有关和田的作文范文
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篇1：和田玉雕
目录定义简介分类和田玉雕工收缩展开定义
和田玉 是一种软玉，俗称真玉。狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。和田和田玉雕是中国最古老的雕刻品种之一。和田和田和田玉雕顾名思义就是和田玉器的雕刻品。
简介“和田玉”无论是从皮色，肉质及温润度来说都优于其他玉种，乃是玉中之珍。和田玉雕因为和田玉的`形状、白度、皮色及润度都是好才称得上精品。所以，经过雕琢之后的和田玉雕艺术品精美。
分类和田玉雕外观造型新奇美观，上海和田玉雕为中国玉雕集散地，玉雕有大有小，小得可以随身携带，大得可以放在家里供观赏，和田玉雕从古至今都是摆设、送礼的佳品。 “和田玉雕里面其实还分为很多种，比如圆雕、浮雕、透雕，以及镂雕等，上海和田和田玉雕不仅制作小件装饰品和中件陈列品，而且还制作出几件世界罕见的大型和田和田玉雕“上海海派新秀琢艺轩穆宇静师傅说。和田玉雕不仅体现出和田玉雕人高超的和田玉雕工艺，更显示出中国五千年的璀璨文化。 上海和田和田玉雕主要有四大类：炉瓶、人物、飞禽、走兽。其中以炉瓶最为著名，它造型稳重典 雅，纹饰古朴精美，富有浓厚的青铜器趣味，在和田和田玉雕行业中独树一帜。 上海和田玉雕炉瓶种类 很多，有炉、瓶、鼎、卣、爵、熏、杯、盒、灯等。造型多种多样：有三脚炉、四脚炉、鹤炉、凤炉、鹰炉等；也有双鸡尊、双牛尊、双象尊、双羊尊，以及各种链条瓶等。
和田玉雕工和田玉雕工最为讲究，琢艺轩玉雕师穆宇静秉承宁愿让玉质保持亿万年造就的形态而不去破坏它原有的美感的信念，对和田玉雕工有着独特的见解。其人为人低调，作品在追求“唯美、唯艺、唯精”的基础上融合艺术文化，令玉器不仅充满艺术气息，更传承着中国的博大精深的文化底蕴。
篇2：和田大巴扎
和田几乎各县都有一个巴扎，定期进行农副产品交换。而和田大巴扎位于和田市东北面，315国道旁，周围绿树成荫，环境优美，附近有停车场、街心花池、养鱼池和水渠，大巴扎内设有工商、税务、公安、卫生防疫联合办公室和银行营业所及诊所，既方便群众交易，又便于管理服务，大巴扎搞活了和田城乡的商品流通，促进了经济的繁荣。
目录基本信息基本信息? 和田大巴扎占地面积118352平方米，是地区的一个大型的`多层次、多功能的综市，不仅有民族特需商品、小商品，还有维吾尔族药材和瓜果、农业生产资料，大小牲畜、旧货、柴草等14个专业市场，长期从事经营活动的有1124户。其建筑具有强烈的地方民族特色。每逢巴扎天，从四面八方赶来的群众达上万之众，日成交额数十万元。 ? 和田大巴扎汇集了具有地方特色的菜系佳肴、名点饮品、干鲜果品、药材补品、金石雕镂、陶瓷漆器和各地的名优百货、名烟名茶等。和田地区旅游产品种类多、名气高，特别是和田玉、和田丝绸、和田地毯、玫瑰洒、和田小花帽、民族医药、民族小刀、手工木制品等旅游产品，其中很多是全疆王牌的旅游产品，为自治区出口创汇的主要出口产品之一。 ?和田大巴扎为当地群众和旅游者提供了休息、娱乐、品尝风味小吃、购买土特产品的好去处。 地址: 和田巴扎位于市区城东北角
篇3：和田地毯
驰名中外的和田地毯，以其精湛的工艺和独特的艺术风格被人们所垂青。 具有两千多年历史的和田地毯不仅在国内驰名，而且在海外也享有很高的声誉，被称为“东方式地毯”，热销美、英、德、法、日本、意大利、香港等20多个国家和地区。
目录历史文物关于传说历史发展特点收缩展开历史文物和田地毯是新疆地毯的代表作，其历史十分悠久，早在两千年前，和田就有盛行地毯的记载，1959年和田地区民丰县的古精绝国故址的墓葬中，出土了一块地毯残片，经考证为东汉时期的物品。这是我国历史上发现最早的地毯实物。同时出土的一批怯卢文木简上已有“地毯”、“和田地毯”等字样。可见和田地毯的历史悠久。
关于传说关于和田地毯，有这样一个美丽的传说：古时候，于阗国王命令一个最有名的织工在一个月内织出一条大地毯。织工为了如期交差，夜以继日地不停赶织。小女儿古兰见父亲如此劳累，就十分懂事地在一旁帮助父亲，终于将地毯如期织完。国王看到雍容华贵、美丽异常的地毯，十分高兴，决定重赏古兰父女两人。然而古兰父女没有接受国王的赏赐，而是请求国王免除与他们一样贫苦的村民三年的赋税，国王被他们的爱心所感动，答应了他们的请求。村民们对古兰父女俩充满感激之情，和父女俩学习织毯的技艺，并将他们织出的地毯以古兰的名字命名。从那以后，和田地区的地毯就被称为“古兰姆”。 关于和田地毯，在当地还流传着动人的故事。据说东汉时期，在和田的玉龙喀什河畔有位叫阿克西凡的农民，他聪明勤奋，充分运用当地的棉花、羊毛特产，研究出用棉线做经线，用羊毛线做纬线织扣栽绒的办法织出地毯。同时，还用当地盛产的核桃皮、石榴花、沙枣皮等植物的果皮、茎、叶拌上铁锈发酵染色，使织出的地毯绚丽多彩。他的发明创造很快流传到和田、喀什等地，后来人们把阿克西凡称之为“地毯之父”。
历史发展和田地毯是有着悠久历史的.民族传统手工艺品。在清代，和田的地方官吏向朝廷进贡的贡品中就有地毯。故宫博物馆尚陈列有和田地毯。和田地毯主要产品有360道、400道、450道、540道、720道、900道化染、植染、本色地毯和人物、风景等艺术壁挂毯，还有部分丝织毯。按规格大小有200多种，按形式有长条走廊地毯、圆毯、各类客厅、卧房、书房铺毯和艺术挂毯，还有式样特别的飞机、船舶坐舱铺毯和车辆坐毯等。 和田地毯厂曾为北京人民大会堂、怀仁堂和自治区人民会堂以及许多宾馆、酒店设计制作了各类地毯和艺术挂毯。 1992年为人民大会堂新疆厅制作了面积为56.7平方米的540道大型艺术挂毯“天山颂”（该毯被认为是世界上面积最大的纯羊毛手工艺术挂毯），以及540道椭圆形屏风式地毯“天池风光”。1985年为庆祝新疆维吾尔自治区成立30周年，人民会堂从和田地毯厂订制了1000多平方米大小不等的地毯。庆祝香港回归，为自治区人民政府精心制作了赠送香港特区政府的540道艺术挂毯“天山欢歌”。充分展示了其娴熟高超的织毯技艺，也表达了庆祝香港回归，盼望祖国统一的真情。为庆祝澳门回归，又为自治区人民政府制作了赠送澳门特区政府的艺术挂毯“喀纳斯湖风光”。 ，和田维吾尔族农村妇女肉孜尼莎汗带着自己亲手编织的题为“中华魂”的中国画像的挂毯从千里之外的家乡来到乌鲁木齐。“七一”时她到北京，把挂毯送给党中央，表达新疆各族人民对党的热爱之情。地毯上金色的光环象征党的光辉照耀祖国大地，挂毯周围鲜红的石榴和坚硬的巴旦木图案，表达和田人民对党的一片赤诚之心。四边56个圆圈环环相扣，象征着56个民族和睦相处，共同繁荣。 新疆和田地毯用料讲究，织工精细，是深受国内外消费者喜欢的主要原因之一。新疆和田地毯的原料选用新疆和田羊羊毛。由于新疆和田地区特殊的气候和地理条件，和田羊羊毛质地优良，纤维粗细适中，弹力大，拉力强，光泽好，纺染成一定规格的毛纺织成的地毯，质地柔软，防潮抗腐，长期铺用，光泽能持久不退。 新疆和田地毯的毛纺在历史上用天然植物色素染成，色彩柔和，经久不褪，古朴大方，倍受欧美客商珍爱，20世纪60年代后期，采用了酸性媒介染料和蒸汽染色声染工艺，丰富了染色毛纱的种类，能染出400多种不同色彩，使地毯图案设色更加绚丽多彩，协调明快，能适应不同客商的爱好。 和田地毯采用立机织作，通用“森纳”结扣法（或称伊朗结扣法）用这种结扣法织成的地毯即使局部破损，也不会影响整块地毯的使用寿命。
特点地方色彩浓厚
和田地毯具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩，被称为独具一格的“东方式”地毯。其特点是：多层边框，几何图形内填人丰富而多变的纹饰，结构严整而富有韵律，形式多样而富有生活气息。其品种有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯、褥毯等。为美化维吾尔族人的家庭起到了举足轻重的作用。
家庭普及
和田地毯已是和田地区的传统手工艺品。除了工厂制作地毯外，许多家庭以户为单位也在制作地毯。当地人有歌谣说：“天上有多少云彩，和田有多少地毯。”可见和田地毯在当地的普及程度了。同时织地毯的技术也相当普及，连七八岁的娃娃都会织地毯。 和田地毯之闻名，除了精湛的工艺之外，还和当地的和田羊有密切关系，当地的半粗毛和田羊毛，是织和田地毯的主要原料来源。这种羊毛富有弹性，具有耐拉、耐压和光泽好等优点，这为和田人织各种地毯提供了得天独厚的条件。截止，和田地毯在染毛线的染料和织地毯的工艺上都有明显的改进，使地毯的品质稳定，毯面清洁，花纹更加清晰和美观。
篇4：和田丝绸
在丝绸之路上素有盛誉。和田地区现有成片桑田近3万亩，桑树超过6000万株，年产蚕茧3500吨；始建于1953年的和田丝绸厂，现已成为中国西北地区最大的丝绸印染联合企业，年巢丝生产能力超过了绪、生丝生产能力达400吨以上，生产各类丝绸15个品种、70多个花色200多万米，产品已打入国际市场。
目录地位传说考证发展收缩展开地位古代和田，是丝绸之路南路的交通枢纽，是重要的丝绸集散地，是西域三大丝都之一。公元前二、三世纪和田的丝绸贸易就已兴旺，两汉至魏晋南北朝时期，丝绸贸易更加繁荣，唐代进入鼎盛时期。据记载南北朝时期一批过境商人，一次就运输丝绸4300多匹。大批的中国丝绸主要经丝绸之路南路运往中亚、中东直到地中海沿岸国家。”商胡贩客，日款于塞下“，”不绝于时月“。和田在丝绸交易上的历史地位久享盛名。唐代和田地产的”施绸“多销往中原，为中原王朝的王公大卿所抢购。
传说传说于阗（即今和田）原来没有蚕桑，当地人将丝绸视为珍宝。于阗为获得蚕桑之种，就派使者去索求，东国将蚕桑视为国家秘密不肯授予，严令关防，不准将蚕桑种子运出关防。于阗只好以隆重的礼节到东国求亲。东国答应了这个请求。于阗王派使者去迎娶王妃，临行，叮嘱使臣说”你要告诉东国的公主，于阗没有蚕桑，织不出丝绸。请她来时带些蚕桑种子来，以便将来种桑养蚕缫丝织绸使她将来有丝绸衣服穿。“公主听了使臣的话，将蚕桑种子放在帽絮之中。到了关防，关防的官吏仔细搜查了迎亲队伍，只是公主头上的帽子不敢搜查。于是就将蚕桑种子带来了于阗。 到了来年的阳春三月，开始种桑养蚕。王妃还刻石为记，不准杀害蚕子，要待蚕娥破蚕而出，才能治蚕抽丝。谁敢违背，神灵也不护佑。为纪念蚕桑传入于阗，还在初次养蚕之地修了一座鹿射僧伽蓝。
考证据我国著名考古学家黄文弼和日本西域学家羽溪了谛考证，首位嫁给于阗王的中国公主是东汉末年刘氏王室之女。于阗王娶了中国公主的第二年，曾派了庞大的使团去东汉朝贡。朝贡使团到洛阳时，曹丕已夺其王位，但曹丕仍以厚礼接待了于阗使团。这一历史史料与《大唐西域传》所记载的传说相印证，或许确有由公主传入蚕桑之事。也有不少历史学家认为：蚕桑是由中原次递传入于阗的，只因于阗”气序和畅“，适合栽桑养蚕，所以蚕桑业比西域其他地方发达。
发展随着蚕桑业的发展，和田的丝绸业发展迅速。1953年在和田建立了第一座现代化缫丝厂，1963缫丝与织绸厂合并，改称和田丝绸厂。目前，和田丝绸纺织业呈迅猛发展的趋势。和田”艾提莱斯“花绸 凡外地来和田的人，几乎都说和田维吾尔姑娘长得漂亮，细细的弯眉，明亮的眼睛，高高的鼻梁，匀称的身材，再穿上”艾提莱斯“绸制作的连衣裙，越发显得婀娜多姿，风姿绰约。 艾提莱斯是和田的特产。和田是丝绸之路上著名的`丝绸之乡，蚕桑总产达到全自治区产量的70%以上。中华人民共和国成立前，生茧、生丝除部分外销以外，基本都在本地织成艾提莱斯绸。历史上曾记载，公元10世纪于阗国王曾带大批和田织作的”胡锦“、”西锦“到中原进行商贸交易。在中原十分抢手。艾提来斯绸不仅为和田维吾尔族妇女所珍爱，而且整个新疆维吾尔族妇女都喜欢穿艾提来斯绸制成的衣服，即使在中亚几个国家特别是在乌兹别克斯坦也相当流行。 艾提来斯绸质地柔软，轻盈飘逸，尤其适于夏装。布料一般宽幅仅40厘米，图案呈长条形，有的呈二方连，错落有致的排列；有的为三方连，交错排列。艾提来斯绸色泽十分艳丽，与沙漠边缘单调的环境色彩形成强烈对比，突出了维吾尔族人民对现实和未来生活的热恋和追求。 和田大部分县都盛产艾提来斯绸。但最集中是在洛浦县的吉亚乡。吉亚乡紧靠玉龙喀什河，是蚕桑产区，也被认为是艾提莱斯的中心产地。这个乡几乎家家户户都会织艾提来斯绸，不少家庭当男方娶亲或女方择婚时，往往要打听对方会不会织艾提来斯绸，技艺怎么样。近几年，虽然机器制作出来的绸子产量占绝对优势，而且也能织出艾提来斯绸的效果，但无论直观、质地、手感都难于和手工织出的艾提来斯绸相媲美。民间的艾提来斯绸工匠沿用传统工艺流程，一丝不苟，因此在市场上有很高的信誉。
篇5：和田导游词介绍
