当前位置：首页 > 作文 > 作文大全>余秋雨人生哲言作文

余秋雨人生哲言作文

2024-04-28 07:41:45 收藏本文下载本文

“一个哲学家”通过精心收集，向本站投稿了19篇余秋雨人生哲言作文，下面是小编整理后的余秋雨人生哲言作文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

余秋雨人生哲言作文

篇1：余秋雨人生哲言作文

余秋雨人生哲言作文

一个人如果被诬陷和起哄闹得晕头转向，那就应该快速脱离简单防守的前沿，去追求一种真正的精神高度。这种追求放弃了反击，申辩和恢复名誉的权利，看起来很像是躲避。因此，损坏别人名誉的人常常在发出一片喧嚣后找不到预期中的回应，我觉得他们此时应该领悟一点什么，看看自己所攻陷的那些名誉背后，是否还有更重要的名誉。不要把自己假装成闻过则喜，见恶微笑，听骂点头的伪君子，因为这种假装十分自私。

必须拒绝一切谩骂，泼污，造谣，咬嚼，探隐，围哄和毁辱，这种拒绝是阻止邪恶对美好的侵犯，并不紧紧为了自己，自己在这当口上正好站在第一线，第一线的`失守必然会导致人间道义的局部崩溃，因此，自尊，自爱，自卫，都比谦虚的名义临阵逃脱强过万倍。千万不要与他们申辩。原因是，辩题是他们出的，陷阱是他们挖的，又不存在真正的裁判，这就像，硬被拉到他们家的后院，去进行一场篮球赛。

许多善良的人，总是在别人家的后院一次次败阵下来。恶言脏语是不可忍受的。问题是，谁让你忍受了？喊着你的名字并不是一定要让你忍受，就像集市间的小贩拉住你的衣袖，你可以抽袖而走，快步离去。冲着你的脸面也并不是一定要让你忍受，就像排污口喷出一股异味，你不必停下脚步来细细品尝。恶言脏语的功用，九成是自贬自辱，只有一成留给被攻击者消受，但是，又有几个被攻击者真的去消受了呢，难道里边有你一个？世上总有垃圾，对垃圾，我们只处理，不消受。

面对诬陷，不可暴跳也不可隐忍。如果不去法院，则不必陈述真相，因为社会并无裁判，纠缠反生混乱，唯一要做的事是，指出这是诬陷，其余留给时间。当负面声围绕四周时，立即回想自己有没有真的做错什么。如果没有，那么就应该明白，这是对自己重要性的肯定，肯定自己以全新生态构成了对众人挑战，肯定自己生命的超前和优越。对肯定有什么申辩的呢？谦虚地领受吧，把骄傲藏在心底。

全部表情是，微笑着，又像是没笑。蔑视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。

篇2：余秋雨人生哲言语录

余秋雨人生哲言语录

余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家，我国当代著名艺术理论家，“第一届中国作家富豪榜”首富。

1、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 ——余秋雨《文化苦旅》

2、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。 ——余秋雨灾难的最后恶果，是人格崩溃;崩溃的第一标志，是损毁他人。 ——余秋雨《吾家小史》

3、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨《山居笔记》

4、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。 ——余秋雨《行者无疆》

5、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择. ——余秋雨《借我一生》

6、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。 ——余秋雨我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨 ——余秋雨《文化苦旅》

7、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 ——余秋雨《文化苦旅》

8、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。 ——余秋雨《行者无疆》

9、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。 ——余秋雨再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 ——余秋雨《文化苦旅》

10、就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 ——余秋雨《行者无疆》

11、你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是为了显示自己的大度，也不是为了体现自己的大方。只想让你知道，感情不在，责备也不存在。 ——余秋雨《你不懂我，我不怪你》

12、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。 ——余秋雨《译离骚》

13、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。 ——余秋雨《行者无疆》

14、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 ——余秋雨《行者无疆》

15、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。 ——余秋雨《千年一叹》

16、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。 ——余秋雨《山居笔记》

17、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰 ——余秋雨堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 ——余秋雨《文化苦旅》

18、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉 ——余秋雨《文化苦旅》

19、伟大见胜于空间，是气势;伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。 ——余秋雨《行者无疆》

20、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造;没有藤缠的大树，一定还气节未到。 ——余秋雨《北大授课》

21、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。 ——余秋雨《我等不到了》

22、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。 ——余秋雨《行者无疆》

23、在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。 ——余秋雨我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。 ——余秋雨《文化苦旅》

24、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。 ——余秋雨《行者无疆》

25、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。 ——余秋雨《山居笔记》

26、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。 ——余秋雨《行者无疆》

27、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。 ——余秋雨《借我一生》

28、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。 ——余秋雨《文化苦旅自序》

29、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不服从世俗。 ——余秋雨《译离骚》

30、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。 ——余秋雨《行者无疆》

31、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。 ——余秋雨《山居笔记》

32、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。 ——余秋雨《行者无疆》

33、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。 ——余秋雨《欧洲之旅》

34、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。 ——余秋雨《欧洲之旅》

35、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃 ——余秋雨《行者无疆》

36、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。 ——余秋雨《借我一生》

37、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少? ——余秋雨《借我一生》

38、当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。 ——余秋雨《阳关雪》

39、人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。 ——余秋雨《借我一生》

40、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的`田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。 ——余秋雨《行者无疆》

篇3：《余秋雨人生哲言》读后感

余秋雨的人生哲言，确实很深刻，但又不是句句都很难理解。他让我们领悟到各方面的真谛，感受到了文化的遗址、明月下的旅程和艺术家的灵魂。

读完它，周围的丑陋都显得无足轻重，在自然美中，它们是如此渺小。

在万籁俱寂的时刻，鸟啼与河流显得如此优美，让人猛然心动，无它选择。

在欧洲的间界上，重温以往的历史文明，虽然这里已被战争的血腥践踏过，但仍能迅速腾飞、恢复活力，原因是伟大的文化艺术从未泯灭，贯穿着一代代人的文化精髓。

在最后，余老是以“夜雨”谢幕。这让我想起了那个夏天的雨。雨滴碰撞在绿色的叶子上，显得格外有活力与朝气。哗哗的雨声就像五尾的乐曲，“灵动”成了它的脊髓，渗入人心，那是心灵与自然的融合，美的源泉。

