情！酸甜苦辣都曾拥有！但是这确实必不可缺少的！所有的经历都将会是一个好的过程！而那结局又将会如何？这生活的酸楚，而我们有同样要坚持这什么！那心的触动，那心的萌芽，心中的那一道声音。同时又要求我们必须坚持下去！因为未来的日子里，却唯有自己相伴，此时的自己将会是最孤单的！只愿我们依旧优秀，却不曾伤心流泪过！面对这些过往，依旧有一颗乐观的心态！无论前方如何，都要试着去尝试！把一切的事物找到自己想要的。流逝中度过，我们又同样懂得珍惜了多少？
论追求，论向往。我们都应该追求完美！但是如果你不努力，不追球。那生活的残酷无情却又同样打败我们！只希望都能够这世界温柔相待！论追求，论完美、我们都要坚持，不想放弃，却只想成功的道理！未来道路很长，懂得珍惜！只相信在这长路漫漫，我们都能够没有所谓的遗憾！相信，明天未来都将掌握之手！
追求完美，为了明天，不断奋斗！
篇2：追求议论文
花开的时候，你在找最美的花；花落的时候，你仍在寻找……
——————题记
曾看到这样一个故事，海滩上撒满了彩色贝壳，一群孩子拾着，一个孩子捡起一枚贝壳，随手又把它丢弃，寻找了一下午，始终没有找到他心中的贝壳，终于，仍拖着沉重的脚步在海滩上寻找着……
曾听到这样一首曲子，对完美的不懈追寻，但是，曲子并不是最完美的，而曲子的创作者却因此失落……
曾许下这样一个愿望，把自己从一个愚昧的小孩瞬间变成一位美丽完美的公主，当睁开眼的瞬间，我却落泪了……
曾看到这样一个人与自己擦肩而过，可惜的是我并不完美……
其实，曾经的一切的一切在我看来是不完美的，没有谁是完美的渡过了我们这十几个春秋。但是，我并不觉得很失落，因为世界上没有一个人可以有资本地告诉我，他（她）是完美的人。
“力争”完美，对吗？我认为，追寻完美是对的，但力争追寻完美的人是愚昧、无知的！当他们发现现实与自己心里那个完全的局面截然不同时，也许失落，也许会变得沉默，也许……既然会使自己受打击，那为什么不把心中的完美降低再降低呢？人总要一步一步慢慢地走。
“力争”完美，好吗？小男孩会因为自己没找到心中最美的贝壳使自己脚步变得沉重，作曲家会因为曲子的瑕疵使自己无心创作；小时的我会因为没变成美丽的公主而哭泣；我和他又会因为不“完美”而擦肩而过.……如果一切“完美”的标准再降低一点，一点，结局又会怎样呢？小男孩会拾到许多美丽的贝壳，作曲家会创作更多的曲子，小时的我会变成自己的公主，他就不会擦肩而过……力争追寻完美，其实，也会是一种错误……
“力争”追求完美的心要改变了。当你降低心中的那个过高的完美，你会发现身边有完美的它。不要在花开的时候找最美最艳的花，到了花落得时候你仍在苦苦寻找，那时候你会发现再也找不到了……降低“完美”闭上眼睛深呼吸，然后争开眼，你会发现美丽艳丽的花也有很多。
“力争”追求完美，其实就像自己给自己的心加了一把锁。“解铃还需系铃人”。学会降低完美的标准吧！
现在，我问你：
“力争”追求完美，对吗？
答曰：
“非也。”
篇3：追求议论文
前阵子，“996工作制”成为人们热烈讨论的话题。有些人因为热爱工作而心甘情愿996，另一些人则属于被迫加班，每天闷闷不乐。在生活中，我们有时被外在一些规范强制，有时也有自发的驱动力。显然，当你内心真正渴望时，达到的成就才更高。
首先，被外在规范强制时，通常人会产生逆反情绪，常常会敷衍了事，甚至消极罢工；而出于个人自觉追求时，会认真完成任务，渴望达到最佳。正如《月亮与六便士》中的斯特里克兰德每天被家人的期待与周围人的眼光所迫，浑浑噩噩地去上班，然而他并不快乐，但当他放弃六便士，转身去追求月亮时，虽生活困窘，但内心充实，最后成就了伟大的事业。
其次，内在自觉追求属于马斯洛需求理论的顶端，马斯洛需求层次理论把人类需求分成生理、安全、社交、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次；而外在规定可能只使自身达到底线需要的生存。两者达到目标时会产生不一样的成就感，前者所取得的巨大成就感会产生更多的愉悦。阿多尼斯所说：“我们来到这大地上是一首歌，而不是一次祷告，妥协的接受枷锁只会桎梏我们，我们应该谱写修改自己的歌。”
当我们接受枷锁时，我们的能力被限制了，从而无法达成真正的追求，这对于个人而言是悲剧，对于社会来说更是如此。我们被条条框框限制住了，那么社会的发展便会滞后。相同的限制强加于每个人身上，更利于社会单向度的肆虐。“单向度的社会蕴育单向度的人。”生活中确实有少部分人受驱于外在规范，缺失了追求理想的能力。
