新青年教师的工作总结
“陈山火”通过精心收集，向本站投稿了15篇新青年教师的工作总结，以下是小编帮大家整理后的新青年教师的工作总结，欢迎大家收藏分享。
篇1：新青年教师的工作总结
自参加工作以来，我全身心地投入其中，并在~，荣获校“优秀教师”荣誉称号。
作为青年教师，我知道经验不足，所以我想通过勤奋来弥补，在学校组织的“师徒结对”活动中，我从老教师那里学到了许多课本上没有的东西，也充实了自己。除此之外，自己还经常上网学习，交流经验，让自己跟上时代的步伐，随时准备
三年的工作，我在任何方面都是兢兢业业，一心一意，这也取得了学生的信任，同事和领导也在不断地鼓励、让自己身受感动和鼓舞。勤劳、认真、踏实是同事给我的.评价。我以此不断勉励自己。
担任班主任之后，给我收获更大，同时，通过师生共同努力，班级多项工作都井然有序，基本上每周都得到“流动红旗”。今后，我会继续以最饱满的热情以最负责的态度去面对我的工作和生活。
教育工作，是一项常做常新、永无止境的工作。一份春华，一份秋实，把一份矢志教育的心愿化为热爱学生的一团火，将自己最珍贵的爱奉献给孩子们，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛开绚丽的花朵。
任现职以来的政治思想表现、文化专业知识水平、教育教学能力、工作态度及履行职责的情况。
篇2：新青年教师朗诵稿
是谁
把无知的我们领进宽敞的教室，
教给我们丰富的知识？
是您！老师！
您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁
把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人？
是您！老师！
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁
把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年？
是您！老师！
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！
您辛苦了，老师！……
老师
每天，
老师，睡得最晚，
却起得最早。
生怕时间溜走。
这，窗外的老槐树知道，
树上的小鸟知道。
在台灯下，
她辛苦地批改着一本本作业。
看着，看着，
嘴角洋溢着微笑。
但时光老人的足迹，
无情地印在她那慈祥的脸庞。
老师的梦很短，很短，
但在梦中，她也能听到，
上课清脆的铃声。
在黑夜与黎明之间，
老师像一根红烛，
在默默地燃烧……
每天，
老师来地最早，
却走得最晚。
这，第一缕晨曦知道，
满天的星斗知道。
她用辛苦的付出，
激起我们好好学习的热情。
她引导我们，
朝一座座知识的高峰上攀登，
向光辉的未来眺望！
老师像一个辛勤的园丁，
把我们培育成祖国的花朵，
去开创美好的未来。
老师，
您永远是我们敬爱的老师！
篇3：新青年教师朗诵稿
一根根白色的粉笔，
一张张古朴的桌子。
教师日复一日，年复一年地使用着他们。
白色的粉笔是教师用来为我们充实大脑的工具，
它所书写出的字迹，充实着我们的大脑。
在张枯旧的教桌上仍遗留着您那教诲的印记。
您坐在桌旁为我们一次又一次批改作业，
而在我们的心灵的深处也永远有一片洁净的土地。
在那里有着一株株洁白的花儿。
它的播种者便是您。
您用知识的养料滋养着它们的成长。
有人说，教师是烛光，燃烧自我释放光芒；
有人说，教师是翅膀，能让学子在太空翱翔；
有人说，教师是奠基，构筑的人才大厦高万丈。
篇4：新青年教师拜师会发言稿
新青年教师拜师会发言稿
各位亲爱的老师：
大家晚上好！
很荣幸能作为新教师的代表来表达我们的感谢，努力和愿景。
我们都是新人，不是进入婚姻殿堂有了依靠的新人，而是脱离学校，进入另一个学校的“新来的人”。我们渴求帮助和关心，也需要努力和提高的机会，感谢永兴，提供了很好的后勤保障和发展的环境。
永兴的老师都很优秀，当然，我们也是永兴的老师了。不过和各位师傅相比，除了显而易见年龄上的差距，我们还欠缺很多，像经验，技巧，控制，处理…我们都需要学习；爱心，耐心，责任心，我们都需要培养。师傅们，看，多么好学的学生啊！
我想，我们最需要也可能是最欠缺的是沟通，不仅是师兄弟姐妹们的沟通，还有和师傅们的`沟通，现代人，不耻下问不再是难事，难的是往上问。这不仅有传统道德的约束，也是自身性格上的束缚，说出来与诸位共勉。
坦白的说，我们都是永兴的恋人，所谓恋人，就是容易失恋的人。但我相信，通过我们的努力和奋斗，我们都会变成永兴的爱人，爱一辈子的人，虽然，永兴的爱人多了一点…
据说绅士的演讲要向女人的裙子一样，越短越好，所以，就到这儿吧，谢谢大家。
篇5：新青年寄语
新青年寄语（精选50句）
1、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
2、青年是我们的未来，是我们的希望。斯大林
3、青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇
4、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——罗素
5、白日莫闲过，青春不再来。——林宽
6、我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的青年一代。
7、二十岁时起支配作用的是意志，三十岁时是机智，四十岁时是判断。
8、保存自己的个性，但不要把它在人前炫耀，或故意侵犯别人。
9、在举止方面如要自然，要靠你的自信，不必过于注意自己的言行举止如何，太注意了，反而会手足无措。
10、要认识自己，并且懂得如何尊重别人。认识自己可以使你走上属于自己的适于你自己的路。懂得如何尊重别人是让你推已及人，知道什么是你所不愿忍受，从而想到这也必然是别人所不愿忍受的。
11、尊重别人并不是圆滑，而是一个人应该有的礼貌和谦虚的表现。
12、年轻人容易对不顺眼的事格外敏感，这是你们的可贵的地方，可是一个有为的年轻人，应该是当他看出环境中有事情令他觉得不顺眼的时候，去想办法解决它，面对它，克服它，或者根本不屑于去计较它。
13、青春是一张纸，等待你去描绘，任你勾勒，梦想是你的调色盘，付出汗水，奉献才智，才会有收获。五四青年节，愿你努力为着梦想的希望而拼搏，绘出青春最美的颜色!
14、青春是一抹彩虹，让激情染遍苍穹;青春是欢快的舞步，让生活多彩丰富;青春是甜甜的咖啡，让甜蜜遍身畅游。五四青年节，愿你青春永驻，快乐幸福!
15、青春是一首歌，随着乐章跳动;青春是一幅画，用生命去描绘;青春是一朵花，绽放美丽光彩;青春是一本书，内容精彩纷呈。青春属于你我，青年节快乐!
16、青春是一扇明媚的天窗，让阳光时刻照耀你心田;年轻是一支欢快的曲子，让幸福时刻流淌你心底;愿你青春永驻，容颜不老，五四青年节快乐。
17、青春是人们最美妙的季节，然而它又是何等短暂，当你撕去日历上的一页，便会预感到青春的花朵凋落了。珍惜青春!青年节快乐!
18、青春是人生的春天。青春花开花谢，四季雨飞雪飞，只要心态不老，人生便青春长驻。五月，借一缕春风，送去一份青涩的问候。青年节快乐!
19、青春是五月的花海，开篇就是美丽的章节;青春是五月的细雨，滋润着万物的心田;青春是五月的你我，奋斗总是不惧艰险。五四青年节，年轻人加油。
20、青春是岁月中的一个片段，阳光般灿烂，花儿般鲜艳，高山般伟岸，流水般甘甜。岁月能带走青春的年华，却带不走青春的心态。五四青年节，愿你快乐青春!
