广东高考语文作文范文议论文
“卷心酥好好吃”通过精心收集，向本站投稿了14篇广东高考语文作文范文议论文，下面是小编为大家准备的广东高考语文作文范文议论文，欢迎阅读借鉴。
篇1：广东高考议论文作文
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及;打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【优秀作文一】用眼去看，用心去听
星野道夫曾言：“同一个地方，不同的人通过自己的角度去看，看到的是不同的风景。”感知自然的途径参差多态，或打开电视欣赏色彩鲜艳的荧屏，或轻点鼠标浏览千奇百怪的世界。而我认为，惟有走出房间，走进自然，用眼去看，用心去听，才能让我们感受到自然的无限魅力。
通过虚拟的信息网络途径去了解大自然也未尝不可。随着信息多元化的发展，身处网络信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控器或是鼠标，只要是我们想看到的信息和图片，都将毫无保留得展现在我们眼前。正如网友侃言：“如今的每一个人都是身处茅庐而心知天下的诸葛亮。”形形色色的自然风光当然也无一例外得被囊括在其中。人们坐在舒适的家里便知晓南极企鹅的生活习性，了解撒哈拉沙漠的广阔无垠，清楚四川九寨沟的风景怡人。这种种体验都是前人无法想象的。
然而，虚拟的网络途径只让人们感受到大自然美好的冰山一角。坐在沙发上或电脑桌前，你也许可以知晓南极企鹅的生活模式，却无法了解身处天寒地冻的环境中，那一个个鲜活的生命是如何抗争自然给予的挑战，是如何书写生命带给它们的壮歌。躺在舒适的床上，你也许深知无边的沙漠带给探险者们的种种艰辛与困难，但无法体会那炎热的空气给人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒给人带来的绝望。正如你观赏着眼前九寨沟的斑斓色彩，却永远无法享受那溪流的清冽与拂面而来的清风之柔和。由此可见，仅从虚拟的途径了解自然是远远不够的。
既然如此，不如走进大自然，与它拥有一个心贴心的拥抱吧!当你踏进绿绿的草地，自然给你的不再只是一张翠绿的图片，而是沁人心脾的幽草芳香和生机勃勃的小动物乐园。当你走进宽阔的大森林，自然给你的不再是一幅幅野兽的画像，而是地球之肺给人带来的清新空气和舒适的荫凉。比起在网络中源源不断的海量自然信息，你不仅收获了自身亲历的难得体会，而更多的是自然赠予人类的无限美好。还在等什么?难道要放弃掉那用再多的金钱都买不来的自然厚礼吗?而只有通过自身经历的途径才可真正了解那份礼物的厚重与美好。
罗素有言：“参差多态乃幸福本源。”不要再呆坐在沙发上或电脑前，走出一成不变的生活，用眼去看这大自然的参差多态，用心去听听大自然脉搏的跳动。惟有此途径，人类才能知晓自然母亲的美好与神奇。
用眼去看，用心去听。
【优秀作文二】
张开双臂，拥抱自然
“秀才不出门，尽知天下事。”现代社会，人们打开电视，便可知明日天气;轻点鼠标，便一览生物种类。但朋友，可不可以暂时放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢?
“每一个人都不是一座孤岛。”约翰▪唐尼在《沉思》中写道。人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。可以说，我们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。而工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然似乎很“远”，但其实不过一步之遥。
古人很早就开始拥抱自然，为现代人作出表率。王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲令人赞叹;苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感受祖国的大好河山;村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然;戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自己世界里的神。只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。
拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风光最美之地。登高远眺，一览纵山小的豪情，即为一种“小确幸”。这种小小的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢?
顾城有诗：“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。”其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢?细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美好了吗?草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处;枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处不美?自然何时不美?
诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手可及的美变得可望不可及。柴静的《穹顶之下》唤发了人们的环保意识。去年的“APEC蓝”也让我们看到政府治理环境的决心。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。张开双臂，拥抱自然吧。
【优秀作文三】
带您去看花海
昨日之时，你教我草长莺飞，细雨朦胧。
今日之时，我教你细数花名，测天看云。
仍记得小时候，父母外出，外婆你总是在乡下带着我忙农活。正当夏时，天气炎热，忽然一场大雨，你放下农活，笑眯眯地翻过我趴在床板上的身子，说：“囡囡，热了吧?走，外婆带你凉快去。”一个激灵，鱼跃而起。外婆打着把破旧的伞，肩上骑着小小的我便出了门。外婆所说的“纳凉好去处”竟是村里的一片莲藕地。地是小方的浅池塘，有一间破木屋，我们进去时已湿了身，外婆顺手摘了片荷叶搭在我的头上，浅浅的荷香，仿佛我就正是荷花欲开时刚醒来的花仙子，我离荷塘多么多么近啊!大雨冲刷了盛夏的暑气，连人身上的毛孔都是清凉的，溢着花香的。
荷花淡淡开，在风雨中舒展姿态，绿色的裙摆随风扬起。我偎依在你怀里，糯糯的声音问道：“外婆，为什么下雨了就会凉快?为什么荷花夏天开?为什么… …”“哎呦，可问怕外婆了!外婆哪里知道些什么，外婆只管晓得看看天，就知道明天下不下雨。”“那后天呢，大后天呢?”我追着问，你捏了捏我的小脸，说：“那要等囡囡长大后才能教外婆了。”我心中略有惆怅，这片荷塘已离我有些远了。
是啊，长大了，我会了。我会牵着你去散步，瞧见路边开得正烂漫的小野花，我可以指着它，告诉你：“外婆，那是覆施子，有清热解毒之用… …那是金钱草，因为它的叶子圆圆的像铜钱……”你笑而不语，脸上尽是自豪。你突然看看天，我知道你想看清天上的云是怎样的状况。但你眯着眼，总是看不清，觉得天更远更远了，自嘲的说道：“哎!老了，眼睛不中用了。”我拍拍你的手背，翻了翻手机里近几天的天气预报，说：“外婆，明天又是晴天呢，这个星期都不会下雨，我们去看荷花吧，我可以告诉你荷花有哪些药用价值哦。”我扬了扬手机，天空就在这里，自然也在这里，不远。我们可以离那片荷塘更近。
很感谢你，带我去看荷赏雨，让我亲近自然，获得感性认识;现在，我带你去看荷花成片，给你数数荷花的药效，让我们理性认识自然，不必遗憾。
我们，去看花海成片，细数花名。
【优秀作文四】
远近结合，感受自然
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢?
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然……
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
【优秀作文五】
感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。
古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行!
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害;通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。
当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知自然，诸君自请上路。
【优秀作文六】
宏通科学之道，微感自然之美
古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里。”这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界范围内的天气预报映入眼帘。两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出“近”与“远”。
对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之道，微感自然之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”。
科学与自然从不曾分离。从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然，甚为渺小，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一。人生于自然，也归于自然。汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代有“生”的哲学，生生不息、物我一体是古代哲人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”。
中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调。在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方式，也无法抵抗科技发展的潮流。因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一。就像时兴的观星活动，利用高科技望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”!