当然，合理适度的外在规范是必要的，法国启蒙思想家就认为受限制的自由才是真正的自由。要是丧失了外在的规定，我们往往会偏离轨道，误入歧途。因此，适当的外在规范对实现自我追求是有指引向善作用的。
我们如何才能合理地平衡外在规范与个人自觉追求呢？最理想的状态是利用外在规范的约束性来实现个人追求的自觉性。外在规范并不意味着阻碍个人自觉追求，《社会契约论》中人们共同制定契约实现了社会的繁荣。其次，存在外在规范意味着在外在规范以内的一切都是自由的。而当外在规范阻碍了个人自觉追求时，我们便要像卢梭所说的那样“不断的革命”，即冲破这种约束，实现个人追求。
诚然，我们需要外在规范，但源自内心的自我追求更具价值，出于内驱动力的追求远比外驱动力的强制更加重要。就像稻盛和夫所言：“人生是一次灵魂的自我修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更高尚。
篇4：追求议论文
我们在追求什么？
曾经东西方的精神生活最大的区别在于东方人精于人与人之间的关系，而西方人醉心于物质的无止境追求。但是如今却发生了快不可逆转的危险变化，我们不仅精于人与人之间的关系，而且把物质的至上追求列为首要，我们这种把人的精神丢弃了的行为是岌岌可危的。
对物质的追求是从征服中得到满足，在人与人之间是靠爱汲取幸福。可我们现在却不但来了个本末倒置，而且除了物质的追求外还应该干什么都糊涂了，活得越来越没有灵魂，在大多数时候只是具备了人的模样却不再是人，说得好听些就是不是为自己而活着，而是为物质而活着。我们现在把物质的消费当成了需要，需要又不断让欲望膨胀，有的人的欲望不是用大脑来装，而是用肚子来装，能装多少得看个人能力。用肚子装的坏处的好点结果是装了不该装的东西以至于只是坏了点肚子，在面子上不至于太伤大雅找个“医生”医治一下肯定又是健康的，只要安分守己的话日后必定不会旧病复发。最坏的结果是被欲望冲昏了头脑的同时胀坏了肚子，甚至于到了最后落得个“无可医治”，不过我想一定会得到世人少许的同情而说到“请节哀顺变”。
如此想来，宁愿做个欲望的瘦子也毋愿做个欲望的胖子。我相信肯定有人会说做“胖子”也得有成为胖子的潜力，做瘦子是典型的“吃不到葡萄说葡萄酸”那种人。那么我们什么都不用为自己论证或是去辩解，事实就摆在事实之中，待它自己去说明。我们可以肯定的是说这话的人一定要么是讥讽的“乐观者”，要么是拥有成为“胖子”潜力的未来胖子，如果有第三种情况的话，那他是一个不善良的瘦子。与前两者相较之下第三种恐怖得多，至少来说彻底的比不彻底的好得多，因为你能够明确地知道事情的真相，有爱点的话把这个真相告诉大家以免更多的受害。
当然，人人都有追求幸福的权利，更都对幸福怀揣着美好的希冀，但是我们不能拿权利去追求幸福。譬如说，人得到自己需求的东西就是幸福，也即获得了幸福的权利，这倒言之有理。但倘若说某种东西是幸福的或是拥有某种权利之后我们才去追求它，那就是极其不合理的。真正幸福的人是在社会的法理、道德的约束下自愿地追逐自己想要的东西，得到开始时预期的结果后会自个消停。俨然这是需要极大约束力的，“胖子”永远获取不了也享受不了这个福分，我们在约束力的基础之上还得有个人素养，自我的思考力，以免沦陷到淤泥之中。之所以要避免，是因为我们是人而始终做不了莲，只是逐渐向莲花靠拢的一个过程。
无论是西方还是我们自己，都在改变着自己，只是通过了不同的方式，但最后是否殊途同归还得从个人去考察。我们改变的方式不是一种沉默式的改变，相反的是动作能够有多大就有多大，为的不是让自己看得见改变了多少，而是要把改变这种“荣誉”波及到他人那里去，能波及多远就波及多远，甚至于让聋哑人或是盲人对此也欢呼雀跃。通过这种他人人证方式以为能够自我安慰地说明虽然获得一分幸福却胜过十分。相比来说我觉得朝三暮四的猴子都比这聪明多了，毕竟一分与十分的差距太过于悬殊。不过我们追求的是“超越”于差距与悬殊的。正是这个追求也把人搞得稀里糊涂，更多的是逐而向愚蠢靠近。
我们今天能够那么疯狂地追求享受，我想是大概因为之前我们受够了苦难，如今终于在物质之中得到了解救。殊不知其实又走进了享受的苦难，丢失了曾经的热情、单纯、安分守己等。我们不停地制造一个又一个舒服，骑车比走路舒服，坐车比骑车舒服，结果是人人买汽车，甚至于还得要求不同颜色的车的更换以至于不让人生厌，舒服了还要更舒服。最终的结果是舒服才是我们活着的唯一源动力，不能想象一下假若有一天舒服销息之后我们该怎么办？回到曾经那种单纯的生活？可又想过能否回得去？
