《教育测量与评价》教师读书笔记
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篇1：《教育测量与评价》教师读书笔记
一、教育评价的概念
广义地讲，所谓教育评价是指按照一定的价值标准和教育目的，利用测量和非测量的种种方法系统地收集资料信息，对学生的发展变化及其影响学生发展变化的各种要素进行价值分析和价值判断，并为教育决策提供依据的过程。从中，我们不难发现教育评价包含如下几个要点：
第一，强调以教育目标为标准的价值判断过程。
第二，强调用多种方法（测量和非测量）系统收集资料与信息。
第三，教育评价的内容既可以是教育计划，也可以是课程；既可以是学生的学习结果，也可以是某种教育现象、教育活动、教育目的或教育程序。
第四，强调为学生发展和教育决策服务。
狭义地讲，我们把教育评价界定为：是根据一定的目的和标准，对教育工作及其有关因素中的状态与绩效进行描述并在此基础上进行价值判断的活动。这种界定含义包括以下几个方面：
首先，揭示出教育评价必须建立在一定依据和标准之上。这个依据不单是教育目的，它还是各种教育活动的目标、各科教学的目标，甚至是为了了解教育革新方案的效果的目标，然后，依据目的制定出教育评价的指标标准。
其次，揭示出的评价对象是“教育工作及其有关因素的状态与绩效”，意在说明评价的对象既包括各种教育工作（教学工作、思想工作、管理工作、人事工作、总务工作等），也包括各种教育活动人员；既包括教育活动发生发展的过程（状态），也包括教育活动的最后效果（绩效）；既可以是对某一工作或某种人员的评价，也可以是多方面的评价。再次，这种描述并在此基础上的价值判断，不是随意的、简单的，而是建立在系统收集的客观资料基础上，运用相当的技术手段，不仅要进行量化的测定与分析，而且还要进行定性的分析，是一种以描述为基础、价值判断为根本的`活动。
二、教育评价的发展历史
（一）国际上教育评价的发展历史
自19世纪中叶起到本世纪30年代的八十多年，为教育评价的第一个时期──“心理测验时期”。教育测量的研究取得了一系列的成果，在考试的定量化、客观化与标准化方面，取得了重要的进展。强调以量化的方法对学生学习状况进行测量。然而，当时的考试与测验只要求学生记诵教材的知识内容，较为片面。无法真正反映学生的学习过程。
到20世纪30年代―50年代是教育测量的第二个时期──“目标中心时期”，身为美国心理学家俄亥俄州州立大学教授的泰勒提出了以教育目标为核心的教育评价原理，即教育评价的泰勒原理，并明确提出了“教育评价”的概念，从而把教育评价与教育测量区分开来。教育评价学就是在泰勒原理即“行为目标评价模式”的基础上诞生与发展起来的。在西方，一般人们都把泰勒称为“当代教育评价之父”，而这个时期的教育评价在美国历史教育史上称为“泰勒时期”。也就是说教育评价真正从教育测量活动中发展出来的是始于1933年至1940年泰勒的“八年研究”。
60年代（20世纪50―70年代）是教育测量的第三个时期──“标准研制时期”。以布卢姆为主的教育家，提出了对教育目标进行评价的问题，由美国教育学家斯克里文、斯塔克和开洛洛等人对教育评价理论作出巨大的贡献。学者们把1967年界定为美国教育评价发展的转折点。
到了20世纪70年代以后，教育评价发展到第四个时期──“结果认同时期”。这一时期在非常关注评价结果的认同问题。关注评价过程，强调评价过程中评价给予个体更多被认可的可能。总之，重视评价对个体发展的建构作用，因此，又称为“个体化评价时期”。
（二）我国教育评价的发展趋势
当前，在实施素质教育的过程中，我国的教育评价呈现出以下几个发展趋势：
（1）教育评价内容的全面性。
（2）教育评价方法的多样性。
（3）教育评价主体的多元化。
（4）日益注重教育评价的教育性和发展性功能。
三、教育评价的功能
格朗兰德认为评价的.主要目的是改进学习和教学，所以评价结果的其他用途，都是第二位的或补充性的。我认为教育评价的功能可以归纳成如下：
（一）导向功能
所谓评价的导向功能，是指评价可以引导评价对象趋向于理想的目标。教育评价是目的性、规范性很强的活动，合理的评价活动具有鲜明的评价目的、预设的评价标准以及严格的评价程序，就像一根“指挥棒”，对教育发展起着“定标导航”的作用。
（二）诊断功能
教育评价通过获取教育活动的实际状态、影响教育活动过程发展方向的各种因素以及教育活动对参与者的影响等方面的信息，对其进行整理、分析，能够发现教育活动或被评对象哪些方面欠缺或偏离目标的要求，使被评对象发扬成绩，改进不足。
（三）鉴定功能
鉴定，意指对教育活动成效优劣的甄别。鉴定具有选拔、分等的效能，能实现对同类评价对象之间优劣高低的比较。在教育评价中，鉴定可以归为三种类型：
一是水平鉴定，根据一定的标准，鉴定评价对象达到标准的程度。
二是评优鉴定，即通过对评价对象相互之间的比较，评定优者。
三是资格鉴定，即对评价对象是否具有从事某种活动的资格进行鉴定。
（四）改进功能
所谓评价的改进功能是指通过评价发现存在的问题，并及时反馈信息，促使评价对象不断完善与优化。正如：美国著名教育评论学专家斯塔弗宾斯所言：“评价的目的不在证明，而在改进。”泰勒也曾说过：“教育目标的分析、教育评价和教育计划是不断地循环着，当你在吟味教育评价的效果时，便会屡次对那些建立在教育前提的‘目标’发生改良修正的联想，同时也会提出教授法或指导计划的修正方向。目标和指导计划修正以后，又要求指导法的修正，也要求评价计划的修正，它们是互为循环的。因此，教育评价正可促进教育的正常化。”
篇2：教育统计与测量评价作业-(1-3)
教育统计与测量评价作业-(1-3)
第一次作业
一、请举例说明什么是称名、顺序、等距、等比数据及它们之间的区别。
答：根据数据所反映的变量的性质，可把数据分为称名变量数据、顺序变量数据、等距变量数据和比率变量数据。
1.称名变量。称名变量只说明某一事物与其他事物在名称、类别或属性上的不同，并不说明事物与事物之间差异的大小、顺序的先后。例如，人的性别分成男与女；人对衣服颜色的倾向性选择有红色、黄色、蓝色、白色、黑色等；人的气质可分为多血质型、胆汁质型、粘液质型和抑郁质型；而人的血型则可分为A型、B型、O型等。 在资料管理与科学研究中，常需要采用一定的规则对称名变量的观察结果进行人为的赋值与编码，从而得到称名变量数据。如前述的性别数据，用数字符号“1”表示男性，用数字符号“0”表示女性（当然也可以用其他数字符号表示）；以及用6位数字组成全国各地的邮政编码等,皆是称名变量数据。这些数据仅是类别符号而已,没有在量方面的实质性意义,一般不能对这类数据进行加、减、乘、除运算，但通常可对每一类别计算次数或个数等。