宏通科学之道，微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
【优秀作文七】
走进香山之中
北京的香山就是一个小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一处火的海洋。走近其中，就如走近自然。
走上香山的林间小道，踩着落叶吱吱作响，微风吹动，一片片绿的、黄的、红的树叶轻飘飘地散落，带着自然的清新味道蔓延在人们的嗅觉之中。香山的`土地是那么的柔软，踩上去如同踩在一块海绵上，时不时浸出一点水来，使鞋子沾满土的气息。落叶铺在地上，形成一道红火的小径，待秋天一过，它们化为养料，化作春泥，使香山的树长得更加茂盛，也让这里的风景更加美丽。
茂盛的树上有鸟类鸣叫，婉转的歌声犹如天籁之音，引得我们幻想这些鸟类的模样，它们的样子肯定是极可爱的吧!一只不知名的鸟儿从一处枝头扑棱扑棱地飞向空中，带着自己的希望向天边飞去时，也让我知道了这个自然的神奇，鸟儿带我更加走近香山的自然。
秋天的香山，美的是这里的树，红中夹带着黄与绿，错落有致，树的根须向地下垂直蔓延，突出它们的年龄以及经历过的沧桑。这里的树我大多叫不上名字，但又何必去了解它们的名字呢?我们是来亲近自然，而不是辨别自然的，自然这么美，为什么不多去体验呢?你看这火红的树叶飘散是否会让你想起“霜叶红于二月花”?这里美丽的景象是否会让你“停车坐爱枫林晚”呢?自然啊，你为何这么美?让我站在香山里为你驻足!
天气不似预期，天空中风起云涌，树叶沙沙作响，散落的叶片层层高。雨，毫无预兆地下了起来，香山中的花果清香、丛林气息霎时间融入雨水中。人们似乎在雨水中更能走近自然，感受它的爱。当你也随我撑起雨伞走上半山腰，再俯视山下的树林，雨模糊了它们，却给它们带来一场美丽的交响乐，也给它们绘制出一幅美丽的油画，这等美景是在电视与电脑中体验不来的，因为这里还有自然的气息与自然的声音。
雨渐小，自然的气息依旧弥漫在空中。可惜时间给予我领略自然的太少了，匆匆忙忙踩着混和树叶与雨水的土地，带着这里的自然味道跟随旅行团离去。自然的清香留在我心，只有身临其境才能真正地走近自然。
【优秀作文八】
科技拉近人与自然的距离
随着科技的进步，互联网、电视等的出现使“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能。通过科技，我们不仅能看遍世界的美景，还能更深入的探索自然的奥妙。科技，拉近了人与自然的距离，让我们更好的感知自然。
科技为我们打开了一扇窗。透过这扇窗，我们看见了世界的壮美与辽阔。目前，一组“世界与内蒙古撞脸”的图片在网络上走红。从图片中我们能看到世界上许多著名的景点在许多地方与内蒙古有异曲同工之妙。网友们纷纷感叹，要是没有科技，我们也许永远也不会发现内蒙古那具有“国际范”的美。的确，如今的人们处在边界的互联网时代，不出家门，我们就可以看见内蒙古广阔无垠的草原，感受“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮阔气势。这要放在古代，人们“读万卷书，行万里路”，虽然感受更真切，但要忍受旅途的疲惫。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通过科技，才能满足我们对自然无限的好奇心。
科技总能把我们带入另一个“时空”。通过科技，我们无需实地考察，就能从宏观上把握自然，感知自然。尼泊尔发生了8.0级大地震，令世界为之悲痛。如今，有了科技，我们得以换一种方式心系灾区。通过电视，我们了解到灾区的各方面情况。通过上网，我们还能了解到尼泊尔此次灾难发生的原因，震源深度以及可能引发的各种气象灾害等等。科技拉近了我们与尼泊尔的距离。我们无需亲自前往灾区，便能够感受自然的巨大威力。有了科技，我们对自然的感知就不仅仅停留在感性层面，我们能更加理性地面对自然，对自然常存敬畏在心间。
我们应该庆幸我们生在一个科技如此发达的时代。科技激发了我们对自然的想象，推动了我们去探索。回首在科技不那么发达的时代里，哥伦布历尽艰险发现新大陆，却未发现那不是他所向往的亚洲;近代中国人因为科技落后而缺乏对世界的了解，妄自尊大……我们要好好利用科技，开眼看世界，更好的感知自然，利用自然。
日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教师辞职信被称为史上最具情怀辞职信。我们在最大限度利用科技同时，也不要忘记迈出脚去看看，生活，毕竟还有诗和远方。
总而言之，在这个不断向前发展的时代里，科技的出现总是有利于人们更好地感知自然的。我们应感激：科技拉近了人与自然的距离。
【优秀作文九】
尽赏自然，尽得清欢
苏轼有言：“人间有味是清欢。”漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。何必局促一室之内?品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光尽享生命清欢。
怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。宋代雅士林逋亦曾言：“山水与我情相宜也。”文人墨客总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。
亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。自然便是如此玄妙，看似无法渗透，实则身处其中，便能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里只有纯净的山水滋养人心，人们接受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美好的馈赠。
投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身处其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友：“我拼命工作，按时看日出……”惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世，按时静赏。原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前，那是自然对生命的致礼。正如王开玲曾说：“做精神明亮的人。”亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与生机。感悟品味，生命接收自然的赠予，岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学?
现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。王国维曾说：“入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮华，摆脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的格调，尽享尘世清欢。
春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。
篇2：广东高考满分议论文
我们都是一棵不起眼的小草，一粒渺小得不再渺小的沙子，但当我们每个人都充满大爱，把爱放在心底，我们托起的不仅是一个人，还有我们的国家。
那个白手起家，成了富翁的人，为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个生活难以为继的家庭，但当他决定向他们提供捐助的时候，这三个家庭的回应都使我们感到震惊。在生活中，当我们向别人提供捐助的时候，是否考虑到一点很重要的东西，那就是被捐助人的内心感受。我们都说“人穷志不短”，被捐助人也会有这样的想法。作为捐助者的我们是否需要换一种方式去思考别人的内心呢?