我们都在以为自己得到的很多，其实失去的比得到的更多。曾经我们为一种贫穷的生活方式不能自持而失魂落魄，但至少活更得真实些。如今我们却从物质化之中袒露出了人性最低劣的本性，在物质的富裕中我们过着失去魂魄的生活，看似我们都在活着，其实我们只是活着的死人。人最难的是能够体味到一个死了的活人与一个活着的死人的差别与真正意义上的不同。
每个时代的人都在扮演与充当每个时代的角色，只待时代卸妆之后方可显现出时代的弊端与高尚之处所在，同时能够褪去角色这个成分。于时代的身影中慢慢地隐去，潜藏在其中的那些“失魂落魄”终将只是成为泡影，销息得无影无踪，只待后人再次拾起于其之外的残存碎片而哀叹那些愚蠢的追求者。
人只有在逆境之中才会反思当下存在的生活是否适合于自己，我不知道人类真正反思的时候是何时？且是否会有此自救的举动，真正从内在去解救自己，归还自己一个真实的人性，如以往那般过着质朴无华而纯真的生活，不至于落得过失魂落魄而丧心病狂。我想，那么一个时刻将是人最值得同情与悲悯的时刻，在千秋万世都是值得纪念的日子。因为少有才会值得纪念，因为纪念才显现得珍贵，因为珍贵人才会去珍视。
如今精神生活的平庸普遍化已然成为了时代最明显的标志，因为太过于明显而以至于不需要多么敏锐的心就能够发现这个事实。明显得我们是如此之可怜，不仅仅是信仰的缺失，更多的是情感之间的猥琐与文化的摒弃。甚至于我们在不断地走向自灭的边缘，常常面对世态的心态也只能在失衡之中迂回，没有一种生活不丧失了它自己的个性与本质。可是我们非但不为此而感到惴惴不安，而且我们还把它当作了一种习惯性的生活，以为奢侈能够替代或者是换来幸福感，实则换回的不过是极其浅薄的优越感罢了。从物质的奢侈到心灵的贫瘠是人迈向重生的关键步子，只有走好了人才可能有点精神生活而活出人的样子。
人的需要与欲望的满足在任何时代都是一种合理的需求，这个需求本身是时代所赋予的，在本质上没有多大的差别，唯一不同的是时代赋予的欲望多了就说明人离欲望的满足越远了，自然离一个越发俗不可赖时代的产生越近了。我们切不可因为时代不同而俗的显现形式不同而认为并无差别，并以此作为继续俗的自豪依据。这是一种不宽容的自我淡漠与藐视，是存在于在人性的本质之中的一种高度危机。凡此种种毋庸置疑地对时代的每一个人都作出了极大的考验，是否能够与人世保持一定的距离和能否自我解救，这不是人活在人世的唯一路子，只是这个朝向为人提供了一个内在满足的希望。
篇5：追求议论文
当你在哀叹学习时间已经占据你此刻的人生，带走你的青春丝毫没有留给你半点玩乐空隙的时候，你为何不像苹果树般有追求的舍弃当下一些表面的浮华?
青春是美好的，如怒放的苹果花。在外人眼中是多么值得骄傲的事啊。这就代表拥有了挥霍的资本，炫耀的`本钱吗?其实不然，若你没有如苹果树般有追求，那你又将如何去面对你青春过后那一段时光?
在这充满诱惑的社会上，并不是所有的人都能一辈子风光。那些看起来光鲜照人，遥不可及的人物，他们的背后又深藏了多少辛酸和泪水是不为人知的。他们都是一棵棵满枝硕果的苹果树，在外人眼里最好的那段可挥霍可炫耀的时光里舍弃了点缀青春的苹果花才换来了今天的成就。
若王羲之没有在别人玩乐时间里苦练书法，怎会有“墨池”这一说?他的书法艺术又怎能达到了超逸绝伦的高峰，拥有“书圣”的雅称;若爱迪生没有用时间、精力在发明电灯试验的那一千五百多次，电灯也就没那么快应用到千家万户中，是他给黑暗带来无穷无尽的光明。只因为他们有追求，明确的知道他想要的是什么，所以他们舍弃了那些我们自以为拥有的挥霍资本。殊不知我们挥霍的不是青春，而是用往后的人生在赌。
没有追求，曾经在洗车行工作的周润发便不会从当时被顾客骂称是个一辈子买不成劳斯莱斯的洗车小伙变成如今拥有六辆劳斯莱斯并且家喻户晓的人物;没有追求，李安导演可能还是别人眼中被的“小白脸”;没有追求，马云便不会像突然炸开锅般在世人口中蔓延。
没有追求的人生只能是碌碌无为。不要怪你的生活每天都像回放般重复，那只是因为你昨天不努力，今天还不努力，那么你的明天当然只能是这般乏味。有追求的人生活永远不缺少新奇的事物，因为他们每天都在为所追求的目标作努力。
你想要安逸多姿多彩的青春，你便也错失了你的未来。谁都不愿一事无成，现在不流下汗水，那么未来你只能流泪水。我只愿像苹果树般有追求，把眼光放在未来。青春是美好的，但没有追求的青春便如同一盘散沙，风一吹便就散落于无形中。
篇6：议论文的本质
议论文的本质