2.顺序变量。 顺序变量是指可以就事物的某一属性的多少或大小按次序将各事物加以排列的变量，具有等级性和次序性的特点。例如，对学生的阅读能力可划分为好、中、差三个等级；态度等级可划分为“赞成、倾向赞成、中立、倾向反对、反对”这 5个等级；对体育运动会中各个项目上的表现可以用名次“第1名、第2名、第3 名??”来表示；还有，心理测验结果常用“拾点量表”或“玖点量表”来表示测验得分高低等级顺序;学校常采用“五级记分制”来评定学生的学习成绩等，皆是顺序变量的具体表现。不难看出，顺序变量的观测结果有些是直接用序数等级来表示事物属性的多少与大小，另外有些观测结果则是用有序的类别来区分事物属性的差异。在实际应用和研究中，常用有序的整数或自然数来表示顺序变量的各种观测结果，从而得到顺序变量数据。例如,可用“5，4，3，2，1”来表示对某个问题所持赞成还是反对态度之间的5个不同等级；可用“3，2,1”或“5，3，1”等数字序列来表示阅读能力的“好、中、差”三个等级。值得指出的是，顺序变量数据之间虽有次序与等级关系，但这种数据之间不具有相等的单位，也不具有绝对的数量大小和零点。因此，只能进行顺序递推运算。如，“因为A优于B，B优于C，所以A优于C”的运算结果充其量只是反映位次顺序的关系而已。
3.等距变量。等距变量除能表明量的相对大小外,还具有相等的单位。事实上，日常生活或生产中使用的温度计算所测出的气温量值就是等距变量数据。例如测气温量值，星期一为20℃，星期二22℃，星期三24℃。则我们可以知道星期三气温高于星期二，星期二气温又高于星期一；而且我们还可以从实质性的角度说明相邻两天气温之差是相等的。等距变量观测数据的单位是相等的，但零点却是相对的。如气温0℃,并不表示没有冷热，而是特定的相对的冰点温度，若在华氏温度计或其他类型的温度计测定下，这里的0℃就不再是零。在教育测量中,人们有时用标准分数来反映人的能力相对高低，这种情形下所得到的测量结果也是一种等距变量数据。由于这类数据的零点是相对的，因此，对这类数据一般不能用乘、除法运算来反映两个数据（两个个体在某种能力属性）之间的倍比关系。比如，不能说20℃的气温是10℃气温时的'“两倍”那么热。
4.比率变量。比率变量除了具有量的大小、相等单位外,还有绝对零点。例如,学生身高、体重的测量数据等，皆可以看成是比率变量数据。比率变量数据可以进行加、减、乘、除运算,允许人们用乘、除法处理数据,以便对不同个体的测量结果进行比较，并作比率性（即倍比关系）描述。例如，一位学生在20岁时身高180厘米,而他3岁时身高是90厘米,我们可以说， 20岁时的身高是他3岁时身高的两倍。反过来可以说，他3岁时的身高已是20岁时身高的一半（1/2倍）。
二、如何编制次数分布表（请写出主要步骤）？
答：统计学中的次数分布表有简单次数分布表、相对次数分布表、累积次数分布表以及累积相对次数分布表等多种形式。
1) 简单次数分布表。
简单次数分布表，通常简称为次数分布表，其实质是反映一批数据在各等距区组内的次数分布结构。
①求全距
所谓全距乃是一批数据中最大值与最小值之间的差距。观察全部数据，找出其中的最大值（Xmax）和最小值（Xmin）,以符号R表示全距，则全距的计算公式为：
R= Xmax－Xmin （1-1） 故，全距在有的书中也称为两极差。 ②定组数
定组数就是要确定把整批数据划分为多少个等距的区组。组数用符号K表示,它的大小要看数据的多少而定。一般来说，当一批数据的个数在200个以内时，组数可取8～18组。如果数据来自一个正态的总体，则可利用下述经验公式来确定组数，即：
（1-2）
上述公式中的N为数据个数。 ③定组距i ＝R／K
在知道全距R和组数K之后，就可以来确定分组的组距。用符号i 表示，其一般原则是取奇数或5的倍数，如1，3，5，7，9，10等。具体的取值办法，可通过全距R与组数K的比值来取整确定。
④写出组限
组限是每个组的起止点界限，有表述组限和实际组限之区别。在教育与心理统计学文献中，组限的表述方法主要有两种。两种组限表述方法意义不尽相同。
第一种方法以连续的形态表述组限，每一组实际组限是“左闭右开”的区间范围。如“10～15”和“15～20”这两组，其实际组限是指[10，15）和[15，20）的区间范围。
第二种方法以跳跃的形态表述组限,在相邻组别中形成“缺口”,例如，“10～14”和“15～19”这两组在相邻处不连续，从14跳跃到15时留下的“1”个单位缺口。对于这种表述组限,其实际组限分别是指[9.5，14.5]和[14.5，19.5]的区间范围 。
⑤求组中值
组中值是各组的组中点在量尺上的数值，其计算公式为：
组中值=（组实上限+组实下限）÷2 （1-3）
不同的组距以及不同的组限，必然会产生不同的组中值。如果希望每组的组中值恰好为整数便于后继运算，那么，组距选择为奇数是最好的。
⑥归类划记
完成上述各个步骤后，我们就可以设计一个表的格式来记录上述有关结果并对数据进行 归类划记。 ⑦登记次数
根据划记结果，点计各组的次数，记入次数栏。
当我们把组别、组中值和次数值拼在一起时，就构成简单次数分布表。
2) 相对次数分布表
相对次数就是各组的次数
与总次数N之间的比值，若以表示 相对次数，则相对次数的计算公式为：
（1-3）
把组别、组中值和次数值拼在一起时，就构成次数分布表。
相对次数分布表与简单次数发布表各有不同的用途，它们既可单独使用，又可联合使用。当我们主要对各组的绝对次数感兴趣时，则可编制简单次数分布表。
相对次数分布表主要能反映各组数据的百分比结构，当我们侧重关心各组次数的相对比例结构时,通常要编制相对次数分布表。
3) 累计次数分布表
假如我们希望通过一个统计表，就能较方便地了解到处于某个数值以下的数据个数有多少时，就可编制一个累积次数分布表。
把组别、组中值和累积次数值拼在一起时，就构成累积次数分布表。
4) 累积相对次数分布表和累积百分数分布表
前面介绍的累积次数分布是对简单次数进行累积的结果。与此相对应的是，还可对相对次数进行累积。 累积相对次数分布和累积百分数分布在心理与教育测量研究中有广泛而又重要的应用。
值得一提的是,累积相对次数分布和累积百分数分布均有“以下”分布和“以上”分布两种，在应用时，应根据具体情况决定选用其中的一种。
三、举例说明实际组限与表述组限的区别
答：组限是每个组的起止点界限，有表述组限和实际组限之区别。在教育与心理统计学文献中，组限的表述方法主要有两种， 如表1-3所示。两种组限表述方法意义不尽相同。
表1-3 组限的表述方法及实际区间范围
第一种方法以连续的形态表述组限，每一组实际组限是“左闭右开”的区间范围。如“10～15”和“15～20”这两组，其实际组限是指[10，15）和[15，20）的区间范围。
第二种方法以跳跃的形态表述组限,在相邻组别中形成“缺口”,例如，“10～14”和“15～19”这两组在相邻处不连续，从14跳跃到15时留下的“1”个单位缺口。对于这种表述组限,其实际组限分别是指[9.5，14.5w和[14.5，19.5w的区间范围 。