四川地震牵动着全中国人的心，不断有人捐钱捐物，对受助者来说这是一种集体受助，他们的受捐心理与其他受捐人的心理不同。当我们怀着一颗大爱之心的时候，我们的目的是为了给受捐人提供帮助，让他们能在困境中生活下去。于是，作为捐助人的我们理应换一种方式去让受捐者接受我们的捐助，而又不伤害他们的自尊。
生活中不乏这样的例子，当郑州的王权怀着大爱之心向邻居提供帮助的时候，邻居认为王权是在侮辱自己的人格，于是拿起刀子向王权砍去，幸好王权躲避及时，要不就酿成大祸。之后经过王权的一番解释，邻居终于放下了怀恨之心，因为王权告诉邻居这钱是国家发下的补助，他也有一份。虽然王权对邻居撒了谎，但是这善意的谎言托起的却是两家人的互助与和睦，这就是爱的力量。
当梁振英还在生活底层挣扎的时候，他的老师向他提供了帮助，鼓励他出国深造，高考满分作文但梁振英骨子里透着一股劲，认为这是对自己灵魂的侮辱，始终不肯放下那清高的心。老师语重心长地对他说：“我帮助你，是希望你深造学习，一块好料子不能被浪费埋没了，别以为出国是忘了祖国，我是为了振兴祖国，如果你是一块好料子，就赶紧给我到国外去，学不到东西别回国来见我。”这一说便激起了梁振英的决心，他二话不说便到英国深造去了。现在他是一名出色的测量师，为祖国的振兴默默地付出着。当年要不是老师对他的人生认真审视和尊重，他不会有今天的成就。老师的做法托起了一个人，也托起了一个国家。
回首拾起那些感人的片段，把它们拼接起来就是大爱，是一种抚平心灵的爱，人生需要的是尊重，当你能够尊重一颗平凡的内心，你就是心灵大爱的种子，撒播千里。
爱在心底，学会尊重他人，为别人思考，你托起的是便是一个人，一个国家。
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篇3：广东高考语文作文
高考语文作文(一)
《唯才是举，以利天下》
各位老师、同学们：
大家好。我发言的题目是《唯才是举，以利天下》。
齐桓公、管仲和鲍叔的故事非常感人，尤其是管鲍之交更是成为千古美谈。两人曾经各为其主，在战场上生死相搏，但后来内战结束，两人相逢一笑泯恩仇，为了齐国的共同利益，成为知己，共同辅佐齐桓公，终成一代霸业，“齐桓晋文之事”于是成为后世史家津津乐道的话题。在这其中，鲍叔知人善荐，主动让贤，管仲当仁不让，敢担重责，无疑都值得大书特书。不过，让我最心折的还是齐桓公。
在春秋时期，君与臣的关系虽然还不像战国之后那么等级森严，“君要臣死臣不得不死”，但有为而强势的君主在大臣面前无疑有着绝对主导权。齐桓公即位后，面对有着“一箭之仇”的管仲，兴兵讨伐并将其擒杀几乎易如反掌，但他却不计前嫌，不但不予追究，反而给予绝对信任，将治国之权悉数赋予，这不但体现出他胸怀广阔，而且从中可以看出他目标高远，以天下苍生为念，加上知人善用，作为一个国家领袖，可以说集众多领袖必备美德于一身。这样一个“明君”，后来能成为“五霸”之首，并非偶然。
同样的故事，在春秋时期还有另外一个版本，那就是晋平公时，祁黄羊举荐自己的仇人解狐担任南阳令，这一义举被孔子称赞为“公”。不过解狐只与祁黄羊有仇，并非与晋平公存在宿怨，因此虽然都是听从属下对仇人的举荐，齐桓公要比晋文公更为难得。
春秋战国是一个大**的年代，也是一个统治者普遍重视人才、真正能够做到不拘一格唯才是举的年代。这一用人传统在后世得到了很好的继承。例如汉末三国时期，曹操正式提出“唯才是举”的口号，他的竞争对手孙权和刘备实际上也是这样做的。蜀国的五虎将里，马超和黄忠原来都是刘备的敌人，因为刘备不计前嫌，先后归顺，为了蜀国江山浴血奋战。刘备虽是一位“仁君”，但倘若他没有“光复汉室”的伟大志向，恐怕也很难做到这一点。凡是胸怀天下的君主，既要有雄才大略，同时也需公私分明，大公无私，方能成就一番事业。
当然，我们现在身处的是社会主义新时代，传统的君臣关系不复存在。不过，古人在用人方面留下的宝贵经验，其中的合理成分并没有过时，仍须传承。当今世界风云变幻，各国综合国力的竞争归根到底来自科技实力的竞争。科学技术是第一生产力，而人才则是一个国家最宝贵的财富，科技兴国的实质是人才兴国。希望我们的各级用人单位对此有深刻的认识，多向齐桓公学习，以对民族和国家高度负责的精神，善用人才，重用人才，这样我们一定能迎来一个更加美好的世界!
我的发言完了，谢谢大家。
高考语文作文(二)
亲爱的同学们：
大家好!我今天演讲的题目是：以劳动书写人生风采。希望大家能热爱劳动，从我做起。因为劳动不仅是财富的源泉，也是追求一切幸福生活、美好理想的不竭动力。
中华民族是一个热爱劳动的民族，劳动精神自古以来就流淌在中国人民的血脉之中，去不掉、打不破、灭不了。“幸福是奋斗出来的”，个人追求的实现，离不开不懈奋斗劳动;家国复兴的使命，也只有靠劳动来成就。
然而，现实生活中，不少同学不理解劳动，不愿意劳动，乃至不尊重劳动，对劳动者冷嘲热讽、冷眼相待。有人将劳动视作负担，认为劳动是在消耗时间;有人把劳动视作任务，不妨请人“代劳”……凡此种.种，看似理由充分，实则正是没有真正领略劳动背后的价值，没有明白劳动的意义。
诚然，当今的生活条件好了，科技进步了，一些危险而繁重的工作由机器代工也无可厚非。但是，劳动所给人带来的精神与意志上的锤炼一点也不能少，热爱劳动的良好传统一点也不能丢。不劳动，怎能理解“艰难困苦，玉汝于成”的艰辛过程?不劳动，如何培养“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的思想境界?不劳动，怎能明白“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践意义与价值?
因此，作为新时代的青年，我们应热爱劳动，以劳动书写人生风采。首先，我们应坚定理想信念。信念是帆，劳动是桨，理想信念缺失，青春就会像无舵之舟般漂泊不定，终至南辕北辙，徒劳无功。其次，要注重方式方法，切忌打“勤奋球”，踩油门挂空档，而应找对方法，力求事半功倍。最后，要从自身做起，从点滴小事做起，把“热爱劳动”的响亮口号落到实处，从完成每一项任务、履行每一项职责，应对每一次困难中见精神。
同学们!新时代是奋斗者的时代，是诞生英雄、创造奇迹的时代。我们虽是中学生，但在平凡的生活中同样有不平凡的坚守。无论是每天的值日，还是书籍的搬运;无论是帮助同学，还是捡起地上的一片垃圾，这些都是提升我们劳动意识的最好机会。没有那么多“高大上”“高精尖”，哪个劳动者不是我们新时代“最可爱的人”?
“功崇惟志，业广惟勤”，当此两个一百年奋斗目标的历史交汇期，更需要我们发扬筚路蓝缕、胼手胝足的劳动精神。只要我们青年人人都热爱劳动，以劳动书写自己的人生风采，其汇聚而成的磅礴伟力，必将助力青春向前，中国向前，时代向前!
我的演讲完毕。最后祝大家热爱劳动，成就人生梦想。谢谢大家!
高考语文作文(三)
亲爱的同学们：
大家好。很高兴今天能在此发表我的演讲。我演讲的主题是：一屋不扫，何扫天下?
众所周知，劳动是中华民族传统美德。国之富强，始于劳动。祖辈们在荒芜的土地上开垦出肥沃的农田，在落后的土地上浇铸出坚硬的钢铁，在贫瘠的土地上建设出高耸的大楼。从古至今，中国人民用双手，用劳动奉献创造出一个个奇迹，描绘出一幅幅画卷。
然而，随着时代的发展、科技的进步，社会上出现了一些对劳动的错误认识。有的同学不理解、不愿意劳动，认为劳动辛苦且耗时，甚至轻视劳动，对劳动人民没有给予应有的尊重。
我认为，这些认识是不正确的。劳动是创造财富的源泉，是实现人生价值的重要途径。一些高校毕业生恃才傲物、眼高手低，不愿放下所谓“身段”去踏实劳动，多年寒窗苦读不过换来一纸文凭。要知道，劳动不仅是为自身提供生活保障，也是以一己之力回报社会。还道路以清洁，赠瀚海以蔚蓝，赋土地以富饶。那些通过劳动用心播撒的成果，不是和在办公桌前敲击键盘得来的同样有意义、有价值吗?
