游开元寺作文
“淡淡烟草味”通过精心收集，向本站投稿了22篇游开元寺作文，以下是小编为大家整理后的游开元寺作文，欢迎阅读与收藏。
篇1：游开元寺作文
大家好，我叫仝泽康，是大家的导游，今天我们要去开元寺塔游玩，那里有许多名胜古迹，一定会让大家流连忘返的。
首先，我们来到塔下，抬头看去，上面有一只用木头做的仙鹤，好像要展翅飞走了，真是栩栩如生啊！
塔有十二层高，一层有吕布和刘备、关羽、张飞打斗的画。吕布手拿一丈长枪和刘备、关羽、张飞打得大汗淋漓，你看他们骑着大马多么威风呀！
二层都是一些名言锦句，如：学，然后知不足；冰冻三尺非一日之寒……每句都非常的有道理。这是告诉大家要更加勤奋的学习哟！
三层诗人的画和诗句让你目不暇接。画上有大诗人李白、袁枚等等。诗句曹植的著名《七步诗》等等，大家好好观赏一下吧！
四层是餐厅。这里有鲜美的鸡汤、鲜嫩的白菜和浓郁的牛肉汤，还有可口的海鲜……看到这么多吃的，你们口水都流了三千尺了吧，那赶快去品尝吧！
今天的时间过得真快，我给大家的介绍结束了，祝大家旅途愉快，身体健康，再见！
篇2：游开元寺作文
期盼已久的春游终于来到。我们怀着喜悦的心情，井然有序的登上了旅游大巴。在这小学的最后一次春游，大家的心情既兴奋有带着一丝丝留恋。
随着大巴的开动，道路两旁的树木，好似仆人一样快速的往后退。就这样我们的旅途开始了。在快乐的时候时间总是过得很快的。一个小时悄然而过，我们到了u
我们叽叽喳喳的下了车，在导游和老师的安排下，排队从售票口鱼贯而入。
进入了开元寺后，导游带着我们一边向前走一边介绍开元寺的历史和传说。我们听的津津有味。这使得我对开元寺有一个大概的了解。
随后我们来到了开元寺中最有名的东西塔。这两座塔，座落在寺庙的东西方。我们去的是东西塔其中的一座，名为镇国塔。导游对我们介绍说塔高48。27米时，我们惊呆了u这可相当于世纪层楼高啊u古代有没有起重机这样的大型设备，古代的劳动人民是怎样把塔建这么高的呢u这使我对古代的劳动人民，感到了深深的敬佩。遗憾的是，这座饱经历史沧桑的塔在那天并没有开放，这使我们无缘登塔。
接着我们来到了桑树园，千万不要小看这棵桑树，它可是有上千年的历史。一般的桑树只可以活几百年，它可活了一千三百多年。紧接着导游又向我们介绍了佛家的名树“菩提树”，据说释迦牟尼当年就是在菩提树下打坐七天七夜，最终破魔成佛。导游还告诉我们菩提树可以防蚊虫，我想这大概也是佛祖选择在菩提树下打坐的原因吧u
快乐的时光是短暂的，我们离开了寺庙，但我永远不会忘记这具有宗教神奇色彩的寺庙。
篇3：游开元寺作文
暑假的一天，我们一家三口一起去了开元寺。开元寺是泉州老街旁边的一座大寺庙，据说是明代时建造的呢。
走到开元寺大门前，我仔细打量了一下，只见两条威武的巨龙横卧在大门上，围墙上满是精美的壁画，为开元寺增添了不少气势。走入大门，一棵棵古老的苍天大树矗立在我们眼前，它们都已经六百多岁了！迈开腿缓缓走入内室，十八铜人直直扑入眼帘。远看，像一个个神圣的圣人展示着自己的身手；近看，又像一个个正义的少林人。那有力的双手，刚正不阿的眼神，让人真假难辨。
再看看十八铜人的身后，四座金色的巨大佛像，如同神一般镇守在这里，威武得让参观者都不敢大声喧闹，仿佛大佛的眼睛正盯着他们。走上二楼，从上往下看，只见大佛双眼下垂，头发一粒粒的，像一颗颗金子一般。嘴角微微抬起，一幅慈祥的面容，给人带来安全感。
走出后门，沿着青石小道缓缓向东塔移去，向上望，由青石筑成的古老东塔屹立在东边。塔顶上有一大颗“金珠子”，似乎就是它把太阳唤醒的。塔壁上一幅幅栩栩如生的画，让人陶醉，可想而知，古人雕刻出这么精美的图案得花多大的精力啊！
开元寺实在太壮观雄伟了，不愧是赫赫有名的古寺！
篇4：游开元寺作文
前几天，爸爸妈妈带我到泉州的开元寺游玩。
我们乘车来到了泉州，已经是夜幕降临了。泉州这里很冷，我们找了一间旅馆住下。
第二天，我们来到了开元寺游玩。到了买票的地方，我是小孩，只要半票。
刚进大门，一阵风迎面吹来，十分凉爽。我们先来到了镇国塔，又叫东塔。这座塔高约几十米，有五层楼。楼下的门关住了，不然我还想上去玩玩呢！
我们又走到了古船陈列馆。进去又要买票，我是小孩，只要半票，爸爸交了钱，我们就进去了。这里面有一艘十分大的古船，有一个游泳池那么大，上面可以坐上好几百人。里面还有很多帆船模型。
接着，我们又来到了大雄宝殿，在这儿，我们碰到了一位导游，爸爸叫我听导游介绍。导游把我们带到了一个地方，叫我们抬头看，她说：“这是人面鸟身，大小不同，有八个，每个的手上都拿着宝物。”接着，又带我们来到了身材魁梧的十八罗汉那边，这十八罗汉雕刻得栩栩如生，个个威风极了。导游说：“这是十八罗汉。”
导游又把我们带到了菩提树下，说：“这棵树生命力旺盛，周围很少有落叶，一年四季叶子都是绿色的。”说完，又走到了一棵松树下。导游说：“这棵树长得很奇怪，树杈分为三个方向，是被一道闪电劈的，人们都以为它活不成了，没想到来年春天，它冒出绿芽，又活过来了。还有，不只是这样，其它松树都年年开花年年结果。而这棵松树，是年年开花年年不结果。”说完，我们又走到了仁寿塔。
导游说：“这是仁寿塔，又叫做西塔，东塔比西塔高一些。”导游跟着那一些人走了，我们也恋恋不舍地离开了这个美丽的地方。
篇5：游开元寺作文
今天，我和妈妈一起去泉州十八景之一的开元寺。
我们买票进了开元寺，过了月台，走进金碧辉煌的大雄宝殿，就可以看见五尊七八米高的金色大佛，称为五方佛，分别代表东西南北中。旁边有几尊较小的佛像。两边还用白布罩着，因正在维修。大雄宝殿又叫百柱殿，因殿内有百根柱子，柱子很粗，每根柱子要两人合抱才抱得来。抬头一望，屋顶上有许多舒展双翅伸出双臂的天女，它们五彩缤纷、千姿百态并巧妙地把石柱和木梁连接起来。天女们手中有捧着文房四宝，有的拿着琵琶，有的吹笛子，像是在表演南音。绕到大雄宝殿的后厅，十八尊金光闪闪的罗汉呈现在我眼前，它们神态各异。你们知道十八罗汉为什么不在大佛的两旁吗？这跟宝殿的建筑结格有关，因宝殿的两边都有窗子，所以只好放在后厅这也是跟其他寺不一样的寺方，而且四周的墙和地面及屋顶都没有连起来，这样光线就很充足，不敢保证冬暧，但夏凉是一定的。
