西方那一片土读后感
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篇1：西方那一片土读后感
不仅仅是简单梳理了一遍西方文明，这本《西方那一块土》其实是十五次课时的讲稿整理，所以段落分得挺清楚，遣词造句也比较口语化，易于理解。西方文明自然是相对于东方文明而言的，本书从人类刚刚出现讲起，直讲到当代，时间跨度很长，但讲述起来，倒也不是浮光掠影，而是很有重点，也有亮点，还时不时纠正一般人对于文明文化认知上的误区。
有些问题上，钱乘旦教授不会仅仅转述通常的观点，比如“劳动创造人”这个大家都知晓的道理，但在钱教授这边，他就在逻辑上深挖下去。比如看到一个东西在劳动，那他就是人了，因为只有人能劳动。但那人已经在劳动了，那劳动又怎么去“创造”他呢？所以从这一点上来说，劳动创造工具，从而创造人，这一描述有点太表层化，更准确的说法是“站”解放了双手，才会让人类创造工具，劳动起来，成为可能。
虽然是讲西方文明，但实际上它还是起源于东方。苏美尔文明是在公元前35左右产生的，离现在大约5500年，这是最早的文明，埃及文明出现在大约5000年前，接着是印度文明，离现在大约4500年。中国有据可考的远古文明离现在不到4000年，跟通常五千年文明古国的说法有点距离。因为夏王朝缺乏考古证据。
要说西方文明的源头，得从希腊神话讲起，而近来的考古发现，神话中有历史的踪迹，而不仅仅是怪力乱神。而罗马人又非常推崇希腊文化，同时又有自己的创造，比如政治制度，除了民主制之外，人类各种政治制度都在罗马出现过。
然后因为地理大发现，以及马丁路德领导的宗教改革，让欧洲在很多方面都发生巨变。钱教授在书中的很多地方都强调，政治制度本身没有简单的好坏之分，关键在于适不适应当时的社会环境，这是他最为看重的观点，所以他对于美国的日裔学者福山的一些观点，比如历史终结论等，都不能苟同。
工业革命前后，西方世界难以抑制扩张的野心，欧洲诸国各显神通，彼此较量。一百多个西班人就征服了印加帝国，当然这不是因为西班人太强悍，也不是美洲土著太懦弱，而是因为西班人身上还有各种病菌，而土著因为之前不跟外界接触，没有抵抗力，于是纷纷死亡，因为劳动力的缺乏，从而导致黑奴贩卖的开始。
最老牌的殖民国家英国，到后期也不要殖民地了，因为那不合算，他们要的是无形帝国，不要占领，不需派军队和官员，只需要强制而来的所谓自由贸易。但这种情况没持续多久，别的强国如德国美国实力也赶上了，加入进来一起瓜分世界，于是无形帝国让位于有形帝国，英国也只能重新加入。接下来经过两次世界大战，美国的崛起，又让世界格局重新洗牌。
在最后一课时中，钱教授总结了西方文明的历程与得失，还提到了马克思主义。最后他以一个问题收尾，人类走了五千多年走到今天，走进了一个现代文明。可是很多问题让我们不得不去问这最后一个问题，现代文明将把人类带向何方？现代文明是从西方首先开始的，但人类将走向何方？
篇2：西方那一片土读后感
本书是钱乘旦教授给北大本科生的开设的一门通选课，语言流畅生动，内容环环相扣，因此读书过程中我的注意力必须高度集中才能确保没有遗漏，简直好像我是正坐在北大的教室里听讲的一位旁听生了。除去补充了本该在更早时候就了解的`若干历史常识，书中对于历史观的阐释和对于当今西方国家的行为与思维的溯源是更令我受益匪浅。
在第五讲古罗马政治制度部分中，钱教授谈到“我们习惯了一种思维方式，叫‘历史进步论’，意思是说历史总在‘进步’，越到后面越好”，由此引出了我们到底应该如何评价某种政治制度，甚至如何看待历史的问题。第九讲谈到欧洲向近代过渡，欧洲各国历史都表明：专制王权的出现是西方历史的一个转折点。这是一个很高的评价。但专制王权若放到现代，一定会被打上各种负面标签，那么这样就可以给它定性了吗？当然不。正如钱教授所说，“历史是流动的，每一个时代都有自己的要求，会演化出自己的制度。”专制王权也曾凝聚起民族精神，集中了举国之力，与争取民族利益紧紧相连，但它一旦完成了这个使命便变成了国家前进路上的绊脚石。从谁先建立专制王权谁先发展，到谁先摆脱专制王权谁先发展到新阶段，历史就是这样“无情地”对待“专制王权”。
一方面，西方文化有其生长的一方土壤。既有古希腊独树一帜的民主制度，也有源自古希腊时期希波战争的“东方专制主义”矮化策略；既传承古罗马“法高于一切”的先进理念，也仿效罗马帝国一统天下的“罗马的和平”（Pax Romana）力图打造一个“美国的和平”（Pax Americana）独霸世界；既崇尚自由和人权，也一厢情愿地从十字军东征到帝国主义殖民再到介入伊拉克、叙利亚和利比亚，还美其名曰“拯救全人类”和传播先进文明。另一方面，历史上的西方与东方并非势不两立，西方文明的两个重要源头都与东方有关，一个是西方古典文明源自中东地区。因此，中国人对待西方文明的科学态度不应该是“美国的月亮比中国圆”，而是“尺有所长，寸有所短”，取长补短。
立足历史，着眼西方，关照人类，这是一本能给大脑解渴的书。
篇3：西方那一片土读后感
钱乘旦老师是北大的，被称为最受北大学生欢迎的西方史老师，我没有上过他的课，反而是通过一个在清华读书的朋友拿到了他的一本签名书―――《西方那一块土》，一翻开就很是不能放手。这是一本西方文化通论的书，给本科生读的，但因为我自己一直对西方历史了解得比较少，作为一本入门的书，它对我来说再为适合不过。
这本书分成15章节，从人类的出现开始，讲到19―20世纪的国家、战争和社会，时间跨度很大，但本身是根据他在北大讲课的。现场录音整理而成，所以行文比较口语化，也就生动易读。钱老师对西方人对自身文明的自我吹捧和歪曲事实充满了批判，但又很客观地表明了对西方文明长处的褒赏，读起来让人对其气度折服。