劳动不仅能创造物质财富，更能涵养精神、塑造人格。中华民族伟大的创造、奋斗、团结、梦想精神，无不在劳动过程中得到体现。“铁人”王进喜、“杂交水稻之父”袁隆平、“大学生村官”秦玥飞，他们的时代不同、身份不同，却有着同样一颗炽热的、鲜活跳动着的热爱劳动的心。他们的精神滋润着一代又一代人，激励着一代又一代人自强不息、脚踏实地地不懈奋斗。
同学们，作为新时代的青年人，我们怎么能不为劳动之伟大而动容?人工智能或许能代替劳动，但代替不了精益求精的态度;书本或许能教会我们知识，但教授不了亲身经验与实际操作。一屋不扫，何以扫天下?没有一室之整洁，也就没有一国之安定，没有世界之繁荣。这其中，修的是心，养的是性，体现的是能力，更是态度。
同学们，劳动是社会不可或缺的一部分，我们应该重视劳动、尊重劳动、积极投身劳动，哪怕只是对劳动人民的一句问好、一个微笑，也是对劳动的肯定与礼赞。热爱劳动，从我做起，你我同出发。
谢谢大家，我的演讲完毕。
高考语文作文(四)
亲爱的同学们：
大家好!
我和大家一样，是复兴中学的一名学生。我为大家演讲的题目是《重拾劳动热情，共享劳动意义》。正如古语所言，“民生在勤，勤则不匮”，热爱劳动的传统已融入了我们中华民族的血脉。今天，就让我带领大家重新认识劳动，培养劳动自觉与热情。
或许在有些同学心中，劳动是“面朝黄土背朝天”的操劳，是“足蒸暑土气，背灼炎天光”的艰辛，它似乎只有汗水与苦辛。更有甚者对劳动不屑一顾，或大力吹捧“坐享其成”的态度，或对劳动者的付出嗤之以鼻。但是，这样的认识正确吗?事实上，劳动可分为体力劳动与脑力劳动，流水线上认真作业的工人、大街小巷中辛劳穿行的快递员、大山深处坚持勘测的工人，与实验室默默耕耘的科技研发者、案前兢兢业业的艺术创作者一样，都是新时代可爱的劳动者，都是值得敬重的追梦人。正是他们不断奋斗，通过劳动实现自我价值，为社会创造财富，才让各行各业焕发生机，让祖国发展繁荣昌盛。因此，我们更需要明确劳动的意义，端正劳动的态度。
我们要热爱劳动，热爱劳动背后的精神态度，在劳动中获得人生成长财富。如果说认识劳动是我们脚踏的土地，那对劳动的热爱就犹如地上的梯子，让我们收获别样的风景。现实语境中，不少同学认为劳动占学习时间，智能时代劳动没必要。其实劳动与科技、学业从来不是有你无我的关系，相反美美与共，意义非凡。袁隆平扎根农田数十载，奔波于田垄与实验室，方能研发“中国稻”，创造世界粮食奇迹;农业播种新科技一分钟可以撒种8公顷，为农业生产带来便捷，但粮食的成长仍离不开农民的辛苦培育。而回想我们参加的学农活动，辛勤种下了一片地、煮好了一顿饭后，我们也获得了不少对自然生活的体悟，我们的品格也获得了磨砺，这对学习也有更好的促进。劳动，可以让我们在耕耘中点燃智慧，收获内心的充盈，热爱劳动的火光应在我们心中点燃。
然而，空有热爱不够，真正将劳动用于实践才是硬道理。因此我在此衷心倡议：“热爱劳动，从我做起”。希望大家投入劳动的热潮。多帮助课室打扫卫生吧!劳动不分大小而重在实践行动。多投入到学农等社会实践中去吧!劳动需切身参与更需锤炼精神。多给挥洒汗水的普通劳动者尊敬吧!劳动者需被敬佩更需被效仿。当劳动之风吹遍校园的每一个角落，崇尚劳动、参与劳动、热爱劳动成为每个人心中的准则，我们这代青年定能以扫一屋之小行，实现扫天下之大志，绘制新时代的蓝图!
同学们，“风后面是风，天空上面是天空，道路前面是道路。”希望在无尽的前程中，我们都有劳动作伴!
我的演讲结束，谢谢大家!
高考语文作文(五)
亲爱的同学们：
大家好!“民生在勤，勤则不匮”，劳动是人民幸福的根本，是国家繁荣的基石。今天我演讲的主题是“劳则生欢，劳则生慧”，并倡议大家热爱劳动，从我做起。
热爱劳动是中华上下五千年的优秀传统。从“夙兴夜寐、打扫庭内”到“昼出耘田夜绩麻”，我们的祖先未尝停止劳动，以使生活富裕。而我们，新时代的青年人，也应当理解、愿意、热爱劳动。
劳则生欢，劳动使我们享受生活的乐趣。在忙碌的学习之余，抽时间劳动并不意味着苦和累，而是一种泼洒汗水、收获快乐的过程。通过劳动，我们可以获得成功后的成就感，获取帮助别人的满足感，体验生活给我们带来的快乐。劳动使我们的生活多姿多彩，学习虽然忙碌，劳动虽然也有劳累，但劳动更多的是让我们享受生活，享受生活细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。
劳则生慧，从劳动中我们可以汲取经验。科技进步之快并不是为了让人类失去劳动这项生存技能，失去从劳动中获得智慧的机会，人工智能的出现绝不能带来人类手脚退化的悲惨结果。通过劳动，我们可以汲取从书本中学不到的知识：通过打扫灰尘我们可以认识到细小的地方容易藏污纳垢、隐藏错误;通过打扫教室我们可以领略安排工作的重要性;通过劳动我们可以提升智慧，发现科技的增长点。科技的发展、人工智能的提升需要人类通过劳动获取智慧来进行，劳动使我们头脑聪慧。
然而，如今却出现许多不尊重劳动的现象，身受知识教育的我们，还缺一场思想上的教育。面对环卫工人打扫街道，我们将其斥之为“不认真学习”的后果;面对建筑工人黝黑的双手，有的人视之为肮脏。我们新时代的青年人，是否应当改正这种错误认识，亦投身到劳动的火热之中?
此处彼处，都应当是我们青年人劳动之处。我们应当尊重劳动，热爱劳动，投身劳动。哪里有劳动，哪里就应当有我们的身影。在家里，我们应帮助父母做家务;在学校中，我们应当积极搞卫生;在社会上，我们应当投身到公益卫生事业，为美化城市出一份力。此处与彼处，都需要我们青年人热爱劳动，从自身做起，有一分热，发一分光。让劳动帮助你我心生快乐、闪耀智慧的光芒!
我的演讲完毕，谢谢大家!