夜雨也能让人感到一种高洁与淡雅，闭目回荡，回味无穷。

篇4：《余秋雨人生哲言》读后感

人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。季节，不品尝也在。但只有品尝，诗意才会显现。有了诗意，人生才让人陶醉……

这是我从此书中摘录的一个我比较喜欢的段落。人生，是一个永远也探究不完的课题。人人都在人生中，但发现人生，却需要特殊的眼光。

人生在于梦想

梦想，不是与生俱来的。需要慢慢积累与沉淀，这是一个远大的目标，而目标之上的，则是无数人奋斗了多少载，成功之后的笑容。这是满足，也是欣慰。或许是对自己这么多年拼搏的奖赏。而眼下，则需要脚踏实地，努力追梦。也许，这是一个艰难的过程，但是为了梦想，为了自己能大展宏图，再多的坎儿又算得了什么呢？不过是人生的一个过客罢了，你也许会感谢它，因为它给予你的是为梦想而奋斗不止的精神，是高与现实苦涩的一种精神关照。你好象猛然升腾起来了，在天空中俯视着茫茫大地。有梦就有希望，有梦就有追求。中国正因有梦想，才有奥运会；刘翔有梦想，才会成为举世瞩目的亚洲第一飞人；丁俊辉有梦想，才使他的人生在20岁时就铸造辉煌；宋祖英有梦想，才会在悉尼歌剧院、维也纳金色大厅、美国肯尼迪艺术中心放声歌唱。我们因为梦想而努力执著，梦想因为我们而大放光彩。我的梦想是能在世纪舞台放声歌唱，带着中华民族的信仰向世界诉说：民歌带给我们的希望！我享受这个追梦的过程，因为它能使我成长，让我更充实。梦想属于有志的人，人因梦想而成熟。人生在于梦想，人生需要梦想，就好象是春天播撒了种子，你需要不断浇水、施肥，才能使幼苗茁壮成长，直到秋天，那丰收的季节，苦尽甘来的那一天！

人生在于激情

激情，是定完目标后的一股子劲儿。这有别与冲动，因为激情是深思熟虑后的崛起。记得书中的一个片段：每天早晨，雁群起飞了。横过朝霞，穿越白云，冲粗阵风，投入雾霭，最后，在黑夜的芦苇荡中栖息。它们天天以黑暗作为归宿。它们拥有勇气，把最后的选择留在了黑暗上。朝霞、白云、阵风、雾霭都匆匆来去，不能成为归宿，归宿只能是黑暗。这个选择是超越一切的激情，因为第二天它们将冲出黑暗，继续翱翔在朗朗天际。对雁群而言，能刺激它们全部生命行动，却是与黑暗对立的一切。因为行动重与归宿，而归宿只是为了明天的行动。激情又有别于热情，或许热情只是一时的，但激情是执著、坚持不懈的人生态度，这是永远储藏在你身体里的能量。它只需要一点推动，就能爆发出来。每个人都有内在的潜力，只要细心去发现、去探索。有句名言说得好：生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。人一旦被激活了能量，就会一路坚强地追求下去。这种追求不是盲目的，是为了梦想而付出的行动。人生在于激情，人生需要激情，因为它能给予我们付诸于行动的勇气与决心，这往往需要理智的头脑与不甘落后的态度。

人生在于挑战

挑战，是勇气后的行动，是证明自己的机会。这让我想起了中央台的一个节目：《想挑战吗？》挑战自己、挑战别人。毛毛虫破茧而出成为漂亮可人的蝴蝶，这就是挑战；严寒中的雏鸟独自出去觅食，这也是挑战。我们不得不承认：人生因挑战而存在，挑战因人生而宽阔。处处都有挑战，布满了荆棘，需要我们持之以恒的勇气和刻苦磨练的自我牺牲精神，因为实力才是自己真正的资本。超越自我就能战胜一切，这是不变的真理。记得奥运会的举重比赛上，两位选手的实力相当，平分秋色，就在最后角逐冠军之时，她们都选择了加重。这是对自己生命极限的挑战。或许这种情况是她们在平时训练中没有碰到的，或许她们自己心中也没有底自己能不能战胜对方。而我想说的是；战胜自己就是冠军了，这时候的敌人不是别人，而是过去的自己。就在这千钧一发之即，其中一位选手以自己惊人的毅力与坚忍不拔的态度，足足把自己的极限举了5秒中。她与她的教练与队友对望了一眼，然后才把杠铃放下。那个时候她噙着泪水，脸上露出的却是会心的微笑。那个挑战自己的人就是奥运冠军唐功红！人生在于挑战，人生需要挑战。无数个挑战才把人生这个图案拼凑完整，耐人寻味。

水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感觉世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。徜徉在山水与天地间，感受大自然与人生的魅力，恰到好处。感悟人生，用文学点亮生命，用情感温暖人心！

篇5：《余秋雨人生哲言》读后感

中国历史逮住的.，大多是无聊的嘈杂，失去的，却是人生天下。

历史那么长，有谁去追究那些平淡无奇的嬉戏与叹息，自古成王败寇，历史是由胜利者书写的，而胜利者的书写，在乎的是战胜的光环，哪有工夫去怀念去伤感。童年嬉戏与白头叹息历来是文人的专属。以史为鉴可以知兴替，要知兴替自然得通过那些争斗那些嘈杂，所以说中国历史的失去也是必然，看胜者看败者，看来看去，到最后不知道剩下什么，就像只注重金牌数量的奥运一样。

什么季节观什么景，什么时令赏什么花。

又想起那首颠倒歌：“幼儿园读小学的，小学读中学的，中学读大学的，大学读幼儿园的”，仿佛那些奥数有出现了似的。现在生活就是好啊，大冬天的也有新鲜的蔬菜享用，北方也能吃上南方的特产。地球都变暖了，还谈啥季节时令，我们连大自然都能改变，还有什么不行的呢？一切都不再循规蹈矩，到大学了，享受着幼儿园的生活，伟大的人类。

朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。

会因为一个人而爱上一座城，思念也随之而来。来到一个陌生的城市，总会有一种茫然的感觉，不知道前方的路在哪。也证明了人的群居性，真不敢想象一个人在这个世界上该怎样活下去。

