让生活适得其所美文
“Lou”通过精心收集，向本站投稿了5篇让生活适得其所美文，下面是小编整理后的让生活适得其所美文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
篇1： 让生活适得其所经典美文
让生活适得其所经典美文
在小树林里我看到这样一幅景象：一只面貌瘦削、胡子长长的山羊，使劲把前蹄和长嘴巴向天空举起来，想吃一棵小胡杨树的嫩叶。无论它怎样踮脚仰头，却始终距树叶有几寸距离。这只小山羊给人以一种滑稽之感。够不着就是够不着，何必那么久久地怀着对树叶的渴望，烦恼而疲惫地去追求？为什么不去吃面前背后属于自己的野草呢？
“我很容易想像到苏格拉底处于亚历山大的地位。要是有人问亚历山大‘你能做什么’，他会回答‘征服世界’。苏格拉底对这个问题就会这样回答，‘使我的生活适得其所’。”这是法国人文主义思想家蒙田的一个著名假定。蒙田断言，苏格拉底可能说出的这句话，比起亚历山大大帝要征服世界的回答，所含有的知识更广、更重要、也更有道理。
人总充满希望和追求，而在社会环境中，却并非任何希望和追求都能实现。比如，你正在从事的职业就不一定是你理想的职业。再比如，你心目中的爱情对象也可能永远不会出现在你的世界里，或者即使就在你身边但不一定爱你，等等。
在社会生活中，每个人都应该有一把心灵的尺子，用来时时衡量自己思想和行为的合理性。人同山羊伯伯的本质区别，就在于人是理性的。
读西方哲学，我发现一个有趣的现象。同是人文主义者，古希腊的普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；而蒙田却嘲笑普罗泰戈拉这一名言，认为人最重要的是首先要“量量自己”。显然，正如苏格拉底的回答比亚历山大大帝有智性一样，蒙田的这一观点要比普罗泰戈拉深刻、丰富得多。
蒙田是一位怀疑主义思想巨人。在这个矛盾交织的复杂世界上，怀疑实在是必要的。首先怀疑自己是必要的。至少对谁都可以提出这么一个问题：你是万能的吗？你能做到你所设立的目标吗？
近年的报刊，对个人主义鼓吹太多。泛滥的商品性思潮在盲目刺激人的欲望。走到哪里都能听到“实现自我”、“自我价值”等议论。萨特的“自我选择”说俨然成了一种神圣的'时髦。强调一下“自我”当然没错，可问题还有另一面：这个“自我”用每个人的理性尺子衡量过了吗？
一位青年女工本来在厂里是一位出色的纺织工，因为人长得漂亮被别人鼓动到广州闯天下，要去当时髦的公关小姐。她没有多少文化，更缺社交经验，到了广州后试了几家公司的公关职位，都是因为她太缺少内涵而不能真正胜任，最后流落街头。
笔者完全赞同人在合理的条件下合理地去追求理想，轻视自己的能力无疑是在浪费人生。然而，在“实现自我”、不计其余的一片喧哗声中，我觉得更应该强调一下衡量自己的理性的尺度。这样，可使人生之路更有实现价值的可能。
认识自己，是人生的最大难题。但一旦能正确认识自己，那么你就虽安命于平凡、安命于朴素、安命于边远角落和安命于时间平和地流逝，但你能够容纳宇宙，吐纳万物，你是宁静和博大的。
愿你合理地去选择、合理地去追求，轻松、和谐地走路――愿你的生活适得其所。
篇2：让生活适得其所的散文
让生活适得其所的散文
让生活适得其所
在小树林里我看到这样一幅景象：一只面貌瘦削、胡子长长的山羊，使劲把前蹄和长嘴巴向天空举起来，想吃一棵小胡杨树的嫩叶。无论它怎样踮脚仰头，却始终距树叶有几寸距离。这只小山羊给人以一种滑稽之感。够不着就是够不着，何必那么久久地怀着对树叶的渴望，烦恼而疲惫地去追求？为什么不去吃面前背后属于自己的野草呢？
“我很容易想像到苏格拉底处于亚历山大的地位。要是有人问亚历山大‘你能做什么’，他会回答‘征服世界’。苏格拉底对这个问题就会这样回答，‘使我的生活适得其所’。”这是法国人文主义思想家蒙田的一个著名假定。蒙田断言，苏格拉底可能说出的这句话，比起亚历山大大帝要征服世界的回答，所含有的知识更广、更重要、也更有道理。