钱老师在娓娓道来中，把众多在我脑海中曾经支离破碎的西方神话和典故，用时间的维度串联了起来，地理、传说、遗迹、艺术作品、事件等等，在他的讲述中，仿佛他是一个高明的采摘者，把这些美丽的果实顺手拈来，摆在我的面前，告诉我各自的来龙去脉和相互的印证，甚至是彼此的冲突和未解之谜，让冗长的历史不再枯燥，让静态的艺术有了生机。
钱老师在书中总是尽量去展现客观的观点，比如，讲到政治制度的好与坏，他引用亚里士多德的论述：人类有三种制度，一个人的统治，少数人的统治和多数人的统治，各有好坏，分别是君主制/暴君制，贵族制/寡头制，民主制/暴民制，问题不在于多少人在统治，而在于统治的好与坏。一个时代哪一种政治制度“好”，完全是由于那个时代的需要决定。这避免了政治家总是试图用“先进”与“落后”，“民主”与“专制”这样的标签化的评价来试图兜售他们的政治主张的目的，而是更客观地从民众需求或当时环境的角度，去分析和判断一种制度的好与坏。联想到我们自己的工作观和方法论，也同样不要简单地被标签化的“新模式”“新趋势”或反其道而行之的“经典说”“传统智慧”等等名词所诱惑，而应该去根据实际的情况作出自己的独立判断。
本书的最后以“文明的悖论”终结，钱老师用一系列的问题来引发我们的思考，关于经济发展的尽头，关于科学的危险，关于精神的贫乏，关于现代文明终将走向何方等等。这样的引导也是极为有效的，一本好书，应该让人意犹未尽。
大部分的中国人，因为各种原因，对西方历史了解得比较少，而讲得有趣的西方史的书籍更少，如果你也是个小白，强烈推荐此书，至少当你再次去欧洲博物馆的时候，会比那些走马观花者，多一些可以驻足的回味。
篇4：西方那一块土读后感
不仅仅是简单梳理了一遍西方文明，这本《西方那一块土》其实是十五次课时的讲稿整理，所以段落分得挺清楚，遣词造句也比较口语化，易于理解。西方文明自然是相对于东方文明而言的，本书从人类刚刚出现讲起，直讲到当代，时间跨度很长，但讲述起来，倒也不是浮光掠影，而是很有重点，也有亮点，还时不时纠正一般人对于文明文化认知上的误区。
有些问题上，钱乘旦教授不会仅仅转述通常的观点，比如“劳动创造人”这个大家都知晓的道理，但在钱教授这边，他就在逻辑上深挖下去。比如看到一个东西在劳动，那他就是人了，因为只有人能劳动。但那人已经在劳动了，那劳动又怎么去“创造”他呢？所以从这一点上来说，劳动创造工具，从而创造人，这一描述有点太表层化，更准确的`说法是“站”解放了双手，才会让人类创造工具，劳动起来，成为可能。
虽然是讲西方文明，但实际上它还是起源于东方。苏美尔文明是在公元前35左右产生的，离现在大约5500年，这是最早的文明，埃及文明出现在大约5000年前，接着是印度文明，离现在大约4500年。中国有据可考的远古文明离现在不到4000年，跟通常五千年文明古国的说法有点距离。因为夏王朝缺乏考古证据。
要说西方文明的源头，得从希腊神话讲起，而近来的考古发现，神话中有历史的踪迹，而不仅仅是怪力乱神。而罗马人又非常推崇希腊文化，同时又有自己的创造，比如政治制度，除了民主制之外，人类各种政治制度都在罗马出现过。
接着是无法跳过的黑暗的中世纪，但钱教授认为中世纪也有光明的一面，就如同这时的教会，虽然已经特别强势和极端，但在继承和传扬文化，艺术上还是有应该值得肯定的功绩。黑死病的肆虐，在造成生灵涂炭的同时，也让农奴制崩溃。而接下来的文艺复兴，也不像是一般人想象中，是跟基督神教完全对立。文化复兴还是在基督神教的艺术框架里，把人的位置慢慢提高，或者是把神的光环褪去，呈现人性的一面。
然后因为地理大发现，以及马丁路德领导的宗教改革，让欧洲在很多方面都发生巨变。钱教授在书中的很多地方都强调，政治制度本身没有简单的好坏之分，关键在于适不适应当时的社会环境，这是他最为看重的观点，所以他对于美国的日裔学者福山的一些观点，比如历史终结论等，都不能苟同。
工业革命前后，西方世界难以抑制扩张的野心，欧洲诸国各显神通，彼此较量。一百多个西班人就征服了印加帝国，当然这不是因为西班人太强悍，也不是美洲土著太懦弱，而是因为西班人身上还有各种病菌，而土著因为之前不跟外界接触，没有抵抗力，于是纷纷死亡，因为劳动力的缺乏，从而导致黑奴贩卖的开始。
最老牌的殖民国家英国，到后期也不要殖民地了，因为那不合算，他们要的是无形帝国，不要占领，不需派军队和官员，只需要强制而来的所谓自由贸易。但这种情况没持续多久，别的强国如德国美国实力也赶上了，加入进来一起瓜分世界，于是无形帝国让位于有形帝国，英国也只能重新加入。接下来经过两次世界大战，美国的崛起，又让世界格局重新洗牌。
在最后一课时中，钱教授总结了西方文明的历程与得失，还提到了马克思主义。最后他以一个问题收尾，人类走了五千多年走到今天，走进了一个现代文明。可是很多问题让我们不得不去问这最后一个问题，现代文明将把人类带向何方？现代文明是从西方首先开始的，但人类将走向何方？
篇5：西方那一块土读后感
本书是钱乘旦教授给北大本科生的开设的一门通选课，语言流畅生动，内容环环相扣，因此读书过程中我的注意力必须高度集中才能确保没有遗漏，简直好像我是正坐在北大的教室里听讲的一位旁听生了。除去补充了本该在更早时候就了解的若干历史常识，书中对于历史观的阐释和对于当今西方国家的行为与思维的溯源是更令我受益匪浅。