四、某次高考模拟试卷高一的5名学生做所用时间分别为170、120、110、160、130分钟；高三的5名学生做所用时间分别为50、70、90、55、45分钟；问高一和高三哪一组离散程度大？ 答：高一用时平均值：x1=（170+120+110+160+130）÷5=138 高三用时平均值：x2=（50+70+90+55+45）÷5=62
22222
高一用时离差平方和：∑1 =（170-138）+（120-138）+(110-138) +(160-138) +(130-138)
= 1024+324+784+484+64=2680
22222
高三用时离差平方和：∑2 =（50-62）+（70-62）+(90-62) +(55-62) +(45-62)
=144+64+784+49+289=1330
高一用时标准差：S1=Sqrt(2680÷5) =23.15167 高三用时标准差：S2=Sqrt(1330÷5)=16.30950
两者对比，高三标准差比高一用时标准差差距较小所以高一用时离散程度较大。
第二次作业
1、某次考试全班学生数学平均分为90，标准差为8，语文平均分为80，标准差为10，外语平均分为78，标准差为14，有一学生数学、语文和外语分别考了82、80和85分，问该同学那科成绩最好？该同学这三门课在班级的位置如何？（即百分比是多少）
答：把三科原始成绩转换成标准分： 数学：
Z数=（82-90）÷8=-1 语文：
Z语=（80-80）÷10=0 英语：
Z英=（85-78）÷14=0.50
Z英>Z语>Z数,可见这个学生外语成绩最好。
根据Z数=（82-90）÷8=-1，查表得p值为0.34134，也就是数学成绩比班上15.866%的人要好； 根据Z语=（80-80）÷10=0，查表得p值为0.00000，也就是语文成绩比班上50.000%的人要好； 根据Z英=（85-78）÷14=0.50，查表得p值为0.19146，也就是英语成绩比班上69.146%的人要好。
考虑标准差，数学有82-98，语文70-90，外语64-92
这个学生成绩数学82，最低的；语文80，中等；外语85，中等偏上。
按百分之计算方法，中等偏上位置=（85-64）/（92-64）=75%，即在中与上的中间
评定：这个学生数学拿了最低，占分数比例0%，语文中，占分数比例50%，外语拿了中偏上，占分数比例75%，平均成绩=（0%+50%+75%）/3=42%，中等偏下（50%是中等）。
解：（1）求答对第二题的比率p和答错的比率q： p=6÷10=0.6 q=1-p=0.4
(2)求X1和X2，分别为答对和答错第二题学生成绩的平均数： X1=(75+57+73+65+63+67) ÷6=66.67
X2=（67+56+61+65）÷4=62.25
(3) 求σx,所有考生的总分的标准差：
平均分X=（75+57+73+65+63+67+67+56+61+65）÷10=64.9 2222222222σx=[（75-X）+（57-X）+（73-X）+（65-X）+（67-X）+（56-X）+（63-X）+（61-X）+（65-X）+
2
（67-X）] ÷10=33.69
σx=5.8
(4) 求点二列相关系数r：
r=Sqrt（0.6×0.4）×【（66.67-62.25）÷5.8】=0.373 即该试卷第二题的区分度为0.373。
第三次作业
1.统计假设检验的基本原理是什么？
简单地说，统计假设检验就是从概论与数理统计学的角度出发，以样本观测数据为事实，对所建立的有关假设的真伪进行统计思想检验和决策。
概括起来说，统计假设检验就是一种带有概率值保证的反证法。反证法是大家熟悉的一种逻辑推理证明方法。有些命题从正面进行推论难以证明，但证明它的否命题却往往事半功倍，这就是反证法的思想方法。这样做的理由是从逻辑上说，否命题不成立，则其原命题就自然成立。反证法在数学证明中应用比较多。比如说，原来的目的是要证明线段α大于线段b，但证明者不直接证明α>b,而是找出它的否命题α≤b,假设其成立，然后进行推论，推论至最后得出一个荒谬的结果，或者得到一个与已知条件不符的结果，假设整个推论的各个步骤都是严密正确的,那么谬误的产生就只有源自于作为推论条件的假设，从而证明了假设是错误的。所以反证法的逻辑就是：证明了作为否命题的假设的错误，那么原命题就自然正确了。 统计假设检验从逻辑过程看也是一种反证法。统计检验人员常常希望证明备择假设是正确的，但他却不直接证明备择假设的正确性，而是从与备择假设对立的虚无假设出发，以虚无假设为条件，采集样本数据，确定抽样分布，计算检验统计量,考察检验计量取值的概率，如果最终发现这是一个小概率事件，那就要根据小概率事件原理推翻原虚无假设。当然，研究者必须保证在整个过程中除所作虚无假设之外的一切工作都是严密、科学的。虚无假设与备择假设是一对互否命题，也就是我们前面所说的他们是非此即彼的，推翻了虚无假设，备择假设就自然成立了。 这就是统计假设检验应用反证法的 “反证”过程。 所谓带有概率值保证是指上 述的用反 证的方法作的统计假设检验,最终推翻虚无假设也即由于所求检验统计量的取值为一小概率事件，而根据小概率事件原理推翻虚无假设。我们知道，根据小概率事件原理作决策判断是一种科学的正确的决策思想方法，但并不保证每次的决策都是正确。换句话说，这一推翻虚无假设的决策也是可能犯错误的，只是犯错误的概率比较小而决策正确的概率比较大，而且这个决策正确的概率是由我们控制，是可以计算的。这就是统计假设检验“带有概率值保证”的含义。
2.统计假设检验的步骤是什么？
我们可以将统计假设检验的步骤归纳如下：
（1）根据题目的设问提出检验假设。 （2）选定显著性水平α。
（3）写出检验统计量计算公式并按已知数据条件计算检验统计量值。
（4）根据显著性水平α在Z分布或t分布中确定临界值和危机域，危机域通常在概率分布的两个尾部，是小概率事件所在地。
（5）将求得的检验统计量值与临界值作比较，根据其是否进入危机域而作出是否拒绝虚无假设的统计结论。
3.书P158第五大题的第一小题
随机抽取文、理两科大学生各一组参加一种推理测验，已知测验成绩服从正态分布且总体方差相等。测验数据为：文科生13名，平均得分85分，标准差11分；理科生15名，平均得分82分，标准差9分。请问文理两科大学生在这个推理测验上的得分有无显著差异？（a=0.05）
解：H0：u文=u理 H1:u文≠u理
222222 222