21、青春是朵娇艳的鲜花，在岁月的流逝中直至零落成泥;青春是支动感的舞蹈，在音乐的跌宕中华丽落幕。五四青年节来到，愿你激昂青春，扬帆起航，燃烧青春!五四青年节创意短信
22、青春是张激人奋进的乐谱，章章悦耳;青春是本扣人心弦的.书签，页页精彩;青春是道五味杂全的食物，口口清香。五四青年节到了，祝你天天动听，时时精彩，永远年轻!
23、青春是条永不干涸的溪流，因为有着美丽的回忆始终注入其间;青春是部永远经典的电影，因为你我曾是主角。青年节了，有颗年轻的心，祝你永远快乐!
24、五四青年节，愿你壮心不移，事业创辉煌，幸福攀新高!
25、转动青春的年轮，洋溢快乐的心情，涂抹靓丽的色彩，亮剑无畏的精神，点缀人生的风景，镌刻事业的永恒。五四青年节，愿你青春之花越开越艳!
26、青春是盛开的花朵，是碧草的颜色，它生机勃勃;青春是无私的奉献，是年轻的生命，它激情似火;青春是我们精神饱满唱起的奋斗之歌!五四青年节，请点亮你青春的火炬，绽放你青春的花朵!
27、五四青年节，祝你：五讲四美都做到，五零四散边上靠，五洲四海全去跑，五湖四海朋友交，牵五挂四好运绕。五四祝福已送到，幸福快乐开怀笑!
28、青春如梦，让我们带着激情入睡;青春如歌，让我们带着豪情入调;青春如诗，让我们带着热情作词;青春，是活力无限;青春，是壮志在胸。五四青年节，愿你有一颗年轻的心!
29、青春如梦在飞翔，敲响了奋进的乐章，辛勤努力不言败，你是明天的胜利郎，大展宏图事业兴，未来是属于你们的，我的青春年少的朋友，祝福你们青年节快乐。
30、青春是资本，是创建辉煌人生的核心，青春是资源，是构建美好生活的前提，青春是资产，是通往梦想天堂的基础，五四青年节，好好把握青春，愿你踏上征程，大展鸿图!
31、吹响青春的号角，踏上人生的舞台，点亮青春的梦想，攀登事业的高峰，演译青春的活力，开创辉煌的明天，五四青年节，愿你青春永驻，快乐无限，努力进取，打造自己的一片蓝天!
32、用温暖阳光做佐料，用激情梦想来调和，青春是人生最好的补药;用努力拼搏来包裹，吸引好运，营造吉祥与快乐，青春是人生最美的时刻;五四青年节，愿你青春永续，幸福如意!珍爱青春吧!
33、青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养，做勇敢的水手，用智慧和勇气扬起理想的风帆，用青春和生命奏响时代的强音。五四青年节，未来不是梦，今天，在我们手中!
34、青春是一场远行，经过就回不去了;青春是一场相逢，爱和梦一起绽放;青春是一场盛宴，定要好好品味。.青年节，珍惜青春，积极拼搏，让青春永远蓬勃!
35、扬起青春的帆，在人生的海洋里驰骋，点亮青春的梦，在事业的高峰上攀登，释放青春的情，在理想的浪潮中打拼，五四青年节，愿你青春无敌，收获精彩人生!
36、青春虽然战胜不了时间，但是却能在时间的漩涡里留下一些铭记于心的印记。没有人愿意让自己的青春白白流逝，所以，请利用您灿烂的青春，谱写生命的辉煌
37、青春朝气在飞扬，理想如歌激情漾。奋进之路在脚下，辛勤努力成功达。显我身手展拳脚，业绩辉煌又攀高。祖国希望靠你们，立志报国在今朝!祝青年节快乐!
38、老骥伏枥不言老。青年健儿比低高。青春年少风华茂，精力充沛如火烧。头脑灵活机会抓，事业进步业绩高。斗志昂扬展拳脚，为国为家付辛劳。人在壮年心未老，横刀立马仰天笑。祝青年节快乐!
39、用勤奋点亮青春的梦想，创造未来的辉煌，用激情吹响青春的号角，奔向明天的幸福，用活力铸造青春的帆船，开往成功的彼岸，五四青年节，愿你青春永驻，努力进取，打造自己美好的明天!
40、青春之光在闪耀，努力拼搏志气高。不愿享乐去啃老，勤奋工作业绩超。人生在世当创造，怎可坐享其成将志抛?青年节到了，愿你青春永在，创造不断!
41、青春的锣鼓心中敲，慷慨激昂壮志豪;青春的歌儿已唱响，迈开大步进高潮;青春的梦想将实现，努力奋斗热情高。五四青年节到了，祝青年朋友节日快乐，大展宏图!
42、五四节日我祝福，祝愿青年发展棒，万事开头零起步，一分为二问题清，颠三倒四不成事，五颜六色好日子，七荤八素利体康，十拿九稳幸福往。祝愿青年朋友节日快乐!
43、五四青年节日到，青年朋友要记牢：若想口袋钱不少，功成名就要趁早;若想对象优秀好，男女朋友要广交;若想福气身边绕，有空与我常聊聊。青年节，祝朋友天天开心不变老!
44、人老壮志不会老，努力拼搏在今朝。白发难掩心潮涌，青春年少身边绕。奋发向上不懈怠，誓与青壮比低高。五四青年节到了，祝你青春之志永存，壮心不老!
45、扬起青春的帆布，冲往梦想的海洋，到达胜利的彼岸，敲响青春的鼓点，踏上人生的征程，奔向美好的明天，五四青年节，愿你青春无限，快乐相伴，勇往直前，收获自己的辉煌!
46、说得好听不如做得好看，长得漂亮不如活得漂亮，临渊羡鱼不如退而结网，青春在于行动而不只是心动。五四青年节，愿你青春飞扬，活得漂亮!
47、满腔的热血在沸腾，满腹的抱负在延展，满身的活力在散发，满胸的斗志在激昂，满满的力量在注入，满脸的青春在张扬。五四青年节，做有志青年，爱国爱家，自强不息，奋斗不止!
48、火红青春似骄阳，冉冉升起在东方，后起诸君多努力，莫言落寞与感伤，人生征途新起点，永不放弃斗志昂，待到两鬓斑白时，再忆激情和梦想。青年节快乐!