毕业，在那个绝对不应该享有那么大决定权的年岁，做出了不知轻重的决定。那个夏天那么烦热又那么令人兴奋，只有树上的知了在幸灾乐祸的叫着，使很多人在成年后不愿再回忆这种叫声。

去年这个时候已经得到录取通知书了，一个连新闻都不怎么看的人面对新闻学，一个个问号在脑海里面打转。选学校、填专业爸妈也不过问，我爸只要我考上大学就行了，一切都握在自己手上，这个时候终于有了一种自由的感觉，感觉一切都可以自己做主了。现在才知道，那个时候的决定，真的是一生的，再也改不了了。一瞬即是一生是没错的，可我也相信那些不愿回忆这个夏天的人，他们只是在无力的悲鸣，生活一瞬即是一生，却决定不了一生，那个不知轻重的决定只是一个开始，一个不断选择人生的开始。

篇6：《余秋雨人生哲言》读后感

第一眼看到这本书，单单凭它的封面就给我一种淡雅脱俗的感觉。牛皮纸特有的质感，一片飘零而下的枫叶，残余的墨香，甚至连理由都不需要，我爱上了这本书。

与其说，阅读这本书是在读一本大家之作，到不如说是在读余秋雨的一生。他选取了所有著作中的名言又添加了四分之一的内容。以人生为主旨，围绕着这个主旨从各个方面阐述了其不同的观点。

余秋雨是这么比喻这本书的“寒冬季节，万木凋零，山河失色，只有夹在书本间的那些树叶还为着人们保留着某种记忆。即使不在冬季，世上还有很多人无瑕或无力畅游山林，那么，几片树叶，也算是一种不俗的馈赠。如果不同的树叶还能拼凑出几组神奇的图案，那就更有意思了。

眼前这本书，就是我从栽种山间的那些树木中采摘下来的叶子，它们脱离了曾经滋养它们的枝干，却在这里拼凑出一个图案，这个图案叫‘人生’”

以树叶比喻着这本书的里的言语，以枝杆比喻曾经的著作，用这写脱离枝杆的树叶拼凑出了代表人生的这本书。

一番如此让人动容的比喻，也让人不得不感叹这个文人的想象力与表达力，是一种无法企及的高度。

他在这本书里的观点没有一条是不值得细细品味的。

手重捧着这沉甸甸的人生大全，感叹我们的人生，当许多人为自己的一生过于平凡的时候，余秋雨却大谈当个普通人是最有滋味的人生。

他深刻的明白着人的认知分为两种，同时在教育我们“互窥互监，互猜互损”的人生是局促的，“大地长天，远山沧海”的人生才是一生最有意义的释放。

当下流行着“悲痛青春”哀叹着我们这一代所谓的“悲伤”，鄙夷着中国式的教育，甚至一文中出现粗俗的字眼语句为荣。这是天真还是幼稚？青春真的如此悲痛么？

那么那些所谓的青年作家，你为何不去拜读以下余秋雨先生的著作，领略你未曾注意到的人生？当你感怀你青春悲痛的时候，为什么不想想当余秋雨先生被斥责为“文革的余孽”时他是何等的无助？

他很少像其他文人一样赞颂着青年人，他却会告诉世人青年人的年代是一个“充满陷阱的年代”，他明白“人的一生都充满着陷阱”却又提醒着我们“青年时代的陷阱，最大，最多，最险”

他已是一个年过半百的老人了，他接触到的世俗太多了，他曾三次“封笔”，他一再食言继续写作是为了什么？因为他对文学饿热爱，对写作的执著，当他决定封笔的时候他是这么说的：“我们找一个安静的地方，找一个非常安静的地方，和文化界没什么关系的地方，见不到文化人的地方住着。”足以见得，文化界对他而言还是偏向于复杂的，而余秋雨所希望的生活却是简单的，远离文化界的地方，他话语中所说的“我们”指的是他和马兰。他想和平常人一样的生活。

他原本可以如此，可是他内心的善良却不允许他这样，他在5·12地震后写下了《都江堰》。

我无法想象当他面对持续了十年的三个争议的时候他是如何想的？只是觉得他始终是在选择了理智对待，对于“文革中从事写作”事件，他悬赏全年年薪要那些流言的传播者出示一段或者一句他写的带有政治色彩的文字，六百天无人出示，流言不攻自破。对于“文章有文史偏差”的事件，他是沉默，同时坦言自己的文史的确存在偏差。对于“文化人不该上电视”如此无聊话题的时候，他没有发言。

对于这写人的居心我们无从而知。他依然在国家和国际的文坛上占有很高的地位，他有着很多的，各种各样的头衔与名誉，他可以凭借任何一个职位无忧无虑的度过他的后半生，然而他依然很平实的写作。对于文化他是如此下的定义“文化，是变成了习惯的生活方式和文化价值。”对于余秋雨，我们只要记住他是一个用心写作的灵魂作家就足够了。他对于人生的认识，让世人惊叹！

人生是一个大舞台，我们演绎着自己的命运！

篇7：余秋雨人生哲言优秀读后感

初次阅读余秋雨老师的书不是他的名作《文化苦旅》，而是《余秋雨人生哲言》。起初没有对这本书没有太多的兴趣，因为以前也看过很多人生格言，总是给人一种远乎缥缈的感觉，《余秋雨人生哲言》充满朴实，但却令人深思，与其说，这本书是余秋雨的名作，倒不如说是他在叙述自己一生的感悟。

余秋雨是这么比喻这本书的“寒冬季节。万木凋零、山河失色。”

下面我就挑几处来谈谈自己从中获得的感悟。

1、“善和爱，是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。”

人世间总是有许多感人的事物，这其中少不了善和爱这两个元素，善是美的开始，爱是美的延续。小时候，经常听妈妈说奶奶的。奶奶经历过战乱和饥饿的年代，在老爸两岁的时候，爷爷就抛下奶奶和大伯、老爸，撒手归西了，坚强能干的奶奶用自己瘦弱的身躯抗下了整个家，当时的社会，一个女人要想养活的家人，是多么难啊，大伯和老爸经常是饱一顿，饿几顿，老爸回忆说他有好几次在睡梦中饿醒来，就在这种情况下，善良并充满爱心的奶奶还抱养了两个失去双亲的孤儿。