人总充满希望和追求，而在社会环境中，却并非任何希望和追求都能实现。比如，你正在从事的职业就不一定是你理想的职业。再比如，你心目中的爱情对象也可能永远不会出现在你的世界里，或者即使就在你身边但不一定爱你，等等。
在社会生活中，每个人都应该有一把心灵的尺子，用来时时衡量自己思想和行为的合理性。人同山羊伯伯的本质区别，就在于人是理性的。
读西方哲学，我发现一个有趣的现象。同是人文主义者，古希腊的普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；而蒙田却嘲笑普罗泰戈拉这一名言，认为人最重要的是首先要“量量自己”。显然，正如苏格拉底的回答比亚历山大大帝有智性一样，蒙田的这一观点要比普罗泰戈拉深刻、丰富得多。
蒙田是一位怀疑主义思想巨人。在这个矛盾交织的复杂世界上，怀疑实在是必要的。首先怀疑自己是必要的。至少对谁都可以提出这么一个问题：你是万能的吗？你能做到你所设立的目标吗？
近年的报刊，对个人主义鼓吹太多。泛滥的商品性思潮在盲目刺激人的欲望。走到哪里都能听到“实现自我”、“自我价值”等议论。萨特的“自我选择”说俨然成了一种神圣的时髦。强调一下“自我”当然没错，可问题还有另一面：这个“自我”用每个人的理性尺子衡量过了吗？
一位青年女工本来在厂里是一位出色的纺织工，因为人长得漂亮被别人鼓动到广州闯天下，要去当时髦的公关小姐。她没有多少文化，更缺社交经验，到了广州后试了几家公司的公关职位，都是因为她太缺少内涵而不能真正胜任，最后流落街头。
笔者完全赞同人在合理的条件下合理地去追求理想，轻视自己的能力无疑是在浪费人生。然而，在“实现自我”、不计其余的一片喧哗声中，我觉得更应该强调一下衡量自己的理性的尺度。这样，可使人生之路更有实现价值的可能。
认识自己，是人生的最大难题。但一旦能正确认识自己，那么你就虽安命于平凡、安命于朴素、安命于边远角落和安命于时间平和地流逝，但你能够容纳宇宙，吐纳万物，你是宁静和博大的。
愿你合理地去选择、合理地去追求，轻松、和谐地走路——愿你的生活适得其所。
我的生活我做主
文/赵元波
我们从小受到的教育就是生命不息，工作不止，人生的第一要务就是工作，稍稍一闲下来，似乎就有一种犯罪感，好像生命被虚度了浪费了，生活成了工作的附属，这种本末倒置的工作哲学，不由得让人想起南美洲的翠波鸟。
这种鸟，全身翠绿，并带有一圈圈灰色纹理，就像一层层波浪，因此得名翠波鸟，波翠鸟体长不过五六公分，可它们建造的巢穴比自己身体大几倍，有的甚至是十几倍，为了修筑足够大的巢穴，它每天忙忙碌碌，一心一意地筑巢，就像一个只知道奔波而不会享受生活的人。
一只小鸟，干嘛要修那么大的巢穴呢？
原来，翠波鸟是一种爱攀比的鸟，容不下别人的巢穴比自己的大。当一只鸟独处时，它的巢穴只有自己身体那么大，只需要容得下自己就行；当两只鸟在一起时，却无休止地扩建巢穴，我见你的巢穴比我的大，我就建更大的巢穴，就这样互相不服气，建的巢穴一个比一个大，成天忧心忡忡就想着怎样比过对方，什么也干不了，什么也不想干，就像人与人之间赌气一样，直到一方因建巢穴累死为止，另一只鸟立刻停建巢穴，建巢成了翠波鸟生活的全部，除了筑巢，什么也干不了，完全成了工作的奴隶。
生活中，一部人总以别人为参照，把别人的目标当做自己的目标，把别人的高度当做自己的高度，一生忙忙碌碌，一年到头面朝黄土背朝天，被工作绑架，活得很累，从没有享受过生活的快乐，其实又何苦呢？做自己生活的主人，不做工作的奴隶，快快乐乐地过好每一天，不是更好吗？现在，就让我们大声喊：我的生活我做主，我才是自己生活的主人。
算一算东京老百姓的日常帐
众所周知，东京生活成本极高，物价、地价世界第一。生活在东京的老百姓，是否也会有生活压力大、“东京居不易”之感呢?