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。“论”实际上就是“摆事实，讲道理”的“证明过程”。议论文的说理能否令读者信服，很大程度上取决于写作者所选择的推理方式。下面，笔者将议论文中常用的推理方式加以介绍，希望对广大学子有所帮助。 1．归纳推理 所谓归纳推理，是指由个别到一般的推理。它通过分析许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。根据枚举的前提不同，有三种不同的归纳法：“完全归纳法”、“枚举（不完全）归纳法”和“排除归纳法”。“完全归纳法”要求列举全部可能情况，被列举的对象都具有某个相同特性，就能归纳得出该类事物共同具有的本质特性。有这么一个儿童笑话：
妈妈：“火柴买回来了吗？”
儿子：“买回来了。”
妈妈：“火柴好吗？”
儿子：“很好，我每一根都试过，全部划得着。” 这个孩子使用的是完全归纳法，将所有火柴都试过，得出了火柴好这一结论的。
“枚举归纳法”是从列举的某些事物的共性推断出一类事物均具有那些共性。议论文中经常要用不完全归纳法。也就是从（大量的）个别现象中，找出某类事物所共有的共同性质。与枚举法相关的有“概率归纳法”。有时由某些前提出发归纳出的结果并不唯一，而不同结果出现的可能性大小不一样，有的出现的可能性大一些，有的出现的可能性小一些，在议论文中必须认真对待，尽量用可能性大的结果；如果，我们需要的是可能性小的结果，必要时增加前提条件使需要的结果成为概率大的'结果，当然，增加的条件必须与原有前提相容。“排除归纳法”是将上述两种归纳法反其道而用之：即从枚举的事物不具有的特性出发，归纳出一类事物不具有这类特性。相应地有“完全排除归纳法”和“不完全排除归纳法”。
归纳推理可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即人们通常所说的归纳法，后者人们称之为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例证明论点的论证方法。归纳推理的前提支持结论，但不确保结论的绝对正确。比如在我们买葡萄的时候就用了归纳推理，我们往往先尝一尝，如果都很甜，就归纳出所有的葡萄都很甜的，就放心的买上一大串，但谁又能保证所买的葡萄中没有一个不是酸的呢？再比如，国家公务员考试，有这么一道试题：
有一段时间，满街的女青年都穿着一种高跟的“松糕”皮鞋，但这种鞋不美，是男青年的共识，不久这种皮鞋就少见了。如今，在男青年的衣柜里，双排扣的西装可能已落满了灰尘，这种西装气派、庄重，但有拒女青年千里之外的感觉。可见( )：
A．女人都爱赶潮流。
B．市场上已经没有高跟“松糕”皮鞋和双排扣西装销售了。
C．穿高跟皮鞋没有女人味，穿双排扣西男人味又太浓。
D．男人和女人流行哪种服饰，很大程度上取决于异性是否认同。
该题参考答案为D，就是采用了归纳推理。 一2．演绎推理
所谓演绎推理，是指由一般到个别的推理。它由一般原理出发，推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。第一个对“三段论”进行研究的是亚里士多德，他明确地将三段论表述为：“三段论就是议论，其中若干事物被陈述，被陈述的事物以外的事物必然因而产生。”三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”，小前提“铁是金属”，结论“所以铁能导电”。如：依据“所有的昆虫都有六条腿”和“蝈蝈是昆虫”的大小前提，就可推出“蝈蝈有六条腿”的结论。再比如，依据“所有的蜘蛛都是八条腿的动物”和“八条腿的动物不是昆虫”的大小前提，就可推出“蜘蛛不是昆虫”的结论。
在演绎推理中，普遍性结论是依据，而个别性结论是论点。演绎推理反映了论据与论点之间由一般到个别的逻辑关系。比如毛泽东在《为人民服务》一文中有一段著名的论述：
“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张恩德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”