寺中有两个广场，广场上还各有一座塔，这是世界闻名的东西塔，东西两塔相距一两百米，遥相呼应。东西两塔各分五层，大理石结构。塔高达四十八米，西塔高达四十四米，东塔叫镇国塔，西塔叫仁寿塔，是全国现存的最高石塔！
开元寺真美，不愧是泉州十八景之一。
篇6：游开元寺作文
今天中午，我们一家人吃完午饭之后，就向泉州开元寺出发了。
在车上我们开着空调，听着欢快而又优美的歌曲，望着窗外一辆一辆的`车飞快而去。心情开心极了。终于到了，我下了车高声喊到“到了，到了，到了开元寺了”。于是我们一下车，开始开元寺之旅。
走进开元寺大门，帘入在我眼里的是前面的一座古寺，而旁边种着几棵大榕树，爸爸跟我说那几棵大榕树的年龄比我们合起来的年龄还大，真是不可思议啊！而且树木又长得奇形怪状。而在旁边还有一个体形庞大的、用石头雕刻而成的乌龟，它的身长大约有一米多，宽也有一米多，它的眼睛真可爱，两颗圆溜溜的小眼睛朝前盯着。我赶紧叫爸爸给我拍张照片做留念。
不知不觉中，我们来到了西塔—仁寿塔。真的是好壮丽啊。而在塔的前面有一个养鱼塘。爸爸跟我说许多人把他们不养的鱼或乌龟放生到这里面来了。我们几个人拿起了一小块的面包喂起了鱼来。一下子好多的鱼都浮出了水面，大家你争我夺的。好不热闹。突然，一只大乌龟从我眼下游了过去。我赶紧把小面包扔了过去。结果乌龟游太慢了，面包落到水里了，于是大乌龟就把它的头猛的往下伸，面包终于吃到了。惹得全场人哈哈大笑。游玩了几个小时，还是没把开元寺玩完，太阳快要落下了，爸爸说要回去了，我便依依不舍的回家了。
在车上我还再想那只大乌龟吃面包的样子，真有趣！
篇7：游泉州开元寺作文900字
游泉州开元寺作文900字
以前曾听爸爸说：“此地古称佛国，满街都是圣人。”是一个名人题在开元寺的一首诗。一个阳光灿烂的下午，我和爸爸来到了中外闻名的泉州开元寺。
开元寺山门对面有一堵高大照墙，上面有泉州古代书法家书写的“紫云阁”三个大字，字体秀气端庄。
迎着开元寺山门，首先映入我眼帘的是天王殿，只见天王殿的屋顶雕砌着许多五色瓷片，图案有许多动物花卉，工艺精美，色泽鲜艳。屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔。
走过天王殿，就是有三个篮球场大小的拜庭，拜庭中央有一座两个小孩高的大香炉，拜庭两旁各有五棵高入云宵树叶繁茂的大榕树，榕树旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左侧伏着一只巨大的大石龟，东西两条长廊围护着拜庭。
拜庭的正前方是座石砌的长方形大平台。走上台阶，人们都在这里烧香祭神，听说这叫月台。
过了月台，走进金碧辉煌的大雄宝殿，就可以看见五尊七八米高迎面而立的金色大佛，称为五方佛，分别代表东西南北中。旁边有几尊较小的佛像，两侧还有两尊色彩斑澜的天兵天将。大雄宝殿又叫做百柱殿，柱子很粗，每根柱子要两人合抱才抱得来。抬头一望，屋顶上有许许多多舒展双翅伸出双臂，木刻的天女，它们色彩缤纷、千姿百态，并巧妙地把石柱和木梁连接起来。天女们有的手中捧着文房四宝，有的怀抱琵琶，有的吹笛子，有的……让人眼花缭乱目不暇接。
绕到大雄宝殿的后厅，十八尊金光闪闪的.罗汉呈现在我眼前，它们有的开怀大笑，有的沉于悲伤之中，有的面带慈爱，有的面露凶光，有的……神态各异、动作詼谐有趣、栩栩如生，集中表现了人间的喜怒哀乐。
大雄宝殿后面是甘露戒坛，人们常在这里祈求风调雨顺平安康健。往后走是藏经阁，里面藏着许多经文。
横过长廊，大雄宝殿的右侧是准提禅寺，又叫“小开元”。寺前有四根青石龙柱，门侧墙上分别写上“龙吟”“虎啸”四个大字。
以拜庭为中心的东西两个广场还各有一座塔，这就是世界闻名的东西塔，东西两塔相距一两百米，遥相呼应。东西两塔各分五层，大理石结构。东塔高达四十八米，西塔高达四十四米，东塔始建于唐朝，叫镇国塔，西塔始建于五代，叫仁寿塔，是全国现存的最高石塔！两塔底座雕刻着许多飞禽走兽树木花卉，每层塔墙上还有人物浮雕，姿态不同。有凯旋而归的将军，有慢条斯理的和尚，有……据说，西塔塔墙上还刻有孙悟空，但我和爸爸绕塔两圈也没找到这只既淘气又可爱又聪明的猴子。
开元寺内刺桐花开红似火，绿树环抱，红绿相映，显得春意融融、风光如画。开元寺里的建筑，布局巧妙、气势宏伟、古朴典雅。充分表现了泉州古代劳动人民的勤劳、善良与智慧。
带着无限的念眷，走出开元寺，我似乎对“满街都是圣人”这句诗有所理解了！
篇8：游开元寺小学作文400字
游开元寺小学作文400字
今天，天气晴朗，阳光明媚，妈妈带我和姐姐到泉州开元寺玩，我们一进大门就看见大门两边立着两尊大佛像，它们挺直着身子，眼睛睁得大大的好像在看着我们，接着我们来到了买票处，买了票就进了大门，在我们的正前方有一座大雄宝殿，宝殿上面是金黄色的琉璃瓦，房顶是翘脊的，两个屋角雕有一条栩栩如生的龙，靠近中间一点还有两条龙，守护着一座小塔。进入开元寺大殿里面，有好多座金黄色闪闪发光的佛像，我看见有好多人燃着香在朝拜，我很好奇，跟姐姐跑过去也拿了三根香点燃，然后对着佛主许了愿。
大雄宝殿的前面往右边走是东塔，往左边走是西塔，旁边有各种各样，又高又大的树，有榕树、桂树、菩提树、还有很多我们不知道名字的树，地面上还有一群可爱的小鸽子，有人在给它们喂食，小鸽子们高兴极！接着我们来到了塔底，看见东西塔都是用石头彻成的'，一共有六个面。
然后我们又来到了假山上，爬了一会儿山，看见山下有一个小湖，湖里有许多小鱼和小乌龟在快活的游着，有的乌龟在晒太阳，有的在水中嬉戏，真好看啊！我真想跳下去捉几只，可是又不行，唉！