2、“投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事。”

什么是人生？简单来说就是人从出生到死亡的整个过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐、悲欢离合。而在一生当中几乎每个人都想过得丰富多彩，所以自我们走向社会以来，我们开始在自己的岗位上拼搏，当路越走越远时，我们似乎离自己的初心也越来越远，我们忘记了少年时曾渴望已久得到的礼物的那种欣喜若狂；我们忘记了在大学毕业时曾高呼的理想、我们忘记了在累的时候停下来的本能反应。

我们把太多的时间和精力放在事业上，从而忽略自己，从现在起，我们是不是把自己的人生也当作一份事业呢？我们放慢脚步，我们静心冥思，慢慢找回那份初心，然而再用心经营，每天抽出一点时间，做我们想做、爱做、曾经没有时间去做的事，活出曾经那个理想的自己。

篇8：余秋雨人生哲言优秀读后感

一叶小舟在人生的大海中行驶着，它时而向前开，时而向后开，在迷茫中寻找着方向。有时会驶进旋涡，有时会被大浪掀翻，有时会驶到一个无名的小岛。人生千变万化，这一切都在于你的选择。它会因为你的抉择而改变。到底哪里才是你的归宿呢？

读着《余秋雨的人生哲言》，就像是一位航海家正在看他的地图。有人平淡地走完了一生，也有人大喜大悲地度过了一生。我跟着余秋雨的小舟驶进了“人生滋味”，体验了“飘泊心态”，知道了“人格尊严”。我醒悟了许多。

人生——迷茫如一叶小舟

人生是多样的，人生是无法预测的，人生是迷茫的。如果不往里面加入酸甜苦辣，那么人生就会失去精彩。

余秋雨说：“树木本来是可以有很多用途的，最悲惨的是在尚未成树时被拔离泥土，成了棍棒。”人的一生也是这样。如果你过早地浪费了它，那么你就等于毁了自己。只有经过正确的塑造才能成为有用之材。

那么到底什么是塑造呢？余秋雨说：“一个人的生命可以变得无限精彩，精彩得超过他自己和别人的预测。可大多数人只经过了普通塑造，被低估了塑造了比原来底的价值。可见塑造是多么得重要。他竟可以影响一个人的一生！许多名人正是因为被正确地塑造才得以成功。只有当你以正确的估值去塑造自己时，你的生命才会更加精彩。

人格——脆弱如一叶小舟

人格是脆弱的，人格却又是强大的。因为强大在脆弱中，脆弱在强大中。余秋雨说：“人格不可泛化。”如果人格泛化了，那么就不会有人格和自尊了。我们要尊重别人，避免用锋利的尖刀去划伤别人的自尊心。

如果我们每个人都在一叶小舟上行驶。那么，就让我们更勇敢、坚定地去面对生活吧！

篇9：余秋雨人生哲言优秀读后感

人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。季节，不品尝也在。但只有品尝，诗意才会显现。有了诗意，人生才让人陶醉……

人生在于梦想

梦想，不是与生俱来的，需要慢慢积累与沉淀。这是一个远大的目标，是无数人奋斗了多少载成功之后的笑容。或许也是对自己这么多年拚搏的奖赏。而眼下，则需脚踏实地，努力追梦。也许这是个艰难的过程，但为了梦想，为了自己能大展宏图，再多的坎儿又算得了什么呢？有梦想就有希望，有梦想就有追求。中国正因有梦想，才会有奥运会；刘翔因为有梦想，才会成为举世瞩目的亚洲第一飞人；丁俊辉因为有梦想，才会使他在20岁时就铸造辉煌；宋祖英因为有梦想，才会在维也纳金色大厅放声歌唱。梦想属于有志之人，人因梦想而成熟。人生在于梦想，人生需要梦想，就好象是春天播撒了种子，你需要不断浇水、施肥，才能使幼苗茁壮成长，直到秋天那丰收的季节，苦尽甘来的那一天。

人生在于激情

激情，是定完目标后的一股子劲儿。这有别于冲动。因为激情是深思熟虑后的崛起。记得书中的一个片段：每天早晨，雁群起飞，横过朝霞，穿越白云，冲出阵风，投入雾霭，最后，在黑夜的芦苇荡中栖息。它们拥有勇气，把最后的选择留在了黑暗上。这个选择是超越一切的激情。因为第二天它们将冲出黑暗，继续翱翔在朗朗天际。有句名言说得好：生活中不是缺少美，只是缺少发现的眼睛。人一旦被激活了，就会一路坚强地追求下去。这种追求不是盲目的，是为了梦想而付出的行动。人生在于激情，人生需要激情，因为它给予我们付诸行动的勇气与决心。

水边给人喜悦，山地给人安慰，水边让我们感觉世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。徜徉在山水与天地间，感受大自然与人生的魅力，恰到好处。感悟人生，用文学点亮生命，用情感温暖人心。

篇10：余秋雨人生哲言优秀读后感

本书由余秋雨先生亲自操刀，挑选他所有著作中的精华段落结集而成，分为人生滋味、人格尊严、警惕小人、跋涉废墟、月下故国、漂泊心态等十六个篇章，全部都紧紧围绕着“人生”这个主题，既有激情洋溢的“余氏”散文长句，也有精辟犀利的独到论断。书中还由余先生加入了大量新写的篇章，是他“封笔”以来第一次将“新鲜”的文字公诸于世。这些内容作为他近几年来的思想沉淀，其文风和思想厚度明显有别于他此前的作品。本书的段落摘选也不拘泥于一般随感录的体式，而是力求体现“余秋雨特色”……