这段话中就包含着一个完整的演绎论证。“为人民利益而死，就比泰山还重”，是普遍性原理，是论据，是“大前提”；“张思德同志是为人民利益而死的”，是已知的判断，是“小前提”：而“他的死是比泰山还重的”则是结论，也是论点。演绎推理的主要形式是三段论，即大前提、小前提和结论。大前提是一般事理：小前提是论证的个别事物；结论就是论点。用演绎法进行论证，必须符合演绎推理的形式。但在写作时，根据文章表达生动简洁的要求，对三段论推理过程的表述可以灵活处理，有时省略大前提，有时省略小前提。比如“马克思主义是一种科学真理，它是不怕批评的”，就省略了大前提。又如，“鲁迅曾说：‘愿中国青年都摆脱冷气，一直往前走。’我们不正该焕发朝气，勇往直前吗？”就省略了小前提。运用演绎推理，作者所根据的一般原理即大前提必须正确，而且要和结论有必然的联系，不能有丝毫的牵强或脱节，否则会使人对结论的正确性产生怀疑。在柯南道尔的《福尔摩斯探案集》中，福尔摩斯就常将演绎推理使用得淋漓尽致，由于他做到了丝丝入扣，所以，很是让人信服。
归纳推理和演绎推理一般多用于立论文中。归纳推理是从特殊到一般，优点是能体现众多事物的根本规律，且能体现事物的共性。缺点是容易犯不完全归纳的毛病。演绎推理是从一般到特殊，优点是由定义根本规律等出发一步步递推，逻辑严密结论可靠，且能体现事物的特性。缺点是缩小了范围，使根本规律的作用得不到充分的展现。归纳推理和演绎推理在应用上并不矛盾，有些问题可采用前者，有些则采用后者。而更多情况，将两者结合着应用，则能收到更好的效果。 3．归谬推理 在驳论的议论文中，有一种出奇制胜的高招，叫“归谬法”。它不是直接批驳对方的错误观点，而是抓住对方的谬误，顺水推舟，加以引申、延长、扩展，使其荒唐可笑之处愈发明显。这样对方的观点便不攻自破了。有这么一个故事：
俄国19世纪著名文学评论家赫尔岑有一次应邀出席了一位朋友的酒宴。
他十分讨厌酒宴上演奏的轻佻的音乐，但却不好意思离去，就只好用手捂住耳朵。主人一见他这个样子，连忙问道：“今晚宴会上演奏的全是流行的歌曲，很高尚的，难道你不愿意听吗？”
赫尔岑反问道：“流行的乐曲就一定高尚吗？”
主人听了疑惑地说：“不高尚的东西怎么能够流行呢？”
赫尔岑听后，微微一笑，说道：“照你这么说，那流行性感冒也是高尚的了？”
主人哑口无言了，赫尔岑说罢，便起身告辞了。
“不高尚的东西怎么能够流行呢？”这句话等于说“凡是流行的都是高尚的东西”。赫尔岑却假定其真，导出“流行性感冒也是高尚的”这一十分荒谬的结果。由此，结果的荒谬就可将隐藏在“主人”话中不明显的荒谬揭示出来。
当然，议论文中的推理方式不一而足，限于篇幅，在此无法一一详述，不过，无论采用哪种推理方式，都不可违反辩证法，辩证法是一切议论文都要坚持的核心理念，只有坚持用发展、变化、全面的眼光去看待问题．才能使文章的观点更符合实际。
篇7：追求本质的善良作文
追求本质的善良作文
悉心一想，自己早已不再是歌稚嫩的孩子了，渐渐就要踏上复杂老练的社会，不情愿地被社会伸出的魔爪略去纯真、执着以及对社会种种假想状的追求。
就像一个青涩的少女，到了开始走向成熟的花季，也慢慢地被现实洗去了曾经对白马王子和糖果屋的幻想。
然而，我却想说，就算被现实洗礼过多少次，也不应该抛去自己的那种本质的善良。
“善良”这个已被人们渐渐淡忘的词语，在现如今年轻人们的眼里显得是多么地陌生、苍白和无力。这倒不是因为人们不赞成它的意义，而是因为人们已经对它变得麻木、懒散，失去了积极性。
这就像是一个没有灵魂的生命，不，既然没有了灵魂，又何以能再称之为生命，最多不过是行尸走肉罢了。同样，现如今的人们对“善良的.态度也是如行尸走肉般的躯体，人们虽不排斥它，但也懒得再去理会它，更不用说去为它付诸行动了。
那我想说，如果全世界都不再把本质的善良当做灵魂的信仰，那这个世界不是成了空洞般的死寂。人与人之间没有了真情，没有了感动，唯独剩下一颗残缺的心去追求着庸俗的名利，多可怕，多可怕！
难怪余秋雨会感慨：“可怜的人类，正因渐渐淡忘自己的善性而走向颓废。”难怪毕淑敏会说：“善良，在任何一个时代都不会变得肤浅做作。”
篇8：表象与本质议论文
表象与本质议论文800字
常言道“眼见为实”，而眼见不实便是不实了吗？有时就恰恰相反，有时看起来不真实的东西比真实的东西更加真实。而于我而言，真实与否在于观之人是否把握其本质。
先就“真实”下一个定义，“真实”就是真切实在的东西，那么看起来不真实就是虚无缥缈的东西。产生这一定论的根本在于看起来不真实的东西是人们不能直接感知或直接看见的，深藏于现象背后的本质，这便暗示了看似不真实的东西比真实的东西更为真实。
诚然，“真实”是浮于表面，是现象能直接被感知，它就启示着我们不仅要重视真实的东西，因为有客观真实性，同时也要重视并独立思考真实事物背后的本质，有深层真实性。