时间已经晚了，我们只好依依不舍的离开了开元寺。
篇9：开元寺游记作文
开元寺游记作文
今天，我和妈妈、外公、外婆还有舅舅一起去了泉州的开元寺。
刚进寺院，展现在我眼前的是一座巨大的宝塔，听妈妈说：“那座塔叫仁寿塔，是东西塔中的西塔。五代梁贞明年间，建7级木塔，号无量寿塔，宋政和四年改名仁寿。但在1155年遭火灾，后来改建砖塔，又在1228年改建石塔。”我计算了一下，这座塔年龄近1。
接着，我们继续往前走，来到了大雄宝殿，之后妈妈看到指示牌上的佛教纪念馆的标志，妈妈很想去，于是我们这个庞大的家庭团就一起去了佛教纪念馆。一进去，我看到了一些石钟，每个石钟都不一样，有的刻着字，有的刻着动物，还有的刻着僧人取经的画面。
离开佛教纪念馆，我们来到了弘一法师纪念馆，进了馆内，里面全都是弘一法师的纪念照片。有弘一法师小时候的'，也有弘一法师留学时候的照片，从这些照片上透露着弘一法师生平所经历的点点滴滴。就像我看着那张他因为演话剧中<茶花女>一角,而男扮女装和男演员齐拍的照片。我就真的很惊讶了……
参观完弘一法师纪念馆，我们这个庞大的家庭团就回福州了……希望下次还能有这样的机会好好感受下佛教的氛围。
篇10：开元寺一日游作文
烈日炎炎，绿树成荫，我们伴着知了的歌声来到了开元寺，只为见证它悠久的历史。
立在石照壁下，我们看到了上面栩栩如生的壁画。仙女的衣袂和丝带在壁画上飘动着，僧人看到佛祖涅槃会掩面哭泣，这一切就像真的一样。石照壁周围有回形纹路，石照壁的材质是泉州白，底座叫须弥台，石照壁的顶上还有鸱吻的雕像，据说鸱吻这种神兽可以避开火灾。
踩着青石板路，我们回到了石牌坊。石牌坊是典型的三门七楼式建筑，高十三米，宽二十六点八米，材质和石照壁一样，都是泉州白。门楣上的`金字采用了阳刻的手法，是原中国书法家协会主席沈鹏先生写的。
穿过石牌坊，脚下是长长的甬道，道中有三朵硕大的莲花，寓意着“步步生莲”，甬道周围有两组八角石灯，石灯后是高大的银杏树。
穿过甬道便来到了天王殿，首先映入眼帘的是弥勒佛，他大笑着，告诉我们要笑看人生。弥勒佛的背后是韦陀菩萨，在大殿的两侧还有四大天王。
走出天王殿，我们看到了安莲池，池中有莲花九朵，莲叶三十二朵，形态各异，均是用锻铜工艺制造而成的。池中还有四个龙口在吐出水帘。
绕过安莲池，我们来到观音殿。莲花宝座上坐着千手观音，旁边是雄伟的十八罗汉。
出了观音殿，穿过澄公亭，大雄宝殿便映入眼帘。走近它，一股焚香的味道传来，那样安然。我们也在此上了香。
邢台历史悠久，真是个好地方。
篇11：开元寺一日游作文
今天我们和老师去邢台市开元寺游玩。
首先，我们踏着青石路，走上青石阶，就到了石照壁前。石照壁呈一字形歇山式顶，壁画上雕刻着各种佛家故事。那些僧人、仙女的衣服上都有清晰可见的纹路，活灵活现。
接着我们下了台阶，踏着青石板路，回到了开元寺的石牌楼。石牌楼高十三米，宽二十六点八米，这在北方地区已经属于较大的石牌楼了。
我踏着三朵刻在地上的莲花，穿过长长的甬道，走到了天王宝殿。天王宝殿里面有弥勒佛，四大天王还有韦陀菩萨。
天王宝殿的门外是安莲池，安莲池里有九朵莲花，三十二朵莲叶，这些莲花和莲叶都是铜制成的。后来我们又到了圆通宝殿，在那里拜了佛。
最后我们来到大雄宝殿门前，佛家说战胜其他人不算什么，能战胜自己的才算是大英雄。
我们今天游览得真开心呀！我爱邢台开元寺！
篇12：开元寺作文
我曾饱览过黄山的奇松怪石，也曾漫步在如诗如画的西子湖畔。但最让我难以忘怀的还是家乡名胜――开元寺。它就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在泉州大地上。
走进开元寺的大门，映入眼帘的是一个庭院。院内的几棵千年松树苍翠欲滴，那茂盛的枝叶遮天蔽日，给大地洒下了一片浓荫。人在绿荫下徜徉，感到无比的清爽，无比舒服。
登上几层台阶，就来到了金碧辉煌、雄伟壮观的大雄宝殿。站在门外，就可以看见那五尊金光闪闪、面目慈善的五方佛。佛祖两旁还站着两位守护神，他俩手拿兵器，横眉竖目，令人不寒而粟。大雄宝殿是由一百根石柱支撑的，所以又称之为百柱殿。最为奇特的是殿内斗拱间的飞天乐伎。只见她们身披轻纱，有的怀抱三弦；有的口吹洞箫；还有的手弹古筝望着她们，我的耳边仿佛响起了优美动听的南音，伴着轻轻的拍板声，我好像来到了一个梦境般的境界。
沿着鹅卵石铺成的小路，观赏着千姿百态的花儿和绿油油的小草。我不知不觉地来到了开元寺的中心――东西塔。远远望去，两座古塔一东一西，仿佛是两个钢铁巨人，屹立在开元寺内。走近了古塔，仰望塔顶，只觉得那塔似乎要倒了下来，那不就是第二比萨塔了吗？可我转念一想：东西塔哪有这么容易就倒了，它可是经历了几千年的沧桑。据说，有一次发生了八级大地震呢！东西塔依然巍巍屹立。古塔上还雕刻着精美的浮雕：有神态安祥的长须老人；有各种奇花异草；还有两只欢快嬉戏的喜鹊真是美不胜收！叮叮咚，叮叮咚咦？是什么在响？我抬头一看，原来是挂在25个向上弯曲的檐角上的小铜铃呀！唧唧、喳喳小鸟响起了轻快悦耳的欢叫声，和铜铃声勾成了一支轻快的乐曲。真成了人的世界，鸟的天堂。
篇13：开元寺作文
今天，我们全家乘车到泉州的开元寺游玩。
下午两点多，我们顶着“毒辣辣”的太阳来到了开元寺。我迫不及待地跑进了这座始建于公元686年历史悠久的寺庙。先映入我眼帘的是矗立在大门后的两块大石板，介绍着开元寺的'兴建过程。要是你想读一读上面的意思，有一些字你可能认不出来，因为上面的字是用繁体字书写的。
石板后面有一个体形庞大的、用石头雕刻而成的乌龟，它的身长大约有一米多，宽也有一米多，它的眼睛真可爱，两颗圆溜溜的小眼睛朝前盯着，仿佛有许多美味的食品正等着它去享受呢！
不知不觉中，我们来到西塔―仁寿塔，它很壮丽、呈正六边形，有五层，每一层都有六副端庄大方的佛像。我们又来到东塔―镇国塔，镇国塔的特点与仁寿塔的特点相似，但有一点是不一样的，镇国塔的塔底朝北面的佛像旁，游人纷纷投入了面额不等的硬币及少许的纸币。“为什么要投钱呢？”、“投了钱又有什么作用呢？”我带着这些疑问离开了开元寺。