日历掀开崭新的一页，撕下的记载了厚重的历史，新的一页铺展开了绚烂的未来，一页一页的日历，拼接了苍劲的岁月，规划了超迈的人生。冬季是辞旧迎新的一个转折点。花草凋零却积淀了它们的种子，这是一年的收获；而种子蕴藏着更顽强的生命，裹卷着永生的希望。蓦然回首、时过境迁，一步步地走来，撒下了太多的汗水和眼泪，见证了太多的笑颜与欢歌；记忆的沟壑不再空洞，精彩纷呈萦绕心田。轻松的心情伴随着日历渐渐往后翻，刻下的却是生命的节奏，色彩斑斓的世界让人体验到了活着的韵味，聆听到了美妙的乐章。昨天的日历镌刻着一个故事，这个故事牵系着我们的理性思维。它告诉我们要把握住生活中的每一个光点，因为每一刻世界都会有精彩出现，也会有机会降临。人之为人，就在于不断地思索拼斗，我们要穿梭于忙碌中，真正去感受苦楚与沧桑，砥砺意志；人要有跟自己斗争的勇气，要在翻筋斗后爬起来，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养我们心灵的酒浆，不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。生命本应纯真，要知道建立在臆想上的无病呻吟是令人痛恨的，不要有太多的幻想，更不要有太多的空论，一味地孤芳自赏、自我安慰只会造成对纯洁灵魂的'摧残，日历已经刻下了我们生命的足迹，何必去做不必要的掩饰呢？总之，要把得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能、无愧于心。一个人太容易满足固然不行，但太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的。物是人非，光阴荏苒，不要让自己留下过多的遗憾。时间是稳重的老人，它会让你对人生感慨万千，也会对生命充满希望。今天只是人生旅途长途跋涉的一个中途驿站，是掂量昨……

篇11：读余秋雨人生哲言有感

这本书向我们阐述的并不是用华丽语言编织的唯美故事。而是最自然的也最贴切的“人生故事”。

眼前这本书，就像是从栽种在山间的那些树木中采摘的新鲜叶子，它们拼凑出一副美丽的图案，这个图案叫做“人生”。你闻，或许还残留着山林的依稀栖息。

而我愿做一个只在树下静坐的孩子，安静的凝望着树木之美，山峦之美。

人们在乎的，是成功,奋斗，学位，职称，资产，官阶，升迁以及与此相关的应酬，开会，青灯，黄卷。太多太多的坐标干扰了人们对天时的感受。我们是那么

的不在乎春雨，春雨中的雷鸣，雷鸣后的暑气，暑期后的凉风。人生是天时的恩赐，而我们都忘了。让它们回来吧，回到生命深处。我们的人生是诗的意境。在诗的

面前，何谓“成功”。人生的滋味，在于品尝季节的诗意――从自然的季节到生命的季节。它不会消失，即使不被人们品尝。但只有品尝，诗意才会显现。诗意，让

人生陶醉。就像老人在喝酒，喝得很慢，很深，一口口的不间断。人人都在人生中，但如果要发现人生，却需要特殊的眼光。甚至，需要特殊的仁慈。人因差异而互

相争斗，又因争斗而扩大差异，并把扩大了的差异而当成了现实。但我发现，人生也存在太多的共同点。发现人生，就是发现共同点，发现沟通的可能。是的，真实

的人生让我清醒。或许只因二十岁是个饥渴的年龄吧。

人生是由许多选择构成的，有时也会遭遇大的选择。我觉得不论是大的选择还是小的选择，他们的区别。并不完全在于事情的影响。唯有善和爱，才决定人类之

所以为人类。可是有的时候，我们却总是健忘，觉得自己反正是人类，不必再去巡查根本;人类矜持，觉得既然人人都懂，不必再去挂在口边。所谓的仁者爱人，就

是你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土著，善意弥漫的所在。我说，别急，留一阵吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土著磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪

笑，善意能否控制亢奋?我说，也许能。我时常觉得，如果没有善和爱的细流，人类早就消失。所以，以善和爱的细流来维系人道，改变趋向魔道的的危势，是历来

智士仁人的最高使命。着也是“第一使命”。所以，人类终于没有自枯于茫茫荒漠中。

善和爱是一种奉献，也是一种自身需要――自塑生命的需要。善和爱改变了生存的目的，使生命结束了自耗状态而物我两忘，意气风发。善和爱优化了个人和群

体的生命环境，使自己对世界对人类增加了信心。善和爱为了照亮别人而不能不磨砺了自己的`生命光泽，使自己变得更加温煦而透明，提升了被欣赏的可能。而且，善

和爱永远是互相的事，因此必然是自由互愧信心互增、光辉互照，这样构建起来的整体氛围，几乎就是天堂的降临。但是有的时候，我们对于善和爱提出了过于纯粹

的标准，并以标准吓退了自己和别人。其实，善和爱未必纯粹，也很难纯粹。有心就好，起步就好，即便只有一分也好。呵呵，何谓佛光普照?只因为它也照到了魔的

领地。善和爱，是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。人间天堂人人可进，不要高强，不要禁卫，不要门票，也不要通报。只要

你愿意朝着它抬脚迈步，那你就近了，又近了。很多人用最豪华的方式修筑通向天堂的阶梯和通道，殊不知，越修越远了。善良，善良，善良……这是一个最简单的

词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。在黑灯瞎火的恐怖中，人人期盼他的光亮，期盼的如饥似渴、望穿秋水、但当光明降临的时候，它又被大家

遗忘，就像遗忘了小学的老师、早年的邻居、遗忘的合情合理，无怨无悔。

我们渴望自由，尤其是精神自由，宁要草莽中的自由奔突，宁要粗声豪气的自由言语。

篇12：余秋雨人生哲言的读后感

余秋雨人生哲言的读后感

这本书向我们阐述的并不是用华丽语言编织的唯美故事，读余秋雨人生哲言有感。而是最自然的也最贴切的“人生故事”。

而我愿做一个只在树下静坐的孩子，安静的凝望着树木之美，山峦之美。

人们在乎的，是成功,奋斗，学位，职称，资产，官阶，升迁以及与此相关的应酬，开会，青灯，黄卷。太多太多的坐标干扰了人们对天时的感受。我们是那么的不在乎春雨，春雨中的雷鸣，雷鸣后的暑气，暑期后的凉风。人生是天时的恩赐，而我们都忘了。让它们回来吧，回到生命深处。我们的人生是诗的意境。在诗的面前，何谓“成功”。人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。它不会消失，即使不被人们品尝。但只有品尝，诗意才显现。诗意，让人生陶醉。就像老人在喝酒，喝得很慢，很深，一口口的不间断。人人都在人生中，但如果要发现人生，却需要特殊的眼光。甚至，需要特殊的仁慈。人因差异而互相争斗，又因争斗而扩大差异，并把扩大了的差异而当成了现实。但我发现，人生也存在太多的共同点。发现人生，就是发现共同点，发现沟通的可能。是的，真实的人生让我清醒。或许只因二十岁是个饥渴的年龄吧。