然后令T=(X-Y)/Sqrt[S1÷n1+S2÷n2]，于是T服从df=(S1÷n1+S2÷n2)/[(S1÷n1)÷n1+(S2÷n2)÷n2]的t分布带入数据得到T=0.782，df=14851460/590999∈(25,26)，这里做双边检验，查表得到t_0.025(df)>t_0.025(26)=2.056>T，所以无法拒绝H0，可以认为没有显著差异。
1、提出假设
H0：u文=u理 H1:u文≠u理 2、计算Z值
Z=
X1-X2
σ1
N1
=0.782
+
σ2
N2
=
85-8281
+1315
式中：X1,X2分别表示两个样本的平均数 σ1，σ2分别表示两个样本标准差的平方
N1,N2分别表示两个样本的容量
3、检验并统计判决
由于Z=0.782<1.96 即P>0.05
所以文理两科大学生的得分无显著差异。
H0:u1=u2，H1：u1≠u2
然后令T=(X-Y)/Sqrt[S12/n1+S22/n2]，于是T服从
df=(S12/n1+S22/n2)2/[(S12/n1) 2/n1+(S22/n2)2/n2]的t分布带入数据得到T=0.782，df=14851460/590999∈(25,26)这里做双边检验，查表得到t_0.025(df)>t_0.025(26)=2.056>T，所以无法拒绝H0，可以认为没有显著差异
H0:u1=u2，H1：u1≠u2
H0：u文=u理 H1:u文≠u理
22222
然后令T=(X-Y)/Sqrt[S1÷n1+S2÷n2]，于是T服从df=(S1÷n1+S2÷n2)/[(S1÷n1) 2
÷n1+(S22÷n2)2÷n2]的t分布带入数据得到T=0.782，df=14851460/590999∈(25,26)，这里做双边检验，查表得到t_0.025(df)>t_0.025(26)=2.056>T，所以无法拒绝H0，可以认为没有显著差异。
篇3：《爱心与教育》教师读书笔记
假期里，我完整地通读了李镇西老师的这部己经打动过无数人的教育著作《爱心与教育》，书中的内容深深地吸引着我，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是“感动”，而是“震撼”。李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又怎样地爱他，真是让人感动。
苏霍姆林斯基曾经说过：“把整个心灵献给孩子”。尤其是读了李镇西老师的《爱心与教育》的手记一，一个个感人肺腑的生动故事深深地吸引震撼着我。我更是对他万分崇敬。
书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。对于工作多年的我来说，也想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢我……但我从未想过，当我读到李老师的教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。”使我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这已深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们——所以他会给高考落榜的学生写信——“这个世界如同一个茂密的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草……但都在阳光下展现自己的勃勃生机。”他把学生比作“容器”，要向这个容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。让自己的学生幸福地度过一生——这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！
李镇西老师在《爱心与教育》一书中说“教师应把更多的关注、更多的感情投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，难以拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们以健康、快乐、自信、向上，那该是多好的教育！”是的，“爱”只一个字，但做起来谈何容易，那需要真心地付出。
《爱心与教育》让我受益匪浅，不仅知道了怎样跟学生怎样相处，怎样教育学生，同时，也让我深深地感受到，小学教师在教学工作中应该具备的“三心二意”。三心-------指爱心、信心、耐心；二意-------善意和诚意。我读了这本书后，一定会好好反思，从身边的小事做起，时时不忘李老师的警句，把教育工作认认真真的做好！
篇4：《爱心与教育》教师读书笔记
幸读到李镇西老师写的《爱心与教育》这本书，起初是出于要完成读后感的任务才翻看这本书,捧读这本书时，说实话，我不想逐字逐句地推敲，但不知不觉我就被书中描述的师生真实情感所投入，更为充满爱心、民主、真诚、人 性的教育所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界，带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的思考去读。时时反省自身，反省自己与李镇西老师之间的差距。教书几近十年，随着岁月的流逝已变得毫无棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。只到捧读李镇西老师的 《爱心与教育》，我才第一次意识到，实际上所谓的'单纯是苍白，是肤浅；所谓的平淡是平庸，是无为。 书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。以前我也想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生 的创造力，也想过该如何让学生喜欢我……但我从未想过， 学生到底为什么来上学？ 当我读到教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。 ”我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这以深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们——所以他会为高考落榜的学生写信——“这个世界如同一个茂密 的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草……但都在阳光下展现自己的勃勃生机。 ”让自己的学生幸福地度过一生——这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！ 跟李老师相比，我的学生年纪更年轻、心灵更稚嫩，更需要我去呵护、去关心、去琢磨、去引导他们。人之初，性本善，在这个社会给予孩子更多影响之前， 我们必须把他们培养成品行端正、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的学生；必须把他们培养成积极进取、敢于创新、富有个性、独立见解的学生；必须把他们培养成自信自强、永不屈服、愈挫愈奋、乐观向上的学生；必须把他们培养成兴趣广泛、身怀特长、善于协调、精于应变的学生。我喜欢随意的生活，尽管我工作的也踏实认真。但读完李老师的书后让我明白“随意或许是一种美丽， 而执著却是一片更灿烂的云彩。 反思过去的 ” “随意” “从容” ，越来越觉得我的随意是低层次的，我的从容包含着更多的惰性。读了这本书， 让我的心灵受到一些激荡，让我渐趋平庸的心不再麻木，让爱心与童心在我的心中留存的更久吧！