坐在返回老家的车上，从远处眺望仁寿塔、镇国塔，泉州东西两塔就像两个威武、高大的士兵，在守护着家乡所有的黎民百姓。
篇14：开元寺作文
江都开元寺足足有一千五百多岁，是扬州地区乃至盛唐时期非常重要的寺庙。前后多次改名，光列出谁为它改的名字，就知道它在佛教界举足轻重的地位：南北朝时期叫长乐寺，被隋炀帝改为长乐道场;唐代武则天赐名大云寺;唐中宗复位后改为龙兴寺;唐玄宗用年号为它命名开元寺，并沿用至今。
开元寺并非始终兴盛，期间几兴几废，坎坷遭际，庙址改过多次：从蜀岗上的大云寺，搬到江都大桥镇傅李桥，最终到了现在的地址。
大云寺期间，寺内迎来一位随父出家的孩童，法号鉴真，追随师父云游长安，拜谒白马寺，学习建筑、医药、音乐、律法，博览佛经，学成后回大云寺当住持，并从这里东渡日本，成为一代圣僧。
历史悠久的开元寺，被毁得只剩下栽种于明代的一棵半银杏树。东边的在庙宇被毁的大饥荒年代，因百姓剥去树皮磨成粉充饥而枯死。枯树屹立原地或许为了等待有缘人，三十多年后，僧侣闻谛背着简单的行囊，告别普陀山和观音菩萨，回到故乡、故土，在佛前立下誓言，重建开元寺。
除了一死一活两棵守望者，庙址成了被老百姓开垦出的自留地和菜地。想要复建，前路何其漫漫。
出家人慈悲为怀，闻谛凝望死去的银杏树，想要救活它。找来有经验的果农，又找来更有经验的林业专家，都说肯定救不活了。闻谛不想放弃，自己想办法，为它注射营养液，修补好缺损的树洞。小鸟好像也懂得了要做的事，用粪便为它增加基肥。一年多过去，这棵被专家认定已经去了西方极乐世界的干枯树干，居然绽出了第一粒黄豆大的绿芽。那一刻，人和树皆落下劫后重生的热泪。
又多了一个生命，陪伴在星空下寒风里朝露中的，从两个半成了三个。他打坐，它们就沉默;他诵经，它们懂事地听着;他因困境和阻碍常常独坐凝思，它们垂下树荫，落下影子将他的心灵抚慰摩挲;他再晚也要将当天的经文念完，累得倒
头就睡，它们就看护着他和简陋低矮的小窝棚，屏住呼吸于晚风中。他的窝棚数次被拆毁践踏，它们恨自己不能为他遮挡严霜和风雪，更无法摆动枝叶将他的眼泪轻轻擦;僧人去附近村民家托钵化斋，它们就翘首期盼;闻谛有苦有痛隐在心底，不想让菩萨知道，却没法瞒过这两棵树。
建设中的千百个夜晚，闻谛喜欢仰望树下的`天空，星星仿佛结成了果实，月牙穿行于绿叶和树枝之间。喜欢下雨时打在窝棚上的滴答声;风吹塑料薄膜单调的哗啦，哗啦，哗啦;一夜寒风吹过，满树金叶飘落，将苍白破旧的窝棚点缀得金灿辉煌。一层又一层的温暖，落在棚顶上，落进僧鞋里，泥土中。闻谛总舍不得将叶子扫去，这是两棵好友的心意，是冬日里荒凉的大地上，最美的装饰。
窝棚搭在两棵树下，天地间有它们和他作伴。现实窘境常令他无语垂泪，唯有回望初心，才能寄身于冰天雪地。四季轮转，树叶绿了又黄，黄了又绿，一个和尚两棵树，一炷心香一禅坐。建寺规模逐渐扩大，香火旺盛，香客增多，六百多岁的古树终于迎来了开元寺的复兴。
大雄宝殿、天王殿、因果堂、祖师殿、万佛塔、三圣殿、地藏殿都建好了，从原先的二十八间半到有三百多间，曾寄身窝棚的僧人有好多地方可以住，但最怀念最向往的还是银杏树下。
篇15：开元寺作文
泉州——亚洲文化艺术之都，一直以来都是我国的重要文化名城。作为土生土长的泉州人，今天，我要送你一张泉州的名片——开元寺。
开元寺，始建于唐初，早在1982年，就被列为全国重点文物保护单位。接下来让我们前往开元寺一睹风采。
穿过泉州最古老的西街，抬头仰望，远远便能看见两座塔屹立于前方，犹如两把利剑插在大地上。
不知不觉，很快就到了正门，开元寺三个大字首先映入眼帘。继续往前迈两步，就会看到两尊大雕像，他们是守护神哼哈二将，手里拿着兵器，气势汹汹，神态威严，身旁立着一块石柱，上面刻着“此地古称佛国，满街都是圣人”。告诉你一个秘密，这句话可是很有来头的，这句话是朱熹说的，弘一法师写的呢。
看完哼哈二将，来到大雄宝殿前面广阔的空地，大殿的东西两边有都有一棵粗壮的桑树，它枝繁叶茂，听说有1000多年的历史。如果你来开元寺，一定要去“拜访拜访”它哦。
接着走，便会看见一个门拱，上面刻着“界法莲桑”的大雄宝殿，里面住着五尊金色的大佛，在灯光照射下，金光闪烁，脸上神容慈祥，法相庄严，真是工艺精巧，令人叹绝！最让人惊讶的在五尊大佛前石柱上面，有两排相对向的24尊色彩斑斓的飞天仙女，能工巧匠把她们下半身刻入柱榫里。她们上半身向前伸出，有的手捧文房四宝，有的手捧瓜果点心，有的弹着琵琶翩翩起舞，如天女下凡，形态逼真。如果站在这里，似乎还能听到了美妙动听的南音。
穿过大雄宝殿，跟着铺着鹅卵石小石路往前走，到处都是鸟语花香，树木参天。小路两边的有樱花、桃花、紫薇、三角梅、白玉兰等，百花争芳斗艳，一阵春风吹过，仿佛闻到了花香。
这时，眼前会出现两座两座高大的塔，正屹立在大殿的两边，一座在东面，另一座在西面，看起来非常古旧，而且“东倒西歪”的.。东西两塔，两塔分别叫镇国塔和仁寿塔，都是宋代时期建造的。分别由八个角、五层楼阁组成的。塔上面还刻着士兵的图案，有的手拿宝剑，有有骑马追逐，还有的手拿着弓箭，像是准备要射出去似的，惟妙惟肖。明朝时期，有一场八级的大地震给泉州各地造成了伤害，而这两座东西塔却没有倒下，只是稍微斜了一点，不过它们还是屹立在原来的地方。直到今天，它还完好无损，可见我国古人建筑的智慧。
朋友们，如果你来福建，请记得来泉州开元寺驻足，否则，你就“白”来福建啦！
篇16：开元寺导游词
泉州开元寺是福建省内最大的寺庙，占地面积78000平方米。始建于大唐垂拱二年，最初被命名为“莲花寺”。后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名，是全国重点文物保护单位。