在东京挣钱最少的是打零工者：小饭店里洗盘工、超市里的洗菜工、打扫车站的清洁工等等，大约每小时收入800至1000日元(目前汇率1日元约合0.078人民币，即60至78元人民币)。
这1个小时的收入是什么概念呢?
可以在东京的超市里买到2.5升的食用油4瓶，或鸡蛋70个，或面粉4公斤，或大米4公斤，或牛奶4升，或切好的猪肉片1公斤(以上计量都是近似值)。
在东京，打市内电话10日元一次，邮往国外的航空平信80日元一封，轨道交通5站为180日元(约14元人民币)，230日元(约18元人民币)可乘一条巴士线路的全程，汽油每升价145日元(约合人民币11.3元)……
以上虽是流水账，但不难看出这一小时的收入是可以解决不少生活所需的。如果将以上物品的单价折合人民币，与中国的同类物品单价相比，虽然略高，但考虑到日本人均最低月收入也有约25万日元(约合人民币1.95万元)、人均年收入为300万日元(约合人民币23.4万元)，这样的收入支出比也算是合理的。
打零工者按每天工作8小时计，则日收入为6500至8000日元(约人民币500至625元)，每月收入不少于20万日元(约人民币1.56万元)。如果不租住豪宅而是稍偏远地区住宅的话，三四十平米带厨卫的两室一厅，租金约为8至10万日元(约人民币6240至7800元)，不超过月收入的一半，剩下的收入解决衣食住行等日常开支绝不成问题。
如果这个工人足够节省，过一段时间甚至可以考虑买一辆汽车了。一般的日本产汽车，170万至180万日元(约14万人民币)就可以买到，二手车更便宜，旧车市场上随处可见跑了几万公里的车，100多万日元甚至三四十万日元(约5万人民币)就可拿下。日本社会诚信度高，二手车一般不会有毛病，开上就走。
若是失业了，不论配偶是否有工作收入，都可以去区役所(类似居委会)登记领取每月20多万日元5个月。若生了孩子，区役所会把每月4万日元的儿童生活补贴直接打到你的账号上，直至孩子成年，且对单亲和未婚生育的孩子一视同仁。大多数幼儿园对每个孩子收费每月不会超过4万日元，低收入者也是可以负担得起的。医疗方面，日本的医疗，保险已经覆盖全民，前提是要交每月两三千日元的医疗保险(相当于打零工者三四个小时的收入，部分由雇主缴纳)，而且不受地区限制，“外地人”也可享受东京的医疗保险。
中国的GDP超过日本，成为世界第二大经济体。但无论有多么令人眼热的`经济总量，一个社会最为理想的状态仍然应是：能够为各种人、包括普通人甚至是能力低下的人，提供安全无忧的生活和展示个人能力的舞台。
劝过合也劝过离
很多女人下不了离婚的决心，尤其是到了一定年纪。一个朋友，也是老公在国内有了情人，她打电话向父母倾诉，父母的第一句话却是：“你不年轻了，睁一只眼闭一只眼吧。”她为了八岁的孩子，忍了两年，比以前温柔了许多，几乎天天打电话嘘寒问暖。可是，她发现丈夫的情绪变幻莫测，有时甜得像蜜，有时狠得像魔。后来她才知道，他狠的时候，就是情人在旁边的时候。她慢慢地死了心，离了。前不久，她打电话来，说在网上找到一个情投意合的，还是个医生，笔谈四个月后，见了面，已到了谈婚论嫁的地步。不过，讲起以前受的屈辱，她还是忍不住哽咽。
现在流行姐弟恋，年纪大不是问题，国内不也有六十多岁的老太太嫁给三十几岁的男人吗?丑一点也没有关系，情人眼里自会出西施。我有好几位相貌不怎么样的朋友，一个个嫁了大帅哥，婚姻还特稳定。天生我材必有用，天生我人必有爱，这点信心总是要有的。
即使找不到好男人，或者要受点穷，也还是比拖着好。丈夫有情人这个事实，就像一个毒瘤，不割掉的话，迟早会把你的自尊耗得一干二净。自尊没有了，钱财空名又有何意义?