《爱心与教育》这本书给我一种领悟，一种发现！它启发我们在日常的教育活动中，不要吝啬自己动人的微笑，由衷的赞叹，热情的 鼓励， 真诚的帮助和无私的爱心， 它们是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。 让我们积极行动起来，像李镇西老师那样，用我们的真心、爱心和责 任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子！
篇5：《爱心与教育》教师读书笔记
这个暑假读完了李镇西老师所著的《爱心与教育》我被他的爱心所震撼；被他用全身心的爱投入到教育事业所震撼；被他一幕幕真实的、感人的故事所震撼；为他所教的学生而感到自豪和骄傲。从而让我深深体会到“当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心。”
爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。我们对学生的爱不应是居高临下的“平易近人”而是发自肺腑的对朋友的爱。“爱心与童心，是我教育事业永不言败的最后一道防线。”我自己是非常赞同这话的，假如没有爱学生的心，又何来的教育好学生呢？假如没有爱心与童心，又何来与孩子打成一片，更好的教育孩子呢？说爱心和童心是教育事业永不言败的最后一道防线是在恰当不过了！
从教学过程中，我也发现：拥有一颗爱心，真心付出，孩子们也同样对你真心喜欢。爱心还表现在于对学生的赞美与宽容，尊重孩子的成功，哪怕只有一点点的成绩。不要吝啬赞美，你会发现他们脸腮甜甜的微笑让人陶醉，这种无名的爱融入彼此，也教育了他们要继续努力争取更好的成绩；犯了错，要细心教导，让他们感受老师是因为爱他们才教导他们的。这种爱不需要言语来表达，他们也能感受到老师的一颗爱心。于是，他们就会注意下次类似的错误。
因为有了爱心，让孩子努力争取，改错，会发现，这样的教育更有意义，也让人更容易接受！也就是说，我们不仅需要有颗爱人的心，更要有的是一颗智慧的爱心。
篇6：教师读书笔记《玫瑰与教育》
教师读书笔记《玫瑰与教育》
放假前走进图书室，在一排排严肃而略显厚重的教学著作面前，《玫瑰与教育》显得如此不同，为什么浪漫的象征“玫瑰”，与我眼里严肃的职业“教育”，联系到一起呢?好奇的拿起它，却怎么也不能放下，
《玫瑰与教育》其实是窦桂梅老师的一本教育随笔集。在这本书中记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思。该书分为四辑，“清谈与忧患”写的是一些关于教育体制、名家教育思想和自己的教育随想;“在听说读写的背后”写的自然是一些语文课堂教学的故事;“日本教育管窥”介绍了自己在日本一些学校的见闻;“在白纸黑字的沃野上”选登了窦老师写的一些读书笔记。与其他一些书籍相比，里面没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是娓娓道来她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
“孩子的心是透明而脆弱的，‘小心轻放’孩子的心——这是为人师的底线。”
这不仅仅是窦桂梅老师的底线，更应是我们每一位为人师者的底线。在我们的工作中，因为种种情形，种种原因，是不是曾经无意中伤害了学生们的心灵呢?窦桂梅老师甚至考虑到了“不可将竞技的奖
惩原则过早地引入到小学生的学习中去„„我们面对的是一个个等待滋润的孩子，每一个灵魂无论其智力高下，都应得到尊重、得到温暖的照耀”。确实，当我们发出一朵小红花的时候，当我们向某些学生进行表扬的时候，却也有意、无意中伤害了其他暂时落后或者尚不够积极的同学，只是我们无暇顾及而已。师生之间的教学活动，不仅仅是语言的沟通，更是心灵的沟通，所以在以后的工作中，我们在选择一种教学方法时，也要考虑到学生的心理承受，保护好学生们学习的积极性和生活的自信心，让每一朵花朵都在我们的呵护下健康活泼的长大。
“好习惯比分数更重要。”
有人说，教育是事业，教师是职业。但教育这一事业却要由教师这一职业来完成。身为一名教师，为人师者除了要保护好学生们纯净的心灵，更要扶持他们走上明天的人生路，为了这一目标，我们每天都在忙忙碌碌，真与那蜜蜂一般，但我们酝酿的却未必是学生们美丽的明天!现在有些家长、教师、或是学校领导更多地把眼光盯在孩子的学习成绩上，孩子能考个高分数才是他们追求的目标，其他全都可有可无，
殊不知，没有良好的学习习惯，何来优异的学习成绩?即使是天分极者，缺少了良好的各种行为习惯，或许也能有骄人的成绩，但也必定会影响孩子将来的发展。所以我们为人师者，特别是班主任，我们要将眼光放到培养学生们的良好学习和生活习惯上，只要良好习惯的'养成，才能让学生真正地从奴役性学习状态转化成积极主动地完成学习任务，而这一习惯的培养是需要我们为人师者的爱心耐心与智慧。或许也只有这样的教育才是积极的，才会是有效的。
“把平凡的事做好就不平凡了，把简单的事做好就不简单了。” 教师的职业是平凡的，但是我们极少将这一平凡的职业做到极致。在窦老师的身上，我看到了一个普通从教者走过的艰辛的成长道路;看到了一个教师心中永不言败为着理想执著追求的坚定信念;看到了一个普通的从教者的不普通之处。窦老师现身说法，用自己的成长历程向我们诉说着、向我们诠释着，普通的你同样也可以变得灿烂。
人必须始终有一种动力，使自己从懒洋洋的状态中走出来，并常常使自己处于一种积极的、向上的状态，这样惰性就会消失得无影无踪。这种动力来自于哪里?窦老师告诉我，这种动力来自于对某件事的期望、信念、态度、行为!千帆竞争，百舸争流，对于教师而言，这份动力更来自于内心的一种责任，来自于对学生的爱，来自于对职业的幸福感，来自于对人生的永恒追求。
“与文学为敌的语文教育留下的将是缺乏想象力和没有审美品位的一代。所以，语文教育必须让学生的精神泡在文学的蜜罐子里。教师呢，更是如此!”