49、祝愿你五四青年节里，所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的期待都能出现，所有的付出都能兑现！
50、青春无敌，谁与争锋；君临天下，傲视群雄；初生牛犊，敢拼敢冲；海纳百川，山高为峰；光芒四射，问鼎成功。五四青年节，祝福尽到你手中。
【新青年寄语（精选50句）】
篇6：新青年浅析论文
新青年浅析论文
内容提要：本文以《新青年》对孔教的批判为出发点，深入分析《新青年》从彻底反孔教，到部分肯定孔教，到宗教替代说的历程，揭示出隐藏在这种历程下的思想基础，指出五四运动中存在着忽视天人关系、忽视道德情感的倾向，这种倾向使得五四运动没有达到自己的目标。五四运动给我们的启示就是，不谈天道人伦的道德难以成立。
关键词：五四运动、新青年、陈独秀、孔教、宗教、宗教替代说
1、思想基础
五四运动是中国近代史上的大事，对中国近代社会生活的各方面都有广泛影响。五四运动的功绩昭显在我们今天的社会中，迷信与专制、旧文化与旧文学都作古了。可是五四运动的目标已经达到了吗？我们在上个世纪末不是经历过信仰危机，目睹了迷信的死灰复燃吗？因此我们不得不反思，或许五四新文化运动的目标还没有达到。
宗教是旧文明包罗万象的载体，很大程度上就是文明的代称；在宗教占主导的社会，一切都烙上了它的印迹。五四运动时期影响最大的刊物是《新青年》，其上刊载的有关宗教的论文最具典型性，因此本文将从分析《新青年》对孔教的批判入手，揭示五四运动的思想基础，阐明五四运动的得失成败和可资今日借鉴之处。
2、《新青年》对孔教的批判：社会伦理的批判
新文化运动对孔教的批判主要是在社会伦理方面。易白沙率先批判孔教：“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”；“孔子讲学不许问难，易演成思想专制之弊”；“孔子少绝对主张，易为人所籍口”；“孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼”。（注：易白沙：《孔子评议(上)》，《青年杂志》，一卷六号,192月15日。）吴虞剖析了中国专制制度的基石，以为“家族制度为专制主义之根据”，而家族制度的根本是“孝”，因而“孝”既是家政又是国政，他的结论是“儒家以孝悌二字为二千年来专制政治、家族制度联结之根干”。（注：吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》，《新青年》，二卷六号,192月1日。）李大钊从社会经济角度出发，得出与吴虞一样的结论。他认为孔门修身要求“尽孝”，而“忠”是“孝”的放大体，君主专制制度就是父权中心的大家族制度的发达体。（注：李大钊：《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，《新青年》,七卷二号,191月1日。）
陈独秀批判了根据孔子之道组织而成的宗法社会对人的迫害。他说，“宗法制度之恶果，盖有四焉：一曰损坏个人独立自尊之人格；一曰窒碍个人意思之自由；一曰剥夺个人法律上平等之权利(如尊长卑幼，同罪异罚之类)；一曰养成依赖性，戕贼个人之生产力。”（注：陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，《青年杂志》，一卷四号,1912月15日。）除了这种社会制度对人的压抑之外，陈独秀还注意到孔学在塑造国民精神上的不合时代之处：孔子“崇封建之礼教，尚谦让以弱国民”，结果是“吾民冒险敢为之风，于焉以斩”。（注：陈独秀：“答李大魁”，“通信”，《青年杂志》,一卷三号,1915年11月15日。）显然在这儿陈独秀已经把伦理教条和个人的道德品格当作了两种不同的事物。
然而当陈独秀单独考察道德问题本身时，他的论述又表现出前后矛盾，把二者有混而为一了。一方面陈独秀说，“现在人类社会种种不幸，大半因为道德不进步”，而道德“是人类本能和情感上的作用。”另一方面，陈独秀断然指出“忠孝贞洁三样，却是中国固有的旧道德，中国的礼教（祭祀教孝、男女防闲是礼教的大精神），纲常、风俗、政治、法律都是从这三样道德演绎出来的。”（注：陈独秀：《调和论与旧道德》，随感录.新青年,七卷一号,1912月1日。）这表明，当陈独秀使用道德一词时，有时指人类的道德情感和意志，有时指具体内容的伦理教导。这说明，陈独秀认为道德感和道德律令是一回事。他又说“道德观念之成立，由于人类有探索真理之心……宗教、法律、道德三者皆出于真理……皆真理之外形与名词，皆应与时变迁。”（注：陈独秀：《记陈独秀君演说辞》，《新青年》,三卷三号,1917年5月1日。）我们很难确定这儿的“道德观念”是指道德感还是道德律令，只能猜测陈独秀在这儿同时想到了这两层意思。我们知道真理应归于知识而非情感之属。既然陈独秀在这儿说道德感也出于真理，我们就只能推论，他让道德感和道德律令都服从于人对真理的追求。
我们沿着陈独秀的思路继续推论，结果就是：人们如此虔敬地尊奉道德律令，不是因为它是一个命令，而是因为它是真理，或者说它是来自真理的命令。这种说法和宗教中的戒律规范就非常相似了。所以，孔教是不是宗教的问题，立刻就显得是一个严肃的问题，它关系到作为一种宗教能够激起国民道德感的问题。
3、《新青年》的困惑：孔教是不是宗教
《新青年》诸君对孔教是不是宗教见解各异。俞颂华认为孔教是宗教。他说：“孔子虽不语鬼神，而其于天人之关系，又未尝不形诸教义”，而宗教之字源，就是明天人关系，孔子言人事居多，语天人关系少，因而不是一神教，而是“凡神的伦理的宗教”，所以孔教的教义不止伦理学说。（注：俞颂华：“致陈独秀”，“通信”，《新青年》,三卷三号,1917年5月1日。）
其他人一般认为孔教不是宗教。蔡元培在公开演讲中声称，孔子“明乎已决非宗教中人……孔子是孔子，宗教是宗教，两不相关”（注：蔡元培：《蔡孑民先生在信教自由会之演说》，《新青年》,二卷五号,1917年1月1日。）。陈独秀认为孔子“其为教也，文行忠信，不论生死，不语鬼神……无一言近于今世之所谓宗教者”。（注：陈独秀：《宪法与孔教》，《新青年》,二卷三号,1916年11月1日。）如果继续着陈独秀的思路，我们就可以推论，“温、良、恭、俭、让、信、义、廉、耻等诸德”可以不用孔教也可以获得。但我们还要继续问，这些美德是不是不要任何宗教或者信仰也能被遵守呢？这个问题我们留待后面讨论。
到此为止，我们从《新青年》对孔教的批判中，至少能分析出孔教中的三种成分：天人关系、伦理关系和道德情操。前两种关系是可以分析和批判的知识性内容，而后一种因素则是个人的情感意志问题。《新青年》没有讨论天人关系，全盘否定了孔教的社会伦理，对孔教的道德准则以及由此激发起的道德感却又深表赞同。率先反孔的易白沙就撰文为儒学正名：“既知国家危亡，由于国人之丧我，则扶危救亡，非使人人矜重其我，实无他道可寻”，他继续写道：“儒墨者，以无我为我业。请颂其言，以终斯篇。曾子曰：‘士不可以不宏毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’；颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是’；孟子曰：‘人皆可以为尧舜’。”（注：易白沙：《我》，《青年杂志》,一卷五号,1916年1月15日。）
因此，随着反孔教斗争的.深入，《新青年》就不得不面对这个难题：怎样才既能消除孔教带来的社会灾难，又能光大它带来的“世所同遵”的道德呢？
