2022年著作简爱读书心得感想
“啦啦啦啦啦”通过精心收集，向本站投稿了10篇2022年著作简爱读书心得感想，下面是小编为大家整理后的2022年著作简爱读书心得感想，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：2022年著作简爱读书心得感悟
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。”漫漫人生路，不如意之事比比皆是，但我们仍要逆流而上，逆风飞翔。
简·爱就是这样一个人。我无法想象，一个豆蔻年华中的女孩没有父母的疼爱，没有朋友的陪伴，没有新衣相衬。只有无尽地谩骂、轻视和欺辱，她是如何敢于向命运抗争？我也无法想象，这么一个面貌丑陋的女孩，是如何敢于向上层人士示爱，且又离开的如此决绝？我更无法想象，一个受尽人生苦难的孩子，是如何坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人人平等？我无法想象，而她却做到了。为什么？因为她有理想，她比我们更坚强。正如居里夫人曾说“人类也需要富有理想的人，对于这种人来说，无私的发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的利益”
如醍醐灌顶般，我明白了，也羞愧了。
我们不是简爱。我们拥有完整而幸福的家庭，有着优渥的物质条件。可有些人却选择挥霍。他们没有理想，更不能受如醍醐灌顶般，我明白了，也羞愧了。
我们不是简爱。我们拥有完整而幸福的家庭，有着优渥的物质条件。可有些人却选择挥挫。他们习惯于成功法人人生，无法面对失败。其实，我们每个人，包括作者夏洛蒂。勃朗特，都希望有一帆风顺的学业，两情相悦的爱情，平步青云的事业。可上帝不会给每个人准备一条阳光大道，你走的那条很有可能是条崎岖小路，但你也该庆幸，吃过苦，你才会坚强。流过泪，你才会真正懂得快乐的真谛。
没有苦难，贝多芬也不会奏出震惊的交响曲；没有苦难，司马迁也不会完成巨著《史记》。没有苦难，苏东坡也不会成为千古文豪。火以炼金，逆境磨炼人。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。人生路上坎坷重重，吃苦是必备的生存技能。吃过苦，才能更加明白生活的意义，存在的价值和成功的喜悦。当我们遇到挫折时不要抱怨，因为每一种成长都与寒冷为邻。
《简爱》就是这样一本书，从中我们领略了激情与诗意，也感受了积极的力量。千千万万的读者迷上它，其中便有一个我。
篇2：2022年著作围城读书心得
昨天便读完了钱钟书先生的《围城》，很难想象这本书是在1944开始编写的。放在现在也并不觉得过时。那个时候的中国是战乱的中国，我甚至在脑海中无数次浮现出千万个画面。在方鸿渐与苏文纨小姐分开后，方鸿渐去的那所三闾大学会不会是某个重要的“根据地”?方鸿渐与苏文纨会不会在内地以“联络员”的身份再次相遇并重归于好?
很显然，他们的分开便是他们感情的句号，而我对这一“战时文学”时期作品的猜想也在最终方鸿渐听着家中那只慢走的老钟六声“当”之后被否认。松下一口气，但也开始了内心的落寞，落寞的是我很诧异地在方鸿渐的身上看到了自己的影子。或许，人人都是方鸿渐罢。
那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“当、当、当、当、当、当”响了六下。六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝他别再为昨天的事弄得夫妇不欢;那时候，柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中包含对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
整本书按我的分类，有四大部分：归国邮船，上海，三闾大学与再归上海。