然而人们往往会直接被那些真实的事物蒙蔽了双眼，主观臆断自己看见的就是真实的，甚至一以贯之的认定那些“老人摔倒不扶”便是社会的'错，其实不然，“老人摔倒不扶”背后深藏着人性良知的迷失，也就是说，人们忽略了群体性效应。因为作为群众中的一份子，个体的责任意识就会消退，穷其根本是社会中每个人的错。同样的，网络暴力事件层出层出不穷，其背后的本质也是如此，然而人们往往只看到现象，不去思考其本质，这样难免会犯下大错。
另外，人们往往看似不真实的东西，有时因为人们自己不愿去思考其本质，进一步说是因为人们丧失了思考的能力。汉娜·阿伦特曾在书中提起过“平庸之恶”，而我想熊培云曾说的“流水线人格”描述现代社会的人更合适。现代人往往在机械化的流水线上机械化着完成任务，过着每一天，只是平庸，不愿思考。这也会使看似真实的东西渐渐埋没于皮囊之下，永远无法彰显。这样的后果便是将恶行横行于道，真理趋向虚无。
诚然，有时看起来不真实的东西，是需要与真实的东西相伴而行。但有时看似不真诚的东西有时就是脱离真实世界的，那些东西就未必比真实的东西更真实了，反而应该把握真实的东西。不是说将看似不真实的东西抛开，而是努力抓住本质，将其转化为真实并回归现实，所谓真实的东西虽迟但到。
告子曾论善与不善的关系，而我先说为与不为的关系。水，顺应天理，自然从高处流向低处；而人，是具有主观能动性的，我们应该在看到现象后学会独立思考，洞悉背后的本质同时将具有规律的本质转化为真实。
【表象与本质议论文800字】
篇9：学习的本质议论文
学习的本质议论文
我国古代思想家孟子有一句很出名的话：“工欲善其事，必先利其器。”意思是说，工匠要想把一件事做的好，就一定在做事之前把他的工具磨得十分锋利。一件事情产生的道理，同样可以运用在许多的事情，在学习上孟子这句话也有一定的哲理。如果你要学习，而且你还要学好。最重要的就是你要搞清楚学习这个东西究竟是怎么回事，该用什么样的词来解释一下。
在我认为的学习，你不一定学习什么知识，学习什么技术，其实学习是为了让我们看到我们以前没有看到的东西，就像人刚出生的时候什么都不知道，你的父母会对你说叫爸爸，妈妈，你的潜意识会模仿这些东西，一开始的学习都来自于人对一些新事物的模仿，然后掌握。就像你刚刚学习使用筷子吃饭的那样子。
一般的人，他只知道一般的.事物，有的时候可能接触不了一些新鲜的东西，这就需要一个平台，一个机会。所以我们需要上大学，学技术。来提升自己，使自己能够接触一些我们以前没有接触到的东西。你才能一个你以后该怎么走，你的下一步。一个一个月能挣五六千工资的人为什么要学习一门技术，要挣三四千的工资。一个简单的原因就是即使你一年之后那挣五六千工资的人还是五六千。除非人民币贬值，而三四千就有可能翻一翻。一开始有的人可能就说他学习完以后挣的钱还没我多，感觉没用。你只看到了现在，你就好像在你脚下花了一个圈，关于圈以内的你都了如指掌。圈以外的世界才是你的未来。你不知道才对圈以外的机会，一些渠道说不行，不行。一开始就否定了某些东西。这种人往往以后是最难受的。也是失败的。
人活一生，那一次的确定不是投资呢，谁知道哪个是成功哪个是失败呢，而你还是拿着本来要投资的钱说着不行，不行。难道你有那正确的一步，也没看出来。你只是拿着你那本来是要投资的钱当成了你以后的生活来源，还说着别人的不行。我以前也经常对一些事情从一开始就表示否定，最后才发现，那些没有否定的人有些已经成功了，而且过得比我们要快乐。
从你那推理失败的角度来看，你可能是对的。但是人生本来就是充满奇迹的，谁能知道下一步会发生什么，你会不会成功。别一开始就否定一些东西，要看到我们所没看到的，你也许就能成功呢。
篇10：追求成功议论文
成功，是我们每个人都在追求的。成长，好像是可以丢掉的，其实不然，成长比成功更重要!
每一年，我们可以从无数个地方，看到无数则关于高考考试之中，在某某市某某学校里抓到某某学生作弊的新闻。大家可以试想一下，那些学生的成绩是多么的差，在全国，在全省，在全市，在全校，甚至在班级里，他们才排名多少?他们为了考上理想的大学，为了自己的欲望，为了自己以后的生活，从而利用高科技来蒙骗考官，他们不仅仅骗了考官，骗了所有人，他们把自己也给骗了。
那些没有真本事的人们，一到关键时刻，就是失去了作用，甚至帮倒忙，给国家造成灾害，试问一下，他们成长没有?答案当然是没有，也有人会说，他们长大成人了，他们长大了，这也不是说不对，而是他们人是长大了，但是他们的心、思想和道德都没有，是人民的阶下囚，也是道德的阶下囚。他们根本没有经受磨难，他们只知享受，他们只知躲避，他们只知为了自己。他们的心，他们的思想，他们的道德都没有成长，他们还是小孩，是一群无所知晓的小屁孩，令人憎恨的“大小坏蛋”!
