卡夫卡经典语录收录
“心之所在”通过精心收集，向本站投稿了15篇卡夫卡经典语录收录，下面是小编为大家整理后的卡夫卡经典语录收录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：卡夫卡经典语录收录
卡夫卡经典语录收录
1、战争中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。
2、如果我不是有目的地来到这儿，而是意外地发现自己站在这个地方的话，那真有点山穷水尽的味道呢！
3、书籍，必须是凿开我们心中那冰封的海洋的斧头。
4、被告总是最具吸引力。
5、你还年轻。不相信明天的青年就是对自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远延续下去，相信最近的东西和最远的东西。
6、离此洞口约一千步远的地方才是地洞的真正入口。
7、一定是有人诬陷了约瑟夫·K，因为一天早上，他没有犯什么错，就被捕了。
8、我不识内涵，我没有钥匙，我不信谣传，一切均可理解，因为一切就是我自己。
9、无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩着你的命运的绝望……但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多；总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。
10、人们是永远不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎彻底坦白出来的事情，后来也显示出还有根子留在内心深处。
11、工作就是把渴望从梦中解脱出来，而梦常常使人眼花缭乱，它把人奉承得美不可言。
12、宗教像人一样失败。
13、可是你忘了，没有汽车颠簸着载着你摇摇晃晃地穿过这条小街；我没看见穿紧身衣服的绅士们当你的随从，他们呈精确的半圆形跟在你身后，嘴里还喃喃地为你说着祝福的话语；你的双乳被紧身胸衣装束得不错，可是你的大腿和臀部却为那种节欲生活付出了代价；你穿一件有细条子褶裥的塔夫绸连衣裙，去年秋天它曾给我们每个人带来欢乐，可是你偶尔微笑——这是身体上致命的风险。
14、一只手挡开笼罩着命运的绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。
15、任何一个保持爱美之心的人都不会变老。
16、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
17、很多人把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人，事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受的更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。
18、牧师说：“根本不必把他说的一切都当成是真的，只要认为他的话是必要的就够了。”
19、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。
20、生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。
21、我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所唤醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或开端。
22、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
23、男人在追求“理想”的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！
24、极度的孤独使我恐惧，……实际上孤独是我的唯一目的，是对我的巨大诱惑。
25、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
26、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。
27、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计。人们常常用它在自己和世界面前掩饰弱点。真正持久的力量存在忍受中，只有软骨头才急躁粗暴，他们因此而丧失了人的尊严。
28、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
29、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。
30、没有一处安静的地方可供我们谈情说爱，因此我希望有一座坟墓，又深又窄，在那里我们紧紧地搂抱着，难解难分，我的脸藏在你的怀里，你的脸藏在我的怀里，没有人再会看到我们。
31、努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。
32、有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。
33、恶魔能诱惑人，却无法变成人。
34、起先他想离开这里，可是后来，纵使你跟他说上一百次“这里是出口”，他也不肯动一动。
35、切莫绝望，甚至不要为了你从不绝望这一事实而感到绝望。
36、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。
37、对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时又是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。
38、没有一处安静的地方可供我们谈情说爱，因此我希望有一座坟墓，又深又窄，在那里我们紧紧抱着，难解难分。
39、与人的交往诱使人进行自我反思。
40、真理总是深渊。就像在游泳学校那样，人们必须敢于从狭窄的日常生活经验的摇晃的跳板上往下跳，沉到水底，然后为了边笑边呼吸空气，又漂浮到现在显得加倍明亮的事物的表面。
41、这种恐惧最终并不是我私人的恐惧（那仅仅是它的一部分，而且就这点而言也十分可怕），而是自古以来一切信仰的恐惧。
42、心理学是阅读一种倒写体，很吃力，就其永远正确的结论而言，又堪称硕果累累，可是实际上什么也没有发生。
43、人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。
44、为了我的写作我需要孤独，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。
45、从某一点开始不再返回，这一个点是可以达到的。
46、人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
47、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界里，而是生活在错乱的世界里。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道你自己心里的悲伤吗？
48、最强烈的光可以使世界解体。在弱的眼睛前面，世界会变得坚固，在更弱的眼睛前面会长出拳头，在再弱一些的眼睛前面，它会恼羞成怒，并会把敢于注视它的人击得粉碎。