在第五讲古罗马政治制度部分中，钱教授谈到“我们习惯了一种思维方式，叫‘历史进步论’，意思是说历史总在‘进步’，越到后面越好”，由此引出了我们到底应该如何评价某种政治制度，甚至如何看待历史的问题。第九讲谈到欧洲向近代过渡，欧洲各国历史都表明：专制王权的出现是西方历史的一个转折点。这是一个很高的评价。但专制王权若放到现代，一定会被打上各种负面标签，那么这样就可以给它定性了吗？当然不。正如钱教授所说，“历史是流动的，每一个时代都有自己的要求，会演化出自己的制度。”专制王权也曾凝聚起民族精神，集中了举国之力，与争取民族利益紧紧相连，但它一旦完成了这个使命便变成了国家前进路上的绊脚石。从谁先建立专制王权谁先发展，到谁先摆脱专制王权谁先发展到新阶段，历史就是这样“无情地”对待“专制王权”。
一方面，西方文化有其生长的一方土壤。既有古希腊独树一帜的民主制度，也有源自古希腊时期希波战争的“东方专制主义”矮化策略；既传承古罗马“法高于一切”的先进理念，也仿效罗马帝国一统天下的“罗马的和平”（Pax Romana）力图打造一个“美国的和平”（Pax Americana）独霸世界；既崇尚自由和人权，也一厢情愿地从十字军东征到帝国主义殖民再到介入伊拉克、叙利亚和利比亚，还美其名曰“拯救全人类”和传播先进文明。另一方面，历史上的西方与东方并非势不两立，西方文明的两个重要源头都与东方有关，一个是西方古典文明源自中东地区，一个就是基督神教也是“东方”的精神遗产。因此，中国人对待西方文明的科学态度不应该是“美国的月亮比中国圆”，而是“尺有所长，寸有所短”，取长补短。
立足历史，着眼西方，关照人类，这是一本能给大脑解渴的书。
篇6： 《西方那一块土》读后感
这是给了我很大惊喜的一部西方文明史。它相对客观且不回避历史与文明的局限性；它能够正视西方文明，不盲目崇拜、吹捧西方文明的优越性；它使知识储备量不那么丰厚的我们能够掌握大量的历史常识，较为清晰地了解西方文明的发展脉络；它也带给我们许多独特的思维和新知。
钱乘旦先生以其成熟的观点举重若轻、深入浅出地为我们呈现了西方文明从开始到现在发生、发展、变化的过程。人们都说写欧洲通史总是离不开希腊、罗马、中世纪、现代这一条主线，钱先生却从人类的出现、农业的出现和欧洲文明的起源写起，而且指出西方文明的源头来自“东方”，即中东地区，包括古希腊文明、古罗马文明、基督教，都来自这个“东方”，这些为之后几章清晰的历史叙述做了铺垫。读完这本书，我们的确感觉到了钱先生的一个体系，即使他没有刻意去说这个体系本身。
正如钱先生自己所言，他除了介绍基本知识，还阐述了自己的观点，这与我们教科书的一些观点很不相符。比如初中课本的观点是克伦威尔领导的英国革命是资产阶级革命，而钱先生的观点则是这是一场以推翻君主专制为目的，以宗教意识形态为分歧和阵营的王权与民权的抗争。我们的认识虽然十分浅显，但仍能通过查阅资料、了解历史事件来作出粗略的判断。
但的确，钱先生多多少少会从自身的意识形态出发去理解历史。如他曾写到:“巴勒斯坦裔美籍学者赛义德指出，西方在很久以前就学会了制造“他者”（the other），然后把他矮化、丑化、妖魔化，从而为打压和欺凌他人寻找意识形态基础。”钱先生却认为，这是理解西方的一个很值得注意的视角。这很容易让人认为他对西方历史有一定的偏见，但其实每个人的意识形态不同，这样的情况是不可避免的。
《西方那一块土》使我了解了“西方文化”关键的部分，在很大程度上弥补了我对这一部分历史的认识中的缺漏和不足，而且加深了我对已掌握知识的理解。
“西方文明的确有许多长处，值得他人学习，但也有不少短处，须被他人引以为戒。我们观察西方文明的最大优势，就在于我们不在‘那山’中，可以看得更清楚。”钱乘旦先生如是说。的确，全球化不可逆，本土文化的内涵与自我更新能力逐渐模糊与丧失，人们的价值取向随之改变。许多人盲目崇拜所谓的“西方文明”，钱先生则用本书告诉我们，“它”并非“普世价值”。历史的魅力在于它总有新的东西等待我们去发现、挖掘，总能让我们认清去向，且不忘来处。
篇7： 《西方那一块土》读后感
《西方那一块土》用通俗语言讲述西方文明的起源及发展历程，同时也是一部浓缩版的世界史，分析鞭辟入里，干货满满，因为是课堂讲义，所以阅读流畅易懂，很是享受。
人类文明的起源
人类起源东非大裂谷的分裂，一边仍然是森林，一边却成了草原，人、猿自此分野，为了生存抢食，人类解放了双手，并学会了创造工具（注意不是使用工具），由于冰期来临又结束，植物不适应新环境大量减少，可猎取的动物减少，人类为了生存开始驯化植物（或者说是被植物驯化），农业把人束缚在土地，开始定居，定居导致人口增长，需要扩大农业，于是出现了协作，协作产生领导者，领导者领导组织，组织演变成国家，出现文明。
四大文明
最早是两河流域的苏美尔文明，然后是埃及文明，随后是印度文明，最后是中国文明。苏美尔文明之后是巴比伦文明，然后是亚述人，之后产生新巴比伦，最后被波斯所灭。埃及文明，经历古王国，中王国，新王国，历经20个王朝，背后被波斯所灭。
欧洲文明的起源
欧洲文明由古希腊文化、基督教文化、日耳曼蛮族文化组成（来源《你一定爱读的极简欧洲史》）。首先是古希腊神话时代，也就是古希腊青铜时代，从克里特文明到迈锡尼文明，到蛮族多利亚人入侵，开始黑暗时期，直到古希腊时代。古希腊又民主制度的起源，有丰富哲学、艺术、政治等文化，最后灭亡，直接原因是蛮族马其顿入侵，根本原因是死于早期民主制度，经历希波战争（雅典：马拉松战役，斯巴达：温泉关战役）、伯罗奔尼撒战争。马其顿在亚历山大灭亡波斯死后分裂成3个王国：托勒密王朝、塞琉西王国、马其顿王国，马其顿王国被罗马所灭。
古罗马
古罗马经历了所以得政体形式，唯独没有民族制。（个人认为和经济基础有关：罗马以农业为主，希腊以经济为主），从早期王政时代到共和国时代都是（贵族制），到屋大维开启帝国时代（君主制），五贤帝的黄金时代后，罗马开始衰落，军人强人政治统治者戴克里改革，东西罗马分裂（导致基督教分野），西罗马被日耳曼蛮族入侵灭亡，东罗马帝国后变成拜占庭帝国。罗马灭亡原因：内战、腐败、奴隶枯竭导致经济下降、蛮族入侵（直接原因）。罗马对欧洲文明的贡献之一：罗马法，是大陆法系的起源，民法、万民法、自然法。东方的法是统治者个人的法，西方的法是自然法。