人生是由许多选择构成的，有时也会遭遇大的选择。我觉得不论是大的选择还是小的选择，他们的'区别。并不完全在于事情的影响。唯有善和爱，才决定人类之所以为人类，读后感《读余秋雨人生哲言有感》。可是有的时候，我们却总是健忘，觉得自己反正是人类，不必再去巡查根本;人类矜持，觉得既然人人都懂，不必再去挂在口边。所谓的仁者爱人，就是你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土著，善意弥漫的所在。我说，别急，留一阵吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土著磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪笑，善意能否控制亢奋?我说，也许能。我时常觉得，如果没有善和爱的细流，人类早就消失。所以，以善和爱的细流来维系人道，改变趋向魔道的的危势，是历来智士仁人的最高使命。着也是“第一使命”。所以，人类终于没有自枯于茫茫荒漠中。

善和爱是一种奉献，也是一种自身需要——自塑生命的需要。善和爱改变了生存的目的，使生命结束了自耗状态而物我两忘，意气风发。善和爱优化了个人和群体的生命环境，使自己对世界对人类增加了信心。善和爱为了照亮别人而不能不磨砺了自己的生命光泽，使自己变得更加温煦而透明，提升了被欣赏的可能。而且，善和爱永远是互相的事，因此必然是自由互愧信心互增、光辉互照，这样构建起来的整体氛围，几乎就是天堂的降临。但是有的时候，我们对于善和爱提出了过于纯粹的标准，并以标准吓退了自己和别人。其实，善和爱未必纯粹，也很难纯粹。有心就好，起步就好，即便只有一分也好。呵呵，何谓佛光普照?只因为它也照到了魔的领地。善和爱，是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。人间天堂人人可进，不要高强，不要禁卫，不要门票，也不要通报。只要你愿意朝着它抬脚迈步，那你就近了，又近了。很多人用最豪华的方式修筑通向天堂的阶梯和通道，殊不知，越修越远了。善良，善良，善良……这是一个最简单的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。在黑灯瞎火的恐怖中，人人期盼他的光亮，期盼的如饥似渴、望穿秋水、但当光明降临的时候，它又被大家遗忘，就像遗忘了小学的老师、早年的邻居、遗忘的合情合理，无怨无悔。

我们渴望自由，尤其是精神自由，宁要草莽中的自由奔突，宁要粗声豪气的自由言语。

篇13：余秋雨的人生哲言签名

关于余秋雨的人生哲言签名75句

1、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 ——余秋雨《文化苦旅》

2、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。 ——余秋雨灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。 ——余秋雨《吾家小史》

4、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。 ——余秋雨《行者无疆》

7、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 ——余秋雨《文化苦旅》

8、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。 ——余秋雨《行者无疆》

12、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。 ——余秋雨《译离骚》

14、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 ——余秋雨《行者无疆》

15、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。 ——余秋雨《千年一叹》

17、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰 ——余秋雨堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 ——余秋雨《文化苦旅》

18、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉 ——余秋雨《文化苦旅》

19、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。 ——余秋雨《行者无疆》

20、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤缠的大树，一定还气节未到。 ——余秋雨《北大授课》

21、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的.友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。 ——余秋雨《我等不到了》

22、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。 ——余秋雨《行者无疆》

25、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。 ——余秋雨《山居笔记》

26、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。 ——余秋雨《行者无疆》

27、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。 ——余秋雨《借我一生》

32、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。 ——余秋雨《行者无疆》

34、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。 ——余秋雨《欧洲之旅》

35、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃 ——余秋雨《行者无疆》

36、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。 ——余秋雨《借我一生》

37、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？ ——余秋雨《借我一生》

39、人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。 ——余秋雨《借我一生》

40、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。 ——余秋雨《行者无疆》

41、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。 ——余秋雨《山居笔记》

42、浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。何惧交手，唯惧对恃之人突然倒地。不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻恨。不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。太多的荒诞终于使天地失语。无数的不测早已让山河冷颜。失语的天地尚须留一字曰善。冷颜的山河仍藏得一符曰爱。地球有难余家后人不知大灾何时降临。浮生已过余姓老夫未悟大道是否存在。万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾依稀。千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声凄迷。 ——余秋雨《我等不到了》

43、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。 ——余秋雨学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。 ——余秋雨《北大授课》

44、世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆……，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。 ——余秋雨《行者无疆》

45、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。 ——余秋雨《行者无疆》

46、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。 ——余秋雨《山居笔记》

47、据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关 ——余秋雨《行者无疆》

48、大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。 ——余秋雨《文化苦旅自序》

49、真正的知识分子是应该对公共权力担负监察责任的。 ——余秋雨善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 ——余秋雨应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。 ——余秋雨《余秋雨人生哲言》

50、假饰天真是最残酷的自我糟践。 ——余秋雨

51、“成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。 ——余秋雨《北大授课》

52、一只病萤.不甘长做黑狱的死犯.你总是突围而出，来投奔太阳.灿烂的巡礼，来膜拜火光.你永远奔驰在轮回的悲剧.一路扬着朝圣的长旗. ——余秋雨天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。 ——余秋雨《北大授课》

53、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 ——余秋雨《千年一叹》

54、我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批“人形模壳”。什么叫“人形模壳”呢？当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。 ——余秋雨《行者无疆》

55、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。 ——余秋雨《行者无疆》

56、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。 ——余秋雨《行者无疆》

57、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。 ——余秋雨《行者无疆》

58、西方哲学家论述生命与死亡。任何人都不可能对自己生命的产生获得主动权，惟一能主动把握的，是生命的离去。最大的主动是自杀，因此自杀成了具有重大哲学意义的生命行为。海德格尔说，惟一能把握生命的机会，是放弃生命。 ——余秋雨《借我一生》