高考语文作文(六)
亲爱的同学们：
大家好!古人云：“民生在勤，勤则不匮。”劳动，既是指引人们迈向幸福的光亮灯塔，亦是延续中华民族历史的优秀传统。但揆诸当下，“劳动无用论”却甚嚣尘上。因此，我希望借此次演讲，让同学们对劳动二字有更深刻的理解。
劳动究竟是什么?也许你我都难以精准概括。但请大家环视四周：那堆砌整齐的一砖一瓦，是工人们的劳动;那干净整洁的一道一路，是清洁工的劳动;那骄傲成长的一草一木，是园丁们的劳动……甚至连我们写下的一笔一划，也是各自的劳动。你我都在以劳动丈量时间，用劳动编织生活，无需刻意找寻，在校园里随手定格，你都可目见汗水，劳动的汗水在熠熠发光。劳动，它就在你我身边。
我们劳动，是为了向个人与国家的福祉更进一步。有人指责，何不交给人工智能?斯言谬矣!人工智能仅是科技的红利，却非国家的专利，更何况这红利也是多少代科技精英们劳动的结晶!而你我劳动，是为了对得起家中那温软可口的饭菜，对得起家人那饱含期许的眼神，对得起心中那破土发芽的梦想;你我劳动，是为了向世界发出中国的呐喊，是为了在贸易战中不被他人掐脖要挟，更是为了身上肩负着的民族复兴的荣光。因此你我才会用劳动写就壮丽诗篇，用劳动谱成华美乐章。你我都在劳动，尽管疲累，但却义无反顾，是因为我们都深知，松软的沙滩上最容易留下脚印，却也最容易被潮水抹去存在的痕迹;你我更知道，所有挥洒过的那些汗水，都有苦尽甘来的一天。
心中燃起劳动之火，谁说星星之火就不能燎原?同学们!劳动并非肮脏疲惫的代名词，它更像是以汗水执笔而成的青春画卷。所以，在清扫教室时，请仔细一些;在整理书籍时，请用心一些;在布置考场时，请积极一些;路遇环卫工人清洁时，请不要捏着鼻子走开;看见工人修理机器时，请不要心生厌恶;遇到园丁修剪花草时，请保持善意的微笑。唯有你我都增添一点对劳动的主动与尊重，我们的明天才会更加碧波荡漾，晴空万里。
诚然，劳动需要你我的辛勤付出，但这并不意味着无头苍蝇式的庸碌，那样只会陷入疲累而一无所得的深渊中。应将你劳动的汗水，铺成一步步通向梦想与目标的道路。唯此，我们才会越发热爱劳动，收获成果那一刻的欢呼雀跃也会更加甘甜!
我的演讲到此完毕。谢谢大家!
篇4：广东高考语文作文
广东高考语文作文
广东高考语文作文（一）一名白手起家的富翁热心于慈善事业，决心帮助三个困难家庭。面对热心人的捐助，三个家庭却做出了不同的选择。一家感激而高兴地接受了；一家犹豫着接受了，声明一定会偿还；还有一家出人意料地谢绝了富翁的好意。在我看来，富翁的好意毋庸置疑，但有尊严地谢绝才是最佳选择。只有依靠自己的打拼赢得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。
“俺有手有脚，要自己养活自己。”一名清洁工大叔的话道出了多少劳动者的心声，深圳一群大学生和白领发起了公益餐厅活动，免费邀请环卫工人、农民工等低收入，生活困难者进餐。然而，这一爱心慈善事业却没能“火”起来。的确，生活困难者需要他人的援助，他们也能感受到社会对他们的关爱，但身体健康的人不应该接受他人的施舍，已成为他们心中的“常识”。他们谢绝他人的帮助，用实际行动I卫了自己的尊严。
当你的生活中遭遇挫折和打击，面对他人的捐助，你是否能顶住生活的压力，有尊严地拒绝呢？何h的父母对这一问题作了最好的诠释。年仅十二岁的小何h身患重病，生命仅剩下三个月。从小爱助人的何h决心捐出自己全身的器官，帮助有需要的人。何h逝世后，父母含泪完成了女儿的心愿。此时，留给何h父母的除了悲痛，还有治病欠下的巨额债务。社会各界行动起来了，为何h父母送来捐款，这对夫妻谢绝了众人的好意，一句“我们还年轻。慢慢赚钱还吧！”的话语感动了无数人。原来，面对他人的捐助，有一种选择是有尊严地谢绝。
面对在街上乞讨的人，你放下一张钱就离开，是对他人尊严的侵犯。这个时候，即使是饥寒交迫，“得之则生，弗得则死”的乞人也不会接受。即使是出于好意，他人也可能会因顾及尊严而拒绝。李维斯拒绝富人提供的大餐，在困窘中想出生产牛仔裤的创意，最终赚到了人生的第一桶金。
广东高考语文作文（二）
俄国作家高尔基在信中曾给儿子以告诫：“施比受更快乐。”中华民族的美德中也有让我们施恩于他人的，但现实生活中却出现不顾及受予者尊严的给予行为，是谓之“慈善暴力”。慈善暴力扭曲了与人为善的本质，是万万不可取的。
我认为，有方法、有限度的施予才最有利于被施予者，也最为他们所接受。
对接受者而言，有方法、有限度的施予不至于伤害他们的品格，践踏他们的自尊。尽管贫穷，但在道理上，贫穷者和施予者的人格地位是平等的，任何形式的施予都不应该打破这一平衡，否则就会演变成慈善暴力，践踏他人的尊严。
中国古代有“不食嗟来之食”的说法，来表明受施者尊严的重要。()曾在报刊上读过这样一个故事，也在强调同一问题。一位盲人乞讨者在别人往他的碗里扔钱时只是点头致意，而在一位女士弯腰施舍的时候会起身鞠躬。乞讨者说：“每次路过的人给钱的时候碗里都会‘哐当’一声，只有这位女士给钱时是轻微的‘叮当’声，这让我感觉到我有尊严，我还是一个人。”
这个故事对于施予者有启迪作用。施予应该是有方法、有限度的施予，是带有爱心和帮助的施予，而不仅仅是施舍；合适的施舍甚至可以考虑让受施者付出一点“代价”，以便他们在接受时有“心安理得”之感。在这一点上，美国修建胡佛大坝的例子可供借鉴。1933年经济大萧条时期，美国失业率高居不下，数十万人面临无饭可吃的困境，时任总统的罗斯福提出“以工代赈”的政策，召集众多失业者进行胡佛水坝及其他公共设施的建设，并施以高工资的.福利，最终使千万失业者受益，美国也安然度过经济危机。适当地给予带来的积极效应，由此可见一斑。
反观当今中国，暴力慈善的例子比比皆是。且不说陈光标亲赴日本当街派钱的恶劣行为，光是官员们扶贫派送慰问金时，让穷困百姓生活全面曝光，以至于受施者感觉颜面无存的做法就足以让人诟病了，就连中国低保制度在审查上也有侵犯贫困家庭隐私之嫌，审查可以延伸到好几代人的生活背景，这样的慈善怎会让人心安！
广东高考语文作文（三）
雄鹰接受了天空的辽阔，所以它俯瞰大地；雨儿接受了小溪的叮咚，所以嬉戏于水间。人也一样，有时只有接受了他人的帮助才能达到我们的目标。
王安石曾说，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。人生要向前看。我们在前行的道路上难免会有困难，有的可以自行解决，可有的棘手的问题就需要他人的帮助。有的人分得清帮助和施舍，接受帮助拒绝施舍。可有的人自负，把别人的好意当做怜悯、同情，不接受。试问自己，你真的有那么大的能力走出困境吗？如果有就最好不过；如果没有，就放下你的自尊，诚心接受他人的帮助。
接受也不是一味接受，没有人愿意让别人一直在自己这里索取。我们接受了别人的帮助，反过来有一天，别人有困难时也会接受我们的帮助。这样才能架起人与人之间的桥梁，让温暖走在每个人的身边。
当然，我们也应明白接受怎样的帮助。对于一箪食，蹴尔而与之，是对自尊的一种践踏。没有人愿意接受这样的帮助。这是一种施舍，而且明显带着一种轻视。这时，我们要竖起自己的自尊，宁可饿死也不接受这样的施舍。
一位富人为三家穷人捐钱，一家欣然接受；一家表明会偿还；而另一家人认为这是一种施舍，不接受。后面会发生什么我们无法预料。我最赞成的是第二家，他们没有认为这是一种施舍接受了别人的好意，也没有认为这是靠山，表明有一天会偿还。他们做到了真正意义上的接受。
随着人类文明的进步，“团队精神”“合作精神”等词不断涌现。有团队，有合作，不就是在前行的道路上接受他人的帮助吗。接受别人的帮助不代表你弱，没有能力。而不接受别人的帮助也不代表你很强大，不需要。所以要正确理解什么是接受，该接受什么。把别人的帮助作为自己达到彼岸的有力工具。