“归国邮船”作为全书的第一个部分，便有极强的嗜读性。它好比我在看一部电影，我好奇它会讲什么，会好奇它会从哪个角度切进去。钱钟书先生用一种类似“长镜头”的写作手法，从海面高空从远到近拉下去，摄像头围绕着邮船转了一圈，最后镜头在甲板的地方开始拉近，跟着一个乱跑的小孩，撞在了苏小姐的身上，再次往后拉，定在苏小姐与孙太太的寒暄交谈中，随着她们的聊天，镜头开始跟着他们的谈话内容转到了鲍小姐与主角方鸿渐身上……故事便这样开始了。钱钟书先生的这种方式满足了读者的好奇心，也迅速将读者拉进到这个虚构的世界当中。
第二个部分“上海”是整本书最轻松最畅快的一部分。方鸿渐在上海的这段时间是他的人生巅峰，每个人都沉醉在它的纸醉金迷里不愿醒来。也许是因为人人都乐于爱美好的事物，而对丑恶闭口不提，尽管读完了整本书，我的思绪依旧停留在这段时间里。
在这段里，看到了广为人知的那段话“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。又像被围困的城堡，城外的人想冲进去，在城里的人想逃出来。”我就像所有找到彩蛋的小孩一样，笑了起来。
第三个部分“三闾大学”，讲述了方鸿渐一行人从上海转至长沙三闾大学，并在三闾大学工作的一系列故事。是方鸿渐成长的时期也是他逐渐平庸的时期。这段有极小一部分关于战争的描写。而整本书中，关于战争对我印象最深的是这句话：“以后这四个月里的事，从上海撤退到南京陷落，历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。”
篇3：宪法学著作读书心得
《比较宪法学》虽然是一部介绍性著作，除了扩展现有的知识面，而且给了我一点转变性的启发，书中介绍的各国宪法学理论都其有所在时代的特征，宪法发展到今天呈现出的理念说明宪法学理论随着时间而潜移默化的改变，虽然宪法理论在每个国度发展的程度不同，即使宪法理论在发展程度相似的国家其现实内容和操作形式也有明显的差别，然而，在当今全球化发展的世界，东西方宪法发展不论在其形式上还是在其实质上都在各自发展进步基础上呈现出势不可挡的融合，这可能也是全人类追求人民权利实现最终价值目标所决定的。
宪法形式价值也随着上终极目的价值的要求而变化，从对阶级意志的强调到对人权的强调，从消极的人权保障到积极的人权保障，无不透视着人类与自由的贴近。宪法也不单纯地从限制国家权力的角度被动保障人权，而调整为规范国家权力而使善的一面发挥其应有的功效，宪法也不仅仅被动地扩展公民的基本权利，而积极地赋予公民“争取权利的工具”去实现权利。宪法是万法之首，是母法，是根本大法。
不仅因为其是统治阶级的集中体现，是体现国民的公共意志，更是因为它是人权保障的精神根基和源泉，是调整公民与国家之间到根本关系的法律。而且其他法正是相当近期的宪法激励的产物，诚如树歪则影不正，宪法规定如果在公民权利与国家权力之间找不到平衡点或所谓的平衡点实际上是仅代表某一利益阶级而非全体人民意志，而有所偏差的话，那么由宪法和宪法所调整的基本关系所演生的一系列法律关系，根据宪法精神、原则指导的一系列具体行为和抽象行为都将根据母法这一平衡点所确定的偏离航线的方向而与真正的目的价值越走越远。相对地，宪法确定了公民权利与国家权力之间的博弈之基，确实明确了权力行使的终极价值目标和其不可逾越的界限，不论现实与理想间差距会有多大，至少我们朝向确定的方向努力会少走很多弯路。这就要求我们打破闭关锁国和固步自封而应该海纳百川、集思广义在比较学习的过程中发现最适合自己的宪政道路。
篇4：宪法学著作读书心得
《宪法学导论》读书心得
法律的生命力源于理性。如果把法律看作是鱼，那么社会则为水，正义为其肉，理性为其骨。法律的魅力在理性中得以奔腾、彰显，最终得到升华。正如张千帆教授在文中所写道的： “在现代法治社会，动态的法律是一种永恒的理性对话过程。” 读张千帆教授的书就如同与张千帆教授的交谈，让我们感受到了一个宪法学者应有的理性深度，一位法学家对社会现象冷静的反思，以及一位法学教授孜孜不倦的探求精神和对社会充满睿智的爱。随着阅读的深入，理性与思辨，冷静与热情，在他的叙述中一一 展露。我们接近的不仅是一位宪法学家，而是更像是一位拓荒者，他带着比较的规尺追逐地平线上的太阳，并用正义的犁挑起宪法看得见的东方梦。