热瓦克佛寺遗址位于和田洛浦县玉龙喀什镇40公里的库拉坎斯曼沙漠中，周围沙丘茫茫无边人迹罕至。热瓦克，维吾尔语意为亭台楼阁，因佛塔中土塔耸立，故名热瓦克，又译洛瓦克、姚瓦克、拉瓦克。 介 绍 热瓦克是一组以塔为中心的佛寺建筑，由正方形的院塔和院外的庙宇组成。寺塔坐北朝南，南端中部和西角有两个门形缺口，院墙每边长45米。东墙外有一小庙，部分墙壁残存，内壁涂石膏，庙东墙内壁有穹形壁龛，壁上满刻逐层缩小的穹形纹路，线条规整流利，据说曾有立佛在内，此庙现毁坏殆尽。
四面院内外壁上均有泥塑佛像残迹，以西、东墙居多，塑像有些埋在沙丘中，有些裸露于外，有些则毁坏不存。佛高约3米，每隔0.6米即有一尊。在未风化的墙壁上均有壁画，供养人像，此丘云气纹和图案插于佛佝之间，色彩单调，以褚色为主，泥塑佛像有明显的健陀罗风格。
院中为佛塔。塔系土坯砌筑，多处被人挖坏。塔基基本为正方形，高约6～7米，塔身为复钵式，残高为3米，为典型的印度复钵式佛塔。寺院内外散布着红、黑钯和少量彩轴陶片，还有散乱于地表的人骨、泥塑佛像残体和剪轮五珠铜钱，附近有屋宇建筑的痕迹。
关于热瓦克的历史沿革和兴废年代，史无记载。学者据出土文物和佛像，壁画风格，以及以塔为主体的建筑格局推断为南北朝及唐代所建。热瓦克佛寺遗址为国家级重点文物保护单位。
篇6：和田导游词介绍
麻扎塔格山(又叫红白山)位于墨玉县境内的和田河下游西岸，呈东西向横卧在塔克拉玛干沙漠的南部，被和田河拦头截断。山体呈长条形，东西向分布，山体东临和田河冲积平塬绿色长廊，西侧被沙漠环绕，处于极端干旱的沙漠区，它是受新构造运动的单面山，对研究塔里木盆地古环境演化过程具有重要意义，也是研究历史时期人类活动对环境影响的好材料。由下第叁系的红色泥岩、石膏和灰岩组成为白山，由上第叁系的棕红色砂岩、泥岩构成为红山，两山形似卧龙饮水。山体延伸至和田河而断陷地下，翘首挺立于河边;平均坡度30°，海拔1300-1570米，主峰海拔1570米，西高东低。山体受干燥剥蚀与风蚀作用，基岩裸露，多残坡积物。
麻扎塔格与南北走向的和田河交相辉映，塑造出令人生畏而独具特色的荒漠景观。在红山嘴上有一古戍堡，背依红山山体，面对宽阔的和田河河床，北为白山嘴，白山嘴下为一巨大的回音壁。古戍堡属于古代古堡遗址，遗址分为叁重，第一重为复合型，由主墙和女墙或里壁与外壁构成，墙体中夹杂红柳枝、芦苇等材料，夹层厚40厘米;第二重在第一重基础上扩建，由土块和生泥块构成;第叁重亦由土块构成，属于附属建筑。叁重墙的土块规格各异，分别37X20X9，38X20X9，30X20X8厘米，这表明古堡的叁重建于不同时期。现古堡建筑的上部已全塌陷，只残留墙体。古堡平面由两个长方形组成，总面积约1100平方米。古堡的西部不远处，有圆形峰火台一座，互为衬托。古戍堡遗址位置最高，可府视四周景观。古代自龟兹至于阗必经由此地。古堡始建于东汉时期，廷续至唐、宋时期。是汉唐时期南北东西的交通枢纽;遗址内曾出土有古代文书及期他文物，是和田历史上重要的古城之一。可能衰废于十一、十二世纪的宗教战争。近一个世纪以来，许多国内外考古、探险家前往探险，名扬中外。
麻扎塔格目前处于自然保存状态，山顶古戍堡由墨玉县文管所管理。近年来由于受丝绸之路研究热潮的影响，经常有国内外游客来探险考古及重温古代的驼铃、马队运输的场景，南部山峰由于山势高峻，道路崎岖，一般游客很难到达，只限于登山爱好者开发利用。
篇7：和田导游词介绍
这是农历十月的下旬，和田的阳光依旧很明媚，暖洋洋的照在伊里其乡克孜克代尔瓦扎村。村路边的白杨树修长的身姿依旧挺拔，光秃秃的枝桠在风中摇曳，若是在盛夏，这里将是一片富有诗意的林荫道，然而冬天的寒冷却为这里平添了几分没落。
忙里偷闲我最喜欢在午饭后静静的坐在院子里，看成群的麻雀在地上觅食，左跳右奔互相戏耍，忽然扑棱棱一下全飞到枝头东张西望，唧唧喳喳的唿朋引伴。湛蓝的天空中不时传来鸽子互相追逐嬉闹的哨音，使这遥远的西域村落显得更是宁静祥和，充满勃勃生机。
在大多数人眼中，新疆是一块蛮夷之地，是一眼望不到边的戈壁滩和黄沙肆虐的荒塬。当你走进她，开始了解他的时候，才觉得她并不是传说中的那样荒芜。这里地处昆仑山北麓，塔克拉玛干沙漠的南端，由独特的自然条件，形成了独居一格的自然景观与民风习俗。不必说出自玉龙喀什河享誉国内外的和田玉，单是和田的大枣、核桃、棉花、葡萄与甜瓜就已经让人惊叹不已。最大的内陆河塔里木河在此奔流不息，传说中的不老神树——胡杨就隐居在此。在炎炎烈夏撑起荒野中的一片绿洲，深秋则如一片燃烧的火，半边田野仿佛都在慢慢熔化。
不来新疆你永远不会懂大漠孤烟直，长河落日圆的辽阔;不到和田你永远不会知道古丝绸之路的精彩及楼兰古国的神秘。
那成吉思汗的铁骑浩浩荡荡从唿伦贝尔草塬上穿过辽阔的塔克拉玛干到和田再到西亚，再到尼罗河那是一种怎样的壮举与豪迈……然而歷史终究是歷史，只能让后人来瞻仰、来深思……那辉煌的时代或许在不久的将来会再次重现，因古国从来不缺少空前绝后，耀古铄今能人异士。
凡是从内地辗转来此的人，住的久了都会被这里的淳厚所影响，所改变……
篇8：和田导游词介绍
5无花果王位于和田县拉依喀乡政府后果园内，距和田市区22公里。无花果属小乔木类，维吾尔称”安桔尔“，花藏在花托里，不易发现，所以又称”神秘之果“，当地群众称其为”福寿之果“。年接果2万多个，从6-10月都能吃上新鲜果子，果大鲜嫩，色泽鲜黄，不但味道甜润爽口，令人回味无穷，而且具有强身健脑、延年益寿之效，被人们誉为人间”仙果“。无花果王历尽沧桑至今已有500多年历史，像这样历史久远而又异常硕大，生机蓬勃的灌木不仅在新疆乃至全国也实属罕见。无花果王虽然年代久远，古老的无花果王毫无龙钟之态，但一年叁茬依然枝繁叶茂，果实累累。树冠像一丛巨大而别致的绿色蘑菇，占地面积达0.1公顷，周围的新枝根连根，相互撕扭，
盘根错节，爬地百生，向四周蔓延，如蛟龙起舞，银蛇出洞。古无花果树历史悠久，有一个美丽的传说：相传很久以前，于阗有一个名叫艾则孜阿洪的农民，早年取美貌妻子，夫妻相爱，生活幸福，唯一遗憾的是婚后多年未育，于是他四处求医，未果。一日遇一老者，老者甚为所动，逐将西王母所赐手杖转赠与他，并再叁嘱咐将此杖栽于庭院内，用叁十叁个葫芦装满喀河源头圣水，春夏秋冬各浇一次。艾则孜阿洪回家后遵老者之意，精心嗬护，叁年后的一天，神杖萌发嫩芽，次日即枝繁叶茂，第叁日未见花而结果。艾则孜阿洪喜而食之，次年便添贵子。
科学研究表明，无花果具有广泛的营养价值和药用价值，不含或极少脂类和胆固醇;矿质含量极高;可食纤维含量居果类之冠。己知可溶性可食纤维不仅有助于控制血糖和降低血胆固醇，有助于防治心脏病和中风以及某些癌症，还有显着减肥作用，市场前景广阔。
近年来在国家相关扶贫政策的帮扶下，拉依喀乡又掀起了新一轮的无花果种植、栽培热潮，并取得了良好的经济效益。目前，全乡无花果种植面积达到了1100亩，每棵无花果树收益达到了300元，作成果酱或者干果后市场前景更加广阔。成为了拉依喀乡农民增收又一亮点。
每逢春、夏、秋季，来此观光的中外游人络绎不绝，是和田重要旅游文化景点之一。景区基础设施完备,现有四星级厕所一座,周围环境优美，是夏季避暑、乘凉、观光旅游的好去处。该景点距县城近，交通便利，具有很高的旅游价值。
篇9：和田导游词介绍
和田位于新疆最南端，古称“于阗”，寓意为“产玉石的地方”，“登昆仑兮食玉英，与天地同寿与日月兮齐光”这是屈塬曾赞颂和田玉的诗句。和田也是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产，许多着名高僧，如，晋时法显，唐时玄奘都曾涉足和田，而浓郁，独特的民族风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。
和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”着称，并以产玉，丝，地毯名扬中外，是着名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”，它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人类与大自然搏斗创造的沙漠绿洲，千里葡萄长廊等文人景观!
春天，奶油般的积雪融化，緑木抽出新枝，涓涓细流的小溪贯穿整个城市，”人“字形春雁在天空中横行，万物复苏，生机勃勃!
夏天，葱茏的树木，嫩绿的枝叶，把宽阔的马路遮的'严严实实，扑鼻的花香，漫天飞舞的蝴蝶，别是一番世外桃源的景象!
秋天，随风起舞的金叶伴随着瓜果的甜香弥漫在空中，春华秋实的美貌，犹如马良的神笔做出的七彩画卷!
冬天，北风怒号，却仍有维吾尔大叔迎风引吭的高歌，白茫茫的城市，雾蒙蒙的天空，好一派塞外风光!
我热爱我的家乡，我赞美我的家乡，我歌颂我的家乡，不是因为她富饶辉煌，而正是因为她虽不引人注目，却仍然能够让她的儿女为她自豪!
篇10：新疆和田导游词
新疆和田导游词篇2
和田市地处东经79°50′20″-79°56′40″，北纬36°59′50″-37°14′23″，位于新疆最南端，地处喀喇昆仑山与塔克拉玛干大沙漠之间，全市南高北底，北宽南窄，由南向北倾斜。总面积24.78万平方公里，边境线210公里。全地区辖7县1市，91个乡镇，1401个行政村，4个街道办事处，65个社区，总人口212.34万人，其中维吾尔族占96.4%、汉族占3.4%、其他民族占0.2%，有维吾尔、汉、回、塔吉克、柯尔克孜等22个民族成份。和田属干旱荒漠性气候，年均降水量只有35毫米，年均蒸发量高达2480毫米，四季多风沙，每年浮尘天气220天以上，其中浓浮尘(沙尘暴)天气在60天左右。境内有大小河流36条，年径流量74亿立方米。河流季节反差极大，夏季洪涝，秋冬严重干旱，春季极为缺水，4—5月来水量仅占全年的7%。全地区农业人口占85%以上，现有耕地325.76万亩，是一个典型的少边穷传统农业地区。
和田地区面临着空前的发展机遇：一是党中央的亲切关怀和自治区党委、人民政府的坚强领导，对口支援省市和社会各界的无私援助，为和田地区实现跨越式发展和长治久安指明了方向、提供了难得的历史机遇。二是9月，自治区党委书记张春贤在和田考察指导工作时提出和田在教育、文化、稳定、宗教管理等方面可以先行先试，不仅体现了自治区党委对和田工作的高度重视和大力支持，极大地调动和鼓舞各族干部群众的工作热情，更为和田地区创新机制推动发展提供了难得的机遇。三是各族干部群众始终保持和发扬优良传统，积累了团结奋斗、克服困难、不断前进的宝贵精神财富。四是有充足的水土光热资源等独特的优势，为发展农牧业现代化提供了有利条件;油气、矿产资源勘探开发已显示出良好前景，中石油、中石化两大油气公司已把和田列入重点勘探开发地区，中石化已通过玉北油气田会战方案。五是特色产业优势明显，特色产业发展潜力巨大，和田地毯、维药、阿胶、大芸、核桃、石榴、甜瓜、红枣、玫瑰系列产品在全疆乃至全国都有一定影响。六是和田有底蕴深厚的历史文化和源远流长的玉石文化，独特的自然风光和浓郁的民俗风情构成了和田古老神奇、极具魅力的旅游资源。
【地表水】和田地区属典型的内陆干旱区，河流大都是内陆河。一般可划分为皮山、和田—墨玉—洛浦、策勒—于田—民丰及羌塘高原湖区等5个内流区。此外尚有流入印度的奇普恰普河外流区(年外流水量2.93亿立方米)。
平原区流区有大小河流36条，引用灌溉和人畜饮水的有30条。全地区年均地表水径流量为73.352亿立方米。其中皮山内流区径流量为7.065亿立方米，和—墨—洛内流区径流量为45.094亿立方米，策勒—于田—民丰内流区径流量为21.193亿立方米。另外羌塘高原内流湖区共有水资源9.43亿立方米。玉龙喀什河与喀拉喀什河，两条河水占全区各河总水量的61.2%。两条河在阔什拉什附近汇合而形成和田河。和田河由南向北穿越塔克拉玛干沙漠注入塔里木河，是塔里木河的重要源头之一。和田河每年汛期向塔里木河输水12亿立方米左右，对维护塔里木盆地生态系统的平衡起着重要作用。
由于地表径流补给主要依靠冰川积雪融化及部分高山降水，所以河流径流量的年际变化很大，较大河流补给的高山冰川，雪线高，来洪晚、量大、持续时间长，如玉龙喀什、喀喇喀什河;较小河流补给的中低山积雪及降水，来洪早、量小、持续时间短，如尼雅河、杜瓦河等，3～5月地表径流仅占全年的9.3%，为枯水期，6～8月的地表径流量则占到全年的75%，为洪水期。不同年份的地表径流量相差也很大，年平均径流量上下浮动在20～40%。
【地下水】由于历次造山运动，昆仑山脉受到强烈挤压，地层褶皱、断裂，山岩破碎，河谷下切，山体风化，山前冲洪积扇及冲积平原多属第四纪松散砾层与砂砾石层，河床覆盖层厚，粒粗、坡陡，水的下渗流速快，渗漏量大。山地地下水补给源主要是高山降水、融冰、融雪，前山与低山丘陡带以融雪降水为主，并以地下潜流汇入河川径流。平原地下水补给源主要是河道渗漏补给，灌溉渠道渗漏补给，田间人渗补给，水库蓄水补给，其他还有河道潜流、泉水、井水、灌溉水回归的重复、降雨等补给。和田地下水流向均是由南向北。315国道以南埋深在50～60米，以北5～30米。全地区地下水年溢出径流量为11.92亿立方米(为可重复利用的泉水)，不可重复利用的河床潜流为1.661亿立方米。