还有的，因为恨而拖着。反正你背叛了我，我也不让你有好日子过。这也并非良策。恨到最后，总是连自己也恨了。再说，他现在背叛了你，并不等于他过去就没有真心对你，你们以前在一起的快乐，也不一定就一笔勾销。况且，他还是你小孩的父亲，小孩无罪，能不伤害到他，就尽量不要去伤害。
还有的，拖着是因为钱谈不拢，花了钱打了官司，也还是没法了断。一个朋友在法院花了两万多加元，还在争。我开头也想过争，结果，把日子弄得很烦，因为我最不会跟人争斗。后来，我就问自己：当初到加拿大的时候，才几百加元一个月，不也过得好好的?吃亏就吃亏吧。即使一切从零开始，有胳膊有腿的，也不是天大的难事。想开了，也就好了。再说，逼着自己出去找工作，接触和了解男人的机会还更多一些，没准成就一桩新姻缘。
如果真是浪子回头呢?那就再给他一次机会吧。
朋友黎是个言谈风趣、大大咧咧的女子。老公当初追她的时候，颇费了些工夫，黎被他的真心打动，就嫁了。婚后，有了一个胖嘟嘟活泼泼的女儿，一家人柴米油盐酱醋，日子过得挺顺溜。就在他们结婚六周年的前两天，她突然在老公口袋里掏出一张一百多加元的花店发票。从没见老实巴交的他给她买过花，黎苦想半天，得出结论说，可能他良心发现，要在他们结婚纪念日那天给她一个惊喜，没准是九十九朵玫瑰呢。谁知两个星期过去，花的影子都没瞧见半个，她不得不开审了：“用不着打马虎眼了，招吧。”原来是恋上办公室的女同事了。那女人黎见过的，典型的“阴阳人”：见了女人又阴沉又冷酷，见了男人又阳光又狐媚。这德性!黎第一眼就把嘴撇到一边。“罢，罢，罢。”自己的老公居然会爱上这种人，她长叹一声，帮他收拾一个箱子，赶他出门。半年后，他回来了，说了一句“离开了才真知道你的好”，便再不多言。黎怎么赶他也不走。“你不走，我走。”她狠狠地说，就跑出来给我打电话。
“饶了他吧，”我说，“圣人都不能做到无过，何况是人。如果有人刻意引诱你，你也难保就一点都不动心。再说，浪子回头真成了金子也不一定。以后温柔点，也别太粗枝大叶了，看牢他。”
两年过去，他俩相安无事，女儿也更活泼可爱了。
丈夫有外遇不是问题，离婚不离婚也不是问题，最可怖的，是从此把男人看穿了：“男人没一个好东西，我死也不要再相信他们了。”
这种把男人笼统地看为天下乌鸦一般黑，是女人对自己不负责的表现。拒绝爱情，丝毫不能显示自己高明或是有见识，更不能说明从此就高枕无忧。有坏男人就有好男人，有丑陋就有美好。不相信男人，不过是懒惰或不相信自己罢了。
不过，更多的还是怕。朋友思就是这样。丈夫外遇后，面目姣好的她，一下子掉进了怨恨和恐慌的深渊，把自己弄得人不像人鬼不像鬼，最后，靠吃抗忧郁症的药才熬过来，从此，见到男人向她献殷勤就逃。打长途电话，她总问：“你怎么就那么勇敢呢?你怎么知道第二个不会像第一个那样骗你呢?到时候又被骗了怎么办?”