4、《新青年》的倡议：“宗教替代说”
《新青年》对一般宗教的讨论可以看作是批判孔教的继续。这些新文化运动的先锋普遍认为，宗教信仰的基础是鬼神的存在，没有鬼神就没有宗教。易白沙就认为，由于不相信鬼神存在，所以“中国宗教不能成立”。（注：易白沙：《诸子无鬼论》，《新青年》,五卷一号,197月15日。）陈独秀宣称，“天地间鬼神的存在，倘不能证明，一切宗教，都是骗人的偶像。”（注：陈独秀：《偶像破坏论》，《新青年》,五卷二号,1918年8月15日。）
《新青年》也看到宗教还有另一面。陈独秀认识到宗教的作用不是知识上的进步，而是精神上的安慰：“宗教之根本作用，重在出世，使人生扰攘之精神有所寄托耳”。B12＃ⅲ撼露佬悖骸按鹩崴袒”，“通信”，《新青年》,三卷三号,1917年5月1日。）易白沙既然能看到儒学的振奋道德的作用，也就能看到宗教劝善禁恶的功能：“用以劝善禁恶，趋吉避祸，维系社会道德不坠者，鬼神之功也”。（注：易白沙：《述墨》，《青年杂志》,一卷二号,1915年10日15日。）
既然宗教既有知识上的“骗人”一面，又有情感和道德上的“安慰”和“劝善禁恶”的一面，那么应该怎样处理宗教呢？《新青年》思考的结果就是几种“宗教替代说”。
陈独秀本着“科学”的精神，他认为人类以后的信仰当以科学为依据，“一切宗教，皆在废弃之列”，因而提出“以科学代宗教，开拓吾人之真实的信仰。”（注：陈独秀：《再论孔教问题》，《新青年》二卷五号，1917年1月1日。）
恽代英就从道德的角度提出以教育代宗教。他认为推动道德的动力有三个：“一曰信；二曰爱；三曰智”，三者都能引人趋善。无宗教也可有信仰，如信仰法律制裁、社会制裁、良心制裁等。既然正确的信仰能达到宗教功用，又可以避免宗教的危害，那么最好的情形就是用知识来维持正确的信仰。这就需要教育来增进真正的知识，热爱知识，所以他倡议以教育代宗教，有了知识之后，“自能见善无不为，而所为无不善”。蔡元培提出了著名的“以美育代宗教”。他认为宗教起源于初民的智识浅陋，误以为有神；宗教既已成立，它的功能是：解释人类知识上的困惑；抚慰人类情感上良心上的痛苦，给予将来希望；意志上以戒慎恐惧来彰善去恶。（注：《蔡子民先生在信教自由会之演说》，《新青年》，三卷五号，1917年7月1日。）他认为：在文化发达科学进步的时代，宗教的知识基础不再存在，此为知识脱离宗教；今世心理学社会学表明伦理也不由宗教演绎而来，此为意志脱离宗教；“宗教所最有密切关系者，惟有情感作用，即所谓美感”。然而，“美育附丽与宗教者，常受宗教之累”B11＃ⅲ翰淘培：《以美育代宗教说》，《新青年》,三卷六号,1917年8月1日。），同时，“不信宗教之国民可以有道德心，全恃美术之作用”（注：蔡元培：致《新青年》记者书，“通信”，《新青年》,三卷一号,1917年3月1日。），因此，蔡元培提出“舍宗教而易以纯粹之美育，所以陶养吾人之感情使有高尚纯洁之习惯”。B112淘培的主张影响很大，陈独秀也表示赞同：“至于宗教有益部分，窃谓美术、哲学可以代之。”
这种对一般宗教的态度，可以看作是新文化运动对孔教态度的推广。从易白沙为儒学正名中就可以看出来，他们对孔教也和对所有宗教一样，有爱有恨。如果不是孔教会的行动那么不得人心，也许他们也会提出某种孔教替代说。事实上，胡适就发挥了儒家经典《左传》中的三不朽说，提出“社会的不朽”这一新宗教。他认为单个的个人是“小我”，世界全体是“大我”，他说：“我的宗教的教旨是：我这个现在的‘小我’，对于那永远不朽的‘大我’的无穷过去，须负重大的责任，对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大责任。我须要时时想着：我应该如何努力利用现在的‘小我’，方才可以不辜负了那‘大我’的无穷过去，方才可以不遗害那‘大我’的无穷未来？”（注：胡适：《不朽——我的宗教》，《新青年》，六卷二号,1919年2月15日。）我们可以说这是以新的宗教替代旧的宗教，也完全可以说这是以新的儒教替代旧的孔教。
5、由反孔教走向宗教替代说：没有情感的知识，
没有意志的美德我们已经揭示新文化运动所面对的问题：孔教带来的旧体制旧伦理对社会对国民的危害和摧残，但是没有信仰和宗教可能又会导致人心涣散、道德沦丧。《新青年》的解决方案就是前面所述的宗教替代说。现在我们来进一步分析，《新青年》从批判孔教到提出宗教替代说的思想基础是什么，它有什么问题。
首先，《新青年》在批判孔教时，只批判了具体的制度，没有考察孔教对天人关系的论述。我们知道，孔教中还有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(《中庸》)。这句话论述了人的本性和天道以及世界秩序的关系，论述了人在世界中的地位和任务，简言之就是论述了天人关系；无论它是否正确，它确实为信仰它的人勾画出一个真理，一个值得追求的世界秩序。新文化运动没有想起这句话，也就是没有想起它所论述的所有这些天人关系，以及它对维持一个社会的作用。
新文化运动的旗手们要求个性解放和个性的自由发展，强调个人意志的自由自决与勇于承担责任，提倡个人人格的觉醒，鼓励青年作“自主的而非奴隶的青年”，（注：陈独秀：《敬告青年》，青年杂志,一卷一号,1915年9月15日。）但由于忽视了孔教对天道人伦的论述，所以也就无法从天人关系着手解决个人与社会的关系，人在他们那儿成了孤零零的没有理想追求的感性个体，表现在陈独秀那里就是：“执行意志，满足欲望，是个人生存的根本理由。”在这种思想之下，个人的道德已经成为荒谬的东西。其实在批判完孔教之后，陈独秀已经意识到个人与社会的张力。他说，“除去个人，便没有社会，所以个人意志和快乐，是应当尊重的”，另一方面，“社会是个人的总寿命……所以社会的组织秩序，是应该尊重的。”（注：陈独秀：《人生真义》，新青年,四卷二号,1918年2月15日。）陈独秀的两者都“应当尊重”只是更清楚地表明思想的矛盾。这个矛盾反映出，新文化运动所希冀的道德到那时为止还只是一种毫无根基的幻想。
第二，“宗教替代说”没有考虑人心对信仰的教条的认同。“宗教替代”替代的是宗教道德情感功能，对宗教的同情态度也多是出于道德情感的原因，而非出于知识性的教条教义。比如陈独秀就从他的立场出发，批评一些基督徒“死守着荒唐无稽的传说，当作无上的教义”，他以为“基督教底‘创世说’、‘三位一体说’和各种灵异大半是古代传说、附会，已经被历史和科学破坏了，我们应该抛弃旧信仰，另寻新信仰”。（注：陈独秀：《基督教与中国人》，《新青年》,七卷三号,1920年2月1日。）因而“宗教替代说”的思想基础，就是把宗教(包括孔教)分成知识情感意志的成分，分别地进行批判，然后分别用现代科学民主自由的成分去替代他们。
“宗教替代说”的思路是，既然宗教的教条教义是错的，宗教情感可以是好的，就抛弃宗教教条只保留宗教情感。这种思路乍看上去似乎完全正确。但细致分析会发现，宗教情感是基于宗教教义产生的。我们知道，或许会有“世所同尊”的美德，但它不一定就是“世所同遵”的，因为道德意志和道德情感并不因为知识性的理论而产生，它有自己的基础。这样就很清楚了，“宗教替代说”忽视了人心对宗教知识认同这一环节。他们认为给出一个科学的信仰，它就能完成宗教曾经完成的任务。当陈独秀说，即使“无宗教，吾人亦未必精神上无所信仰”时，显然他是认为：非宗教的、纯粹理性的、不带任何感情色彩的科学信仰完全可以代替宗教在人类精神上作用；一种美德只要人们在理论上认为它是好的，无论是否有发自内心的真实情感的赞同，都会被人们践行。