[山门·天王殿] 山门前有一道照墙，叫紫云屏，为什么要有这么一道墙呢?人们常说“自古名山僧占多”，以前的寺院大都建立在山林之处，方便与世无争的僧人们修心养性，而泉州开元寺就坐落在鲤城区西街，山门前这堵象征性的屏障----紫云屏，就起了一个隔离带的作用，表示清净佛地，与凡世隔绝。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。至于大门为什么叫“山门”，以前寺院在山上，当然叫山门了，也称为山门殿，即使在平地也称“山门”，它又可以理解为数字的“三门”，因为它有空门(中)、无相门(东)、无作门(西)象征着解脱。农历的每月26日，这都要举行盛大的佛事，大门敞开，迎接四方信徒，那时不仅门票免费，还免费提供斋饭呢!
天王殿建于唐武则天垂拱三年(公元 687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。天王殿内的这对石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师题写的。它也是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王，也就是寺院的护法天神。它们怒目挺胸，状极威严，左尊开口、执杵，右尊合口、提棒，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，俗称为“哼哈二将”。
[拜亭、拜庭] 拜亭也称拜圣亭，紧连于山门殿之后。系古时泉州地方长官每逢岁时节庆在此向皇帝牌位朝贺的祝颂场所。亭为排设香案和主要地方官员站立的地方。拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。面积有2800平方米。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，盘根错节，阴翳蔽日，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是南宋时泉州印度教在留下的遗迹。
[紫云大殿] 这座重檐歇山顶的建筑就是开元寺的主体建筑——大雄宝殿。根据《温陵开元寺志》记载，大唐垂拱二年，公元686年寺院兴建之时，忽然从空中降下一股紫色的云状物，紫云过处，把庭中所有的植被都剃光了。古人认为“有紫云盖地之瑞”，因此把这座大殿称为“紫云大殿”。大殿横匾上书 “桑
莲法界”四个大字，是明代开元寺僧人的墨宝，意思是“桑开白莲，佛法无边”。1300多年以前这里是一片郁郁葱葱的桑园，园主名叫黄守恭。一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说除非桑树能开出白莲花，他就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深深被无边佛法所震惊，只好把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。殿前月台的束腰部分, 居然有人面狮身刻像.在宋朝与元朝，泉州拥有与亚历山大港齐名媲美的贸易港口，往来商船带来了外国的货物，也带来了各国的宗教，泉州享有“世界宗教博物馆”的美誉。在开元古寺内才能看到其他一些教派的神祗。这72方青石刻像就是印度婆罗门教的遗存。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，体现唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿内供奉的是密宗的五方佛，分管东西南北中五个方位，象征佛祖的光辉普照天下。 正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界的宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、大势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了横梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)这个大殿有过一次大规模的修缮，郑成功的父亲郑芝龙是主办人之一。佛前的这一尊铁制的香炉就是他所捐。他在重修紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱、楞梭柱、蟠龙柱等。
“百柱殿”里的“飞天乐伎”也是开元寺的一大特色。“飞天”是一种栖息在喜马拉雅山巅的神鸟，印度佛教称为“妙声之鸟”和“香音女神”，后被附会为印度王宫的嫔妃和歌女。再后来被描绘成人首鸟声的神物。“飞天”的雕绘艺术随着印度佛教传入我国，开元寺的飞天群受印度腾云驾雾的女神和希腊背负双翼的天使以及我国的敦煌壁画“飞天”的影响，工匠们通过富有音韵律感的流畅线条和带有装饰美的浓烈色彩，把飞天雕刻得姿态逼真，神情自若。她们振翅凌空，头顶拱梁，正在我们头顶翩翩起舞呢!我们头顶上的这24尊的飞天象征24个节气，她们的翅膀也各有不同。这12尊飞天长着大鹏鸟的翅膀，大鹏负日而升腾，象征着白天;她们手捧文房四宝;这几尊略小的飞天长着蝙蝠的翅膀，象征着黑夜，她们手持南音的乐器。从艺术的角度来看，这24尊飞天体态阿娜多姿，她们身穿短衣，项挂璎珞，臂带金钏，面如满月，唇似樱桃;斗拱单一的朱红色衬托着彩绘的人物，让人感到这24个妙龄少女是那么仪态万千。从建筑的角度看，飞天可以取代斗拱，他们成双成对，隔梁相望。头上顶着的不仅是一顶