【冰川】和田地区南部山区处于昆仑山脉中段，整个山体由北往南急剧升高，慕士峰海拔6638米，是和田地区最高峰。从喀喇昆仑山口至喀山口全长170千米的山区，大部分为冰雪覆盖，是现代冰川发育与分布区。昆仑山脉的冰川主要集中分布于喀拉喀什河到克里雅河之间约400千米的山区，它属大陆性山岳冰川，雪线高、规模大、融化速度缓慢，是我国最大的冰川区之一。中昆仑山脉北坡的最大的玉龙冰川长25千米，面积251.7平方千米。全地区冰川面积11447平方千米，占全疆冰川面积的43.9%。冰川水资源储量11400亿立方米，年补给地表水约14亿立方米，占年径流量的20%。南部高山区冰川是塔里木盆地南部内陆河流的源头，也是和田主要河流的重要补给来源之一。
【水能资源】和田地区各河流主要靠冰雪补给，径流量充沛，山区段落差集中、峡谷深窄，地形优越，水能资源蕴藏量丰富。据测算，全地区水能理论蕴藏量360万千瓦，占新疆的10.7%，其中大于5万千瓦的河流有5条，合计为340.6万千瓦，占全地区总量的94.6%，全地区近期可开发的水能资源为40万千瓦，其中可开发量大于1万千瓦的河流有5条，仅玉龙喀什、喀拉喀什河就有36.8万千瓦。
全地区水能点分布多位于山口以上河段,到国家已建电站35座,总装机10.92万千瓦。
【土地资源】和田地区幅员辽阔，土地总面积2492.7万公顷，其中山地1110.2万公顷，占总面积的44.5%，平原1382.5万公顷，占总面积的55.5%。山地面积中，除草场219.4万公顷、冰川70.5万公顷和少量耕地、林地外，42%为难以利用的裸岩石砾地。平原面积中，沙漠1031.8万公顷，占74.6%;戈壁206.7万公顷，占15%;绿洲面积9730平方公里，占土地总面积的3.96%。
【矿产资源】和田地区目前已发现矿产61种。其中能源矿产6种，有煤、天燃气、石油、油页岩、热泉、铀;金属矿产15种，有铁、锰、铜、金、银、锑、汞、铅、锌、镍、镁、锂、铍、铷、锶;化工原料非金属矿产9种，有硫、盐、硼、硭硝、含钾岩石、蛇纹岩、重晶石、黄铁矿、磷块岩;建材矿产18种，有石膏、石棉、石墨、萤石、水泥灰岩、粘土、制玻璃石英岩、陶瓷长石、制砖粘土、黄土、大理岩、玄武岩、水晶、冰洲石、白云母、石榴石、砂石和高岭土;冶金辅助原料矿产5种，有菱镁矿、白云岩、石英岩、粘土和石灰岩;宝玉石矿产6种，有和田玉、昆仑玉、金刚石 、玛瑙、石榴石和绿柱石。优势矿产及特色矿产主要为和田玉、稀有金属、锑矿、金矿及汞矿。主要矿床有布雅煤矿、杜瓦煤矿、阿其克水泥石灰岩矿、石膏矿、阿拉玛斯和田玉矿、黑山和田玉矿、玉龙喀什河库麻特一带和田玉仔玉矿、黄羊岭锑矿、长山沟汞矿、帕西姆金矿、大红柳滩稀有金属矿、康西瓦铅矿、康赛音砂金矿等，各类矿产矿床27个，矿点168个。至20，已探明矿产资源储量的有：和田河气田，地质储量616亿立方米，可开采储量445亿立方米，煤炭可开采储量2亿吨、水泥灰岩储量1亿吨、玉石矿产储量35万吨，石膏1.6亿吨，石英328万吨，亚锰磁铁矿28万吨。
【野生动物】和田地区野生动物主要有21种，属国家一类保护动物有野骆驼、野牦牛、藏野驴、雪豹4种;属国家二类保护动物有藏羚羊、马鹿、盘羊3种;属国家三类保护动物有石貂、鹅喉羚、北山羊、岩羊、青羊、雪鸡6种;还有狼、豺、喜马拉雅旱獭、灰尾兔、石鸡、野猪、赤狐、塔里木兔等。
【野生植物】和田地区野生植物有53个科，193个属，348种。其中大部分为牧草饲用植物，也有部分特殊经济植物，包括药用植物、固沙植物、食用植物、工艺植物、农药植物等。
药用植物主要有大芸、甘草等。全地区适宜大芸生长条件的灌丛面积有10.5万公顷。和田大芸药材量多质好，在国内药材市场上享有盛誉。，全地区人工种植红柳面积累计达到21.5万亩，人工接种大芸15.26万亩,其中9万亩已产生经济效益，年创产值6500多万元;甘草是药材公司收购的大宗中草药之一，全地区甘草分布面积有22.4万亩。党参面积在10公顷左右。在皮山县桑株河以西的阴湿的山谷岩缝中还有天山大黄。
固沙植物主要有昆仑沙拐枣、驼绒黎、沙蓬、倒披针叶虫实、皮山蔗茅、大颖三芒草等。
食用植物主要有疏叶骆驼刺，分布面积很广。驼绒黎，分布面积也很大。尖果沙刺，既有野生的也有人工栽培的。赖草，分布面积较广。香蒲，平原区沼泽带广有分布。
工艺植物主要有昆仑方枝柏和昆仑圆柏，分布在桑株河以西海拔2800～3600的阴坡或沟谷部，面积不大，数量也不多，是昆仑山地极为宝贵的常绿乔木、灌木的种质资源。罗布麻，分布较广，面积1334公顷，有综合利用的价值。胡杨在全地区均有分布，面积12万公顷。柽柳，俗称红柳，可作纤维板原料，还可提炼橡胶，根部还可寄生大芸，又能防风固沙。现存原始柽柳面积19.9万公顷。芦苇，分布很广，面积17.3万公顷。芨芨草，在全地区均有分布。盐穗木，可制碱，主要分布在民丰县，面积达2.5万公顷。
农药植物有苦豆子、龙葵、柳树、骆驼蓬及牛耳酸膜。
【行政区划】
和田地区辖和田市、和田县、皮山县、墨玉县、洛浦县、策勒县、于田县、民丰县7县1市，91个乡镇，4个街道办事处，69个社区，1387个行政村，还有生产建设兵团十四师及所属奴尔牧场、47团场、皮山农场及224团场。历任中共和田地委书记19位，专员14位，现任地委书记闫国灿、行署专员艾则孜•木沙。
【人口民族】和田地区是以维吾尔族为主体的多民族地区，有维吾尔、汉、回、哈萨克、柯尔克孜、满、蒙古、藏、土 家、乌孜别克等22个民族成分，绝大多数城乡群众信仰伊斯兰教。全地区总人口212.34万人，其中维吾尔族占96.4%、汉族占3.4%、其他民族占0.2%。兵团十四师是和田地区的重要组成部分，辖4个团场，总人口3.67万人。
【历史沿革】
和田地区古代有皮山、于阗、扜弥、渠勒、精绝、戎卢诸国。自西汉神爵二年(公元前60年)始，西汉王朝设置西域都护府，在西域都护府统辖之下，至此和田正式归属中国版图，成为祖国神圣领土不可分割的一部分。
元寿元年(公元前2年)前后，汉朝向于阗、扜弥、精绝、皮山、渠勒、戎卢诸国国王、将佐按汉制封官、授汉印。汉代还在精绝设立禾府，管理屯垦事务。公元57年后，于阗国势转盛，邻近诸国皆服从。到魏晋时期，皮山、渠勒、戎卢、扜弥、精绝等城邦国被于阗兼并，这时的于阗就相当于现在和田地区的范围。从西汉开始历代中央王朝都在这里封王设官，进行有效管理。
晋武帝泰始五年(公元269年)封于阗王为“晋守侍中”。唐上元二年(公元675年)在和田设毗沙都督府，置十州。后晋册封李圣天为大宝于阗国国王。辽设于阗王府，宋嘉礻右 八年(1063年)册封于阗王为“归忠保顺石后 鳞黑韩王”。元代为蒙古王封地。
公元1279～1289年设宣慰使元帅府，元称于阗为斡端或忽炭。清设置于阗于今之克里雅，遂有于阗(克里雅)与和田之称。
1759年清设和阗办事大臣，受叶尔羌办事大臣节制。
1865年阿古柏侵占和阗。
1878年清军刘锦棠部收复和阗，光绪九年(1883年)设和阗直隶州。
光绪二十八年(19)设皮山县;分和阗县东境23庄与于阗县西境15庄设洛浦县。
民国9年(公元19)设和阗道。
民国(公元1928年)改为和阗行政区，设行政长公署。
19和阗直隶州为和阗县.
19自和阗县析置墨玉县。
1929年设策勒县。
1933年穆罕默德•伊敏**，成立了“和阗伊斯兰共和国”。
1934年为马虎山所破。
1937年盛世才省军进驻和阗。
民国32年(公元1943年)设行政督察专员公署。
1945年建民丰设治局.
1947年改设民丰县。
1949年12月22日中国人民解放军十五团抵达和阗 ，和阗解放。
1950年成立中共和阗地委、和阗专区专员公署。
1959年改和阗为和田。
1971年2月改称和田地区革命委员会，同年6月恢复成立中共和田地委。
1978年，和田地区革命委员会改为和田地区行政公署。
1979年建立和田行政公署。
1983年9月国务院批准设和田市。自治区批准将和田县的和田镇、肖尔巴格公社、拉斯奎公社、良种场划归和田市。
和田是古代丝绸之路南道之重镇，是古代世界四大文明交流的枢纽。自公元前1世纪佛教传入和田后，和田曾有过辉煌的佛教文化。古称于阗为佛国。公元1006年伊斯兰教传入和田，并广为传播。
和田地区气候概况
和田地区位于新疆维吾尔自治区最南端。南越昆仑山抵藏北高原，东部与巴音郭楞蒙古自治州毗连，北部深入塔克拉玛干腹地，与阿克苏地区相邻，西部连喀什地区，西南枕喀喇昆仑山与印度、巴基斯坦接壤，有边界线210公里。东西长约670公里，南北宽约600公里，总面积24.78万平方公里。和田地区南部雄伟的昆仑高山成弧形横贯着东西，峰峦重叠，山势险峻。北坡为浅丘低山区，峡谷遍布，南坡则山势转缓。山脉高峰一般海拔为6000米左右，最高达7000米以上。由于气候干燥，山财荒漠高度一般达3300米，个别地段可达5000米，南北坡雪线分别在6000米和5500米以上。在昆仑与喀喇昆仑的地理分界处断列形成林齐塘洼地，发育着现代盐湖与盐碱沼泽，形成高山湖泊。
自山麓向北，戈壁横布，各河流冲积扇平原绿洲继续分布，扇缘连接塔克拉玛干沙漠直至塔里木盆地中心。麻札塔格古余山余脉残留于北部沙漠区西北，海拔430米。
地貌单元可分为：
1、最高山带：海拔5200～5500米，是现代冰川和永久积雪带，多由坚硬的变质岩、花岗岩等古老岩石组成，山势雄伟。
2、高山带：海拔4200～5200米，一般为裸地。有大量古代冰川遗迹。如策勒亚门的古冰碛、马库卡尔塔西河源头的冰斗区及克奇克库勒冰碛湖。倒石堆、坡面雪蚀泥流在各主体山脉的北坡比比皆是。
3、亚高山带：海拔3400～4200米，有较深厚土层，山峰母岩裸露，岩壁陡峭，山坡有明显的侵蚀切割，山势起伏大，一般坡度20～38度。
4、中山带：海拔3000～3400米，山势起伏较大，山峰明显，但山顶轮廓浑园具有准平原地貌，复有很厚的黄土发育形成的草旬草原土类型。分布着辽阔的优良草场，是和田地区重要牧业基地。
5、低山带：海拔2200～3000米，山势平缓，覆盖土层很厚，大量堆积着昆仑黄土，在河流沿岸阶地上分布着农田，是农牧结合区。
6、山麓倾斜平原：海拔1250～2200米。海拔1700～2200米为粗沙及砾石覆盖的戈壁，着生稀疏超旱植被，海拔1450～1700米为 裸的粗砾戈壁，海拔1250～1450米，古老绿洲分布区，长期灌溉淤积，土壤不断熟化。
7、沙漠区：海拔1250米以下的北部地区接塔克拉玛干沙漠腹地，着生耐旱植被。
【气 候】
和田地区位于欧亚大陆腹地，帕米尔高原和天山屏障于西、北，西伯利亚的冷空气不易进入;南部绵亘着的昆仑山、喀喇昆仑山，阻隔了来自印度洋的暖湿气流，形成了暖温带极端干旱的荒漠气候。主要特点是：四季分明，夏季炎热，冬季冷而不寒，春季升温快而不稳定，常有倒春寒发生，多风沙天气，秋季降温快;全年降水稀少，光照充足，热量丰富，无霜期长，昼夜温差大。气候特点是：春季多沙暴、浮尘天气，夏季炎热干燥，年均降水量35毫米，年蒸发量2 480毫米。四季多风沙，每年沙尘天气220天以上，其中浓浮尘(沙尘暴)天气在60天左右，和田浮尘天气日数平均每年增加2.5天，全年无一、二类天气，三、四类天气28天，五类天气300天左右，月平均降尘量124吨/平方千米。
由于全区范围大，面积广，不同地形、地貌条件下，生物、气候差异极大，大致可分为南部地区，绿洲平原区，北部沙漠区三种气候类型。
南部山区：包括海拔高度1800～3000米的前山河谷地带，属于温带或寒温带气候带，根据策勒县境的奴尔拦干(海拔1970米)和西部黑山(海拔1800米)，气象资料分析，全年平均气温4.7℃，极端最高气温34.0℃～30.4℃，极端最低气温-25℃，全年降水量127.5～201.2毫米，大于10℃的活动积温在3400℃以下，夏季短促，冬季漫长，部分地区逆温层比较明显，冬季气温比平原区高1-2℃.
海拔3000米以上的山区属寒带气候，气候寒冷，无四季之分，只有冷暖之别，冷季长于暖季，降水量分布极不均匀，一般年平均降水量300毫米左右，0℃以上的生长期有120～150天，海拔5500米以上为终年低于摄氏零度的永久积雪带。
绿洲平原区，四季气候的基本特点：春长大风多我，夏热且干旱，秋凉降温快，雪少冬不寒，属于暖温带，极端干旱的荒漠气候。年平均气温11.0℃～12.1℃，年降水量28.9～47.1毫米，年蒸发量2198～2790毫米。
北部沙漠区：气候非常干燥，少雨，日照强烈，冷热剧变，风大多沙，是极为典型的大陆荒漠气候区。
平原地区≥0℃的积温4507.1～4783.0℃、≥10℃的积温406.1～4311.6℃，沙漠区积温更高如和田塔瓦库勒≥0℃的积温5000℃、≥10℃的积温4500℃、山区随着海拔高度增加积温减少，如和田黑山≥0℃的积温为2453.4℃，≥10℃的积温1865.2℃，康西瓦≥0℃的积温为1090.3℃，≥10℃的积温293.3℃，甜水海子≥0℃的积温只有341.2℃.