基督教文明
基督教起源于希伯来人，最初在两河流域的乌尔，祖先是亚伯拉罕，亚伯拉罕之子以撒带领族人迁居迦南，为了更适合生存又迁居埃及，被迫害，在摩西的带领下离开埃及（出埃及记）想返回被腓尼基占领的迦南，与上帝订约确定一神教，建立以色列王国想抢回迦南，经历扫罗王、大卫王、所罗门王，以色列分裂成以色列国和犹大国，不断被外族入侵，亚述人灭以色列国，巴比伦人灭犹大国。后被波斯人、希腊人、罗马人压迫，救世主耶稣降临，形成新约，耶稣被犹大出卖，基督教产生与犹太教分野。君士坦丁堡把基督教定为国教，东西罗马分裂，形成天主教和东正教，后来天主教又经历宗教改革形成新教等多个派别。宗教起源的原因：人开始有自我意识，并意识到外部自然界强大力量，恐惧和感恩，形成宗教。基督教成为欧洲人的主要意识形态，因为日耳曼蛮族占领欧洲定居后的精神和文化需要。
中世纪
蛮族迁移征伐，导致封建制的形成，国王需要贵族帮忙打仗，分封贵族，贵族需要下面的人打仗往下分封，权力跟着土地走，权责只在于贵族与农奴之间，所以没有大规模的农民起义。农奴制，束缚农民，黑死病和农民起义导致农奴制解体。教皇为了加强神权发起了十字军东征，十字军东征主要动机;宗教信仰（God）、东方财富（golden）（个人补充：荣誉如骑士，glory，形成3G）。十字军东征促使欧洲从中世纪醒来，开阔眼界，向往东方财富（大航海）。交换的需求导致城市和商业兴起，形成城市与国王联盟，对抗贵族，一方面加强王权直接统治（直接纳税），另一方面促进城市民主自治兴起。
文艺复兴
文艺复兴：个人从宗教中解放，导致神权衰落（个人观点：王权增强），同时，民族的独立战争和长期的国家间，王权增大，专制王权形成，（个人补充：促进民族认同，想象的共同体），重商主义，近代国家形成，推动欧洲走向近代，形成早起的资本主义。
大航海时代
重商主义促进地理大发现，（个人补充：动机包含3G)。宗教改革，加尔文派认为人成功就是获得上帝启示和拯救。海上霸权转移：葡萄牙-西班牙-荷兰（海上马车夫）-英法-英国（日不落帝国）。
大革命
英国光荣革命：新教意识形态，结果形成君主立宪制（个人观点：封建制与宪政的长期积累：金雀花王朝）。法国大革命：三权分立。
英国法国区别:法国，计划目标不妥协。英国：遇到问题解决问题，走到哪里是哪里。
启蒙运动：科学、理性。工业革命起源英国：宽松的政治经济环境，产生自由主义。
美国崛起
美国传统来自英国（包括自由主义），英国移民美国原油：土地、宗教迫害、政治理想。美感崛起原因（个人补充外因：两次世界大战）：南北战争，走上工业化道路，赶上工业革命，出现组织形式的变化（垄断）、管理方式（科学管理）、发明创造（创新）。
世界大战到现在大家都比较熟悉，作者也讲得简略，我也就不写了，本书虽好，但也有缺陷，比如对某些问题分析简单，比如中世界城市兴起的原因。又比如思想太正统，比如对帝国主义批判和马克思主义的推崇。但整体是一本难得西方文明史好书。
篇8： 《西方那一块土》读后感
西方连着东方，地球是圆的，中心在哪里？西方觉得东方很特殊，同时也将自己“特殊化”。
钱乘旦的这本西方文化通论针对“西方”，梳理其支持其文明脉络的价值基础和思想方法，与其说突出了西方文化的精髓，不如说其实是解开了西方文化的密码，将构建出的西方的.“特殊”和“优越”的面纱一层一层的剥开，以流畅和连贯的讲述，作出了他自己的历史叙述。历史不是事实，而是史观。本书抓住了著名的历史事件，却不限于程式化的解读；叙述了历史的脉络，却不忘历史与现实的两相对照。作为课程讲述，很引人入胜。
窃以为这本书非常适合20左右受过初高中历史程式化训练又对人类历史和当代问题颇有兴趣的青年。我早已结束大学，不能说有多少积累，但是读的时候会频频点头，与自己的史观契合，如果早个十来年，我一定会惊叹，啊呀怎么跟中学讲得不一样？这本书就好像是把我十来年零星思考和感悟的历史织成了完整的长卷。当然，不是说我对内容样样赞同，而是本书的思维方式让人愉悦。
作为教材，本书既有知识，又有形成知识的过程，还有对既有思维方式的反思。在把握西方文明的几个关键问题上，比如科学和宗教的关系，封建与专制，民族国家的建立，民主制度的形成等，作为通论，细节不多，但关键事件鲜明；虽有单独的概念阐释，又在时空上彼此串联。虽是西方文明通论，但毕竟东方分享着同一个时间，一些东西方对比，意不在对立分割，而是强调社会情景的作用。
因此，在本书里你会看到熟悉的概念的不同解释和深层思想的探寻，你会看到熟悉的史实的不同的解释，你会看到对西方标榜的种种优越的略带调侃的反对。最重要的是，你一气呵成的看完，会有新的想法，想去探究更细节的历史，不将东西对立，不盲目相信贴着标签的史实。
篇9： 《西方那一块土》读后感
这本书主讲的是西方文化通论，但文化离不开历史，书中梳理历史的脉络很清晰，但限于篇幅必然不能详尽。在书中对西方文化的起源发展有着比较客观的评价。
关于中西对比，我们总是陷入两极对立之中“盲目崇拜外”“夸大吹嘘我”，给我推荐这本书的人说书中的观点很新颖，在我看来，新颖未必，但是客观倒是做到了（绝对的客观不纯在）。面对西方道路西方文化或是西方价值观，我觉得拿来主义还是要有，但并不能是照搬主义。