把上述两点综合起来，我们看到《新青年》关于孔教批判中的两个忽视：忽视了确定人的本性、地位的天道人伦关系，忽视了人对伦理教条的情感和意志上的认同。人是什么，它的本性、地位和归属是什么？人的理性所认识到的事物为何能激起人的审美情感和道德意志？我们无法在本文中给出正确答案，我们也不期望《新青年》给出正确的回答，甚至根本就没有正确的答案。但《新青年》的问题不在于没有给出答案，而恰恰在于忽视了这个两个问题。我们可以进一步推测，或许正是由于忽视了天道人伦的关系，才导致忽视了个人直接面对神圣事物时涌现心头的情感，最终导致了《新青年》忽视人心对宗教知识认同。这就是《新青年》从反孔到提出“宗教替代说”的深层的思想基础，正是在这个基础上，《新青年》才不仅想在批判孔教的教条教义后还保留它的道德功能，而且就是认为可以用这种办法保留这些道德功用。
6、结论：非天道无以人伦
现代社会确实是非宗教的社会，道德水准似乎也并不比一百年前低，但这并不说明五四运动实现了它的目标，因为现代社会的道德力量可能来自各个方面，从共产主义信仰到宗教和传统都有。本文对五四运动的考察表明，五四运动彻底地破坏了旧信仰，摧毁了旧文明，但是并没有能建立一种新文明新信仰。“宗教替代说”是他们建立新信仰的第一个尝试，而“宗教替代说”的思想基础是一种与以往人论完全不同的人论。这种人论完全忽视了天道人伦的关系，完全忽视了把人置于一个有意义的神圣世界，反而让人只成为孤零零的他自己；在这种人论中，人完全不必关心自己在宇宙中地位和意义，无需追求终极关怀，人就是现代社会的原子，或者说是盲目的自由意志的载体。在这种人论下，关于人的地位和生命意义的研究都成了空洞的呓语，于是知识就只是科学的知识，真理只是客观世界的反映，道德也就只是道德诫命了；这种人论的结果，就是既解除了外在制度对人的束缚，同时也解除了人自身对自己的束缚。因而从五四新文化运动本身的目标来看，建立在这种人论基础上的“宗教替代说”只能是失败的尝试。
经过了八十多年的沧海桑田，当曾经的信仰不再那么可信时，当人们疑惑地问，我们为什么要做一个有道德的人，我们的生命究竟有什么意义时，人们可能发现，现有的答案有时不是那么令人信服。当我们追问，为什么他们没有找到满意的答案时，我们就通过本文的论述发现，当人从本质上变成孤独的个人时，当没有了天道时，生命和世界的意义就丧失了，人伦的基础也就丧失了。
篇7：浅谈高校新青年教师如何提高教学艺术
浅谈高校新青年教师如何提高教学艺术
师资是高校培养适应时代需要的创新人才的关键,是高校最重要的资源,师资队伍建设是高校的.基本建设.目前青年新教师是高校教师的重要组成部分,是高素质人才培养的骨干力量.因此,研究和探讨提高青年新教师教学艺术的途径,对增强师资队伍整体素质、深化教学改革具有重要的意义.
作 者：杨永刚 卢翔 田静 张宏伟 作者单位：中国民航大学,天津,300300 刊 名：中国科教创新导刊 英文刊名：CHINA EDUCATION INNOVATION HERALD 年，卷(期)： “”(35) 分类号：G451 关键词：高校 青年教师 教学艺术篇8：新时代新青年征文
不忘初心牢记使命的爱国情怀。在战争年代，无数青年为了国家富强和人类解放进行艰苦卓越的抗争，甚至奉献出宝贵的年轻生命，爱国情怀在一次次波涛汹涌的革命浪潮中被展现得淋漓尽致。在和平时期，作为先锋力量的青年人总能第一时间出现在祖国最需要的地方，发出坚定而又有力量的呐喊：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。上世纪60年代末，为响应国家三线建设号召，来自天南地北的热血青年汇集到十堰这座山城，为建设中国第二汽车制造厂挥洒汗水，从风华正茂到年逾古稀，从朝气蓬勃到两鬓斑白，他们克服一个个艰难险阻，攻克一道道技术难关，在东风汽车技术研发和产业创新中发挥着主力军作用，为十堰建成 “中国第一、世界前三”的商用车生产基地奠定了坚实基础。
生逢其时重任在肩的担当意识。北宋理学大师张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”道出了古代圣贤先哲们远大的人生愿景和政治抱负。天下兴亡，匹夫有责，“位卑未敢忘忧国”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当代青年要心怀天下，在担当中历练、在尽责中成长。我作为市委党校一名青年教师，要深入学习宣传贯彻中国特色社会主义思想，把自己的人生理想与国家的前途命运紧密联系起来，坚定理想信念，筑牢信仰之基。在理论研究方面，要旗帜鲜明讲政治，敢于发声亮剑，率先垂范，以身作则，当好 “布道者”和 “熔炉工”。加深对市情方面知识的理解与把握，重点研究党委政府中心工作和地方经济社会发展实践，为十堰高质量发展贡献智慧和力量。在理论宣讲方面，要注重联系实际，加强社会实践，具体问题具体分析，特别是面对干部年轻化、高学历化、基层工作经历丰富等情况，充分运用活泼生动的教学方式和喜闻乐见的传播模式，更好开展干部培训工作。
时不我待攻坚破难的奋斗精神。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 《孟子》中的这段话道尽了每一位奋斗者所要面临的艰苦磨难和严峻考验。当今时代，信息传播迅猛，知识更新速度飞快，机会稍纵即逝，青年一代更应该有自强不息、只争朝夕、坚持不懈的奋斗精神，面对困难和问题要有岿然不动的定力、破釜沉舟的勇气、咬定青山不放松的毅力和有志者事竟成的努力。接过历史的接力棒，走好 “新长征”，以 “功成不必在我，功成必定有我”的博大胸襟和 “不待扬鞭自奋蹄”的昂扬斗志，涵养初心、把握时机，撸起袖子加油干，为十堰建设 “绿色生态市、现代新车城”作出新的贡献。
篇9：新时代新青年征文
“祖国”是一个最亲切的词语，她就像我们的妈妈一样，哺育我们长大，给了我们幸福的港湾。
祖国妈妈有着五千年的历史，一路走来，她经历了多少风风雨雨，承载了多少沧桑变化，她背上的脊梁——长城，被压的弯弯曲曲，即使如此，祖国妈妈却从不低头，不向困难低头，不向邪恶势力低头，那是一种标识，更是一种力量，一种精神和向往。
汹涌的长江——那是祖国妈妈的脉搏，跳跃着永不枯竭的悸动，挥洒着无边无际的情商。我仿佛看见三国时的赤壁一战，因为那时的大火焚烧，现在的赤壁一年四季都有一股温泉，大家在寒冷的冬天可以去那里泡温泉，一不小心睡着了，也许可以梦见三国，和诸葛亮对话。
奔流的黄河——那红红的水是流淌在祖国妈妈血管里的血液，奔腾着，无力不催，川流不息。站在黄河边上，不禁让我对祖国妈妈心生敬畏，咱们今天的好日子就是革命先辈用自己鲜血换来的，黄河就是的印证。
祖国妈妈有神秘的布达拉宫、有辽阔的内蒙大草原、有水果之乡的海南、有东方明珠上海、有回归的香港和澳门、有宝岛台湾，它们是咱们祖国不可分割的一部分，更有我们团结的56个民族。我们会紧紧团结在祖国妈妈身边，保卫、呵护祖国妈妈。
有人说祖国妈妈是一头睡醒的雄狮，屹立在世界的东方，尊严而威武;我说祖国妈妈就是我最爱的妈妈，她用甘甜的乳汁哺育了我们，用严于律已的准则教养着我们，用无私的爱滋养着我们，为了祖国妈妈，无数先辈付出了毕生的精力，甚至是宝贵的生命。我们定将遵循祖辈的教训，为中华之崛起而读书!因为祖国在你心中，在我心中，在我们大家心中!