那么，谁是制造这群“大小坏蛋”的罪魁祸首呢?我想来想去的，可就是始终想不出来，最后，我得出了两种情况，第一，父母过于溺爱或过于严格。这可是最可怕的一种，父母从孩子出生开始便把所有的希望寄托在孩子身上，不懂得怎么好好教育，受到过于溺爱的孩子就会有考了好了就有奖励的条件反射，于是就作弊换取奖励。而受到过于严格的孩子就会有考差了就挨打的条件反射，于是作弊以避免挨打。这就是第一个罪魁祸首。
而第二种是社会外的企业都看重名牌大学的学生，尖子生更是方便，
篇11：追求的议论文
我执意耕耘播下了快乐的种子,即使迷茫的心被现实的喧嚣淹没,也将有开心的花瓣在阳春温馨的季节里盛开,那是心,那是一颗追逐快乐的心....... 寒凉的风掺杂着一点尘粒染...
现在五年级进行阳光体育长跑……”雄壮有力的运动进行曲在此时响起，一听到这再熟悉不过的旋律，我眼前似乎又见到那十分壮观的场面，同学们各个精神抖擞，快乐无比。
“哦!跑步去喽!”在这寒冷的冬季里，不免令人感到冷得有些发颤，大家都不愿伸手伸脚地活动，为了强身健体，更好地学习、生活，学校开展的冬季长跑这个健身项目深受大家欢迎!
长跑开始了，整齐的队伍像一条条彩龙飞舞着，“一、二、三、四!” “嘀嘀、嘀嘀嘀、嘀……”同学们洪亮的口号声和哨子的口令声响彻云霄，十分壮观!不知不觉中，已经跑了五圈了，可同学们仍旧迈着春来时那种轻盈的步伐，时不时还与前后同学交流两句。瞧，我前面的胡雪茗精神气爽，一点儿也没有疲劳的样子，长跑的队伍仿佛是八条蜿蜒的彩色“蛟龙”一起轻盈地飞舞，烦恼、疲惫都抛向脑后，同学们愉悦地跑着、跳着、说着、笑着追赶着前方的快乐!五圈、六圈……一千米跑完了，同学们意犹未尽地回到教室，热闹的操场一下安静起来，只有鸟儿还在追逐欢叫，朗朗的读书声从教室里传来……
平时的我跑个一两圈就气喘吁吁，筋疲力尽了，感冒发烧是家常便饭，可自从参加学校开展的阳光体育长跑活动以后，我跟换了个人似的，身体比以前强壮了，抵抗能力也增强了，上课也精神十足了。长跑活动真是一项有意义的活动，可以强身健体，使人精神振奋，学习活动中更加精力充沛，朝气蓬勃。
篇12：关于追求的议论文
种子冲破岩层的禁锢，奔向光明;雄鹰不惧风暴的阴遏，射入苍穹;骏马突破缰绳的束缚，驰骋疆场;海燕冲入猛烈的暴风雨，搏击风浪。各种生命都在追求理想，都在为理想而奔跑。
人亦是如此。生命原本就是一个灿烂的过程，每个人都是世界的过客。思忖自己，如何绽放生命最灿烂的一面，唯有追求。生活是每个人的战场，追求是最具动力的中坚力量。迎接生活的检阅，努力追求，才是让我们生命灿烂的至宝。
陶潜，你淡泊明志，不为五斗米折腰，宁可“采菊东篱下”、“种豆南山下”，也不愿在官场随波逐流。柔和的月光以最美的角度倾泻下来，照在你紧锁的额眉上，我知道你在担忧国运，虽怀满腔报国情却无处施展。你憎恨政坛上的尔虞我诈，宁愿过闲云野鹤般洒脱的生活，纵情于山水，流连于诗词。恬静的田园生活是的你追求。
铁木真，你有着桀骜不逊的性格，一心想铸就宏图大业，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的广袤草原满足不了你的征服欲，你还是率着蒙古铁骑踏进了中原。成就霸业是你年少时的理想，你终于让世人看到了生命最闪耀的一面。你的追求，你的帝国，随时间奔向历史长河……
贝多芬，你不屈服于命运的判决，紧紧扼住命运的咽喉，用心灵去谱写生命的华章，用生命撞击黑白琴键，奏响命运的交响曲。纵使耳朵失聪，也阻挡不了你对音乐的向往和追求。我读懂了你生命的意义，它如交响乐般跌宕起伏，令人沉醉。你的心灵在奔跑，流淌着天籁般的音乐，奔跑在生命的岸边，追求命运的交响!