西方自启蒙运动后迅速超越东方，总有人说中国没有启蒙运动，所以不能实行民主，但民主这个东西未必就是个好东西。民主的反面并不是集权，而是暴民政治。但凡打牌之前都要讲清楚规矩，政治也一样，要不然打不了一会儿就要干仗了。民主也一样，不是一个启蒙运动就能解决问题的，中国现在的文盲率是历史上的最低点，在世界上都很低，但开民智未必能开民主。如果按照分工理论看，并不是所有人都适合治国。
关乎科学、民主、或是意识形态，他们本身没有方向，运用它的人才是关键。制度也好，意识形态也好，适合脚的鞋子才是好鞋子。
篇10： 《西方那一块土》读后感
本书是钱乘旦教授给北大本科生的开设的一门通选课，语言流畅生动，内容环环相扣，因此读书过程中我的注意力必须高度集中才能确保没有遗漏，简直好像我是正坐在北大的教室里听讲的一位旁听生了。除去补充了本该在更早时候就了解的若干历史常识，书中对于历史观的阐释和对于当今西方国家的行为与思维的溯源是更令我受益匪浅。
在第五讲古罗马政治制度部分中，钱教授谈到“我们习惯了一种思维方式，叫‘历史进步论’，意思是说历史总在‘进步’，越到后面越好”，由此引出了我们到底应该如何评价某种政治制度，甚至如何看待历史的问题。第九讲谈到欧洲向近代过渡，欧洲各国历史都表明：专制王权的出现是西方历史的一个转折点。这是一个很高的评价。但专制王权若放到现代，一定会被打上各种负面标签，那么这样就可以给它定性了吗？当然不。正如钱教授所说，“历史是流动的，每一个时代都有自己的要求，会演化出自己的制度。”专制王权也曾凝聚起民族精神，集中了举国之力，与争取民族利益紧紧相连，但它一旦完成了这个使命便变成了国家前进路上的绊脚石。从谁先建立专制王权谁先发展，到谁先摆脱专制王权谁先发展到新阶段，历史就是这样“无情地”对待“专制王权”。
一方面，西方文化有其生长的一方土壤。既有古希腊独树一帜的民主制度，也有源自古希腊时期希波战争的“东方专制主义”矮化策略；既传承古罗马“法高于一切”的先进理念，也仿效罗马帝国一统天下的“罗马的和平”（Pax Romana）力图打造一个“美国的和平”（Pax Americana）独霸世界；既崇尚自由和人权，也一厢情愿地从十字军东征到帝国主义殖民再到介入伊拉克、叙利亚和利比亚，还美其名曰“拯救全人类”和传播先进文明。另一方面，历史上的西方与东方并非势不两立，西方文明的两个重要源头都与东方有关，一个是西方古典文明源自中东地区，一个就是基督教也是“东方”的精神遗产。因此，中国人对待西方文明的科学态度不应该是“美国的月亮比中国圆”，而是“尺有所长，寸有所短”，取长补短。
立足历史，着眼西方，关照人类，这是一本能给大脑解渴的书。
篇11：那一片天空
那一片天空_作文
缘漫步在小巷里,这里处处喧闹哗腾,将她引入童年的琐忆.空气里回荡着对门老伯烤白薯的香味,巷口小摊上摆着一堆堆精致小巧的玩意儿,依然有左邻右舍的老婶子老婆们在门前的公共院子里闲唠……到处都有生活的痕迹,二十年走过的路慢慢的又重倒回缘的脑海。
随着缘的呱呱落地，她的妈妈却因难产而永远的睡着了，缘一出生就从没见过妈妈一面，她很久很久都不能明白妈妈睡着了是什么意思。她从小在父亲的怀抱里长大，而她爸爸总是会一点一滴给她灌输有关于妈妈的所有事情。缘在迷迷糊糊中总也拼凑不起妈妈的形象，却总是仰着头问她爸爸：“爸爸，我的妈妈在哪里？”每次面对缘的提问，她爸爸总是深深的叹息了又叹息，而能给缘的回答永远都是那句话：“妈妈睡着了。”缘也总是似懂非懂的点点头。
日子一天天过下去，缘在懵懵懂懂中慢慢长大,每天看着让妈妈牵着小手来上学的小伙伴们,她总是呆呆的看着他们,心里一遍又一遍的呼喊着：妈妈,你在哪里?妈妈?为什么你不陪我来上学?妈妈,我真想你啊……她不再相信爸爸有关于妈妈睡着了的谎言了，她已经知道，她是个没有妈妈的孩子。对爸爸的谎言，她居然开始有了那么一丝下意识的恨意。她是个没有妈妈的孩子，爸爸为什么要骗她？为什么？
而从缘开始念小学起，她感觉爸爸对她的态度变得越来越恶劣：每天除了必须做完老师布置的作业外，她还得做爸爸布置的额外的作业，而且还不许出错，字写难看点也得重写。天天晚上，只要一有空，缘的爸爸都在坐在她身边看她做作业。哪个字写错了，立马就是被罚重写，而且不是一遍，而是十遍！！！缘的爸爸做的不是轻松的工作，收入也不高，但不管怎样省吃俭用，他从不落下缘的一应学习用品。每次做完作业，缘都想立马上床睡觉，但父亲总是早已拿着英文课本一边等着她：“乖，再看会儿英语书。”这句话缘已听得无数遍，早已是不麻烦了，重回书桌看会儿，再倒头睡觉时早已近深夜了。缘对自己的生活越来越厌烦，不知不觉中，对父亲的恨意也越来越浓了。
已上初中的缘，开始了新一轮繁重的功课，父亲几年如一日，没有一天拉下的依然象往常一般在一旁督促她，但现在却提出了更多的要求。他规定缘必须每天合理安排好自己的时间，除了功课外，还得做些力所能及的家务活，已被功课压得抬不起头来的缘听到这个命令，顿时象泄了气的皮球一样趴在桌子上，迟迟的发呆，良久，缘才又回到现实中来。缘轻蔑的看了一眼父亲：不高的个子，短短的头发，粗制滥造的布衣，只有那眉宇间偶尔流露的一点儿忧伤让缘有时候会感觉莫名的心痛。从小儿没有妈妈的缘是爸爸拉扯大的，可任性的她却一点儿也不懂得父亲的心，只知道想着法子如何违抗爸爸给的命令。
一次，由于心情不好，缘顶撞了爸爸。那晚，缘正在黯淡的灯光下努力做作业，父亲照例送来一盘洗削好的