篇10：新青年下乡心得体会
4月23日，烹饪与食品工程学院开展了新青年下乡活动，在郭英策老师、柳月老师、侯秋月老师和郭铭老师的带领之下，新青年们前往土东村、百宝村和马赛村参观学习。
在土东村的党员群众服务中心，村领导详细地为新青年和老师们讲解了土东村未来发展规划，概括起来，主要是：利用互联网思维，打造以“生态农业示范、共享农庄体验”为主题的美丽乡村。
新青年们还了解到，在土东村原有贫困户71户271人，经党员、村干部和群众们的不懈努力，将他们全都汇编成档案，并每家每户分发扶贫手册。相信美好生活指日可待。
在第二站百宝村，新青年们了解到百宝村有470多户1700人，此次精准扶贫59户170多人，创造出了14万元的收益。村领导和老师与新青年们进行了深入的扶贫交流，详细地介绍了百宝村的扶贫“秘诀”，新青年们也非常感叹百宝村的成长。
在马赛村村委会的图书角里，陈列着精准扶贫宣传资料、农业学习等各类书籍，借此机会，新青年们积极向村民们宣传介绍军运会相关事宜;在村领导的带领下，新青年们走进了青少年空间，青少年空间整体布局活泼美丽，涵盖了绘画、泥塑、剪纸、游戏、图书等各个方面，孩子们坐在一起开心地玩耍，气氛非常活跃。
烹饪与食品工程学院的这次新青年下乡活动，使新青年们了解了贫困村的奋斗历程，更加深刻理解了“精准扶贫”战略。
经济与金融学院
志愿服务对接，文化传承星火
4月24日，12名下乡青年在经济与金融学院张兵副书记等老师的带领下前往天星村和老世陈村对接学院新青年下乡工作。
此次下乡，张兵副书记以及带队老师就新农村文化志愿服务建设方面与天星村书记及老世陈村书记进行了深入的交流。
在老世陈村，经济与金融学院与该村刘光书记就军运会文化宣传进行深入交流，并在清洁乡村帮扶项目达成一致意见，同时为结对村提供“百度词条”网上信息服务，帮助宣传村文化。
在天星村，在带队老师与该村书记进行下乡工作交流后，他们在辅导学生作业项目和清理路面垃圾及垃圾分类项目上达成一致意见，该村陈开斌书记也表示欢迎新青年们来到天星村，他们会全力配合下乡工作。
此次下乡，经济与金融学院走访并深入了解新农村的现状，并愿意提供长期的下乡帮扶活动。同时，新青年们更加了解到“新青年下乡”活动的意义，培养了合作精神，让他们在奉献中明白属于自己的那一份社会责任和社会担当。
篇11：新青年下乡心得体会
、构筑一条战线，两套组织管理标准，提高组织保障
1.“九位一体”工作队伍构筑统一战线，活动组织有基本保障。
我院领导班子高度重视，各级相关会议25次，从上至下，层层落实。取得了来着各方的参与和全力支持，组建一支“九位一体”的工作队伍，活动组织有保障。
2.设计两套组织管理流程标准，提升组织管理效率。
一套是培训流程标准。为了统一参加活动人员的思想和认识，精心设计了针对不同人群的培训方案，出发前培训，出发后提供指导;另一套是活动流程标准。活动全程都有标准化模板，为开展活动的结对班提供服务保障。
3.利用好活动室，加强阵地建设。专人负责管理活动室，定期更新宣传展板信息，落实活动档案备份工作。
二、围绕“四个结合”，双方共赢，提升活动实效
1.润物无声，促思想教育出实招
结合高校学生的思想政治教育工作目标，通过重温红色经典、主题团日活动、“同劳动”主题实践活动等形式，对学生进行理想信念、国情民情教育。在走访过程中，老党员、“留汉”大学生那些鲜活故事让新青年们深受触动和鼓舞。开展主题团日活动，请致富带头人分享创业经历;开展了主题实践活动，去试验田劳作，与农民一起做喷农药、摘桃子、为地里除草等农活。来到田间地头开展了主题团日活动，邀请思政老师实地为学生解读中央一号文件，并引导学生思考作为一名大学生，如何将自己的所学投入到农村的发展之中。
2.植根沃土，服务农村需求用实劲。
结合农村实际需求和民情，依托结对班级、文艺社团和心理活动营，围绕入户调研、关爱空巢老人和留守儿童、“美丽乡村”建设等工作，解决村民实际困难。深入细致访民情，设计了村民填写的调研表格;开展关爱空巢老人活动，为老人做家务，陪谈心;针对农村留守儿童开展活动，去小学开展文体表演活动、文艺教学活动、课业辅导、心理团体活动等，在杨湾村师生一起为留守儿童定制了课业辅导计划;开展了清洁村湾活动，受到村民的肯定，学生也在服务过程当中受教育，提升了社会责任感。
3.学以致用，助力新农村建设干实事。
结合学生所学专业知识，围绕科技支农行动，促进农民科技致富。开展了免费为村民维修电脑、计算机设备使用和维护指导、新媒体制作技术培训、村干部电脑办公软件的使用方法培训、为农村合作社设计品牌LOGO等活动。提升村民就业技能，激发学生留汉干事创业的热情和积极性。
4.春风化雨，党建带团建强信念。
结合基层党建，开展主题教育实践活动、协助村务综合管理工作、党员干部讲团课，增强学生的服务意识，坚定政治立场。开展主题教育实践活动，村干部带领团干去村民家中沟通、开展工作，把党的声音传递到农村;协助村干使用电脑进行信息化办公，促进农村综合治理网格化;我院党总支李书记在田间地头上团课，为“新青年下乡”活动作指示，同学们边劳动、边听课、边讨论。
5.专心致志，研究农村问题练实功。
结合社会调查课题立项，围绕新洲区农村实际问题，立足学院专业特长，服务当地经济社会发展。由老师和学生组成调研小组，形成了关于新洲区农村网络营销带动农产品经济的调研报告;拟定成立以专业为特色的“一院一品”实践服务项目;拟定“农村留守儿童心理健康调研及关爱教育研究”课题。
三、塑造四种表现形式，五种渠道宣传，传播下乡“好声音”。
为了充分展示下乡成果，通过五种渠道(服务日志本、学院网站、学院团刊、微信、长江日报)，四种表现形式(新闻稿、日志、微电影、舞台剧)，引导广大学生深化对“新青年下乡”的认识，激发爱国热情，为“留汉”打下思想基础。
不足和措施：