平原地区无霜期为182～226天，多数在200天以上，沙漠和山区初霜期比平原绿洲区 ，终霜期晚，例如和田塔瓦库勒，无霜期在200～210天，黑山约100天。
冬季降雪量少，平均降雪日数为6.3天，平均降雪量3.6毫米，最多21天，雪量23.2毫米，冬不严寒。气温年较差为23～35℃，日较差为12.8～16.3℃。
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和田市位于昆仑山脉北麓，浩瀚的塔克拉玛干大沙漠南缘，于1983年9月9日被国务院批准建市，1984年8月18日正式挂牌;是和田地区的政治、经济、文化、交通中心。全市行政区划总面积约466平方公里，现辖5乡2镇，1个管理区，4个街道办事处，1个工业园区和2块“飞地”，一个是市区北边120公里的阿克恰勒管理区，那里有一块15万亩的草场，另一个是在市区南方140公里的皮西牧场，那里有一个189万亩的天然牧场，每年6至8月盛草期非常漂亮，共有111个行政村，21个社区，是一个以维吾尔族为主，汉族、回族、哈萨克等19个民族共同组成的多民族聚居城市。现有常住人口约28.2万，其中城市人口约9.6万人，占总人口的34.3%，农业人口约18.4万人，占总人口的65.7%。和田市素以“玉石之都、地毯之乡”著称于世。玉、地毯、丝绸作为和田的“老三宝”，闻名遐迩，饮誉海外;维吾尔医药、大芸、阿胶被誉为和田的“新三宝”，潜力巨大，商机无限。
行政区划
市辖五乡(肖尔巴格乡、古江巴格乡、伊里其乡、吐沙拉乡、吉亚乡)，两镇(拉斯奎镇、玉龙喀什镇)，四个街道办事处(古勒巴格街办、纳尔巴格街办、古江巴格街办、奴尔巴格街办)、一个管理区(阿克恰勒管理区)和一个工业园区(浙江工业园区)。和田市地图
经济发展
20全年国内生产总值达到14.6亿元，同比增长24.9%，占全地区三分之一以上;全社会固定资产投资实现11.6亿元，同比增长16.1%，占全地区40%;财政总收入达到1.64亿元，其中一般财政预算收入实现1.25亿元，同比增长24.9%，占全地区39.4%。社会消费品零售总额达到85050万元，同比增加10890.4万元，增长14.7%。
“一号工程”再居全地区之首。年实施新建和续建招商引资项目共58个，实际到位资金4.32亿元，同比增长43.43%，占全地区55%。自以来累计实施招商引资项目171个，实际到位资金达到9.71亿元，连续三年名列地区首位，占全地区招商引资到位资金总额的“半壁江山”。
园区建设取得突破性进展。园区建设在时间短、任务重、压力大、困难多的情况下，及时完成了“三通一平”，道路、电力、给排水等基础设施建设逐步完善，杭州大道等3.5公里道路硬化、亮化工程、工业园区4.6公里供排水设施建设全面完成。现有入园项目19个，预计项目总投资1.9亿元，实际投入资金已达到5800多万元。已有9家企业项目主体完工。新城雏型已经显现，新型工业的辐射、带动作用即将全面发挥。
非公有制经济发展迅速。商贸活市战略深入实施，投资环境不断改善，以服务业、商贸旅游业为主导的第三产业对全市经济拉动能力进一步增强。全年旅游人数达到56.76万人次(其中:外宾6826人次)，同比增长64.64%，实现旅游收入4169.48万元，比去年同期增长51.7%。全市已有私营企业357户，注册资金4.08亿元;个体工商户6187家，注册资金4396.55万元。此外，和田市今年承办的第四届玉石文化旅游节暨第二届手工羊毛地毯博览会，签约项目达到1.8亿元。
现代农业产业结构更趋合理。农业产业结构不断优化，城郊型农业的主导产业地位更加突出，设施农业大棚累计达15360座、2.5万亩。畜牧业发展稳定推进，牲畜存栏预计达到29.07万头(只)，商品畜27.98万头(只)。林果业加速发展，精品林果面积已突破3万亩。科技兴农成效明显，培育自治区级科技进步示范乡镇2个，科技示范户220户，科技示范村7个,科技示范点8个,农民技术员172名,科技明白人4215人。连续两年被自治区评为科技进步先进县市。乡镇企业完成增加值1.6亿元，同比增长10%。劳务输出19534人，实现劳务创收4119万元，人均创收2109元。各项支农惠农政策得到全面落实。全年农村经济总收入达到3.9亿元，同比增长20%。
对口支援取得历史性成就。我们更加积极主动地与对口支援省市区及有关单位联系、沟通，浙江省委、省政府及有关市区、单位和社会各界更加重视对口支援工作，多次组团来和考察指导。一年来，与对口支援单位互访交流达到35批次、460余人。浙江省委、省政府及有关市区县无偿援助总投资6800万元的14个项目，已累计完成投资5150万元。嘉兴幼儿园、古江巴格安吉中学、杭州工业希望小学、援疆干部宿舍楼、园区主干道均已投入使用，浙江寄宿制中学、西湖希望小学等工程已基本完成。亚布拉克浙江新村、浙江科技文化活动中心正在实施之中。对口支援领域不断扩大，浙江省嘉兴市、湖州市等地无偿为和田市培训专业技术干部50人，对口支援的各级各部门已累计为和田市无偿捐助资金达到300余万元，其中仅为和田市干部无偿提供培训费就达150余万元。对口支援工作已形成从资金、项目到科技、人才等多方面、多领域的援疆工作新格局，极大的促进了和田市各项事业的快速发展。
社会建设
城乡面貌得到极大改变。按照跨河发展、沿河发展思路，滨河新区的详规、控规基本完成。城乡基础设施建设进一步加强，一大批在建项目将在今明两年凸显效益，团结广场、自然水冲沟、昆仑湖公园等已成为城市亮点，城市夜景更加绚丽，城市品位更加提升。农村安全饮水工程、“通村油路”工程扎实推进。市区主要道路的亮化、绿化、美化、净化效果明显，实现了路灯的智能化管理。城市供排水能力不断加强。对城市部分背街巷道进行土路硬化和卫生整治，首期完成玫瑰花园小区前段、屠宰场道路、敬老路延伸段道路改造工程。亚布拉克浙江新村110户安居房、村委会、学校、商店等主体全部完工。人居环境得到进一步改善，城乡8800户抗震安居工程全面完成,入住率达到100%，已连续两年被自治区评为抗震安居工程建设先进县(市)。436户经济适用房已全部投入使用。城市管理不断加强，市民文明程度和参管、愿管、服管意识大幅提高。深入开展了交通、卫生、安全、市场-，保持了安定有序的社会秩序。严格遵循城市规划，按照属地管理原则，齐抓共管，规范城市建设，坚决清理沿街、城乡结合部、园区周围等重点区域的违规建筑行为，为经济发展营造了更好的环境。
精神文明建设等社会各项事业取得丰硕成果。以百日广场文化活动、六进村、六进校、巴扎新风和三下乡等活动为载体，认真贯彻《公民道德实施纲要》，深入开展社会主义荣辱观教育，符合群众需求的健康文化体育活动不断丰富，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系。顺利通过自治区文明城市复验，成功创建成为全国“双拥模范城市”，荣获全国民族体育先进集体。社会保障体系更加健全，实现就业再就业5328人，城镇登记失业率控制在4.2%以内。使2530户、10374名低收入人口越过低收入贫困线;解决就业5328人,完成就业培训3509人;城镇登记失业率为2.5%;养老保险征缴率达95%，失业保险征缴率达90%;医疗保险征缴率达100%。城乡最低生活保障全面落实，已有50310人享受了最低生活保障政策。城市廉租房保障体系开始建立。天然气入户累计达17000余户，电力、通讯、公交等保障能力不断增强。继续推进“科教兴市”战略，深入开展科普知识宣传和科技展示活动。进一步扩大“两基”教育成果，“两基”验收全面达标;积极推行“双语”教学，“两免一补”政策得到全面落实。人口自然增长率控制在12.89‰以内，人口出生率严格控制在15.69 ‰以内。农村新型合作医疗及城镇医疗救助制度有效落实，农牧民参合人数近13.7万人，城市参加城镇医疗救助居民2.3万人。全面实施可持续发展战略，积极构建节约型社会，全年环保投资总额占到GDP的5%，财政安排环境保护专项资金20.6万元。
历史沿革
1913年置和阗县。曾称豁旦、五端、忽炭，均系同名异译。一说源自于阗，于阗系古代尉迟部落名。一说系藏语，意为“玉邑”。一说为印地语“栅栏”、“牲畜圈”，或“碉堡”之意。《大唐西域记》称瞿萨旦那，系梵语“地乳”之意。1959年将和阗简化为和田。
和田历史悠久，汉代是西域三十六国之一，两汉书、《魏书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》、《明史》皆称于阗。汉神爵二年(公元前60年)属西域都护府管辖。唐上元二年(675年)置毗沙都督府，隶属安西都护府。置于阗镇，为安西四镇之一。地当吐蕃要冲。《新唐书》称作西山城。北宋属喀喇汗王朝，南宋属西辽。元代为察合台阿鲁忽的封地，曾设置斡端宣慰使元帅府。明朝复称于阗。清乾隆二十四年(1759年)清政府设和阗办事大臣，辖额里齐、哈拉哈什、玉珑哈什、齐尔拉、克勒底雅、塔克等六城。光绪九年(1883年)置和阗直隶州，州治额里齐(伊里齐)，隶喀什噶尔道。1913年改直隶州为和阗县。1920年置和阗道，和阗县属和阗道。1928年属和阗行政区，1943年属和阗督察专区。1950年属和阗专区。1959年和阗县改名和田县。1977年后属和田地区。1984年和田县析置和田市。
，和田市辖4个街道、1个镇、3个乡：奴尔巴格街道、古江巴格街道、纳尔巴格街道、古勒巴格街道、拉斯奎镇、伊里其乡、肖尔瓦格乡、古江巴格乡。 根据第五次人口普查数据：全市总人口186127人，其中：奴尔巴格街道 19301人、古江巴格街道 23716人、古勒巴格街道 23803人、纳尔巴格街道 29125人、拉斯奎镇 23510人、肖尔巴格乡 30847人、伊里其乡 21313人、古江巴格乡 10922人、阿合恰管理区虚拟乡 3590人。
，全市总面积155.04平方千米，总人口184498人，辖4个街道、1个镇、3个乡，即奴尔巴格街道、古江巴格街道、古勒巴格街道、纳尔巴格街道、拉斯奎镇、肖尔巴格乡、伊里其乡、古江巴格乡。
年7月11日，新疆和田地区召开新闻发布会，宣布洛浦县吉亚乡、玉龙喀什镇与和田县吐沙拉乡正式划归和田市管辖。两乡一镇划归和田市管辖后，和田市管辖区域变为五乡、两镇、一个管理区、一个工业园区和四个街道办事处。和田市的行政区域面积由155.04平方千米扩大至465.84平方千米，总人口由19.25万人增加到27.19万人。
乡镇简介
全市辖4个街道、2个镇、5个乡，1个管理区：奴尔巴格街道、古江巴格街道、古勒巴格街道、纳尔巴格街道、拉斯奎镇、玉龙喀什镇、肖尔巴格乡、伊里其乡、古江巴格乡、吐沙拉乡、吉亚乡;阿合恰管理区。共有111个行政村、20个社区。市人民政府驻乌鲁木齐北路。
纳尔巴格街道 面积：4.74平方千米 人口：3.2万多人 代码：65304
位于和田市东北角，古江北路终点，与和田市集贸市场隔面相望。管辖范围东至和田地区农校，西至和田玫瑰酒业有限公司。东西长12千米，南北最宽处约达4.5千米，总面积约4.74平方千米。常驻居民6300余户，3.2万余人。辖5个社区：依来克社区、阿格其博拉克社区、艾苏坦社区、明恰阔恰社区、里青阿塔木社区。
1978年8月成立和田县和田镇反修路街道办事处，党政均隶属于和田县和田镇。1984年以前，街道办事处也曾归伊力其乡政府管辖。1984年街道办正式划归和田市管辖，更名为和田市纳尔巴格街道。 原辖10个居民委员会，72个居民小组。
奴尔巴格街道 面积：12.6平方千米 人口：2万多人 代码：653201001
位于和田市北京西路以北，和墨路以南，东至文化路，西至肖尔巴格乡。总面积12.6平方千米，共5884户，人口0多人。办事处驻纳瓦格路11号。辖4个社区：纳尔巴格社区、托格拉克阿勒迪社区、英巴扎社区、乌鲁木齐北路社区。共有17个居民小组。
奴尔巴格街道办事处成立于1985年10月。
古勒巴格街道 面积：4平方千米 人口：2.6万多人 代码：653201003
位于和田市中心。总面积4平方千米。人口6434户、26376人，其中非农业人口18921人，暂住人口1604人。辖5个社区：木甫提霍加社区、木尕买里社区、塔木什亚社区、西大桥社区、乌鲁木齐南路社区。
古江巴格街道 面积：6.7平方千米 人口：2.3万多人 代码：653201002
位于和田市老城区，辖区范围以东风商场前的和田路为界，东至东风干渠大桥，南至屯垦路，北与纳尔巴格街道接壤。总面积6.7平方千米，居民6624户，23715人。辖9个社区：霍加木库勒贝希社区、阿鲁买里社区、墩巴格社区、英买里社区、米斯开尔阔恰社区、克孜克代尔瓦扎社区、巴格其社区、墩瓦克拜社区、夏勒克买里社区。
拉斯奎镇 面积：40平方千米 人口：1.7万多人 代码：65300
位于和田市西北郊，镇政府距市中心7千米。总面积40平方千米，总人口17221人，其中农业人口14249人，维吾尔族占总人口的98.5%。辖10个村委会：阿瓦提村、巴什拉斯奎村、阿热果勒村、墩阔恰村、库勒来克村、博斯坦阿勒迪村、其盖布隆村、阿克塔什村、乃扎尔巴格村、阔什库勒村，共有64个村民小组。
玉龙喀什镇 (原属洛浦县时其代码为653224101，2006年划归和田市管辖)
辖15个村委会：阿鲁博依村、阿勒提来村、克热格艾日克村、永巴扎村、达瓦巴扎村、巴什依格孜艾日克村、阿亚克依格孜艾日克村、巴什米克拉村、纳格热其村、库提其村、阿克其格村、依盖其村、兰干村、阿亚克米克拉村、英阿瓦提村。
伊里其乡 面积：26.64平方千米 人口：2.4万人 代码：65301
位于和田市城东四千米处，面积26.64平方千米，总人口2.4万人，其中维吾尔族占人口的99%以上。辖17个村委会：克孜克代尔瓦扎村、英巴扎村、纳瓦格村、阿特巴扎村、肖拉克村、托万阿热勒村、夏玛勒巴格村、阿热勒村、托甫恰村、赛其阿克塔什村、阿热肖拉克村、阿热坎特村、苏开墩村、依盖尔其村、阿克铁热克村、亚甫拉克村、肖尔巴格村。
肖尔巴格乡 代码：653201200
位于和田市西郊，距市中心3千米，东西长约7千米，南北宽约5千米，总面积34000亩，总人口4100户、26000人。辖16个村委会：合尼村、肖尔巴格村、库木巴格村、托万肖尔巴格村、阿克塔什村、英巴格村、铁热克吾斯塘村、阿依丁库勒村、尕宗村、阿克兰干村、巴什铁热克村、其迪尔村、巴什阿曲村、阿亚格阿曲村、阿尔勒村、热依木巴格村。共有89个村民小组。
古江巴格乡 代码：653201202
位于和田市南郊，距市中心1.5千米。总面积9600亩，2999户、12526人。辖7个村委会：塔木巴格村、古勒巴格村、塔木巴格霍伊拉村、特根拉村、托万古江村、巴什古江村、如克村。共有34个村民小组。
吉亚乡 (原属洛浦县时其代码为653224200，2006年划归和田市管辖)
辖18个村委会：塔吾尕孜村、苏亚玉吉买勒克村、欧吞其尧勒村、阔恰村、苏亚兰干村、巴什兰干村、库木巴格村、艾里玛塔木村、吉勒尕艾日克村、阔塔孜买里村、阿克买里村、夏克买里村、阿孜乃巴扎村、铁热克力克村、克尔帕买里村、买迪日斯博依村、喀勒塔吐格曼村、巴什吐格曼村。
吐沙拉乡 (原属和田县时其代码为653221200，2006年划归和田市管辖)
辖19个村委会：吐沙拉村、托库孜拱拜改村、曲结来村、加木达村、斯亚村、阔克拱拜孜村、喀热买提村、加拉勒巴格村、普提拉什村、喀提其村、斯普斯亚村、玛加村、吐居克村、阿拉勒巴格村、墩村、阿克提其村、赛克散村、恰开什村、坎特艾日克村。