即使没有陶潜的清高，我们可以怀揣一颗平常之心，追求无愧于心;即使没有铁木真的称雄野心，我们可以涌向理想的大门，追求自己的人生目标;即使没有贝多芬的音乐天赋，我们可以勤奋刻苦，探寻自己的人生宝藏。
追求，是我们生命灿烂的法宝。生命不止，奋斗不息。古来成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志，勇于探求之心。自由?约束?拼搏?挣扎?何去何从，要问问自己的心，心的方向，就是追求的风向标。
既然可以不顾一切追求光明，那我们就没有理由被禁锢在黑暗中;既然可以飞向辽阔的蓝天，那我们就没有理由惧怕风暴的阴遏;既然可以突破束缚驰骋原野，我们就没有理由裹足不前;既然可以冲入险境搏击风浪，就没有理由畏惧退缩。追求，才是真谛。奔跑，方可显示生命的卓姿。
每个人的战场，需要用追求去战斗，用奔跑来搏击。
关于追求的议论文篇二
在时间的无涯的荒野里，那一只只飞蛾，以它们最美的姿态扑向那点点星火，用生命追求一生所执着的光和热。不禁轻叹一句：生命，因追求而精彩。
铁马金戈的历史里，他的追求是为国效力。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”南宋大诗人陆游的梦里没有才子佳人，没有诗意江南，有的只是他对战事、对国家的关心。纵使他可以安心的成为一名大诗人，过着他安逸自在的诗意生活，可他不愿如此!他追求的是在那个硝烟四起的战场上戎装上阵，长矛所到之处山河收复。临终前那一句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是他多么执着的追求啊!
几度沉浮的民国里，她的追求是岁月静好。“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”如此语句实难让人相信是出自一位十九岁的女大学生之手。可她无疑是令人惊艳的。穿越民国烟雨，她着一袭素锦华袍在这寥廓的人间剧场里，款款的从开场走到落幕。当所有人还在为她的惊世才华惊叹之时，她已为追求“现世安稳，岁月静好”在国内外几度沉浮，甚至是低到从尘埃里开出花来。民国笙歌，款款风情，因为值得，所以追求。张爱玲的倾城故事注定因她的追求而更加精彩。
喧嚣繁华的现实中，他的追去是与众不同。《福布斯》杂志这样评价这位怪才，“这个长相怪异的人，有拿破仑一般的身材，同样也有拿破仑一样的伟大志向!”马云是与众不同的!他当过工人、个体户、教师，在杭州四壁徒空的三居室里成立了阿里巴巴，从最初创业时的18人发展壮大为5000多人的大团队，被评为全球最佳电子商务站点。走过夜幕沉沉的寂静，他迎来了万众瞩目的绚烂。“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独醒。”当大荒世界中的芸芸众生还在为未来找不到方向悲哀迷惘时，他已下定决心要拨开重重云雾，追求一方与众人不同的天地。而今阿里巴巴的帝国正在向全球快速扩展便是他在追求之路上得到的回报。马云，一个才华与容貌成反比的男人，他的生命因追求而更加绚丽。
走过兵荒马乱的宋朝，穿越烟雨朦胧的民国，感受高速发展的现代，那一个个人仿佛正在骑着骏马、撑着纸伞、拿着键盘向我靠近。他们都在说：“为你的梦想而追求吧!追求会让你的生命更加精彩!”
篇13：追求不止议论文
追求不止议论文
“人类的使命在于自强不息的追求美。”列夫托尔斯泰说。正因为世上的种种不完美，才激发了人们永无止境的追求。
从古时愚公移山，精卫填海，到如今大国工匠，大发水渠的英迹来者，无不体现了人们在追求之路上留下的汗水与鲜血。发扬了不畏艰难，执著追求的高尚品质。循其行，当为酬滔海，追求不止。
追求，比拼的非一时之速。只有驰而不息，久久为功才能看见好风景。一位诗人说：“我曾亲眼看见，匆忙的旅客输在了从容的后面。”解码《战狼二》一定绕不过它作为经典动作片的视听语言。为了“海中激战”那段最佳视觉效果。吴京用26次连续跳海行动诠释了电影人追求完美的可贵精神。如果我们朝着既定的方向去追求。就定会在日积月累中走向成功。
“有些路看起来很近，走起来却很远，缺乏追求的`人，永远都走不到头。”沈从文的《废邮存底》中所写。追求的路必定荆棘丛生，不畏磨难，勇往直前方英雄。青年周恩来留学日本，考试屡屡受挫，愤然写下：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”与我们不同，他并没有脆弱于考试落榜的挫败感中。而是再次明确心之所向，迎难而上的追求下去。以史为证，他做到。
如果达尔文选择安逸生活，而放弃艰苦的研究工作，谁告诉我们生命从何而来？如果莱特兄弟选择踏实工作，而放弃儿时渴望飞天的追求，谁带我们游于天际？由此看来，追求之路上所面临的种种选择与困难，都在促使我们向成功迈进。《本草中华》节目中，植物经清洗，修整后，在熬制过程中还要注意火候、时间、受热、碳化等多种工序，来淬炼了一株标准药材。追求也是如此，正是因为世界上没有一蹴而就的成功，所以我们只存在这长夜漫漫的追求之路中，坚持自己的精神恒途，在砥砺奋进中达到追求。多少的追求成了梦幻泡影？多少刻在桌角的豪情壮志成了粉饰雕彩？多少的有志青年如今湮没人海？追求是一个永无止境的过程，虽然这个世界上不存在完美，但我们的追求可以使我们更接近于它。不负芳华，当为酬滔海，追求不止！
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