我们在“新青年下乡”工作中也是“摸着石头过河”，还在探索、反思、总结过程中，目前也存在着一定问题，比如：
1.“新青年下乡”活动的深入性不够。有些学生参与活动后的收获处于在基本感受和体验的层面，上升到思想层面的收获不够。
解决办法是抓好活动设计。将“新青年下乡”与思想政治理论教学、学科专业实践锻炼、爱心帮扶活动以及“三同”主题活动有机结合，进行系统化、课程化设计，在丰富内容、找准载体上下功夫。
2.“新青年下乡”活动的班村互动不够。个别村对“新青年下乡”活动热情不高。解决办法是加强活动次数或活动时间，接触重点结对户需更加深入，有利于真正掌握村民需求，加深感情。
下一步计划：
目前，我院正积极筹备暑期集中开展“三同”行动，组织青年深入农村开展服务工作，让学生真正沉得下去、扎得下根、干得起来。同时发挥我院办学特色与学科优势，积极开展社会实践课题研究(“一院一品”特色课题项目)，下一步将继续探索特色品牌服务机制、创新学生思想政治教育形式、坚持落实常态化、长效化农村服务项目，真正服务农村。
篇12：新青年下乡心得体会
1月22日下午，20武汉城市职业学院·江夏区“新青年下乡”活动总结交流会在我校创业学院举行。共青团武汉市委副书记朗坤、江夏区相关部门、街道负责同志、结对村党支部书记代表及我校各学院党总支书记、团总支书记、指导老师参加了活动。校党委副书记纪委书记刘晓天出席活动并讲话。
交流会上，11个学院“新青年下乡”活动指导老师代表及结对的区、街、村相关负责人代表，利用PPT、视频、沙画、电子杂志等多种形式总结汇报了年下乡成果和活动计划。
校团委书记杨金生用“实施青年下乡‘六个助力’和创新思政教育‘六项举措’”总结了2017年新青年下乡工作，并启动20新青年下乡‘五项工作’、坚持‘五有做法’、开展‘六个一活动’”活动计划。
校党委副书记、纪委书记刘晓天在致辞中表示学校党委高度重视“新青年下乡”活动，把“新青年下乡”活动作为贯彻习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上重要讲话精神的具体举措，作为大学生思想政治教育“实践课”和大学生了解世情国情社情民情“教育课”来抓，按照“党委领导、团委牵头、院系主导、区校联动、青年参与”的工作机制，学校领导分片包干带头参与“新青年下乡”活动，全校11个教学院系、马克思主义学院和相关部门通力合作，形成了“全员育人、全活动育人、全阵地育人、全经历育人”的良好局面。并寄语参与活动的领导老师以2017年的优异成绩为新起点，全面贯彻落实党的十九大和市第十三次党代会、学校第一次党代会精神，增强信心、振奋精神，确保在年“新青年下乡”活动中敢担当、有作为、见实效。
共青团武汉市委副书记朗坤在讲话中肯定了我校2017年“新青年下乡”活动取得的成效，并从“加强组织领导、落实责任分工、明确工作内容、加强服务保障、确保服务实效”五个方面提出了希望和要求，希望广大青年将参与“新青年下乡”活动作为一种荣誉与使命，通过在基层锻炼，不断坚定扎根基层、服务社会的人生志向，练就过硬本领，积极走进这片宜居宜业的热土，为建设现代化、国际化、生态化大武汉贡献青春、智慧与力量。
据悉，自去年3月“新青年下乡”活动开展以来，我校11个学院26个班级与江夏区26个村结对，全年参与“新青年下乡”活动6800余人次进村入户开展活动800余场次，服务时长达5万小时，被中国青年报、长江日报、湖北电视台等市级以上媒体报道30余次，各学院各服务队引导大学生开展理论育农、科技支农、文化乐农、爱心助农、生态兴农“五大行动”，取得了阶段性成果：
学前教育学院送“儿童剧下乡”，彩绘“红色文化墙”，开展丰富多彩的农村幼儿教育活动;
初等教育学院开设“国学小课堂”，开展“我们的节日”活动，在结对村推广国学教育和中华优秀传统文化传承教育;
文化创意与艺术设计学院开设“美术兴趣班”，将百亩荒山变成“民俗文化园”，为结对村引来600万元投资项目;
旅游与酒店管理学院邀请思政教师将“思政大课堂”搬到田间地头;
财经学院开辟“垄上菜园地”，带领青年学子体验农活、共事桑麻;
外语学院在全市下乡活动中首开“青年责任田”，组建“乡村腰鼓队”，推进“厕所革命”，绘制“十九大文化墙”，开展“支部主题党团日+”活动;
计算机与电子信息工程学院开设“青年体验田”，开展VR、智能平衡车体验，宣讲十九大精神;
汽车技术与服务学院在结对村建立“大学生思政教育实践基地”，开设“青春护水基地”，探索校、企、村合作育人模式;
建筑工程学院在结对村进行土地测量，开设“爱心书屋”“暑期托管班”，制作“村户二维码”，开展植绿护绿活动;
机电工程学院制作十九大宣传折页，实施“无人机植保”，航拍结对村招商引资宣传片，整合医疗资源送义诊送体检送健康下乡;
职业网球学院在结对村开设“体育兴趣班”，开展网球体验活动。
2017年各学院各服务队各具特色、成果显著的成绩，充分展现出了“新青年”的新风采、新风貌，增进了“新青年”的乡土情怀、武汉情感，引导更多的青年学子用坚实的行动亲近武汉、心仪武汉，用不息的奋斗扎根武汉、建设武汉。去年11月，我校应邀在全国高职学生思政素质教育论坛上做“新青年下乡”经验交流。
2018年的“新青年下乡”活动将在巩固2017年结对主体不变的基础上，新增13支大学生服务队，牢牢把握以大学生为参与主体，牢牢把握思想引领和价值引领这一根本任务，引导大学生多读社会“无字之书”，多粘乡村“泥土之气”，助力实现大武汉全面复兴的伟大“城市梦”，为把我校建设成为“与武汉市建设国家中心城市相适应，‘特色鲜明、省内一流、全国知名’的优质高职院校”奉献青春力量!
篇13：新时代新青年讲话稿
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家上午好!