美丽的花冠，还承载整个紫云大殿屋顶的重量。这样一来，不但减短了横梁的跨度，而且起了支撑减力的作用，是古建筑艺术中力学与美学的统一。从世俗的角度来看，建筑师为佛祖设想很是周到，您看，不论白天黑夜，一年24节气，飞天都殷勤侍奉。白天，佛祖办公时飞天要奉上笔墨纸砚。佛祖下班以后，飞天就弹奏音乐。后殿陈列的就是十八罗汉，中间供奉的是观世音菩萨。观音菩萨在闽南地区拥有大量的信众，以慈悲为怀的形象深入人心。
大殿后面这两根造型别致的石柱上,雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案，它吸引中外学者的极大注意。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的印度教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。它高2.7米，这两段则琢成16角形，上中下部琢成方型，四个面中浮雕着一个圆盘，每个方型的上下部都雕着含苞待放的莲花蕊。圆盘里大部分雕着印度古代民间神话故事。这些石柱的出现不但留下了中国印度友好交流的见证，也丰富了紫云大殿的建筑风格，更是中国佛寺绝无仅有的构件。
[桑莲古迹] 百柱殿的后侧西边，就是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑莲古迹”。在老桑树下，立有一块古老的石碑，证明它的确曾开过白莲花。在 1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一枝坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天”，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树干从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青，充满着生机与活力。
[甘露戒坛] 大殿后面的就是甘露戒坛。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚就在这里挖了一口甘露井。北宋时(公元 10)在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元 11)敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞箫、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
戒坛共分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。
戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。在整个寺院建筑的中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。
[东西塔] 耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而誉满寰宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名“镇国塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 16的八级地震，也无法动摇它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 入选全国四大名塔邮票，可称得上是“石塔之王”。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年(公元 9)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北宋政和四年(公元11)奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。东西塔近八百年来，经受风雨的洗礼，特别是明万历年间(1604年)经受住了八级地震的考验(近年经地震专家考证并证实，建有碑亭为证)。它充分体现了古代劳动人民高超的智慧和伟大的创造精神。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的生动说明，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。泉州人常说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在人们心目中的份量。
篇17：泉州开元寺导游词
今天我们所到的泉州市是一座有20xx多年历史的文化名城，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，在这里，道教、伊斯兰宗教、儒教、基督教、佛教和平共处，这也体现了泉州人兼容的气度和宽阔的胸怀。今天我们参观的开元寺是一座最为突出、最具代表性的千年古刹。而开元寺的东西塔则是泉州古城的标志，我们泉州人常说：站着要像东西塔，躺着要像洛阳桥。可见东西塔在泉州人们心目中的重要地位。