第二个也可能变成花心男人，第二次婚姻也不一定就能天长地久下去，但是，一朝被蛇咬，为什么一定要十年怕井绳呢?第二次不行，还可以来第三次。一个女友屡爱屡败，但还是屡败屡爱：“我就遵守一个原则：高兴就在一起，不高兴就不在一起，绝不做牺牲自己或自己不愿做的事。虽然我到现在还没找到中意的男人，但我的日子很充实也很有意思，从中也学到很多东西，没准什么时候还可以出本书呢。”
篇3：《古民居放在哪里才“适得其所”》阅读理解及答案
●冯骥才
瑞典人欲买安徽古民居“翠屏居”，被相关文物部门紧急叫停。这件事引起不小的争论，备受国人漠视的中华文化遗存放在哪里才好？是放在原处还是漂洋过海？
洋人弄走中国的古物，真的只是为了热爱中华文明吗？为了表达“爱心”吗？难道放在国外就真的安全——如上天堂了吗？德国探险家范莱考克从新疆伯孜克里克石窟割取下来放在柏林的精美绝伦的二十八幅壁画，不是在二战中全部毁于一场轰炸了吗？能说早知巴米扬大佛被炸毁就不如搬到大都会博物馆去吗？那里的温度和湿度不是调得极好，还有红外线监控吗？
任何遗存的首要价值都是见证的价值。它不是孤立的。它是那块土地的文化生命与历史的物证。如果它具有那块土地的代表与象征的意义——比如“翠屏居”这样的“典型的皖南古民居”，更是不可移动的。世界上有哪个文明古国用出卖自己的文明的方式来保护文明？如果有，一定是还没有文明的自觉，一定还看不到这些遗存的文化内涵与文化价值，才会拿它们当作物产一样去换取保障生存的金钱。从十九世纪至二十世纪初，西方的殖民者正是在这个现代文明的落差上，从一些古老而蒙昧的土地上，搬走他们祖先留下的长久湮埋在荒芜中的遗存。
我国历史悠远，民族众多，地域多样，各地民居极具个性。而这些物质性的古民居遗存又是极其丰富的非物质文化遗存的载体。倘若物质载体不存，非物质遗产“毛将焉附”？然而在剧烈的社会变化中，城市的历史民居大多已经荡然殆尽，乡村古民居又面临新农村建设的冲击。正在我们为乡村古民居何去何从焦灼地思谋出路之时，像“翠屏居”这种负面的自我轻薄文化事件冒出来，自然就必须紧急刹车，亮出红牌。
“翠屏居”事件很像一百年前敦煌的藏经洞事件。它说明我们虽然有悠久的文明，也有久远的蒙昧。这张红牌是一个文明自觉的信号。我为叫停的这些部门和这些人叫好。
然而，接下来必须思考的是被挂上“文保单位”而禁止出售的“翠屏居”谁来管？类似的古民居都做过普查和认定吗？
我们在“翠屏居”事件的跟踪调查中得知，这座古宅由于这个事件出了名，现在被一家经营茶叶的公司以每年6000元租用了。据说这家公司有意把这里办成皖南茶文化馆，倘能如是，当为幸事。但更多的遍及中华大地的“翠屏居”们呢？它们绝不会有“翠屏居”这样的好运。如今各地的古民居大多未经普查与定性，在保护责任方面没有归属。反正绝大多数房主对其古屋古宅是没有保护意识的。如有人知道应当保护，也是既无办法，又无财力。连北京已经定为保护范围的四合院都扔在那里，没人过问。难道它真像主张外卖的人所说：宁肯让它烂掉也不放手？问题不是又回到这一话题所争论的原点上？
在国人尚未有普遍的文化保护的.自觉之时，该怎么办？此刻我又想起了阮仪三先生。如果没有他切实的努力，江南六镇今何在？可是一个或几个阮仪三，救得了成百上千个奄奄一息的古村落吗？由此想到曾经在一次文化界的会议上说：我们在伏案研究民间口头文学，可是民间口头文学早已经没人再说了，马上就要从人间不知不觉地蒸发掉了。我说：请诸位先离开我们的书斋到田野里去吧，先去把那些残存在记忆中的“最后的口头文学”记录下来吧！我们没时间清谈妙论，侃侃而谈，我们应该去到文化遗产的重灾区里，切切实实做自己力所能及的事。
（选自11月27日《文汇报》，有删改）
1．作者反对古民居类历史遗存“漂洋过海”，列出作者反对的理由。
2．分析本文结构上的特点。
3．对于如何保护文化遗存，你有什么建议呢？试写出两条。