“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”这是_在党的报告中对新时代新青年提出的希望和要求。作为新时代的新青年，我们要时刻牢记总书记的教导，挑战自我，战胜挫折，，勇往直前。
当然，人生的道路不可能是一帆风顺的，挫折也是其中的一部分。遭遇挫折，我们不要沮丧，不要退缩，应当振作起来，勇敢面对。
首先，，把挫折当成人生的财富。我们成长的过程必定充满曲折与坎坷，伴随辛酸与烦恼。而挫折好比挫刀，我们的生命只有经历了它的打磨，才能闪耀出夺目的光芒。“不经历风雨，怎能见彩虹?”经历了挫折的人生更有意义。历尽劫难，司马迁写成《史记》;半世潦倒，曹雪芹绘出红楼;屡遭挫折，林肯做了总统;颠沛一生，李嘉诚成了富翁。可以说，挫折是的磨练，苦难是的大学。
其次，勇往直前，给挫折一个微笑。当你遭遇到所谓的挫折，当你陷入痛苦无法自拔，不要灰心，不要绝望，请试着对着镜子露出微笑，因为当你笑迎生活的时候，生活必定将最美好的一面呈现给你。发明大王爱迪生实验室发生火灾，眼看着所有的研究成果即将付之一炬，满头白发的他却在人群中平静地观看大火。隔天，爱迪生面对化为灰烬的实验室说：“感谢上帝，一把火烧掉了所有的错误，我又可以重新开始了。”三个月之后，爱迪生成功发明了留声机。
古人云，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。挫折是我们成功路上的铺垫，记录着我们的成长，只有经历了挫折，我们的羽翼才更加丰满，人生的足迹才更加坚实。
亲爱的同学们，让我们牢记总书记的教诲，把挫折当成人生的财富，给挫折一个微笑，，勇往直前，去书写自己灿烂的人生吧!
谢谢大家!
篇14：青年节：新青年诗歌
青年节：新青年诗歌
诗歌是青年的诗歌，青年是诗歌里的青年。这些出自青春之手的每一篇诗歌，都跳动着一颗颗年轻而热烈的心。青年，就是这样的一群：活泼中难免浮躁；坦诚中难免轻信；执着中难免偏激；崇拜中难免自薄。然而，青年更是这样的一群：羡慕传统的荣光却不为传统所囿；呼唤忠贞的爱情却不为偶像所惑；放眼莫测的人生却不为泪眼所蔽。这便是我们新青年诗歌的本质意义之所在。
新青年诗歌会走多远？肩上所荷负的是怎样的一份责任？怎样的一种道义？会秉持什么样的诗歌理念？会碰到什么样的挫折？又会取得怎样的进步？所有这一切，都需要我们认真思考和共同努力的。我们坚信，新青年诗歌会不断地探索、不断地总结、不断地前行、不断地超越。
的确，我们还很幼稚。但正因为幼稚，我们便没有太多的成见与束缚；正因为幼稚，我们可以用最原始的眼光看待世界；正因为幼稚，我们可以从最任意的方向走近诗歌。时间将会为我们脱去心灵上的那一层层幼稚，美好的明天也会像太阳一样朝着我们滚滚而来。新青年诗歌终有一天成为翱翔远去的大鹏，张开她那梦幻般的翅膀，搏击沧溟之水，嘶呖当空皓月。-
面对诗歌，我们不只是幸运，更多的时候是出色变幻的人生过程正一步步开启着我们创作诗歌的聪明。我们只须将那些或深刻、或沉重、或精致、或粗拙的灵魂感悟，一一敲进键盘里的诗行就成了。
面对诗歌，传统的诗美与诗教依然具有不可抗拒的魅力与影响。先人的诗歌令我们仰视，更激励我们超越。正好比登山，愈高愈险的地方，风景愈美。-
面对诗歌，躲进远离生活的.象牙塔最终枯萎的不仅是诗歌，还有自己的生命之花；艺术殿堂本不玄奥，玄奥的是诗人的内心世界；生活中每一次反思，生命中每一回感动，都是诗人心中不败的艺术花蕾。
面对诗歌，我们要说的是，诗歌只能是诗人心灵里流出来的情歌。诗歌倘若缺失了灵魂的观照，诗歌就会成为了毫无意义的文字游戏；诗歌假如过滤了情感的潮汐，诗歌就会成为令人憎恶的教唆或骟局。
面对诗歌，我们要说的是，现代生活给了现代诗人一个又一个现代的疑问与解答，而这一个又一个现代的疑问与解答，便是创作现代诗歌的现代内容。现代诗歌虽然没有传统诗歌的沉着冷静、经验老辣，却可以凭居网络而纷呈着传统诗歌所没有的独特的艺术风采。
面对诗歌，我们要说的，还有很多很多
篇15：新青年主题演讲稿
在我的演讲之前，我想先问大家一个问题：十九大报告提出中国进入了新时代，那么大家是怎么理解这个新时代的呢?
好的，谢谢大家，每个人心中都有自己对新时代的独到理解，在十九大报告中明确表示，中国从站起来到富起来，到现在要强起来，所以说新时代一个重要含义应该是强起来。
相信在座的大一的同学们都是跟我一样是2000年出生的千禧宝宝吧，那么我相信我们这一代人都在祖国的日益强大中受惠。那么接下来我谈谈我的亲身感受吧。我是一个生活在小县城里的姑娘，在12年前，我六岁，家里的电视机是黑白电视机，能收看的只有依稀几个频道，当同龄人可以看喜羊羊和灰太狼，名侦探柯南时，我只能收看虹猫蓝兔系列动画片，因为当时我能看的只有少儿频道。而我妈妈的娱乐活动只有打牌，对，没错，跟胡适一样天天打牌，因为真的没有其他的娱乐活动了~连跳广场舞都没有舞伴。然而现在呢，我可以葛优躺在沙发上，200多个频道任我切换;我亦可以打开电脑，随心所欲地看名侦探柯南，任意切换剧集。我妈妈也不再整体打牌了，她可以去欣赏音乐剧和话剧，陶冶情操。
那时候我们穿的是这样，现在是这样
那时候我们吃的是这样，现在是这样
那时候我们住的是不足60平米的小房子，现在住的是120平米的大房子，好吧，其实也不算大哈哈。
那时候我们逢年过节走访亲戚开的是这种三轮敞篷车，我和亲戚们就坐在敞篷下面。现在呢，我的四个伯伯和我爸爸每人开一台小轿车~
从衣食住行和娱乐等方面，可以看到我的生活水平质量不断提高，也可以体会到祖国真正进入了新时代。那么这些年我国到底是如何日益强大的呢?让我们来观看一个一分钟的小短片。
看到这些数据，我怀着无比骄傲和自豪的心情为伟大的祖国竖起大拇指，我们享受着祖国一分钟带来的安定、财富和便利，但同时也要扪心自问，我们新时代的青年又能为祖国做些什么呢?我认为首先我们都必须做到的就是爱国。
“爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了”。古有“常思奋不顾身，而殉国家之急”的担当，近有“祖国如有难，汝应作前锋”的气概，今有“祖国需要就是最高需要”的情怀。当年的五四青年，誓言“国土不可断送、人民不可低头”，以救亡与启蒙为己任;新时代中国青年，更应传承五四精神，高举爱国主义的旗帜，就能在为实现中华民族伟大复兴的拼搏中迸发出磅礴伟力。
今天，中国特色社会主义进入了新时代，尤须青年人砥砺梦想、拼搏实干。从归国创业的留学生，到嫦娥四号背后的80后、90后科研人员;从“万里赴戎机”的90后北大女兵，到“杏坛吐新绿”的年轻博导……新时代的青年在不同的岗位上，与国家发展偕行，代表着未来，孕育着希望，成就着属于青年一代的伟大事业。
“展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。”国家发展与青年成长，相辅相成、互为表里。当代青年被称为“强国一代”，在新时代弘扬爱国主义精神，是这一代人对五四精神最好的继承。从辽阔海天到大漠戈壁，从田间地头到机关单位，从创新创业到脱贫攻坚，从传统行业到新兴业态，今天的中国，为青年实现人生出彩搭建了大显身手的舞台，也为青年许党报国提供了前所未有的机遇。
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