水果,缘总是边做作业边下意识的吃水果,等作业做完,一盘水果也被她消灭光了,一做完作业,缘一把扔掉手中的笔,呯的一声就倒到床上去了,她想如果能就这么直接睡过去,该多美啊.念头刚起,”乖,再看一会儿英语书.”父亲的声音已响起,缘没来由的突然感觉有无名火汹涌冒起,她一下子从床上蹦了起来,冲着父亲大声叫道：”看书,看书,看书,我已经很累了,很累了,你知道吗?知道吗?……“她边叫边把盛水果的铁盘一把摔到地上去。便又躺到床上去，紧闭着眼睛，无视于爸爸正目瞪口呆却又手足无措的无言望着她。过了好大一会儿，缘才听到有叮当的响声，她慢慢睁开眼睛，只见父亲那双结满老茧的手在慢慢的伸向铁盘，他把铁盘捡起后就直接转回身，慢慢地走出缘的房间，缘第一次感觉父亲是那么的无助，蹒跚的身影里满满是疲累，而月光里依稀看得到父亲的鬓角里已有丝丝白发，缘心里有针扎似的痛，她又想起了她从未谋面的妈妈，有大哭一场的冲动。她现在已经懂得了，她的妈妈是永远的`离开她和她爸爸了，不再回来了。
第二天起来后，缘与父亲仍然是按步就班吃了早饭后上班的上班，上学的上学。因为昨晚一晚没好好睡，哭了一夜，缘的精神很差，恍恍惚惚上了一天课，回到家，家里却没有象往常一样有父亲忙碌的身影，整个家空空洞洞，冷冷清清。有种不祥的念头袭上缘的脑中，她发了疯似的里里外外把家搜寻了一遍，依然没看到父亲的踪影。缘冲出家门，迎面碰上爸爸厂里的同事，她一看到
缘便如释重负的大叫：“小缘，你总算是回来了，快到医院去，你爸受伤了！”缘的脑子一时间一片空白，跌跌撞撞的随着爸爸的同事跑到医院去，爸爸正躺在病床上，因了昨晚缘的发脾气，他心里难受，一夜没睡，今天上班时精神不好，结果整个手掌被压在机台下面，缘看着脸色苍白躺在床上消瘦的父亲，悔恨莫及，她趴在床头，泣不成声，一遍遍的对着爸爸说：“对不起，对不起，爸爸，对不起……”缘的父亲醒了过来，强忍着痛，轻轻抚着缘的脸颊，“乖，别哭，别哭，爸爸没事，没事的。”
缘突然一下子长大了似的，她担负起了一家的家务活，家里医院学校赶来赶去，上课，收拾家里，给爸爸精心准备比较有营养的饭菜，一直以来是爸爸独自为她撑起了一片爱的天空，即使没有妈妈，爸爸也尽量在弥补那份缺憾，现在她长大了，她要回报爸爸，她会努力学习，让爸爸疲惫的心有宽慰，她不能让爸爸感觉是白养了这么个女儿，爱的那片天空，以后有她与爸爸共同支撑。
时光荏苒，缘已经大学毕业并开始工作了，遂了愿的父亲也终因劳累过顿过早的离开了人世，缘现在几乎都呆在工作的公司里，只是偶尔才回家看看，没有父亲的家总让她心痛，每次回家她常常哭了又哭，爱的天空崩坍了一角，她要怎么努力才能重新撑起来？
篇12：那一片枫叶
那一片枫叶
作者：西北狼
刚参加完毕业典礼，我就脱下袍子，直奔机场，波音767腾空而起向那个美丽的城市飞去--旧金山。赶到金门大桥下的海滨时已是华灯初下。
没有人知道我来这里干什么。她也许早已忘记；她也许还记得可不能来；她也许还记得可不愿意来。我来了，我没忘记，那一个许诺，那一个心愿，那一个未醒的梦。
五月的旧金山，夜风吹来还有一丝丝凉意。灯火辉煌的金门大桥上车来车往。我不由的想起西雅图不眠夜里的帝国大厦顶。
夜深了，痴痴坐在海滩上的我不再期望什么浪漫的奇迹。明天的我就要飞往更远的城市，离开那个校园，开始一个崭新的生活。今晚，我要在我的人生段落上画一个逗号，在我曾经全心付出的那份感情上画一个句号。
一片枫叶，托起一个愿，一片枫叶，写下春夏秋冬。
让她伴着你。你听，那风儿送来的思念，是不是金色？
看着手中这一片金黄的红叶，读着她写在红叶上的留念，我再也无法控制自己，眼泪唰唰地流了下来。我来了，来到那个我们相约的海滨，你听到了吗？
我从背包里取出一封信。还记得吗？还记得那个承诺吗？两年的辛苦没有白费，我被那所著名的大学录取了博士，这就是录取通知书。我说过我会来到你身边的，我努力了，我没有践诺。但是，我没有接受，我选择了一个很远的地方，因为这个城市让我心伤。
轻轻地，我把信折成一只小船，放入海里，远远的漂去。枫叶，我将永远珍藏，那个你，那个春夏秋冬。
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纽约的秋很迷人。不知不觉地天气凉爽下来，树叶也开始变红，漫山遍野的。那一种红并不夺目，却从金黄之中隐隐的透出来，清新而又充漫活力。延着公路向蒙特利而开上去，车窗之外美不胜收。放眼望去，是一条金色走廊，落叶与草坪绿黄相间，几朵白云点缀着蓝蓝的天空，总是让人遐想万千。离开纽约颇有些 日子了，那一片金黄却一直依然让我怀念。
认识宛儿就是在这样的秋天。
人生就是巧合，只不过事情的发生有着不同的概率。两个人相遇是巧合，在异国他乡是低概率；两个人认识是巧合，相爱是低概率；两个人分手是巧合，爱着分手是低概率。在异国他乡相识，相知，相爱到不得以而分手更是微乎其微，然而，生活中的小概率事件却常常发生，不知这应该叫作缘还是命。
我不信命，但我相信缘。
刚到美国还没几天，一直和时差做着顽强的`斗争，感觉懵懵的，关键是肠胃还没倒过来。本来应是凌晨休息的时间，现在呼拉就来了一堆面包牛奶火腿奶酪，它意见这个大哟，弄的我怎么也打不起精神。
看看表快六点了，想起今晚儿学院有个迎新PARTY，于是忙爬起来，洗把脸，又对着镜子理了理头发，觉得还过得去。晃晃悠悠就出了们，一路上不停的嘟囔：
“HOW ARE YOU？”“NICE TO MEET YOU。”“SEE YOU LATER。”。。。。。。
一进大厅就直扑放食物的桌子，开一罐饮料，再叼一个三明治，喝着嚼着也观察着，老外一个也不认识，中国人就认识那俩个和我一样新来的，正在那指手画脚的和几个不是马来西亚就是印尼的聊呢。三明治下肚，我抹抹嘴端着饮料也凑到人堆里装模作样地站了半天啥也没听懂，还陪别人傻笑了几回。顿时觉得索然无味，扔了罐子就向门口走去。
“哎，你叫什么名字？”“你说我？”我转过身看见一个女孩正冲我笑。“还有别人吗？”她特夸张的左右看看。“西北狼。你呢？”“宛儿”“你中文说得真好。”我看要冷场，没话找话。“什么？”“你中文说得真好。”“当然，我是从北京来的。”“什么？”我惊奇地，“刚才听你说的英语特地道，还以为你是ABC呢”“哈哈。。。。。。”我的话还没说完，她已经笑弯了腰。“嘿嘿。。。不好意思”我只好笑着陪着，心里却在想“这么爱笑的女孩，小心笑出满脸褶子来。”“周末到我这儿来包饺子吧，老王和小牛也来。”