4．文章结尾引述了作者自己的一次发言的内容，想要说明什么问题？
参考答案：
1．（1）将文化遗存放到国外，未必能得到有效保护；（2）任何遗存的首要价值都是见证的价值，它是那块土地的文化生命与历史的物证，具有那块土地的代表与象征的意义；（3）物质性的古民居遗存是极其丰富的非物质文化遗存的载体，倘若物质载体不存，非物质遗产也将不存在了。
2．第一部分：作者由瑞典人欲买安徽古民居“翠屏居”引起的争论入题，阐发为什么要保护文化遗存的问题。
第二部分：在阐发保护文化遗存很重要的观点的基础上，递进一层，回答怎样保护文化遗存的问题。
3．这是一道开放性的题目，言之成理即可。如：加强教育，提高全民的文物保护意识；通过制定更为详尽的法律法规保护文化遗存；政府需加大文物保护的力度；鼓励民间资金投入文化保护工作等。
4．放弃空谈，为传统文化的保护做实实在在的工作。
篇4：生活并不是得偿所愿美文
生活并不是得偿所愿美文
每一次的旅途都会遇见许多背着大包小包的旅客，开始我会同情，同情他们为了生活不得不奔波劳累，我同情他们背负包裹在各个城市里穿梭，我同情他们馒头咸菜的日子……
时间久了，我也就习以为常了，对于这种生活，我把他称为常态，这生活总有人奔波，总有人坐办公室，总有人劳累，总有人清闲，每个人都必须接受自己的行为所带来的一切后果，无论好坏。所谓的自作孽，不可活，也同样是这个道理，年轻时候你怎么过一天，可能以后就怎么过一生。这生活冥冥中都有定数，改变生活要从改变自身开始。
一直相信上天都是公平的，所谓冥冥中的定数，是定于自身的'劫数。
同时我又想，是不是有一天我会早早结束一个人的日子，踏进婚姻的围城，别人进不来，我也出不去。也会沦为背包客中的一员，为了生计四处奔波。有时候又想生活没那么复杂，你敢试，世界就敢回答。
星光不问路人，时光不负有心人。愿你们所有的付出，所有的努力都可以得到应有的回报。即使失败，也有从头再来的勇气。
无论生活如何，都要开心，没什么好在意的，我们谁也别想活着离开这个世界。
篇5：生活中让彼此靠近美文
生活中让彼此靠近美文
在去机场的路上，我才想起忘记提前网上值机，不禁暗自懊恼，这个点了，定是没有舒适的座位了。到了机场值机，果不其然只有中间的位置了。
上了飞机找座位时，一向在祈祷期望两边同座的是两个娇小的女子便最好了，而找到我的座位时，悬着的心哗啦一下沉到最底，再也掀不起一丝浪花。
我的座位两边是两个体格壮硕的中年大叔，还比我先落座。本来我的体格和位置都不占上风，如若我早点到，在心理上也能够有个先来的丝丝优越，此刻的情形，看来自己只能蜗居一角，尽量缩小存在感了。狭小的机舱，每个人都想尽力扩展自己的空间，我坐好以后，两个大叔闭着眼睛假寐，身旁的两个大叔胳膊都稳稳地搭在座位两边，完全一副霸王姿态踞守着自己的领地，我没得椅搭，无奈环抱着双手放弃了这场领地争夺战。
餐点时间到了，我身旁的大叔睡着了，空姐叫了几声都没人应，我轻轻拍了一下靠窗的大叔，示意选餐了。我吃的.比较慢，身旁的大叔看了一眼我的食盒，提醒能够配着榨菜吃，我笑着摇摇头，说不太想吃榨萝卜。添加茶水时，靠边的大叔看我在吃，主动帮我递了水。
一顿简单的午饭风卷残云般结束，饭饱后的困意渐渐袭来，而初始那剑拔弩张的氛围也慢慢散去，身旁的两位大叔也和我一样，不再像刚登机时对彼此那么戒备陌生，他们会给中间座位的我留多一些空间，主动向两边靠过去休息。
我们没有太多的语言交流，却感觉到相互无声的关照，萍水相逢淡如水的舒适，陪伴我们度过了后半段飞行。
谁又能想到，素不相识的陌生人，会被一顿饭左右着情绪。一餐饭，或隆重，或素简，都带着磁力，在咀嚼吞咽的间隙，缩小同食者的距离，让彼此靠近，不再陌生。
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