我认为这本书是现在中国的宪法学教材中最好的一本,它最大的贡献就在与国内的很多宪法学者还在纠缠于意识形态上，而张千帆教授的这部著作是完全站在法律人自己的领地、以法律人的思维来研究和书写宪法学的。单纯的宣示“人民主权”、“依法治国”以及“公民权利”、“宪政”等等，而不继之以稳定的制度保障，这些迷人的口号原本具有的功能也会逐渐褪掉，进而使它们成为谁都可以用来装点门面的廉价货。法治、宪政及宪法学的研究，固然以前述教义为理论基础，但理论本身只是一个出去了的娜娜，而法治、宪政及宪法学应该回答的是“娜娜出去以后怎么办”这样的问题。作为公法的宪法固 然无法脱离政治——那是不现实的，但宪法学不是政治宣传手册，宪法学者不应该是政治宣传工作者。作为学问的宪法学必须独立呼吸，发出自己的声音。
《宪法学导论：原理与应用》就是宪法学在这个时代的自由呼吸。, 从具体的问题和案例出发，来解说公民权利、政府权力、法治、宪政，探讨宪法的价值所在以及它们变成现实的途径和保障，内容不仅覆盖了美国、英国、法国、德国的宪政实践，还涉及欧盟和联合国的有关问题，大量的“评注”和“讨论”点缀书中，更能增加读者对宪法学何以是“学”、并且是其命维新的“人学”而非冷冰冰的、不切实际的教条的理解。这里展现的是真正的宪法学的魅力!
当然,我最大的困难在于这本书不太好懂,作者用西方人的思维来讲述宪法,由于自己学力不逮,很难深刻的理解其中的含义.全书的体系编排也不同我们习惯的书编排模式.我认为我们介绍外国的宪政实践关键在于介绍其思想,不应当让文字模式成为我们接受观点的桎梏.
篇5：宪法学著作读书心得
《宪法学导论》读书心得
《宪法学导论》对我来讲是一部大部头，如果不是冲着是张千帆教授的著作，我定不会去翻开这本看似深奥难懂的法学书。
先谈谈这本书的著者张千帆教授，张大教授的头衔甚多，这里不一一列举，网上一搜就可以搜到，作为中国最为著名的学府并享受盛誉的宪法学教授，张教授著作并不算是很多，由于长年留学国外，张教授对西方的法学体系了解程度在国内算是比较高，对西方宪法体制颇有研究。作为这么学识渊博的法学海龟大教授，旁人更加会惊讶张千帆教授当年却是读理工科出身，一直到获得Carnegie-Mellon University物理学博士，国内发生的**事情改变了张教授的人身观，他觉得文科比理科更加容易救国，到了二十多岁毅然转变人生方向，张教授的法学道路走得颇为艰辛，他的这一转变意味着他放弃了物理学博士的高薪，一下变成一个穷书生，在University of Maryland读法学的时候，是他最难的时间，由于负担不起昂贵的学费，他只能选择旁听课程，看着别人高兴地毕业，他无法获得学位落魄地离开Maryland。可是谁又能预料这落魄书生最终获得UniversityofTexasatAustin政府学博士，现在在北京大学法学院教书，并受到学生的欢迎与敬仰。
当然这些都是后话了，以上这些资料是在听完张千帆在三味书屋的讲座后才去了解到了。在三味书屋里，我听了张千帆教授的讲座，这个讲座的题目就叫做“中国宪政的前途”。
1923年1月29日国父孙中山在《申报》发表《中国革命史》一文，称:“从事革命者，于破坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此革命方略之所以必要也。余之革命方略，规定革命进行之时期为三:第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪政时期。”
一个社会要进入宪政时期，政府的所有权利行使都要被纳入宪法轨道并受宪法制约，这是政治运作法律化的理想状态。孙中山当年规划宪政时期即“还政于民”时期，可惜他没说明训政的结束时间，直到现在新中国成立六十多年了，我们还没有进入宪政时期。
张千帆在讲座上多次重复历史不是总是进步的，一百多年前摇摇欲坠的清政府颁布的《钦定宪法大纲》是相当开明的宪法大纲，至今不论是国民政府还是中共都未制定出比这更为先进的宪法大纲。