第一页上一页123456下一页尾页篇13：那一片绿色
三月和风催暖了树梢，早春款款走来，衣裾飞扬。午后的阳光热烈得有些反常，完全
没有早春应有的料峭寒气。我垂着头在路上行走，地面被照成白亮亮的一片，令人禁不住眯起眼睛。
转过楼梯的拐角，我才发现一抹绿色早已在路边等候。
一小片墨绿在苍白的背景上更加显眼，泛着布料特有的细碎光芒，夹杂着几点更为浓深的墨色，呼吸吐纳之间微微起伏。
“这是您的快递，请查收。”我签好字，看他又要向下一个目的地驶去，不禁说了一句：“真辛苦啊。”他似乎一愣，转而又笑了出来：“这是我的工作嘛。”汗珠从他的额前渗出，缓缓流至脖颈，而她的笑容却灿烂而真诚，比阳光更加耀眼。
他转身，疾行而去，视线里那一片绿色渐行渐远，最终消失不见，而我原本有些烦躁的心绪似乎也平静几分。回到家，我便迫不及待地拆开包裹，是前几天订购的书。墨绿色的封面沉稳而厚重，让习惯了花哨色调的眼球得到一点放松感，翻开书页，隐隐约约散发出油墨的微苦的清香。
阅读着沉静如水的文字，不知为何，我想到了那位邮递员，或许，他们都拥有某种令人心安的力量吧。
接下来的几次收邮，发现都是他来派送。几番来往之后，我便也和他攀谈起来。他说他是本地人，高中毕业后就开始工作了，邮递员虽然辛苦，但他却乐在其中。“把你们所需要的东西送到家门口，我也很有成就感啊。”他笑着，眼睛眯成一条细缝，牙齿反射太阳光，白花花的闪了眼。
他冲我挥挥手，跨上车离开。微风轻拂，将他的墨绿色制服下摆高高扬起，如同一面高傲的、胜利的旗帜。
我仍站在原处，目送他的背影。
那一片绿色造访过千家万户，将人们的期待与喜悦尽收眼底，而后微微一笑，转身离去，继续为下一个顾客送去欢欣。
站在书架前，我伸出手，抵住墨色的书脊，手指勾挑，将那本未读完的书展开。
午后的阳光澄澈透明，窗台边摆着的兰花微吐芳蕊，细碎的绒毛将心搔得酥痒。
纤毫毕现。
我从文字的罅隙中抬起头，目光投向窗外，一抹熟悉的绿色又敲响了谁家的房门？
那一片绿色，荡涤了心灵的尘埃，抚平了心间的毛刺。
篇14：那一片绿色
从那以后，我会节约身边的每一张纸，每一滴水，每一度电，一心想为地球减轻一份压力，增长它的寿命，哪怕只有一分钟的时间。
还记得我在网上看过这样一个故事，一位著名的环保专家，和一个小学二年级的学生同时参加了一个环保论文大赛，这名专家信心满满，可是获胜者确实小学二年级的男孩，他不服气地找到了大赛主办方的负责人，要一个合理的解释，那位负责人告诉他：“先生，你的文章勘称完美，远远胜过那位孩子仅仅600字的文章。”学者更是不解，负责人继续解释道，“但是那个孩子把一张纸的正反面都写满了，没有浪费一点，这才是真正的环保精神。”学者听后无言以对，只好离开。
环保有时只是一弯腰的距离，有时只是一张纸的厚度，正因如此，我们更应该从身边的小时做起，节约身边的一点一滴的可利用的资源，为我们的地球创造一片绿色。
篇15：那一片树叶
一晚上谁都没有睡，包括从不失眠的我。
不久，在那太阳要落山的傍晚，大家享受了最后一个凉爽的黄昏。太阳跳下山去，在天边洒下一片晚霞，树为人们的守护已进入倒计时了。天黑下来，它完成了它的使命，明天的正午，是它结束生命的时刻。又一个不眠之夜。
第二天，全村的老人都来了，爷爷牵着狗，奶奶赶着鸡，树伴着电锯的声音，伴着所有人的目光，倒下了，我疯狂地扑过去，抚摸着它，眼泪流进了它的汁液里，那粗糙的树干，模糊但又清晰的年轮记载着它的历史。不知什么时候，老狗也过来了，似乎为树占了它的窝而焦躁，树叶十分蓬松，我摘了一片叶子，放到了笔记本里。那棵树建了一座二层房子，虽然不知是哪一家。
直到今天我还对那一幕记忆犹新，树叶虽然黄了，但我忘不了那甜美的果实和它带给人们的那片树阴。它在我的心中从没黄过。它结束了它的生命，但它不是朽木。我虽为它的离去遗憾过，但更多是为它创造的价值所骄傲，那片叶子不是一片普通的叶子，它是一种精神的代表、象征。
我一定会像那棵树一样，活着为人类创造更高的价值。
篇16：那一片绝色
当时，在路边可以看见那一块块未铺路的、充满真心的青石板。您的眼睛红了，鼻子如同打翻了五味瓶，只是您忍住了，泪流向了心里。
树叶一次又一次地落下，又静静地长出来，您收到了回家的通知。但您却一次又一次地拒绝了，决定留下来。
每年总会有一些绿叶，任凭时间的摧残和风沙的洗礼，总会用信念去抓住那根属于自己的.树枝，坚持着，坚持着。今年，同样如此。
看着那一片保存尚好的绿，您若有所思……耳边响起的不再是沙沙的风声，而是孩子们清脆的声音：
“……，我爱我的祖国！”孩子们清晰地背诵完课文后，您哭了，您的眼泪如断了串的珍珠摔落在地上，无法控制。一声“老师，谢谢您”使您放下行李，转过身凝望着他们。
您留下来了。每一年您都用自己的真诚、善和丰富的知识去教会每一位孩子，让他们去看外面精彩的世界，而您却留在这大山里，扎根于此。
秋啊！因为有了绿叶的坚持而充满了生机与活力；大山啊！因为有了您的存留而弥漫着慈爱与善美。感谢绿叶，感谢您！
篇17：那一片山水
靳节
如果有人问我：“那里的山水美？”我会毫不犹豫的说：“水尾的山水美！”桂林山水，那里有桫椤吗？那里竹笋香飘吗？如果还问：“那么，水尾哪美？”我不会说：“画稿溪。我会说：“我们观音阁里面的山最美！”