在《我们的语文怎么啦》一文中，面对学生情感的粗糙，语言的贫乏，她感叹：语文教育存在两个严重的缺失：一是语文的工具性掌握得不好，二是人文性严重失落。她呼吁给孩子们足够的阅读时间，希望文学与语文相伴。身为一名语文教师，窦老师的这句话让我感慨良久。
有很多的语文教师在埋怨现在的学生们都不爱读书，特别是文学类书籍更是兴趣了了，其实有又多少老师们还在坚持着每日手捧一书，还在品读这些文学书籍呢!书山有路，师者先行。要想培养学生们的语文学习兴趣，提高学生们的语文素养，让他们去品读经典感悟美文，而没有老师们在旁一路提携引领，那岂不成了一句空话?也只有我们教师，特别是语文教师定要让自己从繁杂的工作中解脱出一段时间，坚持与文学相伴锲而不舍。
窦老师就是一朵玫瑰，玫瑰于人，手留余香。读窦桂梅老师的这本书，就好比沉浸在玫瑰花园之中，只要轻轻呼吸，就能感受到那阵沁人心脾的滋养;思考窦老师的这几句话，似丝丝凉风，清爽宜人，为我一路驱赶了这炎炎的夏日。也许，我一辈子也无法拥有那玫瑰的绚丽，但我也愿自己能做一朵路旁的不起眼的小花，静静地散发着属于自己的淡淡的幽香，给路过的人们以精神的慰籍。
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篇7：《爱心与教育》教师读书笔记
再次捧起李镇西老师的《爱心与教育》一书，带给我的依旧是感动，是钦佩。还记得刚拿到书的时候，本想在孩子们午睡时打发一些时间，却被书中朴素的语言、真挚的情感深深吸引，甚至潸然泪下。
没有夸夸其谈，李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又是怎样地爱他。言语之间，是一种幸福的味道，和谐的师生关系，快乐的校园生活。“爱”，正是本书的主调。“当一个好老师最基本的条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”李老师如是回答。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”基础教育阶段的儿童处于生命中最主要的集中学习时期，他们缺乏社会经验，各方面处于形成阶段，有着多方面的需求和发展，充满生命活力和潜力。这段时期的教育影响远远越过该阶段而扩展到终身。因此最需要老师对学生的爱，懂得儿童时期对生命的独特价值，并善于开发其生命潜力。
书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他对学生的爱，而这些一般的老师恐怕难以做到。他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，让我由衷地佩服、尊敬李老师！
书中宁玮的经历让人有一丝遗憾，却又佩服她的善良与勇敢；万同的反反复复让人揪心，最后的结果又让人舒心；程桦、杨嵩、黄金涛、王铜勇于挑战自我，克服了自己的弱势，不仅学业有成，更是锻造出了卓越人格。这些都和李老师的培养是分不开的。李老师是那么富有爱心、童心、真心，也正是因为是这样的人，李老师与学生的交流总是充满无限真情，也正是因为这样，李老师以爱回报爱，从而使教育获得最终成功！
从李老师的手记里，我们还可以得到的“最重要的启示，首先是认清自己的教育活动的目标，不是一张张的成绩单，不是一堆分数，不是高一级学校的录取通知，而是活生生的人，是人才，是能够在未来社会中站住脚跟、开创事业的人才。这样的人才，不仅要在学校里读书，通过读书获得一定的扎实的知识，更需要终生有读书的兴趣，求知的欲望，并且有能力自己学习，有能力找到自己所需要的知识，有能力吸取这些知识。这样的人才还要能够正确地处理社会各种复杂的人际关系，经历顺利和艰难、成功和挫折的考验。他们需要有知识，更需要有理想，有坚强的意志，有优良的品质。”
李老师的教育手段是特别的，教育成效是卓越的。李老师的爱是建立在真正的民主的基础之上的，是真正平等的爱，发自内心的爱，不含任何杂质的爱，而更重要的是，这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！
《爱心与教育》这本书给我们一种领悟，一种发现！它启发我们在日常的教育活动中，不要吝啬自己动人的微笑，由衷的赞叹，热情的鼓励，真诚的帮助和无私的爱心，它们是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。让我们积极行动起来，像李镇西老师那样，用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子！
篇8：《爱心与教育》教师读书笔记
“爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”李老师是我们的楷模，值得我们每一个为人师者好好地去学习。李老师所采用的一连串教育方法更是令我茅塞顿开，受益无穷。在以后的工作中，我会以李老师转化你的成功事例为榜样，以苏霍姆林斯基说的：“一个好的教师，就是在他责备学生的不满，发泄自己的愤怒的时候，他也时刻记住：不能让儿童那种‘成为一个好人’的愿望的火花熄灭。”为指导思想，耐心地去对待我的任何一个学生。
“玉不琢不成器”！每一个人都是一块璞玉，如果你不经过一番“精雕细刻”，就算你天赋多么的高，也不可能变成一块玲珑剔透的好玉。这是我看《爱心与教育》手记三“锻造卓越人格”得出的最深刻的感悟。
手记中的程桦、杨嵩、黄金涛分别是不同类型的孩子。程桦爱好广泛，学习非常优秀，可性格内向，不爱说话，胆子小；杨嵩脑子灵活，悟性很高，可很“调皮”，上课时有些“不务正业”；黄金涛自控能力较差。针对他们的性格特点，李老师采用了因材施教的办法。对于程桦，李老师从谈心入手，推荐书籍作铺垫，一步步引导他有意识地锻炼自己的能力，逐步向树立远大志向发展；对于杨嵩，李老师从引导他战胜自我开始，逐步过渡到锻炼自己各方面的能力；对于黄金涛，李老师则发挥了“日记”这个教育载体的作用，让黄金涛用日记记下自己的心路历程，通过不断地总结、反省来达到教育的目的。经过李老师费心地调教，三个人都渐露出耀眼的光芒，为他们以后的成材之路作了很好的铺垫。
李老师的教育手段是特别的，教育成效是卓越的，看着他的教育实例，我也在心里记下了他所说的在培养“优生”的问题上，应注意的几点：第一、引导“优生”树立志向；第二、帮助“优生”认识自己；第三、教育“优生”保持童心；第四、激励“优生”超越自我；第五、训练“优生”受挫心理；第六、培养“优生”创造能力。
高尔基说：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。”陶行知也说过：“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的才能打到心的深处。”李镇西在他的《爱心与教育》手记四“教育是心灵的艺术”中用自己的行动很精辟地诠释了这个观点。
李老师在做好教学工作的同时，非常注重学生的心理健康。这是我们当下很多教师忽略的问题。传统的教育只重视学生的考试成绩，“唯分数论”的思想严重侵蚀了青少年的健康成长，所以也就出现了很多“高分低能”的现象。随着课改的春风吹进，很多教师意识到学生的思想健康也不容忽视，德育问题也毅然被摆在了学校教育教学工作的首位。然而，也许是由于教育体制的不够完善，对教师考核方面的条例欠缺，抑或是教师本人对理论认识的不到位，总之，也还存在着“以分数论英雄”的观念。
在轰轰烈烈推行素质教育的今天，李老师给我们作出了很好的榜样，我们应该把关心学生的心理健康踏踏实实地落实到位，给学生创设一种和谐的学习氛围，“教师应尽量使自己具备‘学生的心灵’——用‘学生的大脑’去思考，用‘学生的眼光’去看待，用‘学生的情感’去体验，用‘学生的兴趣’去爱好……”只要赢得了学生的尊重，教育也就水到渠成的事了。
篇9：《爱心与教育》教师读书笔记
《爱心与教育》是著名教育家李镇西的成名作、代表作。本书以手记的形式，叙述了李镇西老师教书育人的感人故事。书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。不但是爱优秀生，而且更后进生。李老师说：爱，当然不等于教育；但教育，永远不可能离开爱！这是他十几年从教生涯凝聚成的一句“名言”，是他对于爱与教育的理性的思考的结晶，翻阅厚厚一本《爱心与教育》，每一章、每一页、每一句无不是对这话的生动阐释。