在19和1949年有两次革命，推翻了落后的制度，代之先进的制度，建立新的国家。不过革命并不等于宪政，更不可能实现宪政。国家要推行改革，统治者就是一道坎，改革必须要符合统治者的利益，改革才会得以继续下去，假如改革会改变目前这种利益格局从而破坏统治者们的权力结构，改革就会失败。改革开放后，中国发生翻天覆地的变化，但要清楚，翻天覆地的是经济制度，中国的政治制度仍旧老套，基本上没什么改变，政治不改革，宪政了了无期。
两次革命不成功，张千帆期待第三次共和。第三次的共和，不需要革命，这是建立在民主基础上，民主共和国的社会是和谐稳定的，官民是通过相互交融不断调整方向来解决问题，消除压力。社会矛盾越积越多，最终必定会大爆发，最终利益体制崩溃的是统治者。政治体制必须要改，宪政是历史的潮流。为什么我们老百姓有这么多冤情无法得到申诉的机会，最主要的是我们国家的宪法地位不够权威，很多地方政府的权利超越了宪法之上。专制的国家里,所有公民在政府面前都是弱势群体，即便宪法规定了一连串权利，但是没有哪一条得到切实保障。而且我们的公民对宪法并不了解，在维权问题上不懂得用宪法维护自己根本利益。宪法是根本大法，任何一个法律有违宪法，公民都可以去申诉。
最近几年的厦门PX事件、广州番禺垃圾焚烧炉叫停、亚运浪费工程叫停等等这些事件的出现，我们可以看到一个良好的趋势形成，就是公民维权意识渐渐增强，意识到积聚力量反抗政府损害自己利益，懂得利用网络舆论力量去维权。网络的盛行的确给中国带来更为广阔的新天地，网络力量可以推动中国宪政的进程，如孙志刚事件，网民力量废除了收容制度，显示了社会压力对宪政的推动作用，开启了一个宪政时代。
现在的权力结构没有什么改变，各级官员还是对上不对下负责，中国的维权运动可谓是“逆水行舟”，举步维艰，即便我们的维权运动有过成功，不过这些成功的例子都是凤毛麟角。香港电台有一期节目，内容是讲到四川大地震后，有一拨人在不断地向政府追求地震的“真正凶手”，为什么倒塌的楼房多是学校，这些豆腐渣工程的始作俑者怎么没有被追究责任，房子震倒了又重建，得益的还是这些建豆腐渣的人，这些人就一直调查资料，向当地政府申诉，甚至到北京去，他们就是要为自己死去的孩子讨个公道。可惜两年了，政府还是没解决，不断推脱责任，甚至对他们进行打压。我们的政治大环境还是没有改变，那些既得利益者始终不愿意放弃他们的利益，国家机器掌握在这些人手中，改革困难重重。
张千帆指出，至少在目前没有竞争对手的环境下，执政党还缺乏足够的压力或动力自行启动良性体制改革，中国宪政的前途不容乐观。套用孙中山的话，宪政尚未成功，同志仍需努力。中国仍需要进行一次共和，这个共和有谁领导，不是国民党，也不是共产党，是人民，由人民去持续这场旷日持久的运动，只有依靠人民，才能实现民主宪政。
篇6： 外国文学著作读书心得
在上大学那时后，对文学的发展史还是比较感兴趣的。再有一次接触了外国的文学史之后，就开始着迷了。这让我感触很深刻。
这学期的《外国文学史》已经结束了。记忆中印象深刻的反倒不是这门课本身，而是刘老师“传道授课”的方式。天马行空，随意无拘，从书本至现实，分析到提问，点点滴滴，无一不闪耀着智慧的光芒。如果说，现代社会需要的不仅是知识，而且更多地是一个有思想的头脑和一颗丰富的心灵，那么无疑，刘老师对我们至少对我的影响是巨大的。
还记得老师说过，文学其实很渺小，它并不能解决我们的生存问题，只是在生存之外，像所有的乐趣一样，被普通人或偶尔或时常为之的一种工具和手段。这是很富有个性与见解性的评价！从小至大，我还未曾遇过讲文学的这样贬低文学。因此，当时听了“它能供给我们饭吃吗？能让我们吃得更好吗？”就不免笑了起来。不过现在想想，这样的说法是实在的：文学可以改变我们，甚或我们的生存方式，但不可能解决我们根本的生存问题，以及社会问题。
可以说，这样带点幽默跟余韵的批判性思考，是我从这门课里学到的最宝贵的东西。虽然看过《呼啸山庄》，知道冉阿让，记得堂吉诃得的傻气，听了《神曲》的有关一二......虽然它们时而给我震撼，时而令我感动与兴奋，时而让我觉得好笑、好玩，有趣；可是，这些所谓的“知识”并没有让我形成自己的人生观、世界观，使我对事对人有着独特的己见。为什么？一直弄不明白，读了一些书，许多事情还是力感不从，人云亦云。