阿合恰管理区 代码：65300
位于玉龙喀什河和喀拉喀什河之间，距离和田市中心120千米。地理坐标：东经80°18′45〞-80°29′11〞，北纬 37°15′30〞。东沿玉龙喀什河与洛浦县的吉东乡相望，南边与和田县依斯拉木瓦提乡接壤，北边与阿克苏阿瓦提县接壤。东西最宽10.5千米，南北最宽处15千米，边界线长47.75千米，总面积113292.1公顷。总人口4039人，是以维吾尔族为主的聚居区。辖8个大队：肖尔巴格、尕宗、阿克塔什、阿曲、苏克墩、其勒克、托甫恰、其拉力克。共有27个村民小组。
阿克恰勒管理区始成于，是和田市开发区。
和田玉
和田玉按颜色不同，可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类，其它颜色的和田玉也可归入此四类中。
(1)白玉。白玉的颜色由白到青白，多种多样。白玉按颜色还可分为羊脂玉和青白玉。白玉是和田玉中特有的高档玉石，块度一般不大。世界各地软玉中白玉极有罕见。白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好，光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”，质量特别好。有的白玉子经氧化表面带有一定颜色，秋梨色叫“秋梨子”。虎皮色叫“虎皮子”，刺色叫“现皮子”，都是和田玉名贵品种。
(2)黄玉。质优者不次于羊脂玉。黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。古人以“黄侔蒸梨”者最好。黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，很少见到，古代玉器中有用黄玉成的珍品，如清代乾隆年间制的黄玉三羊尊，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。
(3)青白玉。青白玉以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青闪灰等，常见有白、粉青、灰白等，属于白玉与青玉的过渡品种，和田玉中较为常见。
(4)墨玉。玉由墨色到淡黑色，其黑色多为云雾状条带状等。工艺名称繁多，有乌云片淡墨光、金貂髻、美人髻等，在整块料中，墨的程度强弱不同，深浅分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。一般有全墨，聚墨指青玉或白玉中墨较聚集，可用作俏色。点墨则分散成点，影响使用。墨玉大都是小块的，其墨色皆因含较多的细微石墨鳞片所致 。
(5)璞。璞，古人是指蕴藏有玉之石。玉的外皮，按其成分和产状等特点，可分为色皮、糖皮、石皮三类色皮：指和田子玉外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮。如前述，玉皮有各种颜色，玉石界以各种颜色命名，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，价值更高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的为散点状，色皮的形成，是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁所至，所以它是次生的 。
糖皮：指和田玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，把有糖玉石称为糖玉。糖玉的内部为白玉或青玉。
石皮：指和田玉山料外表包围的围岩。
(附加)据说，和田玉在晚上还会发光 (荧光)。
【特色美食】
和田特色美食和田的烤包子，虽然烤包子在新疆虽然到处都是，但是和田是最有名的，此外还有羊肺子，湿核桃 。还有一些烤全羊、烤羊肉串、馕坑烤肉、嫩玉米饭、烤包子、手抓饭等。“烤鸡蛋”和“杂克尔”是和田的特有的。
篇12：作文和田导游词800字
5无花果王位于和田县拉依喀乡当局效果园内，距和田市区22公里。无花果属小乔木类，维吾尔称”安桔尔“，花藏在花托里，不易发明，以是又称”隐秘之果“，内地群众称其为”福寿之果“。年接果2万多个，从6-10月都能吃上奇怪果子，果大鲜嫩，光华鲜黄，不单味道甜润爽口，令人回味无限，并且具有强身健脑、延年益寿之效，被人们誉为人世”仙果“。无花果王饱经风霜至今已有500多年汗青，像这样汗青长远而又非常硕大，发火勃勃的灌木不只在新疆以致世界也实属有数。无花果王固然年月长远，迂腐的无花果王毫无龙钟之态，但一年三茬依然枝繁叶茂，果实累累。树冠像一丛庞大而别致的绿色蘑菇，占地面积达0.1公顷，周围的新枝根连根，彼此撕扭，
千头万绪，爬地百生，向附近伸张，如蛟龙起舞，银蛇出洞。古无花果树汗青久长，有一个瑰丽的传说：相传好久早年，于阗有一个名叫艾则孜阿洪的农夫，从前取仙颜夫人，伉俪相爱，糊口幸福，独一遗憾的是婚后多年未育，于是他到处求医，未果。一日遇一老者，老者甚为所动，逐将西王母所赐拐杖转赠与他，并再三叮嘱将此杖栽于庭院内，用三十三个葫芦装满喀河源头圣水，春夏秋冬各浇一次。艾则孜阿洪回家后遵老者之意，全心庇护，三年后的一天，神杖萌发嫩芽，越日即枝繁叶茂，第三日未见花而功效。艾则孜阿洪喜而食之，次年便添贵子。
科学研究表白，无花果具有普及的营养代价和药用代价，不含或少少脂类和胆固醇;矿质含量极高;可食纤维含量居果类之冠。己知可溶性可食纤维不只有助于节制血糖和低落血胆固醇，有助于防治心脏病和中风以及某些癌症，尚有明显减肥浸染，市场远景辽阔。
连年来在国度相干扶贫政策的帮扶下，拉依喀乡又掀起了新一轮的无花果栽培、种植高潮，并取得了精采的经济效益。今朝，全乡无花果栽培面积到达了1100亩，每棵无花果树收益到达了300元，作成就酱可醒目果后市场远景越发辽阔。成为了拉依喀乡农夫增收又一亮点。
每逢春、夏、秋季，来此参观的中外游人络绎一直，是和田重要旅游文化景点之一。景区基本办法完整,现有四星级茅厕一座,周围情形美妙，是夏日避暑、纳凉、参观旅游的好行止。该景点距县城近，交通便利，具有很高的旅游代价。
篇13：作文和田导游词800字
麻扎塔格山(又叫红白山)位于墨玉县境内的和田河下流西岸，呈对象向横卧在塔克拉玛干戈壁的南部，被和田河拦头截断。山体呈长条形，对象向漫衍，山体东临和田河冲积平原绿色长廊，西侧被戈壁环抱，处于极度干旱的戈壁区，它是受新结构行为的单面山，对研究塔里木盆地古情形演化进程具有重要意义，也是研究汗青时期人类勾当对情形影响的好原料。由下第三系的赤色泥岩、石膏和灰岩构成为白山，由上第三系的棕赤色砂岩、泥岩组成为红山，两山形似卧龙饮水。山体延长至和田河而断陷地下，翘首屹立于河滨;均匀坡度30°，海拔1300-1570米，主峰海拔1570米，西高东低。山体受干燥剥蚀与风蚀浸染，基岩裸露，多残坡积物。
麻扎塔格与南北走向的和田河交相辉映，塑造出令人生畏而独具特色的荒野景观。在红山嘴上有一古戍堡，背依红山山体，面临宽广的和田河河床，北为白山嘴，白山嘴下为一庞大的覆信壁。古戍堡属于古代古堡遗址，遗址分为三重，第一重为复合型，由主墙和女墙或里壁与外壁组成，墙体中混合红柳枝、芦苇等原料，夹层厚40厘米;第二重在第一重基本上扩建，由土块和生泥块组成;第三重亦由土块组成，属于隶属构筑。三重墙的土块规格各异，别离37X20X9，38X20X9，30X20X8厘米，这表白古堡的三重建于差异时期。现古堡构筑的上部已全塌陷，只残留墙体。古堡平面由两个长方形构成，总面积约1100平方米。古堡的.西部不远处，有圆形峰火台一座，互为衬托。古戍堡遗址位置最高，可府视附近景观。古代自龟兹至于阗必经过此地。古堡始建于东汉时期，廷续至唐、宋时期。是汉唐时期南北对象的交通关节;遗址内曾出土有古代文书及期他文物，是和田汗青上重要的古城之一。也许衰废于十一、十二世纪的宗教战争。近一个世纪以来，很多海表里考古、探险家前去探险，名扬中外。
麻扎塔格今朝处于天然生涯状态，山顶古戍堡由墨玉县文管所打点。连年理因为受丝绸之路研究高潮的影响，常常有海表里旅客来探险考古及重温古代的驼铃、马队运输的场景，南部山峰因为山势高大，阶梯高卑，一样平常旅客很难达到，只限于爬山喜爱者开拓操作。
篇14：作文和田导游词800字
热瓦克佛寺遗址位于和田洛浦县玉龙喀什镇40公里的库拉坎斯曼戈壁中，周围沙丘茫茫无边人迹罕至。热瓦克，维吾尔语意为亭台楼阁，因佛塔中土塔矗立，故名热瓦克，又译洛瓦克、姚瓦克、拉瓦克。 介 绍 热瓦克是一组以塔为中心的佛寺构筑，由正方形的院塔和院外的古刹构成。寺塔坐北朝南，南端中部和西角有两个门形缺口，院墙每边长45米。东墙外有一小庙，部门墙壁残存，内壁涂石膏，庙东墙内壁有穹形壁龛，壁上满刻逐层缩小的穹形纹路，线条规整流利，听说曾有立佛在内，此庙现破损殆尽。
四周院表里壁上均有泥塑佛像残迹，以西、东墙居多，塑像有些埋在沙丘中，有些裸露于外，有些则破损不存。佛高约3米，每隔0.6米即有一尊。在未风化的墙壁上均有壁画，扶养人像，此丘云气纹和图案插于佛佝之间，色彩单调，以褚色为主，泥塑佛像有明明的健陀罗气魄威风凛凛。
院中为佛塔。塔系土坯砌筑，多处被人挖坏。塔基根基为正方形，高约6～7米，塔身为复钵式，残高为3米，为典范的印度复钵式佛塔。寺院表里散布着红、黑钯和少量彩轴陶片，尚有狼藉于地表的人骨、泥塑佛像残体和剪轮五珠铜钱，四面有屋宇构筑的陈迹。
关于热瓦克的汗青沿革和兴废年月，史无记实。学者据出土文物和佛像，壁画气魄威风凛凛，以及以塔为主体的构筑名堂揣度为南北朝及唐代所建。热瓦克佛寺遗址为国度级重点文物掩护单元。
篇15：关于新疆和田的导游词
古城位于和田洛浦县城西17公里处的沙漠边缘，东距杭桂乡祖拉吾绿洲3公里。阿克斯皮力，维吾尔语意为“白城堡”或“白城墙”，为古城废弃后的名称。 介 绍 古城大部分被流沙埋没。现残存北面城墙一段，其余三面墙已无迹可寻，墙为弧形，残存的城墙长约百米，高约2.60米，厚约1.80米。城墙用的土坯砌成。土块底面有刻划出的符号，这些类似文字的符号，系用手指或树枝刻划而成。城墙有两个部分：下部较宽，可供城内守卫者巡回行走，上部为胸墙，有一排间隔距离相等的方形了望孔，用于观察防守，因多年风蚀，古城已低于墙下原地表约4～5米。
阿克斯皮力古城周围古迹范围十分广阔，古城遗址其实只在此范围的东侧，古迹处于沙丘绵延的沙漠，东西宽约5、6公里，南北长20公里以上，南接玉龙喀什绿洲，东邻杭桂乡，西靠吉亚乡、北至沙漠纵深处，在这片沙漠的丘间低地上，陶片残件纷呈，房基、田渠历历可辨。关于这片古迹，较早的汉文记载见于民国初年成书的《新疆游记》一书，其文曰：“其地沙丘起伏，状若游龙，一望无际，相传为古营垒。或即谓于阗国都，颓垣露外间，有时流沙开处，城廊宛然，家具备置，且见大宗贵重物品。”
1957年，古城经自治区人民政府确定为自治区重点文物保护单位。
看过”关于新疆和田的导游词4篇 “的还看了:
篇16：和田师范专科学校招生简章
一、基本情况
(一)院校全称：和田师范专科学校
(二)学校国标代码：10765
(三)院校地址：新疆和田市北京西路287号 邮编：848000
(四)办学性质：公办普通高等学校
(五)办学层次：专科
(六)办学特点：和田师范专科学校是一所新疆维吾尔自治区直属的全日制师范类普通高校。学校已有近80年的办学历史，1938年设置简易师范，1957年更名为和田师范学校，1978年升格为和田师范专科学校，是和田历史上最早的一所高校。学校成立以来，始终秉承“团结、诚信、勤奋、树人”的校训，先后为自治区培养了2万多名各类人才。，教育部对我校人才培养工作水平评估，获得“良好”成绩;获得自治区级“文明单位”荣誉称号;接受自治区大学生思想政治教育评估获得“优秀”成绩;接受自治区大学生思想政治教育评估复验获得“优秀”成绩。目前学校正筹备设置本科院校及新校区建设工作。学校总编制398个，目前在职教职员工378人，专任教师320人，副高以上专业技术职称的 131人(其中教授22人);全日制在校专科生5635人，成人学员近700人。现有专业涉及文学、理学、艺术学、教育学、历史学等8个学科门类。学校是以维吾尔族为主，汉、蒙古、回、柯尔克孜、哈萨克等20余个民族师生组成的`大家庭。自起，学校除面向新疆招生外，还在甘肃、陕西、河南、山东、河北、山西、安徽、四川、宁夏、青海、云南、贵州、江西、湖南、广西等省份招生，目前在校汉族学生1483人。学校内设处级机构26个(党政管理机关与教辅、服务部门17个、学院9个)。学校9个教学单位开设有27个专业，分别为：数学教育(670105K)、物理教育(670107K)、生物教育(670109K)、化学教育(670108K)、小学教育(综合理科教育)(670103K)、地理教育(670111K)、体育教育(670114K)、语文教育(670104K)、思想政治教育(670115K)、历史教育(670110K)、汉语(670201)、中国少数民族语言文化(维吾尔语)(650307)、现代教育技术(670120K)、美术教育(670113K)、音乐教育(670112K)、学前教育(670102K)、计算机应用技术(610201)、计算机网络技术(610202)、旅游管理(640101)、汽车检测与维修技术(560702)、宝玉石鉴定与加工(55)、纺织品设计(民族地毯设计工艺技术)(580406)专业。如今，学校形成了集普通专科、成人专科、各类在职中小学教师培训等多层次，以师范教育为主、成人教育为辅的全日制、函授、脱产等多形式的办学格局。学校占地面积1970亩;固定资产2.44亿元;校舍总建筑面积15.6万㎡(教学行政用房56200㎡，学生宿舍43000㎡，实验室面积15200㎡，学生食堂8400㎡，图书馆7200 ㎡，运动场面积26200㎡)，教学仪器设备值3200余万元;教学用计算机1225台;多媒体教室座位数4541个;语音实验室座位数84个;理化生地等专业基础实验室18个;馆藏纸质图书44万册，电子图书36万册，专业学术期刊100余种;办有以维、汉两种文字公开出版发行的学术刊物《和田师范专科学校学报》。在新疆维吾尔自治区党委、人民政府及各级领导关怀下，将我校作为第一批免费师范生培养基地，今年我校将继续承担新疆免费师范生培养任务(定向就业)。免费师范生在新疆特殊政策支持下，签订“免费师范生教育”协议书后，学费、住宿费、教材费由国家承担，毕业后带国家编制分配工作，定向就业地(州)基层中小学就业，服务期限最少5年。“免费师范生”计划以新疆维吾尔自治区教育厅相关文件为准。
二、招生计划、录取批次
(一)招生计划：在国家核定的普通高等教育年度招生规模内，根据人才培养目标、办学条件等实际情况，统筹考虑生源、政策支持、历年招生情况等因素，科学合理编制本校分省、分语种、分层次、分专业招生计划。报教育部审核后由各省(自治区、直辖市)招生主管部门向社会公布。和田师范专科学校20招生计划以教育厅正式公布计划为准。
(二)录取批次：区内录取为专科零批次、专科批次，区外录取按各省招办规定批次进行录取。
三、录取规则
(一)按教育部要求，实行“学校负责，招办监督”体制，根据考生考分、思想政治表现和身体状况公平、公正、择优录取。
(二)和田师范专科学校未委托任何单位和个人从事“招生中介”活动。