开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的历史占地面积7.8平方米，是福建省最大的寺庙之一。好，各位团友，已经来到了开元寺内，在这里我想问问大家，远看这两座塔，大家猜它是用什么做的，啊！刚刚有人说像是木头做的，又有的说是像砖做的，也有的说是铜做的，那还是让我们到近处瞧瞧去，啊！大家都跑去摸呀，应该知道答案了吧，对它是用石头做的，但非常像木头做的，这座塔是仿木结构，特别是用花岗岩石表现仿木斗拱结构，是最具权威性的成就。这对姐妹塔，也是我国现存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的标志，他可是一位历经风雨的老者，两塔最初皆为木塔，后毁于火灾，后又用砖，最后改建成现在的五层石塔，东西塔历经740多年风雨雷电以至8级大地震的摧撼，至今依然巍然，堪称石塔之冠。东塔“镇国塔”高48米多，西塔“仁寿塔”高45米多，当年，建塔的工匠们把东西塔，特别是东塔，每一层的八个面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的庄严。大家看东塔的的人物浮雕从他们的表情、发型、服饰、兵器、手势是如此形象，及细微处的衣服上的绦带都有有数十种花样，如果不是对生活的熟知，凭想象是设计不出来的。大家可以仔细地看塔身，我们可以看见菩萨、高僧、罗汉、神将、金刚等琳琅满目的人物浮雕，而今天我想给大家介绍不引起我们注意的在东西塔的须弥座转角位置上的16尊侏儒，别小年这些貌不惊人的畸形人，但他们智力不亚于常人，而且又有体力，所以古代的达官司贵人常把他们当作苦力来役使。中国的古建筑常在二根横梁之间竖一短柱作为支撑，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。
《营造法式》一书中，也把这个建筑上的重要构件称作侏儒柱。在佛教造像艺术中，常把扛负须弥座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王礼佛》浮雕，画面上阿育王在宫廷侍女环绕之中，从跪伏的大象背上下来，准备去社拜释迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒当作踏阶，于是侏儒托举负重，也就成为佛教建筑和造像艺术中常见的形象。泉州东西塔须弥座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。这些侏儒大家看，个个都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他们各据一角，以身当柱，作出耸着肩，拱着背，顶托巨塔的姿势；有的穿无袖短衫，有的裤子滑在肚脐下，有的单膝跪地，有的半蹲半起，有的两手举托，有的双手撑膝，有的歪关侧脑，有的憋气运力，有的龇牙咧嘴，有的故扮鬼脸，有的满面苦相，一个个拚力卖命，不堪其重，每塔都有一个侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨状，好像是个领头的，在指挥大家一起出力，这些没有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他们比塔上的人物浮雕和须弥座的佛传图浮雕更富有艺术的魁力和深刻的思想。泉州东西塔须弥座的侏儒，不失为当时社会的写照，把侏儒的忍苦受罪的样子真实的表达出来了。泉州东西塔创造了具有宋朝那一个时代的造型艺术也可从这对姐妹塔中看出南宋时代的科技水平，近年东塔入选中国“四大宝塔”邮票发行。从布局来看，东西塔是开元寺建筑群的组成部分，从塔的自身来看，又是独立的建筑，也许可以说，开元寺就像是一壶好茶，需要慢慢品尝，细细回味，自有无穷余韵在心中。
好，各位团友，看完东西塔后，现在我们有15分钟照相时间，15分钟后，我们将继续参观开元寺，谢谢！
远道而来的各位朋友，旅途辛苦了，欢迎来到泉州开元寺。人们常说：不游开元寺不算到泉州。如果说，泉州是“世界宗教博物馆”，那么，开元寺就是其中的佼佼者；如果说泉州素称“泉南佛国”，那么开元寺便是最为突出、最具代表性的千年古刹。而开元寺内的东西塔则是泉州古城的标志。
在我们生活的年代，高楼大厦的建设者运用现代化机械从事“高空作业”，古代呢？没有起重机，没有大吊车，更谈不上“直升飞机”和“电脑设计工程”，然而华夏祖先用他们的聪明才智和勤劳的双手创造了无数令世人惊叹的古建筑。大家看，耸立在草坪上的两塔就是其中之一。我国古塔专家罗哲文教授曾望塔兴叹：“鬼斧神工”！
据《寺志》记载：东西塔建于南宋，前后历时22年。令人叹为观止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。两座塔重约19510吨，上上下下，里里外外，全部用花岗岩依照木头入榫的结构建造而成，这在中国古塔建筑史上相当罕见，充分体现了我国宋代高超的建筑水平。
我们眼前的是东塔“镇国塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中国现存最高、最大的石塔，被誉为“石塔之王”。近年入选中国“四大名塔”邮票发行。而西塔“仁寿塔”高度与东塔相差四米多，为44.06米，先东塔十年而建（公元1228—1237年）。两塔相距200米左右，配对成双，俗称“东西塔”。
各位团友，您可以抬头数一数这东塔共有几层？是的，它并非我们平时所说的“七级浮屠”，而是五层八角楼阁式建筑，就佛教含义而论，五层古塔象征中国南方较为盛行的大乘教“五乘说”。同时，各位还可看到石塔每层都有人物浮雕像，合计一塔共有80尊，两塔则有160尊石雕人物像，这些人物大都是中外历史上对佛教颇有建树的名家。尤其引人注目的是在西塔的两尊人物浮雕，一是长胡须的莲花观音，二是手持大刀保护唐三藏去西天取经的孙行者。有人确认这位诞生于南宋的孙行者是成书于明代的《西游记》中孙悟空的“原始模特”。说来有趣，90年代，六小龄童到泉州开元寺时，曾被邀请登上西塔与南宋的石刻“孙行者”合影留念，本地传为佳话。
各位还可看到，在东塔下面须弥束腰部位有四十方连环画式的石刻浮雕画，其中有一图“经来白马”尢为珍贵，它讲述的是佛教如何传入中国的故事。其它几十幅浮雕画取材的大部分是两千五百多年前，印度佛教创始人释迦牟尼诞生—出家—悟道—成佛等经典故事，而上述故事中人物穿的却都是中国宋代服饰，真可谓是“入境随俗”。