作为年轻气盛的中学生，在成人成才的道路上，我们需要太多外物来辅助让我们懂得更多的人生道理。所以，学会接受。
篇5：广东高考语文作文
在第一幅漫画中，前一位小孩因考得100分而获得了家长的亲吻，后一位则因为拿了不及格的55分而被家长打了一 巴掌。然而在第二幅图中，曾获100分的小孩因只得了98分而被惩罚，后一位不及格的小孩因为进步得了61分而受奖励。两图对照，不难看出这其中蕴含的进 步与退步的关系。但在我看来，家长在教育孩子时，既要给孩子进步的鼓励，也应给孩子留有一定的退步空间。
进步与退步，两个看似截然相反的趋势，实则在某种程度上有着相同的方向。进步是一个人能力发掘的过程，而退步则 是一个人缺陷暴露的过程。在教育的过程中，对待进步与退步，教育者应秉持科学的态度，鼓励进步者是鼓励其不断砥砺自我的奋进状态，而鼓励退步者则是为其留 足反思的空间。利用好暴露的缺陷，实现自我完善。正确地处理进步与退步，最终都将促使受教育者保持一个积极向上的状态。
家长应鼓励孩子前进的每一小步。漫画中的第二位小孩两次获得的分数均未超过第一位小孩，但其家长仍在他获得进步 后予以鼓励，这是我所赞同的。即便55分到61分只有6分的进步，且61分离满分还有很远距离，但这个鼓励是应有的。家长以鼓励的方式告诉孩子“不积跬 步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”在自我的升华过程中，需要一个量的积累，一小步的前进相对于从差到优的路途来说是微小的，但没有这一步步的积累 便不可能到达优秀。因此，家长给予小孩进步的鼓励，应从细微处出发，给孩子一个良好的指引，脚踏实地，滴水穿石。
家长应给孩子的退步保留一定的空间。孩子的成长发展就如同发掘一处金矿，不可能出现每一次挖掘都能见到金矿的情 状。单纯地把孩子的退步视作一种失败，而不仔细推究其中的原因所在，那么这一个退步或许会变成孩子走向衰颓的一个开端。因此，给孩子的退步留一点空间，就 如陈忠实在寻找中不断剥离过去的束缚重建自我一样，就如王阳明在被贬作驿使仍静心思悟一样，就如杨绛在下放到干校改造仍潜心学习西班牙语一样。从一个小退 步入手，引导孩子给自己一个反省的空间，在退中求进，才能如那些古今中外的大师一样在面对人生的退步时以正确的态度重建自我，上下求索。
进步和退步是相离相生的一对，家长在教育孩子时，不以单纯地奖惩来对待孩子的进与退，才能让孩子在独当一面时正确处理自己人生的进退，成为一个能够推动社会在变动中求稳求发展的栋梁。
篇6：广东高考语文作文
苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而广东的雨，轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上;于是，连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田;而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是广东的符号;隐藏其后的，正是脉脉书香。
岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而广东的风，和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃;于是，连风也带着温和的微笑。
漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸沙燕风筝，让它带你在广东晴蓝的天空中飞翔;将风筝老人的匠心独运一同放飞;摇橹昆玉河中，听 不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿?微醺风中，你听到胡同口那一把京胡的绵软京音儿，阳 光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉?
风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是广东的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而广东的雪，厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上;那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代;左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙;左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰;右手是未 来，也道不尽的辉煌愿景。广东人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任!
故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是广东的符号，隐藏其后的，正是广东人承载责任与历史的心!家在广东，心在广东，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位广东人的心愿。
篇7：广东高考语文作文题目
中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春・雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的'未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……
请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。
篇8：广东高考语文作文题目
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
篇9：广东高考语文作文题目
194月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
篇10：广东高考语文学习方法
语文学习方法一、一个观念与两种能力
(一)转变一个观念
不要总认为语文是文科，认为语文成绩不易提高，认为语文高考不拉分。这其中关键是不要像学初中语文那样学高中语文，把这个道理弄清楚了，高考语文成绩才真正能提高。这意味着，第一，学习语文不能靠“死记硬背”，不是靠掌握那些程式化、固定的答题套路、模板，对有关古诗鉴赏、现代文、古文阅读和作文试题尤其如此。
(二)具备两种能力
语文高考到底考查高中生什么?最核心就是考查学生两个能力：一是思辨能力，简单说就是认识、判断能力，具体反映在两种能力上：(1)阅读能力，落实到试题则是现代文阅读、古文阅读，目标侧重考查学生联系上下文语境准确把握个别词句意思，概括、筛选段落、全文主要或者核心信息能力。(2)理解能力，要求学生从给定材料理解出字面、文面没有的语义信息，包括主题思想、中心论点、与人生、社会实际联系以及作文材料深层意义、寓意等。从本质上说，阅读能力重在概括归纳，理解能力重在演绎推理。虽然两种能力往往密不可分。二是表达能力，这是指联系给定材料，如何熟练运用汉语、汉字流畅表述个人对人生社会的新看法、新见解。具体试题反映在古诗鉴赏、探究题和作文写作，共计近80分左右。需提醒我们的同学注意的是，语言表达重在“三有”，即“有思想”、“有真情”、“有条理”，与之相反的是“无理”、“无情”、“无序”。