(三)汉语专业(专业代码：670201)限高考汉语成绩最低分55分。汽车检测与维修技术专业建议男生报考，女生慎重报考。
(四)体检标准：按教育部公布的普通高等学校招生体检工作指导意见。
(五)专业录取原则
1.按照考生报考学校志愿及高考成绩录取。在第一志愿生源不足的情况下，录取平行志愿考生。新疆维吾尔自治区以外省市的招生专业，在学校第一志愿生源不足的情况下，录取平行志愿考生，但不能低于该省同批次最低控制线，且可以重新征集志愿进行录取。若生源仍不足，我校可将剩余的招生计划数调配至生源充足的省(自治区、直辖市)安排录取。
2.对于进档考生，根据考生考试成绩按照专业志愿先后从高分到低分择优录取;第一专业志愿不能满足的考生，按其第二专业志愿录取，仍不能满足的按第三专业志愿录取，以此类推，考生所填报的专业志愿都无法满足时，若服从专业调剂，则根据考生成绩调剂到其他专业录取，若不服从专业调剂，作退档处理。同等条件下，文史类及理工类各专业以专业相关科目成绩高者优先录取，报考学前教育专业的进档考生，有艺术特长者优先录取。专业调剂和退档时均不再征求考生意见。
3.艺术、体育类考生。报考我校音乐教育、美术教育、体育教育专业的考生需提前参加省级招办组织的艺术类、体育类统一考试并获取合格证，取得考试合格证的考生方可报考我校音乐教育、美术教育、体育教育专业;录取时按照省级招办划定的艺术类、体育类分数线及投档规则从高分到低分录取。
(六)招生工作实施第三方监督
1.调整学校招生委员会构成，增加教师、学生及校友代表，充分发挥他们在民主管理和监督方面的作用。
2.聘请社会监督员巡视学校录取现场，对学校招生工作实施第三方监督。
四、新生报到
(一)学校按照自治区物价局新价非字[]28号文件规定的标准收取学费。理工类3300元/学年;文史类2900元/学年;艺术类5500元/学年(学校实际降低1000元/学年，收费为4500元/学年);体育类3100元/学年(收费如果有变化，按照自治区物价局规定标准为准)。被录取到我校“免费师范生”专业学生将享受国家政策免交学费、住宿费、教材费。被录取到我校“高层次双语翻译人才”专业学生将享受自治区政策免交学费。如有变化以国家、自治区相关文件为准。
(二)民考民学生在校共学习四年，第一年为预科，后三年为专业课学习和教育实习;双语班考生到校后参加学校组织的汉语水平考试，成绩合格的直接学习专业课，不合格的加一年预科，第一年预科在校期间学费、住宿费、教材费由国家承担。如有变化以20自治区相关文件为准。
(三)学生入学后，学校在3个月内按照国家招生规定进行复查。复查内容主要包括以下方面：
1.录取手续及程序等是否合乎国家招生规定;
2.所获得的录取资格是否真实、合乎相关规定;
3.本人及身份证明与录取通知、考生档案等是否一致;
4.身心健康状况是否符合报考专业或者专业类别体检要求，能否保证在校正常学习、生活;
5.艺术、体育等特殊类型录取学生的专业水平是否符合录取要求。
复查中发现学生存在弄虚作假、徇私舞弊等情形的，确定为复查不合格，取消学籍;情节严重的，移交有关部门调查处理。
复查中发现学生身心状况不适宜在校学习，经学校指定的二级甲等以上医院诊断，需要在家休养的，可以申请保留入学资格。
(四)按国家招生规定录取的新生，持录取通知书，按学校有关要求和规定的期限到校办理入学手续。因故不能按期入学者，应当向学校请假。未请假或者请假逾期者，除因不可抗力等正当事由以外，视为放弃入学资格。
(五)每学期开学时，学生应当按学校规定办理注册手续。不能如期注册者，应当履行暂缓注册手续。未按学校规定缴纳学费或者其他不符合注册条件的不予注册。家庭经济困难的学生可以申请贷款或者其他形式资助，办理有关手续后注册。
(六)学生在学校规定学习年限内，修完教育教学计划规定内容，成绩合格，达到学校毕业要求的，准予毕业，并在学生离校前发给毕业证书。
五、招生咨询联系方式
(一)联系电话： 0903–2513282 2517823 2517225
(二)传 真： 0903–2513505
(三)联系地址：新疆和田市北京西路287号
篇17：和田电大毕业生自我鉴定
本人自一年以来，能积极参加政治学习，关心国家大事，遵守校纪校规，尊敬师长，团结同学，政治上要求进步；学习目的明确，态度端正，钻研业务，勤奋刻苦，成绩优良；班委工作认真负责，关心同学，热爱集体，有一定奉献精神。不足是工学矛盾处理不够好，学习成绩需进一步提高。今后我一定发扬成绩，克服不足，争取更大进步。
光阴似箭，大学三年的美丽时光已近结束；也是我人生的一大转折点。我于XX年9月以优异的成绩考入湖南生物机电职业技术学院。三年的校园生活，使我自身的综合素质、修养、为人处事能力以及交际能力等都有了质的飞跃；让我懂得了除学习以外的个人处事能力的`重要性和交际能力的必要性。大学生活与社会生活是相互映射，所以大学阶段的个人综合素质与能力的培养、提高；才是我们作为当代大学生的主题。
除此之外，课余时间我经常利用网络带来的便利，关注最新科学技术动态；尤其是有关本专业的知识。使自己始终紧跟世界最新发展潮流和时代的步伐。因此我学习熟练掌握Windows、Office等软件的操作和安装系统，熟悉网页设计；一直以“一专多能，全面发展”来严格要求自己，勤奋拼搏、刻苦好学。踏实并系统地学习所开的课程知识，并取得了优异成绩。
在校期间，我虚心求学、刻苦认真、吃苦耐劳，工作兢兢业业，及时总结；注重理论联系实际，培养自己的自学能力以及分析、解决问题的能力。在丰富多彩的大学生活中，为了扩大知识面和培养自己的业余爱好；积极参加校内外的实践活动，重视团队合作精神；作为系学生会干部的我，有较强的组织、宣传、管理和应变能力；有高度的责任心和良好的人际关系。在出色地完成上级交予的任务外，还在校内组织和开展一些有意义的活动中，能有力地组织同学及调动同学们的积极性；从中也锻炼和提高了自己的组织和领导能力。表现出较强的与人密切合作的能力和良好的环境适应能力；并且深受同学们和老师以及领导的认可。
在日常生活中以积极的态度和与同学们的相处极为融洽，受到同学们的欢迎，同时自身的交际能力随之增强。
总之，三年的大生涯是我人生路上的一小段，并且通过系统化、理论化的学习；学到了很多的知识，更重要的是如何以较快速度掌握一种新事物的能力，思想成熟了很多，性格更坚毅了。如今我有信心接受任何新的挑战和考验。
篇18：和田电大毕业生自我鉴定
两年半的学习生活马上就要结束了，在两年半的学习和生活中，我一直在思想上、学习上和生活中严格要求自己。这一段时光不但让充实了自我，而且也让我结交了许多良师益友，使我收获匪浅，受益终身。学校严格的管理，严明的纪律，良好的校风，为我们营造了优良的学习氛围。在学校严格要求的辅导老师的悉心指导下，通过了全部课程考试，完成了毕业论文，修完了学分，使我增长了知识，增强了工作能力，提高了思想文化素质。
在这几年的工作中，使我充分认识到之前在高中阶段所学的知识及工作经验，在一定程度上已经不能满足今后的工作需要，急需补充相关的理论和专业技能知识。参加学习后，我在思想上高度重视，认识到通过这次学习，能够学到许多理论知识，将对本人知识更新及提高素质有许多帮助，并且能够学到今后工作所需的理论知识，专业技能和工作经验。不断增强工作办事能力，为更好地完成各项工作，创造了良好的条件。为了保证能够安心学习，顺利地完成各门课程，我就提前把要学习期间的事情安排好，确保能够全身心的参加上课阶段的学习。
由于不同于全日制的授课方式，除了面授之外，可以说大部分时间要靠我们自学去完成。为了提高自己，我特别珍惜这次学习的机会，正确处理好工作与学习的关系，把学习当作完善自身的需求，把学习当成促进工作的动力。任课老师是一些十分优秀的老师，他们有丰富的理论知识以及理论联系实际的经验吸引着我，增加了我学习的信心和决心。对老师的辅导我总能倾心的聆听，认真的圈划重点，按类别认真做好笔记，既兼顾基础知识，又突出重点内容，根据复习提纲认真地读书。在整个学习过程中，能够严守学校的各项纪律和规章制度，做到尊敬老师和同学。这几年的学习生涯和实践活动，是我不断挑战自我，充实自己的一段光辉历程。
在学习中，我注意做到理论联系实际，寻求解决矛盾的方法。我将一如既往地做好自己的本职工作，把所学知识运用于工作实践中去，才能不断地丰富自己的知识，才能更好地工作，为走完今后的人生道路打下良好的基础。
篇19：我的家乡和田作文500字
我的家乡和田作文500字
我的家乡可以说是一个少有问津，少有赞誉的地方，今天就由我来独辟蹊径，歌颂我的家乡——和田！
和田位于新疆最南端，古称“于阗”，寓意为“产玉石的地方”，“登昆仑兮食玉英，与天地同寿与日月兮齐光”这是屈原曾赞颂和田玉的诗句。和田也是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产，许多著名高僧，如，晋时法显，唐时玄奘都曾涉足和田，而浓郁，独特的民族风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。
和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”着称，并以产玉，丝，地毯名扬中外，是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”，它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人类与大自然搏斗创造的沙漠绿洲，千里葡萄长廊等文人景观！
春天，奶油般的积雪融化，緑木抽出新枝，涓涓细流的小溪贯穿整个城市，”人“字形春雁在天空中横行，万物复苏，生机勃勃！
夏天，葱茏的树木，嫩绿的枝叶，把宽阔的.马路遮的严严实实，扑鼻的花香，漫天飞舞的蝴蝶，别是一番世外桃源的景象！
秋天，随风起舞的金叶伴随着瓜果的甜香弥漫在空中，春华秋实的美貌，犹如马良的神笔做出的七彩画卷！
冬天，北风怒号，却仍有维吾尔大叔迎风引吭的高歌，白茫茫的城市，雾蒙蒙的天空，好一派塞外风光！
我热爱我的家乡，我赞美我的家乡，我歌颂我的家乡，不是因为她富饶辉煌，而正是因为她虽不引人注目，却仍然能够让她的儿女为她自豪！
篇20：《和田的维吾尔》教学反思
《和田的维吾尔》是六年制小学语文六年级下册教材中的第9课。本课是一篇略读课文。
通过本节课的教学，我感到自己在这以下两方面做得比较好。
一、抓住本文的重点句段进行学习，是我教学这篇文章的一大特点。如：画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句；最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？
二、总结全文，体会写法。在课后让学生再次整体感知课文，理解中心句和作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的，学习作者的表达方法。
本节课的遗憾之处是：
一、对本课字词的理解教师要适当的点拨。维吾尔族是个少数民族，有自己的语言和文字，和汉语有很大的区别。“馕、库乃其、巴扎、巴朗子、都帕、艾得来斯”等词语，学生不容易理解。教师要指导学生运用多种方法：联系课文注释，联系插图，联系上下文等方法理解词语。
二、在时间的把握上，还做得不够好。既然是略读课文，有些地方教师还可以讲得更简练一些，体现略读课文的教学方法。
相信，只要勤于反思自己的课堂教学，总结教学过程中的得失与成败，才能不断丰富自我素养，提升自我发展能力，提高教学艺术，实现教师的自我价值。
[《和田的维吾尔》教学反思]
篇21：和田的维吾尔 学案设计
学习目标
1、学习“恶劣、深邃、酷热、铺天盖地、美不胜收、铺天盖地、肃然起敬、摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。
2、了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
学习重难点
通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
学习过程
一、初读课文，给带点的字选择正确的读音。
摇曳（yè zhuài) 载（zǎi zài）歌载舞
妩媚（wǔ wú ) 豁达（huò hè）
深邃（suì shuǐ) 土馕坑（ráng náng)
二、给下面多音字组词。
háng ___ _ è __ __
吭 恶 ě __ __
kēng __ __ wǜ __ _
三、默读课文，画出每段的中心句，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族？
1、根据文章的内容，我的概括是：
A、（ ）维吾尔族 B、（ ）维吾尔族
C、（ ）维吾尔族 D、（ ）维吾尔族
2．说一说你了解到的维吾尔族哪些风俗习惯，从中反映了和田维吾尔人怎样的性格或精神。
四、交流：
1、课文围绕“土、花、歌“具体介绍了新疆和田维吾尔族人的哪些风俗习惯；这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点？
土：表现了维吾尔人（ ）的特点；
花：表现了维吾尔人（ ）的特点；
歌：表现了维吾尔人（ ）的特点。
2、在文中画出你认为写得精彩的句子或语段，读一读，说说句子好在哪里，然后抄写下来。
3、结合全文，说说对句子的理解，“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”
练习设计
作业设计：
【句段剖析】
六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观。那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬，车上一个汉子嘶着沙哑在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……虽然我听不懂他在唱什么，但在这样的夜里竟能听到如此热烈激昂的歌唱，我不由得惊奇进而肃然起敬了。
⑴文中提到“这样的夜里”是指怎样的夜里？
⑵作者运用拟人的手法生动形象地描绘了（ ），反衬出维吾尔汉子的（ ），表达出“我”的惊奇。
[和田的维吾尔 学案设计]
篇22：《和田的维吾尔》教学实录
执教者：宝山区行知二中 密青青
一、教学目标：
理解课文小标题的含义及其作用，并从中找出它和文章主旨的关系；品读文中用来表现维吾尔人的优美准确的语言；体会作者对维吾尔人乐观豁达精神
的由衷赞美之情。
二、教学重点与难点：
1． 重点：理解小标题的内涵，品读文中用来表现维吾尔人的优美准确的语言。
2． 难点：把握小标题和文章主旨的关系。
三、教学目标说明：
新疆的和田地区和维吾尔少数民族对于我们常年生活在上海的学生在感性认识上存在着一定的空白，因此很有必要使用一些感性直观的教学手段使学生
很好地进入教学情境中。对于文中关键性的词句的品读、分析有助于学生理解小标题的内涵从而更好地把握文章的主旨。
用小标题的方式来组织文章的众多材料是本文最大的写作特色，因此理解小标题的内涵与文章主旨的关系及其在材料组织上的作用是在教学中解决“长
文短教”的有效突破点。
四、教学准备：
1． 维吾尔风情图片和民歌
2． 学生朗读课文两遍。
五、教学过程与方法：