49、我想，我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。
50、从印象到认识的道路常常是非常艰难遥远的，而许多人不过是个软弱的漫游者。
51、因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。
52、我们称之为路的，其实不过是彷徨。
53、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。
54、两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。
55、不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的时候，新的力量来临，给你以支柱，而这正表明你是活着的。
56、有时候我想把他们（犹太人），也包括我自己，都塞进衣橱的抽屉里，然后等一会儿，再把抽屉稍微拉出来一些，查看一下，他们是否都已被闷死，如果没有的话，再把抽屉推进去，一直持续到他们死掉为止。
57、要当国王呢？还是要当国王的使者呢？一叫大家选择，结果全部的人都志愿当使者。今天的世界，人人只想当国王身边的使者，就是没人想当指引方向的国王。
58、什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。
59、这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。
60、离开这儿这就是我的目的。
61、人类有两大主罪，所有其它罪恶均从其中引出，那就是：缺乏耐心和和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被驱逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一种主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心他们被驱逐，由于缺乏耐心他们回不去。
62、语言是故乡的呼吸，而我是个严重的哮喘病人。
63、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
64、我希望我这样一本正经地做出要离开的样子，会引起你的注意。
65、你是作业，举目不见学生。
66、相信进步不等于相信某种进步已经达成。
67、我爱她，所以不跟她说话。我窥伺她，以便不与她相遇。
68、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。
69、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
70、对夜的畏惧，对非夜的畏惧。
71、生活将以铁一般的逻辑粉碎任何发自内心的疏离和背叛倾向。
72、德国对俄国宣战——下午游泳。
73、目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。
74、始终在悲惨结局的污秽中挣扎。
75、到这时，K突然觉得似乎人们斩断了一切同他的联系，似乎他现在比过去任何时候都自由，可以在这块原是禁止他来的地方愿等多久就等多久，并且他是经过奋斗争得的这个自由，这点很少有谁能做到，现在谁也伤不了他一根毫毛或是把他赶走，甚至谁都难得跟他说上一句话；虽然如此，但同时他又觉得——这个想法至少同表面上的感觉一样强烈——世界上再没有比这种自由、这种等待、这种刀枪不入的状态更荒谬、更让人绝望的事了。
76、真正的对手会灌输给你大量的勇气。
77、生命之所以有意义，是因为它会停止。
78、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的'自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
79、像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。
80、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。
81、无论什么，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的生活的绝望。但同时，你可以用另一只手，草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多。
82、没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。
83、效率能够让你做到你以前不曾做到的事情。
84、除非是逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
85、我生活在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了安慰自己没能去巴黎，就会想，下次争取去一趟。
86、你们客房女侍在钥匙孔里偷看惯了，因此就会有那种思想方法，从你们确实看到的一点小事便对全局作出（自以为）绝妙而错误的结论。
87、现世的这些短夜，却让我们承受着那来自永恒之夜的不安。
88、K知道并没有真正的强制，他也不怕这种强制，在这儿就更不怕了，可是使人气馁的环境的威力，习惯于失望的威力，每时每刻察觉不到的影响的威力，这些倒使他害怕，但他必须敢于同这种危险作斗争。
89、你想想看，密伦娜，我是怎么走到你的身边来的，我已经走过了怎样的三十八年的人生旅程啊。如果说我是在一个拐弯处偶然看到你的话（我从来没有指望过会见到你。到了现在这般年纪更不会有这个指望了）。那么密伦娜，我不能叫出声来，我心中已没有叫喊声了；我也不会说千百句的傻话，我心中也没有这些东西了。（当然在其他的时候我干过的傻事够多的了）。我会跪下来，也许这样，我才会得知，你的双脚就在我的眼前，那么近，我会去抚摩它们的。
90、你对于我来说不是一位夫人，而是一位姑娘，是我见到的最具姑娘特性的一位，我不会向你伸出手去，姑娘，这是我肮脏的、颤抖的、爪子般的、局促不安的、又冷又热的手。
91、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
92、他们变得话少了，心领神会地互相交换了个眼神，一致得出结论，很快就到了给他找个好对象的时候了。似乎是为了验证他们的想法似的，在旅途终点，女儿第一个站起身，舒展几下她那充满青春活力的身体。
93、客观看待自己的痛苦。
94、我是自由的，那就是我迷失的原因。
95、一旦你接受了恶，恶就不会再要求你相信它。
96、真正的道路在一条绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。
97、有些时候不是满怀忧虑就是在勾勒模糊的希望，但忧虑和希望都导向同样的结论，那就是他得暂时保持低姿态，表现耐心和包容，帮助家人忍受他在目前的情况下对大家所造成的不便。
98、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确的说，你惟一能逃避的，只是这逃避本身。
99、这怎么会是格里高尔呢，如果这是格里高尔，他早就会明白，人是不能和这样的动物一起生活的，他就会自动走开。这样我虽然没有了哥哥可是我们就能够生活下去，并且会尊敬着纪念着他。
100、你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