拔地而起的东西塔创建至今七百多年，经受了风雨雷电的洗礼。特别是公元1604年（明万历年间），它们与泉州另一标志景观——宋代洛阳桥一同经受了八级大地震的严峻考验，东塔刹顶上八条铁链震断了七条，塔身安然无恙，洛阳桥同样纹丝不动。迄今为止，双塔塔基没有下沉，塔身没有倾斜，双塔屹立如山、巍巍壮观。所以，在泉州流传这么一句话来形容做人要有骨气的名言，“我站起来就是东西塔，躺下去就是洛阳桥。”
可以说，东西塔是历史文化名城泉州的标志，也是泉州古建筑的“制高点”。“欲穷千里目，更上一层楼”，可惜出于文物保护的目的，我们今天无法登塔。他日若有机缘，各位登塔远眺，泉州风光尽收眼底，意趣无穷。
东西塔讲解到此结束，给大家10分钟时间，与这巍巍东塔合影留念。谢谢！
篇18：福建开元寺导游词
女士们、先生们，大家好!
我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元 687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
直贡梯寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡，直贡梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾经有非常辉煌的地位，是连接藏北草原与拉萨平原的黄金古道，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院，也是直贡噶举派的主寺直贡梯寺，全称为“直贡梯密严刹土菩提洲园”，是藏传佛教直贡噶举派的庭祖。
篇19：扬州开元寺导游词
须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的`正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。
塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。
刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元8)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。
篇20：扬州开元寺导游词
开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。唐开元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。
钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。
须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。
刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。
篇21：福建大开元寺导游词
女士们、先生们，大家好!
我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元 687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只F 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻 猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿z佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的 24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”(即妙音鸟)。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年(公元 10)在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元 11)敦莺蜕腥衔戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。
戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年(公元 1285年)，僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年(公元1925年)圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居 王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠 ，纪念施主黄守恭。黄氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨;西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
篇22：泉州开元寺导游词简要
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”(即妙音鸟)。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
【游开元寺作文】相关文章：
3.游 作文
5.国庆游作文
6.游雪博会作文
7.游海滨公园作文
8.作文;游峨眉山
9.游“龙门”作文
10.游狼牙山作文
文档为doc格式