教学方法：诵读、品读、体悟、讨论
教学过程：
一、新课导入：（预备铃时间播放维吾尔风情图片和维吾尔民歌《我们新疆好地方》渲染气氛，创设学习情境。）
师：从刚才大家观看大屏幕专注的眼神，老师已经感受到了你们对新疆地区、新疆的维吾尔人浓厚的好奇心，你们想不想看看真正意义上的维吾尔？
生：（齐声回答）想！
师：那么让我们赶快进入今天我们要学习的这篇课文吧！请同学们把书本打开，翻到127页，《和田的维吾尔》。（ppt展示课题与沙漠背景）
二、初步感知：：
师：民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。喀什有维吾尔城市，和田有维吾尔乡村。在工业化进程加剧的今天，浑身
披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的“西域货”。你们同意这种说法么？
生：同意。
师：能不能说说你的理由？
生：随着工业化、城市化进程的加剧，维吾尔人的民族特色也在渐渐消失，只有在最边远的南疆农村和田地区，还保持着浓郁的西域特色和维吾尔民族
风情！
师：说得很好。刚才这位同学提到了“西域特色”、“维吾尔风情”，这是和田的维吾尔人的标志！假如现在让我们为和田的维吾尔人设计一张有浓郁
的西域特色，维吾尔风情的明信片，你将选择哪些事物作为背景呢？请同学们前后四人，互相讨论一下。
（学生热烈讨论，教师参与个别组讨论，有的同学拿起笔来画）
师：大家讨论得非常热烈，我看到这位同学已经拿起笔来画了，你来谈谈你的设计方案好么？
生1：我要以广漠无边的沙漠作为背景，然后画上一两株盛开在沙土之中的迎风挺立的野花。
师：能不能说说你的设计意图？
生1：沙漠是和田的维吾尔人的生活环境，他们的生活离不开沙土，然而他们又像这野花一样乐观坚强！
师：（带头鼓掌）说得真棒！其他同学还有别的设想么？
生2：我想把维吾尔人载歌载舞的情景作为明信片的背景，因为维吾尔人能走路就能跳舞，会说话就会唱歌！
师：这位同学把文中的维吾尔谚语已经熟记在心了，真不错！还有人有别的创意么？
生3：我打算把像花一样漂亮，像谜一样神秘的维族姑娘作为背景。
师：这位男同学对维族姑娘果然是情有独钟啊，能说说你的理由么？（全班哄堂大笑）
生3：这样能吸引更多人来和田旅游！（又一阵笑声）
师：大家的设计和老师的不谋而合（ppt展示教师设计的明信片）我们都捕捉到了沙土、花朵、谜、歌舞等事物，你们是在文章的什么地方很快发现这些
事物的？
生全体：小标题。
师：谁能来为我们说说小标题的知识？
生4：行文中的小标题可以分为两种类型：横式结构与纵式结构。本文属于前者。它的作用是：1）便于将材料分门别类地组织，多角度展示材料，表达
主题，使行文条理清楚。
2）吸引读者，在通读之前对全文有一个概括性的了解，更加快速、准确地理解文章内容和写作意图。
师：说得很好，你在哪里找到这些知识的？
生4：课后的学习建议。
师：这位同学预习得非常到位！不仅熟读了课文连课后的学习建议也看得很仔细。刚才这位同学说小标题是对全文概括性的了解，那它必然具有简洁凝
炼的特点。下面老师要求你们按照“和田的维吾尔人有着 一样的 ”的句式来扩写标题。老师先拿第一个小标题的内容来给你们做一下示
范。
三、研读文本
师：我们先来看第一个小标题中的这个“土”字。这里的“土”指的是那种土啊？
生全体：沙漠的尘土。
师：这些尘土和维吾尔人有什么联系么？
生5：维吾尔人每天都要清扫沙土，出门都要带防尘的面纱和花帽。
师：嗯，这是沙土给维吾尔人带来的麻烦，那沙土有没有给维吾尔人带来什么好处啊？
生6：文章第六第七节写道……
师：你能不能为大家朗读一下这两段？
生6：（朗读）
师：维吾尔人的吃离不开沙土，穿也离不开沙土。可有一样和沙土有关的东西他们是不喜欢的，大家知道是什么吗？
生全体：沙尘暴。
师：在座的同学中有谁亲身经历过沙尘暴么？
生全体：没有。
师：对于我们这些生长在江南地区的人而言，沙尘暴的确难得一见，那大家想不想体验一下沙尘暴的威力？
生全体：想！
（播放沙尘暴视频录像）
师：沙尘暴给你留下了什么印象？
生7：震撼，恐惧。
师：那维吾尔人面对沙尘暴时是怎样的呢？
生8：文中写道“忽闻一阵马车飞奔、铜铃叮咚，车上一汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听
不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜中竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱，真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬。”
师：哪位同学愿意来展现一下这位维族汉子特有的豪气和乐观，试着迎风引吭一下？
生9：（仰身做出驾马车抽动皮鞭的姿势）驾！
师：吼两声吧？热烈激昂一点！
生9：啊！……（全班大笑）
师：看来他不知道该喊什么，大家来为他设计一句台词吧？
师：能不能引用高尔基在《海燕》这首诗中的一句诗啊？
生全体：让暴风雨来得更猛烈一些吧！
师：再有气势一点！
生全体：让暴风雨来得更猛烈一些吧！！
师：很好，那这位同学你能不能稍作改动把这句话热烈激昂地嘶一遍啊！
生9：让沙尘暴来的更猛烈一些吧！
（师生全体为其出色的表现而鼓掌）
师：维吾尔人吃土馕，在沙土上晒衣服，对着沙尘暴迎风引吭给你们留下什么印象呢？
生10：我觉得他们很豪迈，很粗犷，非常热爱大自然。
师：能不能从文中圈划出表达这个意思的词句？旁边这位同学你来试一试好么？
生11：我找到了第三小节的“豪气与乐观”和最后一节的“热爱大漠，崇拜大地，眷恋沙土”。
师：由此我们已经可以完成第一个小标题的扩写：维吾尔人有着土一样的豪气、乐观、质朴、粗犷……
师：接下来大家能不能按照刚才老师教大家的思路在下面三个小标题的内容中圈划一些词语，这些词语既可以形容小标题中“花”、“迷”、“歌”的
特点，同时也能形容维吾尔人的特点呢？给大家三分钟时间来圈划这些词语，然后我们交流讨论。
（学生圈划词语，教师随机指导）
师：大家都放下了手中的笔，看来都已经胸有成竹了，这位同学你来扩写一下“花一样的维吾尔”这个标题。
生12：我在文中圈划了“美丽、幽香、情调、自信”这些词语，所以我将小标题扩写为：维吾尔人有着花一样的美丽、幽香、情调、自信。
师：大家说他扩写得好不好啊？
全体生：好！
师：我们为她鼓掌吧！
（掌声）
师：下面谁来扩写“谜一样的维吾尔”这个标题？
生13：我在文中圈划了“不可思议、耐看”这些词语，所以我将小标题扩写为：维吾尔人有着谜一样的不可思议，耐看。
师：看来大家已经驾轻就熟了，最后一个小标题谁来扩写？
生14：我在文中圈划了“潇洒、豁达乐观”这些词语，所以我将小标题扩写为：维吾尔人有着歌一样的潇洒、豁达乐观。
四、深化主旨：
师：刚才我们通过扩写小标题从四个方面来概括了和田维吾尔人的特点，下面哪位同学能不能只用一句话来概括一下和田维吾尔人的特点呢？
生15：生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
师：大家有没有注意到这句话中出现了一对反义词，是什么？
生全体：苦和甜。
师：这样使用矛盾么？
生16：不矛盾。因为和田维吾尔人的生活在沙土弥漫的自然环境中的确是苦的，然而他们凭着乐观豁达的精神，不仅战胜了恶劣的自然环境，更在这样
的环境中，创造着美，用歌声和舞蹈来表现着美，所以，心里感觉是甜的，生活是美好的。
师：同学们想不想欣赏一段充满浓郁西部特色维吾尔风情的歌舞表演啊？
全体生：想！
（播放维吾尔歌舞视频录像）
五、布置作业：
师：在这载歌载舞的欢乐中，我们今天的这节语文课就要结束了，希望大家能带着维吾尔人一样的豪气与乐观去拥抱你们的生活！今天回家作业请大家
完成一篇300字左右的随笔，题目是《维吾尔印象》。
六、教学反思：
本单元的教学主题是“风俗世情”，要求学生要了解祖国各地的风土人情，感悟“一方水土养一方人”的地域文化和深厚的历史文化积淀。《和田的维
吾尔》一文在这些方面能和很好地凸现这一落实“生命教育”的情感价值目标。因此我在制定教学目标时就将情感价值目标明确地锁定为“了解新疆和
田的地域特色和维吾尔人的风俗习惯，体会作者对维吾尔人乐观豁达精神的由衷赞美之情。”
为了很好地达成这一教学目标，我在备课环节上花了很大的工夫。首先我把课型确定为多媒体课。为了让学生对和田维吾尔人“土”和“歌”的特点有
一个更为直观强烈的印象，我在互联网上下载了沙尘暴和维族歌舞的视频资料，在教学实践中也证明了学生面对这样强烈的视觉冲击很准确地把握了和
田维吾尔人“土”和“歌”的特点，并由此能感悟到和田人虽然生活在艰苦的自然环境中，却仍然能保持豁达乐观的精神的可贵。多媒体技术的运用有
效地创设了教学情景，激发了学生的学习兴趣，填补了学生对新疆这一陌生的异域地区的感性认识的空白。在预备铃的时间我播放《咱们新疆好地方》
的音乐渲染氛围，并且在大屏幕上循环播放一组反映新疆和田地区风土人情的照片，力求让学生走进教室就融入今天的教学情景。其次，在课堂教学中
我也运用体悟的方法，让学生表演维族汉子面对沙尘暴引吭高歌的情景，使学生亲身体验到维吾尔人特有的豪气与乐观，很好地达成了生命教育的目的
。最后，我通过随笔《维吾尔印象》让课上未畅所欲言的学生有机会表达自己的感受，做到了学生对文本理解的“一个都不能少”的结果，让每一个学
生再次强化、升华对和田维吾尔人以苦为乐，苦中作乐的豁达乐观的精神的感悟。
应该说，这堂课我比较成功地完成了课前制定的教学目标，教学的手段也比较丰富，达到了比较理想的教学效果。
[《和田的维吾尔》教学实录]
篇23：《和田的维吾尔》教学设计
教学目标
1、体会课文小标题的含义。学习课文用小标题从不同的角度来组织众多材料的方法。
2、品读文章用优美准确的语言生动地表现了维吾尔族的特点，表达作者对维吾族的赞美。
教学重难点
理解小标题的内涵和特点，学习用小标题从不同的角度来组织众多材料的方式。
教学过程
教学环节
教师活动预设
学生活动预设
设计意图
导入新课
多媒体播放维吾尔风情的图片和维吾尔民歌（如：文中提到的《达坂城的姑娘》）
学生观看和倾听之后，感受维吾尔民族的特点。
对于一个不曾接触过的少数民族，播放介绍该民族风情的图片和民歌，能够真切而又具体的感受他们的民族风情。这样做既为理解文章作了铺垫，同时也引出了下一个环节的教学。
初步感知
要求学生阅读课文，思考：
1、课文介绍了维吾尔族的哪些特点？2、你是如何很快发现这些特点的？
3、能否用维吾尔族的特点直接替代原文的小标题？
学生用自己喜欢的方式自由阅读课文。交流发言。
整体把握课文。让学生关注到小标题及其所起的作用，理解小标题的内涵及其含蓄之美。
研读课文
要求学生再读课文，思考：文中哪一个特点的介绍，你的印象最深？为什么？
学生默读课文。交流发言。
让学生沉浸到文本中。读一读，品一品，感受语言的美，更进一步的体会维吾尔族的特点。
深化课文
你认为维吾尔族最主要的特点是什么？
学生交流发言。
从具体的语言文字中走出来，结合文章内容以及文中的关键句，再次深入把握课文，理解作者对维吾尔民族的喜爱、赞美之情。
作业
为作文“ 校运会”列小标题
[《和田的维吾尔》教学设计]
篇24：《和田的维吾尔》教学案例
《和田的维吾尔》一课是二期课改教材六年级第二学期第三十六课，由于课文围绕“乡村”这一主题，向读者展示了维吾尔乡村浓郁的西域风情和和田的维吾尔人热爱生活、豁达乐观的精神。因此在教学中，我设立的教学目标是：第一、要求学生能够掌握词语的正确读音，在朗读中体会文字之美。第二、要求学生能通过品味文章的语言、尤其是品味富有表现力的字、词感受维吾尔乡村的风情，并且理解和田维吾尔的精神。
我想，我应在课堂中鼓励学生拓宽自己的思路，引导他们在掌握语言运用规范的基础上，更多地感受语言的魅力，从而形成高雅的审美情趣和审美能力，树立正确的价值观。并且在相互合作与独立思考中提高综合学习的能力。
因此，在教学中，我设计了学生展示小组共同制作的小报的环节，让他们谈谈在学习课文之前他们心目中的和田的样貌，从而对和田风情有个初步的了解。
我还运用音乐《达坂城的姑娘》和《花儿为什么这样红》创设情境，使学生能够尽快地融入文章的氛围中，感受浓郁的西域风情，这一环节取得了良好的效果，学生们不仅融入了文章，而且积极性也被激发了出来，能够完全投入地思考我提出的问题，结合他们小报中表现的部分提出自己在看过文章后对和田维吾尔的看法。在他们交流的同时，我又以引导性的提问使学生主动地感受文本，在富有表现力和具有地方色彩的词语上做深入讨论，学生们不仅抓住了关键词句说出了自己的感受，而且还发现了一些问题，比如，有一名学生发现文中用到很多具有强烈新疆地方色彩的词语如“都帕”、“艾得来斯”等，我便抓住这一问题，引导学生思考文中有没有同样的词语或者句子，它们的作用是什么？经过共同的思考，他们得出了正确的结论：这些词句能够体现出强烈的西域色彩，让读者感到自己身处新疆。我再抓住这一结论引导他们思考我们在写作时有哪些要注意的地方。学生立刻领悟到：写作时可以运用特定的词表现特定的地点或人物。
又如在谈到“歌一样的维吾尔”时，学生们纷纷发表了自己对和田维吾尔的看法，认为他们是一群热情、好客而且快乐的人。但仅止于此的话，和田维吾尔的形象又过于单薄。于是，我便启发他们思考“歌”与和田的维吾尔的关系，有的学生从文字中获得了深刻的感知，她说，和田的维吾尔人本身就是一首歌，因为对于他们来说，歌舞已经成为了他们自身不可缺少的一部分，他们就像那歌舞一样，热情奔放，没有悲怆。这是多出色的想法！在对她表示赞赏的同时，我又引发学生们继续思考：这样一个民族，在他们的载歌载舞中是否可以看到一种精神？有的学生在熟知课文的前提下，马上就联想到了前文提到过的一个汉子在刮着沙尘暴的夜里引吭高歌，这正体现了他们无论何时何地都能欢歌的性子，也体现出了他们的乐观精神。由此，学生对课文的理解便提升到了一个新的高度。
在这样的师生共同交流中，我随时准备着抓住学生思想的火花，不断地为他们积累思想的结晶，也随时准备着将他们的思考引导向更深的层次。在这个过程中，他们不仅掌握了课文中的基础知识，也掌握了课文的重点，并且通过课堂最后的归纳和总结进一步理清了自己的思路，也加深了对和田维吾尔的理解，最终达成了我的教学目标。
这一堂课，既提高了学生品味、鉴赏语言的能力，也丰富了他们的情感体验，使他们感受到和田维吾尔独特的西域风情，同时提升了他们的价值观，使他们懂得无论生活怎样，我们都要以一颗乐观的心去面对生活。同样，这堂课也使我得到启发：语文课就是要让学生在掌握基础知识的同时也能加强对文字的感知能力，而学生的感受是需要教师去培养的，他们如何思考也是需要教师去引导的，我们可以运用多种方法激发他们的感受，培养他们思考的能力，使他们在不断地感受与思考中逐渐形成更为高雅的审美情趣、养成更为深刻的思考习惯，更积极地去探索身边的世界。
[《和田的维吾尔》教学案例]
篇25：和田的维吾尔教学反思
第二单元课文围绕“百里不同风，千里不同俗”这一主题，向读者展示不同地方的民风民俗。如：老北京热闹的春节、古朴的的藏戏以及别具一格的民居等。《和田的维吾尔》一文，又向我们展示了维吾尔乡村浓郁的西域风情和和田的维吾尔人热爱生活、豁达乐观的精神。
一、预设教学目标及完成情况