直到上完刘老师讲的课，回顾课上的点滴情景，才算豁然开朗。那就是：思考很重要。看过一本书，一篇小说，一些文字，得有一点个人的想法。那才能长进。否则，读了再多，也是白搭。一句话，《外国文学史》让我真切地体会到了――――思考的力量。
篇7： 著作的读书心得
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个忠字，但是，却很少有人能够做到一个义字。
一个义字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字。由此可见，一个义字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
篇8： 教育著作读书心得
前几天，我认真拜读了《给教师的建议第62条――《让学生生活在思考的世界里》，给我留下了深刻的印象，最能让我细细思索的是这两段话：“一个人到学校里来上学，不仅仅是为了取得一份知识的行囊，而主要的还是为了变的更聪明”;“那种热爱自己的事业而又善于思考的教师，才有力量使教室里保持肃静，使儿童特别是少年和青年用心地倾听他的每一句话，才有力量激发学生的良心和羞耻心，这种力量才是一种无可争议的威信。”
想想自己的教学，很多时候我们往往很重视我们教的知识学生记住了多少，我们所教的方法学生学会了多少，学生的分数是不是理想，习题是不是会做。我们忽略了学生的独立思考，没有去引导他们独立思考，久而久之我们教出来的部分学生也就不会思考，也懒得去动脑筋，那么我们的课堂也就变成了少数优生的天下。中等以下学生坚守：沉默是金。我们的基础教育就决定了三六九等。这是我们小学教育的悲哀。
很多的时候我们还会抱怨学生的纪律不好，用了很多的方法：鼓励的、惩罚的，结果效果不理想，其实我们真的应该从自己身上找一找问题。今天读了建议的63条，我才明白我们身上缺少的是一种叫做“思考”的东西，缺少的是思考带来的新颖，缺少的是思考带来的丰富，缺少的是思考带来的吸引和榜样的力量。
仔细观察学生们的眼睛。不管是怎样的课堂，只有学生的眼睛反映的是思考的眼睛，这堂课才是最有效的。让我们一起努力，让每位学生眼睛里闪耀着光芒，闪耀着思考的幸福的光芒！
篇9：教育著作读书心得
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的书后，一个伟大的身影顿时浮现在我的眼中，他就是勇敢的航海家，探险家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，决不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到在轮船甲板上站着这样的一个人，他放弃了舒适而又衣食无忧的生活，讨厌那平淡的生活，开始了一次与死神决斗的生死挑战。种.种的不幸与困难并没有难倒鲁滨孙，反而让他更加自信。
一次航海中，鲁滨孙所乘的船在一个荒岛附近发生了意外，船上的人大部分都被淹死了，只有他一个人活了下来。他克服了所有的困难。他坚强的过起了荒岛生活。经过不懈的努力，他得到了很多很多的东西，最重要的一点是他得到了对生活不放弃的信念。在这种苦难的条件下他能够坚强地活下去，这是一个奇迹。
有一句名言：只有那些勇敢的人，才能度过黑暗，迎来光明。鲁滨孙是个伟大的人，顽强的人，孤身一人在这个荒岛上活了20--年。他敢于同恶劣的环境斗争，劳动勤奋，才将小岛整顿得井井有条。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
曾有人说过，“作为一个人，首先应该学会的便是如何生存。”鲁滨孙并未做出什么惊天动地的事情，而是和我们一样在生活着。但这些琐碎的细节却又是鲁滨孙同困境对抗的过程，而这些困境又是几乎每个人都曾体会到的：黑暗，饥饿，恐惧，孤独。鲁滨孙的经历之所以具有传奇性是因为在一个特定的环境中，困境被放大了，对抗困境的时间被拉长了。