《爱心与教育》最能打动人的故事是什么？是每天煮给汪斌的鸡蛋，还是特别感人的生日祝福？是宁玮带给我们的感慨，还是对伍建的那份爱传递给我们的感动？都是，但是最能打动我的，毫无疑问，是万同的故事。在我眼里，一个教师“制造”一个感人的场面并不难，但一个教师，能够长期地像李镇西老师对待万同这样地对待一个学生，难！这份长达五十页的转化一个学生的教育手记，是我迄今为止见到过的最翔实最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不断地被感动，不断地在想，我有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？在万同的身上，我看到了转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心、信心。万同的每一点变化，无论是朝哪个方向，都牵动着老师的心，而万同身上所体现出的反复，足以考验最有耐心的教师。
李镇西老师不论是对“后进学生”的转化，还是对“优秀学生”的培养，李老师的爱无不渗透其中。他到底有怎样的魔力，缘何让学生们对他终生难忘。是高深的思想，是非凡的能力还是独特的个性？这是值得让我认真思索的问题。是啊，一个专业知识扎实，人格魅力不同寻常的老师也许会吸引学生，让学生去敬畏他，喜欢他，但能够达到李镇西老师这样跟学生成为一生的知己的老师却为数不多。当一位老师开始真正爱自己的学生的时候，他就会凭借这种深深的爱，去注视他们成长中的每一个细节，去感知他们的苦恼和困惑，甚至为解决这些问题而费尽心血。正如他所说：“素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子忠心爱戴的老师，一定是一位富有人情味的人。”
爱学生，不是挂在嘴上的口号。爱学生就必须善于走进学生的精神世界，善于去感受他们的喜怒哀乐。我们作为教师应该抓住每一个机会，教会学生如何去爱世界，爱国家，爱校，爱家，爱父母，爱自己，爱身边的每一个人。只有在一个充满仁爱的大环境里，我们的班级才会更加团结，学校才会更加繁荣，家庭才会更加和睦，社会才会更加和谐，才不会让那些正直善良的孩子走上邪路。
《爱心与教育》应该怎么读？我以为，应该带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反观自身，反观自己与李镇西大师之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育！
在今后的工作中，我们应该以李老师为榜样，用自己的爱心去感化学生，去赢得学生的尊重和喜爱，真正做到“以心灵赢得心灵，用人格塑造人格。希望通过自己的不断努力，“当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。
篇10：教师《玫瑰与教育》读书笔记
看到《玫瑰与教育》，起初只是觉得好奇，翻开书页才知道“玫瑰”是窦桂梅老师的网名，《玫瑰与教育》其实记录的就是窦桂梅老师教育生命一次次花开的轨迹。她为学生创设了广阔的心灵和精神空间，同时以情动人，那些娓娓道来的文字，缓缓流淌出的是慈母对女儿的疼爱；老师对学生的关爱；领导对下属的期待；智者对朋友的友爱。读窦桂梅老师的《玫瑰与教育》，感觉就如同与一位亲近的朋友谈心，亲切，自然，娓娓道来，引人入胜。
本书分为四辑：第一辑清淡与忧患，其中写了作者的教学反思；第二辑在听说读写的背后，主要写了作者在语文教学的所做、所想；第三辑日本的教育管窥，写了作者到日本参观的所见、所感；第四辑在白纸黑字的沃野上，写了作者的很多读后感。积极实践，勤于积累。窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，很重要的一个原因是不断地创新实践，并且善于积累总结。窦桂梅老师在不断的探索中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教育中谈教育的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探索性的课。
有实践就要有反思，不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。她的个人专著的出版向我们传递了一个信息--“我在成长，我在写。”“让我飞翔的是书”，窦桂梅说到她自己的成长进步离不开书。是书使她变的睿智、豁达、优雅而美丽。她在书中写到了自己的成长经历，教育思想，为人处事的观点，以及在日本的见闻和对一些书的读后感，很有见地。这些与她爱思考的习惯离不开的。她能从生活的细微处发现一些值得借鉴的东西，有敏锐的洞察力。读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读着不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌--”我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌！
她说“无论如何也要”挤“时间去阅读，并用笔促进自己的思考--这是促使自己成长的科学途径。”“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。“心中盛满阳光”她是一个乐观开朗的人。“眼因多流泪而愈清明，心因饱经忧患而愈温厚”。我们改变不了事情，就改变对这件事情的态度，态度变了，事情的意义就变了。懂得关怀，获得朋友；懂得开心，获得轻松；懂得遗忘，获得自由。有这样的名师，就是我们学习的榜样，在钦佩窦桂梅老师的'同时，我作为一个小学教师，就应该学习她的教学方法和精神，从她的身上得到对我的身心和教学工作有利的东西。我挺喜欢她的人和她的书，读的感觉像春天。看文章知道她经常是深夜才眠，甚至凌晨两点，这应该是因为乐趣，是一种对教育不懈地追求。佩服之余，唯有感慨。
篇11：教师《玫瑰与教育》读书笔记
读了《玫瑰与教育》，仿佛真的品味到了玫瑰的芬芳！窦桂梅老师用她的文字为我们记录下一个个有关于教育的故事，让大家一同分享她的收获！
乍看题目，我还以为是教育教学理论，其实不然，这是窦老师平时的一些杂感，有的是写在网上的一些随笔，书中的内容有的是与教育有关的，有的是她自己的读后感。读完这本书，好象更了解她了，书中对我最有益的莫过于她有关教学的感受，她的一些思维的火花也引起了我对自己工作中一些问题的思考。
这本书分为四辑：第一辑清谈与忧患，其中写了作者的教学反思，敢对一些时弊说“不”；第二辑在听说读写的背后，主要写了作者在语文教学的所做、所想；第三辑日本教育管窥，写了作者到日本参观的所见、所感并结合中国教育进行客观比较。尽管科学性与严谨性还不够强，但是正因为这样窦老师的感性更跃然纸上，忧国忧教尽显名师风范，随意之极，诚乃真性情；第四辑在白纸黑字的沃野上，写了作者的很多读后感，告诉一线的教师阅读是教师专业成长的命根子——只有围绕自己的特色钻研下去，深化、细化，才能在阅读中静静成长。教师的阅读是广泛的，阅读不仅仅因教师的职业只读教育类的书籍，教师的综合素养从唐诗宋词中让底蕴扎根，从名著中让课堂处处开花。
在拜读《生命因感恩而美丽》一文时，让我陷入了深思之中。当我们在自己的课堂上发现某些学生反复捣乱时，作为老师都会很生气，严厉地批评他们，教育他们。但我们是不是应该更多地想想这些学生为什么会捣乱？其实他们就是想吸引老师和同学们的注意和重视。和他们相比，这些学生的心胸比我们宽广多了，尽管我们批评了他们，可是在课下，见到老师主动打招呼的，这些学生居多。一句简单的“老师好”、“老师我帮你拿东西吧！”让你从心里对他们充满愧疚。在《心中盛满阳光》一文中，她提到了“境由心生”。确实，面对每日繁杂的事务，面对孩子不经意间制造的麻烦，面对自己专业成长的困惑与压力，我们能做什么呢？我们不能改变这一切，我们只能换个角度想问题。那如何才能做到这一点呢？窦老师道出了颇含人生哲理的四条建议：改变态度、享受过程、活在当下、学会感恩。