为了达到教学目的，在教学中，我设立的学习目标是：第一、要求学生能够掌握词语的正确读音，在朗读中体会文字之美。第二、要求学生能通过品味文章的语言、尤其是品味富有表现力的字、词感受维吾尔乡村的风情，并且理解和田维吾尔的精神。因此，在教学中，我以“读”贯穿始终。
第一、初读，整体感知
初读课文时，我的要求很简单。读准字音，读通句子。想象课文介绍了维吾尔人的哪些特点。对自己感兴趣的部分可以多读一读。在解决了字词的问题之后，我引导学生概括出和田维吾尔人的特点：豪气与乐观的维吾尔族，酷爱土地的维吾尔族，爱美的维吾尔族，能歌善舞的维吾尔族。并引导学生把自己喜欢的部分读给大家听。此处，并没有对朗读提出过高的要求，通顺即可。
第二、再读、品味重点词句
初读课文之后，学生对课文有了整体的感知。在此基础之上，引导学生再读文本，品味重点词句。教学中，主要是在小组汇报的过程中，引导学生抓住重点词句，交流感悟之后，指导学生读出自己的感悟。例如在感悟和田维吾尔人的豪气与乐观时，学生在充分理解感悟之后，我及时出示语句：忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬，车上一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡?引导学生抓住“迎风引吭”和“渺渺回荡”两个词，读出维吾尔人的豪气乐观。在感受和田的维吾尔人天性爱美这一特点时，我采用交流、直观感受、感情朗读的步骤展开教学。学生首先汇报重点词句，谈感受；之后，我出示了与课文相关的图片：都帕、挂毯、艾得来斯、美得让人不敢正视的和田维吾尔姑娘，让学生更直观地感受和田维吾尔人爱美，创造美，享受美的特点。从学生那睁得大大的眼睛和发自内心的赞叹中，我知道，一切已水到渠成，现在要做的就是让他们通过朗读抒发出内心最真切的感受。不负众望，学生入情入境、声情并茂的朗读已然把我们带到了那个美的地方！
第三、三读课题、升华情感
在品读重点词句之后，学生对文章有了更深入和全面地理解，在总结的基础之上，我引导学生交畅所欲言：和田的维吾尔人给你留下了怎样的印象？豪气乐观、豁达乐观、爱美、享受美、热爱生活......课文所要表达的主题，显然学生已深深体会到了，此时我引导学生再读课题，这一次的读题不同于第一次的读，是学生理解的一种表露，是情感的升华，也是对文章的主题的深化。更体现了教学环节的完整性。
二、存在问题梳理情况
金无足赤，人无完人。在本课的教学中也存在一些不完美的地方。对学生的评价比较单一，不够及时，只注重了整体性评价。例如在学生的朗读评价方面，我的评价基本都是：你读得比较有感情、读得流畅等。没有真正体现出评价的价值。课堂是师生的一种交流。如何体现这种交流，关键在于倾听和评价。
三、优化预想情况
在以后的课堂中，我会从以下几个方面努力解决本节课评价方面的问题：
1、注重及时评价。学生总是渴望自己的回答能及时得到老师的回应，因此在学生回答后，我会根据学生的表达给出恰当而及时的评价。
2、以鼓励性评价为主。鼓励性的评价可以激发学生学习的积极性，尤其是对于平时不经常发言的学生或是回答出错的同学，可以对他们积极回答问题的勇气给予肯定。让他们在今后的课堂上，敢于积极大胆的发言。
3、给予个性化评价。课堂上单一的评价不仅是没有意义的，反而会让学生觉得是老师对自己的一种敷衍，进而打消了学生回答问题的积极性。今后的教学中，我将抓住学生回答的亮点之处进行个性化评价，使学生感受到自己真正得到了老师的肯定。相信，在以后的课堂上，只要我努力，坚持做到这几点，本节课上存在的问题一定会得到改善的。
学无止境，教无止境。我将在不断的反思中，自我检验和提升。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
篇26：和田的维吾尔教学反思
《和田的维吾尔》这篇文章是《风俗世情》单元中的一篇，此文以平实的语言文字叙述了新疆和田维吾尔人的一些生活习惯，行为方式和生理特点，展示了维吾尔乡村淳朴的民风，赞颂了维吾尔人热爱沙漠，爱美好客，豁达乐观的精神品质，揭示了一条哲理：豁达乐观的人，总是生活再苦，感觉也是甜的。
这篇文章的风格不似《北京的胡同》的京腔京调，不似《上海的弄堂》充满了小资情调，更不同于《安塞腰鼓》的激越奔放，所以在教学设计中，这篇文章的风格基调虽不似那么明朗，但独特的风格韵味却十足，虽然主要以理解课文中展示的维吾尔乡村风情，但更重要的是理解维吾尔人虽苦犹乐的精神风貌。
在教学设计中，我主要抓住”土“，”花“，”谜“，”歌“等特点，围绕文本，品味字里行间之所以用这几个字来概括的表现，在课堂教学中，却体现出了预设与生成的差异，现反思如下：
一，问题再现，时间过长。为了检查学生课下预习的效果，我设置了”请针对课文提出有价值的问题“在课堂上与大家交流，最好能自问自答，如果遇到不懂的问题，大家一起来交流。这虽然是师生基本在每节课上常用到的环节，但在学生交流的过程中还是出现了”无效问题“，并且花费了很多时间，这是今后教学中我要吸取的教训，应针对文本的不同确定教学设计中有些问题是否值得在课堂上交流。
二，文本挖掘，深度过浅。根据文章中和田维吾尔人的特点，”土“，”花“，”谜“，”歌"，每一部分都讲述了原汁原味的和田维吾尔人的特点，根据每种特点应深入挖掘维吾尔人这种虽苦犹乐的精神风貌，但由于前面问题分析时间过长，导致对文本挖掘过浅，所以显得整个课堂前松后紧，以至于删掉了拓展延伸的环节。所以，文章的重点面面俱到反而使得不知何处是重点，这是我今后在课堂教学中值得探索和推敲的重要一环。
我任教的两个班级有着迥然不同的特点，有时，同一个版本的教案上不同的班级却会出现不同的效果，我认为，教案应根据班级的特点做适当的修改，不能一味的不知变通的去使用。因''班''而异，因人而异，这也是我这次上课得出的一个结论，每个班级的班风不同，环境不同，情感交流不同，所树立的人生目标也不尽相同，语言表达能力也不同，何不根据这些不同确定属于两个班级分别是和他们的教案呢？我会继续摸索，也会继续思考，因为这一节课其实就是对我整个这段时间教学的一个检验，我的教学出现了很多问题值得我去反思，去追寻，我会锲而不舍，开拓出属于我个人教学风格的那片新天地。
篇27：和田的维吾尔教学反思
在这次的同课同构中，我讲的是《和田的维吾尔》。本单元围绕“百里不同风，千里不同俗”这一主题，向我们展示不同地方的民风民俗。如：老北京热闹的春节、古朴的藏戏以及别具一格的民居等，《和田的维吾尔》就向我们展示了和田的维吾尔人热爱生活、豁达乐观的精神。在讲这篇课文之前，我首先让学生作了预习，重点是读读课文，然后谈谈在预习中的收获，从而对和田维吾尔风情有个初步的了解。
为了检测学生对字词掌握情况，我从读音、字义等方面进行，结果忽视了略读课仅仅只有一节课的时间，因而在学习词语这一环节，我错误的估计了，本不应该用太长的时间，以至于后来的课文分析没有在预计的时间内完成，乱了手脚。从这节课看来，任何一个细小的环节都应在备课时做好充分的准备。也让我知道了，无论平时教学还是比赛，都不要打无准备之仗。
在学习后面内容的时候，抓住本文的重点句段即每段的中心句进行学习，是我设计这篇文章的一大特点。如：画出能够反应和田维吾尔人特点的语句；最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？先进行第一个模块：自学。先让学快速浏览课文，自己解决。再进行第二模块：交流讨论，在学生交流讨论后，要求学生抓中心带动学生激发学习的积极性。通过重点语句了解维吾尔人的特点是：豪气与乐观，热爱土地，爱美，能歌善舞。
整节课的时间安排，教学内容的处理，都不是很到位，我自己感觉不是很理想，这节课太让我找不到成就感了。我会继续反思，总结，学习，继续我对“语文”的思考，我相信，只要乐于反思，善于总结，勤于准备自己的课堂教学，总结教学过程中的得失与成败，才能在教学之路上越走越宽，提升自我发展能力，提高教学艺术，实现自我价值，找到成就感。
篇28：和田的维吾尔教学反思
本单元课文围绕百里不同风，千里不同俗这一主题，向读者展示不同地方的民风民俗。如：老北京热闹的春节、古朴的的藏戏以及别具一格的民居等。《和田的维吾尔》一文，又向我们展示了维吾尔乡村浓郁的西域风情和和田的维吾尔人热爱生活、豁达乐观的精神。为了达到教学目的，在教学中，我设立的教学目标是：第一、要求学生能够掌握词语的正确读音，在朗读中体会文字之美。第二、要求学生能通过品味文章的语言、尤其是品味富有表现力的字、词感受维吾尔乡村的风情，并且理解和田维吾尔的精神。为此，在教学中，在学习课文之前，我首先让学生充分作了预习，学生广泛收集资料，课前让他们谈谈在他们心目中的和田的样貌，从而对和田风情有个初步的了解。
教学中，通过抓中心句，重点词去理解，去品读，效果较好。如，在学生交流了自学情况后，就让学生快速浏览课文，找出能够反映和田维吾尔人性格或精神的语句。抓中心带动学习的积极性。了解了维吾尔人的特点是：豪气与乐观的维吾尔族，酷爱土地的维吾尔族，爱美的维吾尔族，能歌善舞的维吾尔族。
有句话说得好“金无足赤，人无完人”，这节课同样留下了一些遗憾：对朗读的处理，我还没有留给学生足够的时间。特别是学生对作者用两个反问句和两个感叹号表达自己的惊叹这一句式，只是让学生个人读和齐读两种方式，因而学生还没有通过“读”完全体会到作者的惊叹。另外，我对学生发言的评价用语很精炼，但不够精彩。这也是我在平时教学中存在的最大缺点。
十几年的语文教学，让我发自内心地爱上语文，爱上语文教学。我不会停下前进的脚步，因为我要和我的学生一起和语文“回家”！
在这次的同课同构中，我们六年级三位语文教师讲的是《和田的维吾尔人》。本单元围绕“百里不同风，千里不同俗”这一主题，向我们展示不同地方的民风民俗。如：老北京热闹的春节、古朴的藏戏以及别具一格的民居等，《和田的维吾尔人》就向我们展示了和田的维吾尔人热爱生活、豁达乐观的精神。为了达到教学目标，在教学中，我设立的教学目标是：第一、会读会写本课的词语。第二、要求学生能通过品味富有表现力的字、词感受维吾尔乡村的风情，理解和田维吾尔的特点及作者表的的方法。为此，在讲这篇课文之前，我们首先让学生作了预习，重点是读读课文，然后谈谈在预习中的收获，从而对和田维吾尔风情有个初步的了解。
为了检测学生对字词掌握情况，我们从读音、字义等方面进行，结果忽视了略读课仅仅只有一节课的时间，因而在学习词语这一环节，我错误的估计了，本不应该用太长的时间，以至于后来的课文分析没有在预计的时间内完成，乱了手脚。从这节课看来，任何一个细小的环节都应在备课时做好充分的准备。也让我知道了，无论平时教学还是比赛，都不要打无准备之仗。
在学习后面内容的时候，抓住本文的重点句段即每段的中心句进行学习，是我们设计这篇文章的一大特点。如：画出能够反应和田维吾尔人特点的语句；最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？先进行第一个模块：自学。先让学快速浏览课文，自己解决。再进行第二模块：交流讨论，在学生交流讨论后，要求学生抓中心带动学生激发学习的积极性。通过重点语句了解维吾尔人的特点是：豪气与乐观，热爱土地，爱美，能歌善舞。
然而，这两个环节学习的时候，给我留下了太多的遗憾，在展示点拔时，虽然学生已能熟练的通过表达方法来体会重点句子的意思，但是我点拨过多，废话连篇，犯了一大过，怕学生找不到我所想说的话，怕说不到我的点子上，绕来绕去，对重点和难点处理的不是很理想。虽然我从郝老师的课堂上感觉到存在的问题——教学内容没按时完成，自己也及时做了调整（想借助维吾尔的豪气乐观、热爱土地这两特点从表达方法上让学生加以体会，并及时联系中心句好体会维吾尔人即使生活再苦，感觉也是甜的这句话的含义），但是，还是同样惘然，仍然没有按时完成课堂教学任务。所以，因为以上的一些不成熟的一些做法，导致我在时间的把握上，还做得不够好。既然是略读课文，有些地方我还可以讲得更简练一些，体现略读课文的教学方法。
整节课的时间安排，教学内容的处理，都不是很到位，我自己感觉不是很理想，这节课太让我找不到成就感了。我会继续反思，总结，学习，继续我对“语文”的思考，我相信，只要乐于反思，善于总结，勤于准备自己的课堂教学，总结教学过程中的得失与成败，才能在教学之路上越走越宽，提升自我发展能力，提高教学艺术，实现自我价值，找到成就感。
篇29：和田的维吾尔教学反思
《和田的维吾尔》是略读课文。文章以平实的语言文字叙述了新疆和田维吾尔人的一些生活习惯、行为方式，展示了维吾尔乡村淳朴的民风，赞颂了维吾尔人热爱沙漠、爱美好客、豁达乐观的精神品质，揭示了豁达乐观的人，即使生活再苦，感觉也是甜的。抓住本文的重点句段进行学习，是我教学这篇文章的一大特点。如：画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句；最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？引导学生分析理解课文，感受和田维吾尔人的风俗习惯及豁达乐观的性格特征。最后又回归到课文最后一段：“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉还是甜的。”感受和田维吾尔人的积极乐观的生活态度。整节课的教学比较有条理，容量也比较大。
学生对课文理解得也比较透彻。 总结全文，体会写法。在教学中我主要侧重于对文章的整体把握和写法指导，结合课文的具体内容进行写法指导。在课后让学生再次整体感知课文，理解中心句，作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的，学习作者的表达方法。从重点词语入手来理解句子。对一些词语的理解，指导学生运用了多种方法：联系课文注释，结合插图，联系上下文等方法。
遗憾的是，在时间的把握上，还做得不够，有些前松后紧。因为是略读课文，有些地方还可以讲得更简练一些。留给学生更充分的朗读时间，让学生再次在读中品味和田维吾尔族的独特风俗习惯。在朗读指导方面还应该进一步地加强。还有待于更合理地安排教学时间，以便给学生更多的锻炼机会，培养其各种能力。
篇30：和田的维吾尔教学反思
《和田的维吾尔》是一篇展示民族风情的略读课文。条理清楚，结构严谨，生动形象，融知识性与趣味性于一体。
为了让学生更充分地自主学习，课前，我对学生布置了具体的预习内容：
1、在地图上找到新疆和田的位置；
2、搜集维吾尔族的民风民俗的图片文字资料；
3、观看维吾尔族歌舞、搜集民间艺术图片；
4、去过新疆的同学带照片并准备讲新疆旅途见闻。
有了这些铺垫，课堂上，我把充足的时间留给学生，让他们潜心读文、合作学习，交流自己在课前预习中和课堂学习中的感悟，边读边画、用心体会。
果然，学生搜集的资料很丰富，地理气候、民族风情、饮食起居、歌舞艺术。课文条理清楚、结构完整，根据这些内容，我引领学生把这些资料融入课文的各个环节中交流。
本文不仅仅是介绍的维吾尔的一些风俗习惯，也是对维吾尔人对生活的热爱之情的歌颂。我以“哪些描写体会出维吾尔人对生活的热爱”为线索，组织学生自主合作学习。由于预习中有了充分地准备，学生积极性很高，有的歌、有的舞、有的吟诵小诗，有的分享旅途见闻……课堂气氛十分活跃。
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