如今，我们的生活如此丰富多彩，我们是否有去珍惜，甚至还有人会去轻生，多么愚昧的举动啊.想想鲁滨逊，他为了生存下来，回到正常的社会中去，一直坚持不懈地拼搏着.而对于那些人们，我不知他们领悟到了什么.生活中是存在着千千万万个困难，但也共存这许许多多的精彩与幸福，我们应该去挖掘去体会，那我们才会得到更多。
鲁滨孙漂流记读书心得4
《鲁滨逊漂流记》，这是一部世界名著，讲述一位遇险的航海商人独自一人飘流到一座荒岛。他克服种.种意想不到的困难，靠顽强的意志和自己掌握的科学知识，在岛上生活了20--年，终于遇救返回故乡。
这本书的主人公鲁滨逊真让我佩服得五体投地。他在荒岛上生活了20--年，整整20--年，多么惊人的数字。要是我在这个荒岛上生活，恐怕一个小时，我也熬不过去，何况他还在荒岛上凭着自己的双手双脚做出所有的生活用具。这样一比较，我是多么懦弱，而他却多么坚强。想到这里，我就决定要以鲁滨逊为榜样，要学他那样坚强，不能懦弱。我不是要像他那样在荒岛上生活，而是要在生活中向他学习。例如：做人要坚强不要常常哭，遇到紧急关头不能懦弱要镇定的解决问题等等。这些都是在生活中坚强的表现。
鲁滨逊的坚强不仅让我佩服，他的乐观精神也很让我佩服。初到荒岛，鲁滨逊因为没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木板都要四十二天。他做的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用……这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来的。看到这里，我不禁反省以前，我做事一旦不成功，就会气馁，然后就不做了。这样是不对的，应该像鲁滨逊那样，总结了失败的经验又重新开始。
鲁滨孙20--年的孤岛生活阻止不了他的继续冒险，这种勇于进取的冒险精神，表现了当时新兴的资产阶级不 满足于现状，要开拓世界、占有世界的欲望。故事中关于鲁滨孙在荒岛上经历的描写是全书的精华。作者把鲁滨孙描绘成充满劳动热情的人。他凭着自己顽强不息的劳动与大自然作斗争，表现出惊人的毅力。鲁滨孙一到荒岛，在克服了最初的悲观绝望情绪后，立即投入了征服大自然的斗争，他从搁浅的破船上取走了几乎所有可以取走的东西。他靠着自己的双手，靠着智慧，利用船上留下的简单工具，克服无数困难，为自己的生存创造了条件。他又挖凿山洞，修筑栅栏， 驯养山羊，种植谷物，制造独木舟，焙制陶器，加工面粉，烘烤面包等，使自己的“生活过得很富裕”。最后他竟然有了自己的种植园、牧场、两处住所、许多家具，甚至还 建立了一个包括狗、猫、羊、鹦鹉在内的热闹家庭。他每做一件事都要花费很大的劳力和很长的时间，但他失败了再干，从不气馁。他用近半年的时间造了一只能坐24人的独木舟，但要把它放进海里却需要花20--年的工夫挖条小河，他只好放弃这条船，又用了一 年时间另造一只。这种征服自然的无限勇气和坚韧不拔的实干精神使鲁滨孙的形象产生了巨大的艺术魅力。作者借此歌颂了资产阶级在资本原始积累时期的冒险进取精神，强 调了个人的聪明和毅力。
鲁滨孙是个劳动者同时又是资产者和殖民者，因此具有剥削掠夺的本性。他几次出 海的目的就是为了要到非洲贩卖奴隶。他用火枪和《圣经》慑服土人，使“星期五”心甘情愿地做了他的忠实奴仆。火枪和《圣经》就是欧洲殖民主义者对殖民地人民所惯用的双重武器。鲁滨孙顽强不息地与自然作斗争，既是为了生存，也是为了占有财富和土地。在岛上还没有其他人出现的时候，鲁滨孙就踌躇满志地说：“这里的一切都是我 的。”如果有可能，他要传给他的子孙。当岛上有了“星期五”的父亲和那个西班牙人后，他为自己“像个国王”、“我的百姓完全服从我”而满心高兴。即使回到英国后， 他又去“视察”他的“领地”，把岛上的土地分租给新去的居民。鲁滨孙身上的两重性，充分体现了作者自身的时代与阶级的局限性。
篇10：《简爱》读书心得
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!——《简爱》夏洛蒂