语文学习方法二、克服大小毛病
“知己知彼，百战不殆”。要想真正提高语文学习效率，有效提高语文高考成绩，学生必须能找到自己语文学习的主要问题。这些问题有的属于人人易犯的“通病”，一旦纠正，则走在别人前头;有的属于自己特有的“小毛病”，能及时改正，同样可以迅速提高语文成绩。正因为如此，不管自己复习还是跟老师学习，只有“对症下药”才能有效学习。毕竟，找对问题与原因其实也就等于成功了一半。
(一)影响高考(微博)语文成绩的“四大通病”
通病一：阅读答案不精不细
高考阅读理解的命题重在题干和备选答案。很多学生一旦完成正文材料阅读，马上草草读答案，结果很难选对，尤其是社科文一题。这也是语文高考拉分的第一项。高考语文的阅读理解，与中考一个重要区别是要实现精读细读，这不仅仅体现在给定文本材料的阅读，更体现在题干和备选答案的阅读。而所谓“精细与否”，就材料言之要求读者(考生)能从深层或字面背后把握给定材料(文本)反映的作者写作意图、材料基本框架以及核心观点等信息，为此需要找到必要的话语标记，像连词、重复性语词、评述性语句、引用性语句、总结性语句等。须知，“抓标记”是出题者的命题思路，当然也是考生阅读材料的“窍门儿”。就题干言之，则是要找到“题眼”，即命题者的命题意图或关键所在。就答案言之，则是能仔细分析每个备选答案的语法、语义结构，运用排除法将有标记的明显不属于正确选项的排除，之后再分析、筛选。
通病二：鉴赏缺乏诗情画意
我们可以留意一下，高考的诗歌鉴赏材料主要是写景叙事抒情类诗歌，特别是写景类诗歌。这要求考生联系原诗能展开合理想象，能把自己感受的诗歌之美，包括语言之美、意象(意境)之美、思想情感之美表达出来。可是很多学生的答案表述干干巴巴，毫无美感可言，甚至变成了诗句的直接翻译。这是拉分的第二个地方。
通病三：探究不会联系实际
探究题分布在实用文阅读部分，即“小说阅读”或“传记阅读”(二选一)。一般是8分题。探究题其实是微型议论文，这意味着论点、论据、结论都不能少。只不过论据要从原文中概括归纳，结论要联系个人或群体人生社会现实。但考生往往“探而不究”：不能联系原文有效概括，条分缕析列出原因或成因;“究而不探”则只是就材料中现象谈现象，难以提升核心观点与现实、实践相联系。要知道，“探究”之“探”重在探讨原因，“究”则重在深究该如何做、有何启示。探究题也是高考语文拉分项之一。
通病四：作文观点叠加例子
面对现在的“新材料作文”，我们的考生基本都是作一篇800字的议论文。不管“正论”还是“驳论”，关键是要向人家证明自己从材料引申出的中心论点是正确的。为证明自己观点是正确的，我们不得不旁征博引、谈古论今!但每年的高考作文，大量考生运用作文套路、模板，写出那种“观点加例子”的作文。结果，例子一大堆，全是人家说过的，自己的判断、分析少之又少。因此可以毫不夸张地说高考新材料作文：观点+例子=作文失败，观点+例子堆叠=作文彻底失败!这是高考语文最大通病，也应是最拉分的一项。关于作文，我思考的可能最多。如果以后有机会，我愿意再专门跟大家谈，包括如何审题、立意、引材、理论、论证、结尾、结构等。因为涉及问题太多，恕我不展开谈了。
(二)影响高考成绩的“八小毛病”
毛病一：字迹潦草，卷面脏乱;毛病二：语法错误，错字连篇;毛病三：标点错用，书写欠规范;毛病四：翻译不通，遗漏重点;毛病五：语言干瘪，缺乏文采;毛病六：文题平庸，立意跑偏;毛病七：引材?嗦，论点不明;毛病八：论据陈腐，结尾平淡。
上面的“六、七、八”条，主要是针对作文的。这些“小毛病”，不是所有同学都有。但不管有否，都应引起注意、尽量避免还是很重要的。那些存在上述几条小毛病的同学，更应注意改正。
语文学习方法三、解决问题办法
为了解决上述问题，我个人认为，高中生要想提高语文成绩，必须做到“四勤”，即“动眼勤看，动手勤练，动脑勤想，动笔勤攒”。
(一)动眼勤看
现在，由于课业负担重，应试教育使然，大部分同学忙于上课、补课、完成作业，很少有时间阅读，造成我们的高中生普遍阅读面窄、知识面窄。为了应对高考(微博)阅读理解材料涉及知识相对多元的现实，考生有必要增加一点阅读量，比如：读一些与考试材料风格相近的文章，像《新华文摘》、《人民日报》(理论版)、《光明日报》(理论版)等的社科论文等;读读《唐诗鉴赏辞典》等古诗词鉴赏范文，学习、借鉴名家、权威如何解读、表述古诗词的鉴赏。也可以翻翻《史书》，找一两篇好的历史人物传记读读，仔细琢磨其语言特点、内容结构等信息。除此之外还应当在学习之余坚持收看央视晚间新闻报道类的主流媒体，了解社会民生的“最新闻”，让自己的视角能伸向更宏阔的社会现实。
(二)动手勤练
高中语文学习、复习的“题海战术”并不可取。尤其不要买一本本的习题集、模拟题反复做。语文的核心知识就那么多，重在活学活用。但不多做题不等于一点不动手。其实，高中同学普遍存在一个问题，很少在平时能将成套的语文试题、模拟题按照高考规定时间、要求完成，特别是容易将作文与前面17道客观题分开做，结果实战效果很差。一道高考，作文时间不是不够，就是留得太多影响前面答题效果。要知道，对于考试而言，“只有平时像考试，考试才能像平时”。这就要求考生在平时能定期严格按高考标准完成一套语文试卷。
动手勤练的另一方面是能“模仿造句、写段落直至模仿经典文章”。未经高水平的模仿，很难有自己独到的东西。尤其表达能力的训练。
(三)动脑勤想
主要是能够经常回想、默诵高考语文试卷的17道题的题干。通过思考找到自己常错考点。自己试着总结寻求破解办法。
(四)动笔勤攒
主要是积攒一些万能的经典的独到的理论论据，像先秦诸子散文中的名句、“四书五经”的名句、古诗词名言警句等。这些往往能够反映考生的传统文化底蕴和语文素养。其次，要练习压缩材料，最好用“排比+(比喻)+例子+观点”的结构。最后，要练习、积累作文开头结尾精彩语段。
语文学习方法四、突破难点
要切实提高语文成绩，还要再突破“四个重点”，当然也是高考(微博)的难点所在。概括成四句话，即“今文阅读重三细，古文传记有三立，古诗鉴赏言象意，作文论据重分析”。“今文阅读重三细”是针对阅读理解试题的，即要求考生做阅读理解题时尽可能做到“细读文本找标记、细读题干找题眼、细读答案找差异”。“古文传记有三立”是针对古文阅读和翻译的。
古文传记无非叙述历史人物的“立言、立德、立功”，抓住这样的主线归纳信息会非常简洁。“古诗鉴赏言象意”是针对高考另一难点古诗词鉴赏的。优秀的诗歌作品一般都要具备“言象意”三个要素，语言层面的“练字”、语词方面的“诗眼”以及语句方面的“修辞”，都是为描写、塑造“象”(物象或意象、形象)服务的，最终当然要反映诗人的思想情感。把握这样的主线对理解、鉴赏诗歌很有好处。
最后的“作文论据重分析”是针对高考最大难点“新材料作文”的，核心是要求考生能在引用事实、理论论据之后作出扣题、扣论点的精到分析。
篇11：语文高考议论文
在这个世界上爱正在格式化，程序化……
何为爱?冬日里的暖阳，沙漠中的甘泉，是爱?还是在父母劳累时递上香气四溢的茶水，捏捏肩膀?其实不然。
在字典上，爱的解释为“对人或事物有很深的感情”，“喜欢，爱惜，爱护”。这感情是深沉的，这喜欢是热烈的，这爱惜与爱护是发自内心的。
在作文中，我们常写到“爱”，而我们对爱了解多少?
也许你会说。我知道，就是在妈妈的碗里多放几片肉，在爸爸咳嗽时侯递上一杯热水，在爷爷睡觉的房子点上蚊香，在姥姥出汗的时候打开空调。
可是，爱不是做出来给人看的，你为什么你自己不少吃肉多吃菜?为什么你只有在爸爸咳嗽时候递水，为什么要在爷爷睡觉时点蚊香而不是在这之前撑蚊帐?为什么在姥姥出汗时开空调而不是为她扇扇子?