59、真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最后一眼，我才飘落在这里 ——余秋雨中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。 ——余秋雨《借我一生》

60、历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自己的毛病。 ——余秋雨《欧洲之旅》

61、你永远奔驰在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗 ——余秋雨看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命 ——余秋雨美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。 ——余秋雨《北大授课》

62、我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。 ——余秋雨《行者无疆》

63、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。 ——余秋雨《行者无疆》

64、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。 ——余秋雨《千年一叹》

65、它最大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。 ——余秋雨这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。 ——余秋雨无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。 ——余秋雨《行者无疆》

66、科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵、复述、阐释中融入大地，融入人格。这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。 ——余秋雨《借我一生》

67、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。 ——余秋雨《千年一叹》

68、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。 ——余秋雨《千年一叹》

69、如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。 ——余秋雨《哪里来的陌生人》

70、山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。 ——余秋雨《借我一生》

71、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。 ——余秋雨人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。 ——余秋雨《千年一叹》

72、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。 ——余秋雨《千年一叹》

73、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。 ——余秋雨《行者无疆》

74、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 ——余秋雨《阳关雪》

75、我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。 ——余秋雨拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。 ——余秋雨《收藏秋天》

篇14：余秋雨人生哲言优秀读后感

余秋雨人生哲言优秀读后感

假期里我读了一本叫《余秋雨人生哲言》的书。合上书本，我表面上正安静地看着窗外，其实内心如一池春水，突然吹来了一阵风，风过之处，漾起锦似的阵阵涟漪。我开始思索，开始回忆，开始省思……最终我提笔写下了这篇文章。

余秋雨说“人人都在人生中，但发现人生，却需要特殊的眼光。”看到这句话，我开始思索：每个人都有属于自己的人生，但是要发现人生的价值、意义，却要特殊的的眼光。可是，什么特殊眼光才能发现人生？我百思不得其解。于是，我只好接着往下看来寻找答案。“有时需要特殊的仁慈。”看到这里我又开始思索：为什么仁慈的眼光才能发现人生呢？后来，我在生活中慢慢明白了：人与人之间有着差异，所以人与人之间就开始竞争：在某方面做的差的人希望变强大、希望能超越另一个比自己好的人。而那个在某方面做的好的人，则怕被那个差的人超越，所以两人就开始竞争。正是因为这种竞争，又扩大了这种差异。最后，扩大了的差异就成了事实。

余秋雨说：“人生毕竟有很多共同点。”我就接着他的话想到：那么，发现了共同点，也可以说人与人之间有缩小差异的可能，而缩小之后，大家的人生就几乎是平等、平常的。“平常也是人生的正规形态。”余秋雨这样说。我想：既然大家都很普通，那就不要鄙视世俗年月。只要负责的一天一天过下去，那么平常中也就出现了滋味，出现了爱，出现了温馨，出现了快乐！余秋雨说过：“这是我们生命的起点和终点。”这句话我实在理解不了，只好接着往下看：“想到起点和终点，我们的日子空灵了又实在了。外力终究是外力。”是啊！外力终究只是别人的力量而不是自己的。换言之，生命的老师就是生命本身。当我们做错一件事情后，才会明白自己有那些地方不足，哪些地方需要改，哪些地方需要继续保持的。只有这样，自己才会不断进步，不断完善自我，变得更强大。

余秋雨曾经说过这样一句话：“什么季节观什么景。”我想：这句话想要表达的意思就和什么时令赏什么花想表达的意思一样吧！什么意思？那就用一句通俗易懂的话来解释一下：在对的`时候在对的地方做对的事情。这样才能是人生变的完整和自然，不是吗？

所以，我想说：漫漫人生，是靠自己去走的。很多人以为：人活着很多时候是在为别人而活，其实人生是自己的，需要自己去把握自己的人生，感悟自己的人生，感悟世间的一切！

篇15：余秋雨经典人生语录精选

1、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

3、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。

4、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

5、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

6、中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母兄长老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

7、领悟了自己还应该提醒别人。奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒，而始终无视生死鸿沟的探险壮士更是一种提醒作为一个人，能达到何等样的强健。强健到超尘脱俗，强健到无牵无挂，强健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。

8、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

9、做一个快乐的女子，一定要快乐,不快乐也要制造快乐，笑容不一定能使世界绽放，却可放松紧绷的胸膛，开心，就笑，让大家都感染到，悲伤，就哭，美容，倾诉，然后一切归零，爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信赖，神清气爽，然后可以轻舞飞扬，生活，其实没有什么大不了。

10、在google上输入“”，可以得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个，都有结局。

11、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。

12、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。

13、在google上输入“”，可以得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个，都有结局。

14、中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

15、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。

16、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。

17、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

18、人的一生岁出场，岁成长，岁彷徨，岁定向，岁打拼，岁回望，岁告老，岁搓麻，岁晒太阳，岁躺床上，岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。

19、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

20、有人把生命局促于互窥互监互猜互损，有人则把生命释放于大地长天远山沧海。

21、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

22、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我做不到。。。

23、【人的一生】岁出场，岁成长，岁彷徨，岁定向，岁打拼，岁回望，岁告老，岁搓麻，岁晒太阳，岁躺床上，岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。

24、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

25、你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。

26、中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

27、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

28、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。——余秋雨(美文摘抄)

29、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。

30、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

31、zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

32、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

33、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。

34、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。——余秋雨

35、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

36、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝岁月沧桑长幼对视生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。——余秋雨

37、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

38、黄山谷说过“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。

39、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。

40、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

41、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。

42、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

43、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

44、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。——余秋雨

45、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。

46、一个成功的大企业家，它的经营模式一定是简单的;一个伟大的人物，大的人际关系一定是简单的;一个危机处理专家，他抓住问题核心的思路一定是简单的;一部化时代的著作，它的核心理念也一定是简单的。我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险，因此，对一切都“构思过度”。——余秋雨

47、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

48、就人生而言，应平衡于山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。——余秋雨

49、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

50、大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。

51、孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。——余秋雨

52、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情想像的愉悦。

53、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。

54、自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。——余秋雨

55、罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。——余秋雨

篇16：余秋雨人生经典语录

余秋雨人生经典语录

1、如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。

2、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。

3、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。

4、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。

5、至今记得初读比利时御用文人梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。《关于年龄》

6、中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。《关于年龄》

7、历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。

8、他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求？他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的.历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。《关于年龄》