也许是深为女生的缘故，我看过不少爱情小说，也总薄情别人的故事，但是夏洛蒂的《简爱》却能让我读上一遍又一遍而不见腻味。也许你认为夏洛蒂仅仅是为写段缠绵的爱情而写《简爱》但我想说，你错了。夏洛蒂重点并非如此，而是女性的独立意识简从一开始开端，就被迫的生活在孤独之中，这使她渴望情感的包容，珍惜一切，虽然她曾经被压抑自己的意志和理智，但她最终还是从中解脱出来，独立的抉择自己的生活。
最初我曾为简的悲惨命运而痛苦，但在一次有一次的阅读中我发现：那是挣脱命运枷锁的必经之路。追寻女性的独立是一个长期的过程，而不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想最关键便是夏洛蒂笔下的简爱的那份倔强，独立。也许也只有如简一般的人才能经历如此还保有自我吧。小说的结尾是圆满幸福的，虽然罗切斯特的庄园被他的疯妻烧毁了，他的眼睛也瞎了，成了一个残疾人，但是这样的一个结局，却使我觉得那是最完美的结局。因为并不是所有的恋人都拥有着王子和公主的美好，但是那份幸福并不会因此而改变。
《简爱》自87年问世，至今已过去多年。但是时光并不影响它的光芒，它诉说着一个永远不会褪色的道理：
命运并不是不可战胜的，平等需要自己去争取，要有劳动，有付出，有汗水，有坚定的信念，便会有回报。
阳光下，我希望鲜花里会有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
《简爱》读书心得模板4
她是一个普通的女孩子。她虽然长在富人家，却得不到他人的关爱;她虽然心地善良，却受尽他人的欺辱;她虽然得以读书，却只能在摸爬滚打和恐惧中学习;她虽然看到了幸福，却与其失之交臂。似乎命运关上她生命中所有的门，但最后——她获得了叔叔的遗产，追到了期待已久的幸福。是的，她是简爱，一个单纯又善良的女孩。
简·爱出生于一个穷牧师家庭，父母双亡，寄居在舅母家中。以后，简被送进了洛伍德孤儿院。简后来登广告谋求家庭教师的职业。桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。不觉中，她爱上了庄主罗切斯特，而罗切斯特也爱上简。当他向简求婚时，简答应了他。但当婚礼在教堂悄然进行时，有人指证罗切斯特先生20_年前已经结婚。简离开了罗切斯特，圣约翰收留了她。他请求简嫁给他并和他同去印度传教，简拒绝了他，决定再看看罗切斯特。她回到桑菲尔德庄园已是一片废墟，罗切斯特也受伤致残。简大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题——有尊严和爱才能体现出人的价值。简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神;对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。
在简爱的身上，我看到到了很多美好的品质。她虽然没有美貌，也没有地位，但她凭借一颗善良执着追求幸福的心，终于找到了属于自己的港湾。那我们为什不也拥有这样一颗心?坚强，朴实，独立自主，积极进取。用这些美好的品质，显示出自立自强的人格和美好的理想。用顽强的生命力，坚持与命运抗争，决不低头。我也应该向她学习，她在恶劣的环境中都能获得幸福，为什么我不能在安逸的条件下努力成功!有志者，事竟成。只有拥有一颗永不停息的心，努力追求，才能攀登到成功的顶峰。
简爱是不幸的，同时她也是幸运的，因为她的心没有死，她没有放弃自己，放弃梦想，她在奋斗，她在反抗，她在用尽全力来扭转命运。是的，她做到了，她找到了原本就属于自己的幸福。而我更是幸运的，各方面条件远远胜于简爱;那么，我应该比简爱更努力，因为我不能浪费这样的条件，我不能对不起自己的心!
简爱已经过去，她永不停息的心，她勇敢执着的个性，坚强瘦弱的身躯将永远令我铭记!
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