这一切都是虚荣心而不是爱，这所谓的爱蒙蔽了我们的双眼，我不禁问，爱在何处，爱为何物?
爱是心甘情愿的，地震中，母亲愿用自己的身体为孩子挡住无情的墙面，为孩子撑起未来那美丽的一片蓝天。
爱是不思索取的，农村的父母愿砸锅卖铁供孩子上学。为的是让孩子早些离开这贫瘠的土地，在大城市中生存。
爱是空气，如果没有爱，这世间万物都将不复存在。太阳爱着大地，用它的光辉照耀着大地，晨露爱着小草，它用毕生来滋养小草。而空气使我们爱的起点，有了空气我们才能生存，我们才有资本去爱。
这空气又从何而来?是植被们因为感谢太阳的照耀而产生的爱。他们爱太阳，但太阳不死索取，它便将它原想回报给太阳的爱赠与其他生物。
吝啬的人们啊，请不要再自私的只顾虚荣心了!
见在路边乞讨的老人，请摸摸你的口袋，看你是否有零钱可赠与他们，见到流浪猫狗，请不要踢开他们，那样显示不了你有多高贵。也许你家的对面住着一位年迈老奶奶，请你常去找她聊聊天，妈妈包饺子时也请她一起来品尝吧!
爱并不可耻，接受他人的爱也并不显示你有多低下。
妈妈为你织的毛衣请时刻穿在身上，爸爸对你的耐心指导请仔细地听着，奶奶为你做的早餐也要高高兴兴的吃完，晚上就坐在爷爷身边听听他那个年代的故事，并珍惜现在的生活吧!
再往长远想，如果人们爱大自然，地球便不会如此了吧。
洪涝、旱灾、气候变暖，以及各种已发生、正在发生、将要发生的事，不是大自然对人类的报复吗?乱伐木，排污水、多噪音，地球受不了了，他生气了。
篇12：高考语文议论文
一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。就这样默默走下去，以一颗凡人之心，站在岁月边缘，远离尘世喧嚣，看透一粒沙中世界，半瓣花上人情。我虽平凡淡然，亦可迈向人间正道。
一枚硬币，一个经筒，证严法师走出了深山。时常感慨自己亦是芸芸众生。生命波澜起伏，人生亦是苦短，她将自己置身于尘世的洪流中，践行着一个平凡的人对世界的回复，从平常日积月攒的几枚硬币到地震海啸时上亿元的捐款。她是茫茫人海中一平凡的星子，却可以照亮每一个阴暗的角落，普度众生，为人民诵经。她却可以平凡的如此伟大，是一颗平凡的心，让证严法师心系民间疾苦，关注尘世波澜，铸就人间大爱。
做一个平凡的人，隐藏在尘世边缘，默默生光。杨绛晚年仍笔耕不辍，用自己平凡的文字为每一个在黑暗中摸索的人点亮心灯。格桑德吉生小出野里，平凡无奇，却能坚守在雪上与冰川之间，撑起门巴族子弟的未来。陶渊明不为五斗米折腰，退隐江湖，平凡一世，采菊于东篱，悠然见得南山。历史的洗礼并没有让这些平凡的人隐匿于世，反而大放光彩。
生命是一袭华美的旗袍，上面爬满了虱子。张爱玲生逢乱世，身世凄离，亲人爱人无情背弃。她不甘做一个平凡的人，顽固的与命运抗争，以致从十里洋场的高贵小姐变成异国他乡的流浪老妇，最终也归于平庸。如果最初她能存有一丝凡心，不妄图攀缘摘星，也不会落得如此悲剧。
诚然，我们要以一颗平凡的心看待世界，但过分的平凡只会让自己流于平庸，一生庸庸碌碌，无所作为。有时候，我们无法改变现实，但可以燃烧自己的生命，恰如李白喝酒时会唱歌，穿越天山童姥之巅，流连美景忘返，通过自己放荡不羁的一生留下足以滋润整个中华民族的绚丽诗篇，让生命大放异彩，永远为后人所称赞。
一花一世界，一叶一菩提。我愿以一颗平凡的心，迈尽沧桑正道，不为名利浮华所沾染，不为生命灿烂如夏花而疲累，只期望怀有凡人之心，品味一花一叶中真情，站在边城的角落，也可笑说“不凄凉”。
篇13：2022广东高考语文参考作文
清晨，我们先来到河南汤阴，与少年岳飞一起聆听先生讲课。鹤发童颜的先生声音抑扬顿挫，诵读《论语》和《孟子》。
子曰：“不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。“
孟子曰：”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
先生说：“岳飞，你要牢记先生的`教诲。”岳飞拱手：“先生，学生明白，必当谨记!”回到家里，岳飞在自己的砚台上刻上这样一句铭文：持坚守白，不磷不缁。这方砚台伴随岳飞走过了他英雄的一生。
岳飞就义后，砚台传到了另一位民族英雄谢枋得的手中，谢枋得珍藏的是砚台，坚守的却是圣人的教诲：持坚守白;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。面对元兵的威逼利诱，谢枋得大义凛然，英勇不屈。元兵无计可施，只好在谢母的身上打主意，他们把谢母抓了起来，想以此引谢枋得就擒。
此时谢母则为我们讲述了一段英雄母亲的故事。时间恰在正午，面对穷凶极恶的元兵，谢母慷慨激昂，说：“你们不要枉费心机。说到死，我老太婆今天应该死，我不应该教儿子读书识礼，知道三纲五常的做人道理，所以才会因为儿子抗元而遭受今天的苦难。如果我不教他读书识礼，他就不会知道做人的道理，也就不会因此而害我被抓，所以老妇人我愿意早早赴死!”谢母表情雍容端庄，毫无仇恨悲叹的感觉，让元兵肃然起敬。
谢枋得不食元粟，最终被元军杀害，那方砚台又辗转送到了文天祥的手中。文天祥又在砚台上刻上了三句话：
“砚虽非铁，磨难穿，心虽非石，如其坚，守之弗失，道自全。”
我们再来聆听民族英雄文天祥的故事吧。时间是傍晚，狱卒端来酒食，恭敬地放在文天祥的面前说：“文先生，这是刑前的最后一顿饭，您请用吧!”说罢，潸然泪下。文天祥微微一笑说：“谢谢你的好意，还请你再帮我一个忙。来，帮我把衣襟撕下。”狱卒私下文天祥的衣襟，铺在床上。文天祥咬破手指，用鲜血在上边写下了几行大字：
孔曰成仁，孟曰取义;
惟其义尽，所以仁至;
读圣贤书，所为何事?
而今而后，庶几无愧。
文天祥写完交给狱卒，叮嘱他把这份衣带铭交给自己的家人。
这方小小的砚台竟承载了一个如此荡气回肠的故事。愿英雄们的浩气长存，与日月同光。
篇14：广东高考语文满分作文
2015广东高考语文满分作文
2013广东省高考作文题。阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：(1)自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
(2)不要脱离材料内容及含意的范围。
(3)不少于800字。
(4)不得套作，不得抄袭。
2013广东高考作文(范文)：
神圣的尊严
海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神;是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩;有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严;卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。
然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的`快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。
尊严，神圣不可侵犯。
【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”;接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。
点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒!比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好;学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
【点评】
这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。
内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢?作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。
今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点(态度)型的。面对几个观点(态度)，可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。
文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。
值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。
总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。
点评人：华南师大附中 高级教师 黄业泉
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