9、青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。《关于年龄》

10、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。《关于年龄》

11、中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。《关于年龄》

12、中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。《关于年龄》

13、老年是如诗的年岁……

14、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

15、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。《关于年龄》

16、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。《关于年龄》

17、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。《关于年龄》

18、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。《关于年龄》

19、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。《关于年龄》

20、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。《关于年龄》

21、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

22、凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。

23、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

24、当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表？

25、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。我看到，最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血战。我看到，最不能消解的是半句龃龉。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。我看到，最早到临终床前的总是小人。我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。

26、罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

27、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。

28、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

29、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

30、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话学会珍惜，小心翼翼。

31、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

32、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的时候，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。《关于年龄》

33、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。《关于年龄》

34、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。《关于年龄》

35、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。

篇17：余秋雨人生经历

余秋雨人生经历

【人物介绍】

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。

1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。

被授予甘肃联合大学荣誉教授。

起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。

【生平】

1946年8月23日出生于浙江省余姚县(今慈溪市桥头镇)。

1962年毕业于培进中学(即上戏附中)。

1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。

1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。

1980年，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》，《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。

1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。

1986年，被文化部副部长英若诚提名，破格任命为上海戏剧学院副院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。

1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的.教授。

1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。

1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。

之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。

底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播坐标人物”。

209月16日，余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。

9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。

6月22日，余秋雨到云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。

篇18：余秋雨人生名言

余秋雨人生名言

昨天已经过去又没有过去，经过一夜风干，它已成为一个深奥的课堂。这个课堂里没有其他学生，只有你，而你也没有其他更重要的课堂。

人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。我们周围很多人，实在是被越积越厚的人际关系脂肪层堵塞住了，大家都能听到他们既满足又疲惫的喘息声。

对于孩子，父母的骂声是一种剥夺，剥夺了他本来就很脆弱的尊严。当尊严已经失去，正确的行为又有什么价值？没有尊严的正确又有什么意义？

中国式灾难的例行动作，是抢劫他人的尊严。

人间的全部美好，都来自于人格的中转。因此，要捍卫美好，就必须捍卫人格。在人格不受尊重的年代，一切所谓美好，只是空洞的欺骗。

当尊严释放成一种活泼的生态，人生也走向诗化。

蔑视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。

书架上成排成叠的书籍似乎都在故意躲避，都在肆肆洋洋地讲述雄才大略、铁血狼烟、新旧更迭、升沉权谋、古典意境、隽永门径、生存智慧，却很少说到善良。

真正的善良是不计回报的，包括在理解上的`回报。阳光普照山河，并不需要获得山河的理解；春风吹拂大地，也不在乎大地的表情。

圣洁总会遇到卑劣，而卑劣总是振振有词，千古皆然。

一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。

一切纯洁而高贵的友情都是危险的，因为这既不被旁人理解，又不被家人珍惜，嫉妒者们一挑拨，就会在意想不到的地方出现裂痕。这就像，最珍贵的薄瓷最经不起撞击。

从历史看，除了少数例外，真正得友情好像不太适宜与过大的权势、过高的智慧连在一起。

嫉妒营造着谎言，谎言加深着嫉妒。当嫉妒和谎言结合在一起，形成的化学反应往往是难于想象的。

满世界全是贤能，也就无所谓贤能；普天下全是真实，也就无所谓真实。正是嫉妒的浪潮，使我们认识了被它们包围的岛屿；正是造假的风尚，使我们捡得了真实的寂寞。

文明可能成为某种点缀，但它有最终指向。正是因为这种最终指向，维护了人类。

泱泱大国给了我一种从容的心态，茫茫空间给了我一副放松的神经。中华民族灾难不少，但比之于犹太人，以千年目光一看，毕竟安逸得多了。我们没有耶路撒冷式的哭墙，我们不哭。

文化未必取决于经济，精神未必受控于环境，大鹏未必来自于高山，明月未必伴随着繁星。

文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的人格基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。

人类，总是要过很多年以后，才会感受到一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正得坍塌发生时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意阑珊。

传统，不是已逝的梦影，不是风干的遗产。传统是一种时空的交织，是在一定的空间范畴内那种有能力向前流淌，而且正在流淌，将要继续流淌的跨时间的文化流程。

篇19：余秋雨感悟人生经典语录精选

1、我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险，因此，对一切都[构思过度“。--余秋雨

2、每个人都有年轻的时候，有过辉煌灿烂的时候。余秋雨的一句话点得很到位，人上年纪就会自然熄灭往常误以为灿烂的浮火，往日里一切爱恨情仇随风消逝，只留下抹不去的痕迹，我们因而懂得了许多不愿深究的道理。我爱你!不是简单的说辞，是彼此心甘情全身心地付出和给予。有爱才会使我们的人生更加完美。

3、成熟是一种明亮而不刺目的光辉，一种圆润而不腻耳的音乐，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向四周申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡泊，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。---余秋雨

4、中华文化的三大优点: 一不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二不喜极端。儒家讲究[中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。

5、余秋雨说:鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。

6、你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。----你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。----余秋雨

7、余秋雨说:如果你想要一样东西就放它走。如果它能回来，那么它就永远是你的;如果它不能回。

8、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。“大作家余秋雨的一句话，非常有哲理!适用于身边所有的人!船到桥头自然直!向前走，加油!胜利属于勇敢善良的人

9、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。――余秋雨

10、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。――余秋雨

11、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。

12、总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

13、凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。

14、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种[三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

15、当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?

16、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。我看到，被最密集的[朋友"簇拥着的总友情的孤儿。我看到，最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血战。我看到，最不能消解的是半句龃龉。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。我看到，最早到临终床前的总是小人。我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。

17、罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

18、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它追问它。

19、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。

20、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

21、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

22、来一次世间，容易吗?有一次相遇，容易吗?叫一声朋友，容易吗?仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。

23、如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。

24、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。

25、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

【余秋雨人生哲言作文】相关文章：

1.余秋雨人生哲言语录

2.余秋雨散文