《玫瑰与教育》让我深深懂得了在教学中要为学生创设广阔的心灵和精神空间，同时要以情动人，以自己的爱点燃学生，让整个教学过程成为关注和丰富情感世界的过程，成为智慧生成和人生态度、生活品质提升的过程。在教学中，能成为骄人玫瑰的毕竟是少数，但只要我们善于自我“浇灌”，善于自我“反思”，我相信我们也一样能够留一缕芬芳在教育的这片园地里！
篇12：体育测量与评价教案
体育测量与评价教案
体育测量与评价教案【1】
第一章 绪 论
教学目标:通过本章教学，使学生了解体育测量与评价的目的任务和研究对象，掌握体育测量与评价所能解决的实际问题，使学生对体育测量与评价有概括的了解，明确学习体育测量与评价的目的，端正学习态度。
教学内容:
一、体育测量与评价的目的任务、研究对象;
二、体育测量与评价所能解决的实际问题。
教学重点:体育测量与评价研究对象。
教学难点:体育测量与评价所能解决的实际问题。
教学班级:98(1)、98(2)
教学过程
第一节 体育测量与评价的概念
一、体育测量与评价
体育测量与评价:是运用科学的方法和手段，对体育范畴内各种事物属性或特征进行测量与价值判断的一门应用学科。
测量:是前提，是基础。
体育测量与评价 统计:是方法，是手段。
评价:是目的，是结果。
二、体育统计学
体育统计学:是运用统计的理论和方法，特别是数理统计方法来研究体育教学、训练、科研和管理中的问题，探讨体育发展规律的一门学科。
三、体育测量
体育测量(广义的):是指在体育运动中，以仪器或者其它测量手段，对人体各种属性特征进行定量化的过程。
体育测量(狭义的):是指以仪器或其它测量手段，直接对受试者测定其固有的各种指标。如身高、体重、胸围等。
体育测量 体育测验:是指受试者进行某种特定身心活动的条件下，以仪器或其它测量手段，测定其从事各种活动的能力(包括强度、时间、次数、得分等)。
四、评价
评价:即价值的确定。是通过对照某些标准来判断测量的结果，并赋予这种结果以一定意义和价值的过程。
第二节 体育测量与评价的研究对象
体育测量与评价的研究对象是，体育范畴中各种信息的测量、处理、评价及反馈等理论和方法问题。
第三节 体育测量与评价的`主要内容
1、体育测量的基础理论
2、体育测量的科学性
3、体育测验的编制与组织
4、体育评价的基础理论
5、人体形态测评
6、身体机能测评
7、身体素质测评
8、学生体质测评
9、体育成绩测评
10、疲劳的测评
第四节 体育测量与评价发展概述
一、体育测量与评价的发展阶段:
体育测量与评价的发展阶段
内容 时间(年)
1、体形测量 1860-1890
2、力量测量 1880-1910
3、心血管系统测量 1900-1925
4、运动能力测量 1900-1935
5、社交感知测量 1920-
6、评价 1920-
7、技术测验 1930-
8、知识测验 1940-
9、适应性测验 1940-
二、体育测量与评价的发展特点
复习思考题:
1、体育测量与评价的概念。
2、体育测量与评价的研究对象、研究内容是什么?
3、体育测量与评价有哪几个发展阶段?其特点是什么?
篇13：教师教育读书笔记
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略，爱的教育摘抄。其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。 如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议。
但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟、学习而充实起来。
于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。 如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。也许它听起来很“口号”，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。
当读到安利柯描绘的`一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。
篇14：《教育科研与教师成长》读书笔记
苏霍姆林斯基在（给教师的建议）中这样说道：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事一些研究这条幸福的道路上来。”
打开陈大伟教授撰写的（教育科研与教师成长）一书，心情豁然畅快。因为几年来一直分管教学科研工作，为了提高自身的科研管理能力，所以也一直翻阅相关的教育科研方面书籍，但终因这些书籍的理论术语过陌生，对我而言过于苍白，读起来总感觉索然无味而最后弃之。而陈大伟教授的（教育科研与教师成长）以对话的形式，用直白的语言向我们一线教师清新自然地述说着教育科研的幸福感，我想每一位阅读者肯定十分欣喜地接受书中的观点。
书中围绕“教育科研和教师成长”分别从五个话题进行阐述：教育研究，我心有主，修炼发现研究问题的慧眼，规划研究行动，脚踏实地地研究，成为优秀的研究型教师。
其中的话题二——修炼发现研究问题的慧眼，的确是我们一线教师最为迫切需要的。通过平时的教学研究发现，我们的一线教师教育教学困惑很多，到真的要去找寻进行研究时，却总是找不到一个有价值的教学问题。我们的很多教研组活动要提高教研活动的真正有效性，关键是要从平时的教育教学问题出发，在实践中解决问题，这才是真正的教学研究。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数字上或实验上的技能而已。而提出新问题、新的可能性，从新的角度看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”的确问题是研究的起点，但很多教师在实践中却很难发现自己的问题。为此，我在寒假的作业布置中就谈到了——我的教育教学困惑，要求老师们积极撰写。一个寒假过去了，参与的老师并不是很多，可见大家还是缺少了一双发现问题的慧眼。
如何寻找问题所在，让问题真正成为我们教学时的朋友？我们不妨可以从这些方面去探究。
一是在实践活动中发现研究问题。
比如说，课堂上孩子的倾听情况，尤其是当同伴发表见解时，倾听的效果就更不佳了。这是何为？如何提高？这些都值得我们进一步去研究。又如，语文课上很多时候教师“以读带悟”，而静默时间很少，难道只有出声的阅读才是读？思考之余，如何有效促进以读带悟等问题也诞生了。我们在实践的过程中，肯定会遇到困难，思考困难形成的原因，探寻问题解决的途径，这就是研究。
二是从学习思考中发现研究问题。
学校校本研训过程中经常安排听课活动，但很多时候我们的听课教师总是带着本子来听课，听完后又合上本子回去了，听课的效果甚校其实，无论是什么性质的听课，只要有所准备，有所思考，我们都会受到启示，无论是精彩的，还是糟糕的。这学期我们的听课还是执行上学期的，希望我们都能够从有效的观课议课中点亮教师课堂的智慧。
三是从热点难点中发现研究问题。
在学校里，上级和学校不时就有新的任务和要求，一线教师往往穷于应付。整天处于应付中，根本没有时间研究自己的问题。如果你也遇到这样的情形，我觉得我们何不把学校的这些任务和要求变成自己的研究问题去做呢？我想这样去思考，去研究，我们的行动后产生的效益是最大的，也不会感到那么痛苦，而是付出之后的幸福感。
四是在纵深漫溯中理解研究问题。
记得曾经在实验小学借班上课时，我为了和四年级的学生套近乎，见面时称“小朋友”，但当时有一位男孩却站起来说：“老师，我们是四年级的学生了，请不要叫我们小朋友。”当时我一阵惊愕。阅读本书后，我忽然发现，原来“同学们”和“孩子们”这两个称呼的背后竟然也有很深的内涵。“孩子们”背后是爱，是无私的爱，而“同学们”背后是尊重，是共同学习和发展的伙伴。爱，是没有错的'，但爱的前提是尊重，只有把孩子们看成是自己的朋友、伙伴，这样的学习对于学生来说才是幸福的，快乐的。
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