那天，我怀着高兴的心情在家里准备着。准备什么呢？我是准备上山去，我对外祖父，外祖母在上面挖大竹笋。我是每年在他们搬上去后每个星期上去一次。路上雾茫茫的有诗一般的意境，一路上风光无限，路上的桫椤树一棵这里一棵那里仿佛一个个标兵为你护航。又像一个个智慧的老者向你讲述这里发生的大小事，到半路时一道不足十厘米的小石壁路。它是在一面光滑石上凿出来的从远处看仿佛一条围巾。上面是条小河，河水清澈见底。河水那么清可能是山在位美人的护肤水。上去后是成片的楠竹林，一处光滑的大石壁，.仿佛是以前的瀑布，旁边一块石头像卡通的鸭子，在那里守护着，远看像一个弥乐佛在那里坐着，旁边的那个更像是他的弟子。再往上走是一个平台四周有石凳，要是中间再来一张石桌可真像神仙们相聚的地方。再上去一点有一个纪念文刻在石壁上。再走一小段向下望仿佛一个千尺巨沟。过这里后便到场子了。向下伏望山大部分是楠竹林。
啊！这样的山不美吗？
那一片山水 先益
那是一篇美丽又神秘的土地，给予了我们太多美好的愿望和幻想，使我们不经一间沉醉于此，留连往返。她养育着大大小小的生物，是一片天然的动物园，她是资源的宝库，每年都会生长出鲜嫩的竹笋，供我们利用，不错，那个地方就是我爷爷现在生活的地方——凉水井。
今年暑假，我有幸来到了这个美丽的地方，虽然路途遥远，但看到了家乡的美景，也值了。来的那天，我爷爷带着我来到这美丽的地方。一路上，山清水秀，在何家沟，听见泉水的叮咚响，这里多么享受的旅途呀！走在楠竹林里，踩着飘落枯黄的楠竹叶前行，犹如走在一条毯子上，脚底十分柔软，让我们渐渐走向未来，开通未来，一阵阵风从竹林穿过，使的叶子也翩翩起舞，像蝴蝶，像蜻蜓，尽情地展示自己的才华。
穿过竹林，便到了马路旁，那里便不再是竹林了，是一片郁郁葱葱的树林。马路边的稻田。青蛙唱着歌清脆委婉的歌声，使我们仿佛置身于此。树林里各种鸟，唧唧喳喳地叫着，仿佛再说：“欢迎你的到来。”这是多么和谐的一片自然风景呀！已是下午了，天上的太阳还没落下，地上的大雾便聚了起来，将这片神州大地笼罩起来，置身其中，犹如进入仙境一般。前方的道路也十分朦胧，就如比人生的道路一样，永远是模糊不清的，谁也不知道在下一刻，你会在那里，有什么结果。但一走过着一片朦胧之后，你总会到达梦想的终点。就这样我们一路欣赏着风景，便走到了家。这里就像世外桃源一般，三座房子围在一起，门前是一片楠竹林，到家时，已经傍晚了，奶奶做好了饭，我们一回家便吃到了奶奶美味的饭菜。
这一天，我过得十分愉快，游览过这么多风景优美的地方，使人心旷神怡，这就是那一片美丽的地方，一个令我痴醉的地方，如果你有机会，一定要来玩哦！
篇18：那一片山水
颜再兴
古蔺县黄荆老林风景区，一个令人流连忘返的天堂，一个修养心身的好地方。
黄荆老林，这是一个地球北纬28°线上保存最完好的亚热带原始森林，林去峰恋叠障，老树叁天，风景优美，走进那，犹如踏进了世外桃源，让到此游玩的游人不禁赞叹大自然的鬼斧神工，方圆四白多平方公里的古林，植被丰富，动植物种类繁多，更有上白种珍贵药材，多种多样的经济林木，黄荆交通便捷，县级公路贯穿景区，经叙永，纳溪，更合于成渝高速线界，黄荆距成都400公里，距重庆320公里，距贵阳300公里，黄荆老林平均海拔300米，森林覆盖面积达99﹪，林区富氧离子浓度是一般城市的1600倍左右，平均浓度达~3000每个立方米，夏季平均气温是26°c，是体验原始风光的好地方，是夏季避暑的最佳目的地。
八节洞瀑布群真算得上是黄荆老林风景区中一颗璀璨的明珠。因为它由八段从而上的瀑布连成，宛如美少女肩披的银沙，千波万浪飞溅地跳跃着，犹如一个个跳动的音符，在神山峡谷之间合奏出一曲美妙的交响乐。
环岩，黄荆老林原始森林中一部永不褪色的容妆，峡谷中的溪流构成风情万段式的容美，流溅着的清流，彩链交织。琉璃的倒影，轻歌曼舞，翠绿闪烁的山泉，唯美动听，再看那驼峰耸峙，爽适动作，还有那老树上密布的灵芝，四周彩蝶飞舞，让人陶醉其中，让人流连忘返，心旷神怡。在海拔1843m的高山之巅，险峻的群峰环抱着一潭绿水，那便是黄荆老林中的有一棵明珠——红龙湖圣夜的峡谷，缭绕的云雾，高高的悬崖…….正如美少女秀美的媚眼。正所谓：“天山鸟飞绝你，万尽人踪影。”古代诗人那悠悠的情怀，仿佛穿过了茫茫的时光，更让人感受到红龙湖的如诗如画。
驻足普照山，纵观日出，晨昏。西看云海日落，茫茫群山尽收眼底，让人不得不有一览众山小之感。再看官山林海，一片方圆几百里的绿浪翻滚，层出不穷。穿过笋子山，更让你瞬间踏入幽深林海，去体验原始深林的别样洞天。
近年来，黄荆老林景区依托自然优势，开发出了以运动，快乐，健康为主题的系列户外运动，成为了众多户外运动爱好者的乐园。盛夏季节，四面八方的游客纷至旮来，即为想要挑战自我的游客安排有攀岩，瀑降，逆流，山地自行车，真人cs等，又为渴望休闲的游客安排有森林瑜伽，垂钓，露营等，通过参与体验，让人们在引领自然无限风光的同事，也不断感悟休闲，运动，健康的真谛。有人说如果没有感受到黄荆的晨昏，就不能完全体验到黄荆真正的纯美。因此，住在黄荆，无疑是游客最佳的选择。住在黄荆，体验星级农家乐的洁净，享受归家的享受，熊熊篝火，你尽可融入苗族同胞的浪漫风情之中，黄荆老林景，有双优房500余间，餐位1000多个，更有五星级会议室，茶亭等配套实施。可满足商务会议的多种需求。景区饭店用料新鲜，环境整洁，服务规范。菜肴十足古蔺风味，其中以：黄荆腊肉，黄荆大竹笋等，为首的菜肴不计其数。黄荆腊肉，黄荆大竹笋更是带有浓厚的黄荆原始本土气息。
黄荆老林风景区拥有那别样风情的本土气息，与其独特的自然环境，那优美的风景。真不愧是北纬28线上最后的处女地。这样如诗如画的景点，怎么不使到此一游玩的游客发出纯美山水，源至黄荆。的赞叹呢？
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