101、无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。
102、不要绝望，对你的不绝望也不要绝望。
103、所以，这会使人顾虑重重；但是，与下述情况相比，也就不会有什么顾虑了：正式录用要经过极其严格的挑选，一个名声不知为什么不好的家庭成员一开始就会被淘汰，比方说，这样一个人报名参加，他成年累月胆战心惊地等待审查结果，从第一天起，方方面面的人都会惊奇地问他怎么敢做出这种毫无希望的事，但是他仍旧抱有希望，否则他怎么能活下去呢；可是过了多少年，也许已白发苍苍、年事已高，他才知道自己没有被录取，才知道一切都已付诸东流，他虚度了这一生。
104、年轻人是快乐的因为他们有能力可以看出美。任何人，只要有能力看出美来，即非老朽～～任何人，失去了美的感动，即已老朽。
105、不要嘲笑我，弗丽达小姐——你还有比你过去所征服的更多东西在等着你去征服呢。但是一个人在世界上碰到的阻力是巨大的，他所追求的目标越高，遇到的阻力就越大，因此要接受一个同样也在奋斗拼搏的人的帮助，绝不是一种耻辱，尽管他是一个无足轻重的小人物。
106、K到达村子的时候，已经是后半夜了。村子深深地陷在雪地里。城堡所在的那个山岗笼罩在雾霭和夜色里看不见了，连一星儿显示出有一座城堡屹立在那儿的光亮也看不见。K站在一座从大路通向村子的木桥上，对着他头上那一片空洞虚无的幻景，凝视了好一会儿。
107、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
108、如果说，你是我最心爱的人，那么，这也许不是真正的爱情，爱情就是，我觉得你是把刀子，我用它搅动我的心。
109、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
110、你的意志是自由的。这就是说：当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它可以选择穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以选择走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必须穿越这片沙漠，不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。
111、真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。
112、有些时候不是满怀忧虑就是在勾勒模糊的希望，但忧虑和希望都导向同样的结论。
113、目标是有的，道路却没有；我们说有路，不过是踌躇而已。
114、人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。
115、笼子里放进了一只年轻的美洲豹子。即使是感觉最迟钝的人，看到这只野兽在闲置长久的笼子里活蹦乱跳时，他也会觉得这是一种舒服的休息。这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。
116、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
117、理解这种幸福：你所站立的地面大小不超出你双足覆盖的面积。
118、人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远继续下去，相信最近的东西和最远的东西。
119、人是注定生，而不是注定死的。
120、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着快乐，一间住着痛苦。人不能笑的太响，否则会吵醒隔壁的痛苦。
121、要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
122、天意在人的理智的注目下，它时而显得崇高，值得大家爱，恰似克拉姆先生的备受爱戴，时而又受到带讥讽意味的批评，有明智的批评，也有愚蠢的批评。这个事实就是，上天有时甚至呈现出一种极其可鄙（那个文件保管室）、悲惨、混乱或放纵或乖戾（那两个助手）或庸俗、而始终都是难以捉摸的景象。
123、生命之所以有意义是因为它会停止。
124、每个人都以自己的方式离开地狱，我的方式是写作。
125、一切美德都是个人的，一切恶癖都是社会的。
126、一本书必须是能劈开我们心中冰封的大海的破冰斧。
127、我的内心充满不安。
128、我们应该忠于自己的梦。
129、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。
130、也许，人与人之间更多的是冷漠。
131、我决不会长大成一个成年人，我将从一个孩子立刻变成一个白发老人。
132、你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
133、上帝，生活，真理——这些只是同一件事实的不同名称……我们时刻在体验它……它存在于我们自己身上，也许正因为如此，我们才无法获得它的全貌。
134、这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭打自己，意在成为主人，却不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。
135、一本书，如果我们读了不能在我们脑门上击一猛掌，让我们惊醒，那我们为什么要读它呢？
136、我的本质是：恐惧。确实，恐惧就是我的一部分，也许是我身上最好的那部分。完全承认恐惧的合理存在，比恐惧本身所要求获得的还要多，我这么做并不是由于任何压力，而是欣喜若狂，将自己的整个身心全部地向它倾注。
137、人无法通观自己，他处在黑暗中。
138、笔不是作家的工具，而是他的器官。
139、从真正的对手那儿有无穷的勇气向你涌来。
篇2：卡夫卡语录
1.*一级未被踏得深深凹陷的楼梯台阶，就其自身看，只是木头的一种单调的拼凑。
2.谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱。前提是，人们与他的本质是相称的。
3.*如果有谁在这个世界之内爱他人，那么这与在这个世界之内爱自己相比，既非更不正当亦非更正当。剩下的只有一个问题：第一点是否能做到。
4.只有一个精神世界而没有其他存在这一事实夺去了我们的希望，而给我们以确切性。
5.我们的艺术是一种被现实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，岂有他哉。
6./逐出天堂就其主要部分而言是永恒的：被逐出天堂虽然已成定局，在尘世生活虽然已不可避免，但尽管如此，过程的永恒性(或照尘俗的说法：过程的永恒的重复)却使我们有可能不仅有一直期望留在天堂中的可能，而且有事实上一直留在那里的可能，不管我们在这里知道还是不知道这一点。
7.他是地球上一个自由的、有保障的公民，因为他被拴在一根链条上，这根链条的长度够他出入地球上的一切空间，但其长度毕竟是有限的，不容他越出地球边界半步。同样，他也是天空中的一个自由的和有保障的公民，因为他也被拴在一根类似的天空链条上。他想要到地球上去，天空那根链条就会勒紧他的脖子;他想要到天空中去，地球的那根就会勒住他。尽管如此，他拥有一切可能性，他也感觉到这一点;是的，他甚至拒绝把这整个情形归结于第一次被绑时所犯的一个错误。
8.他追逐着事实，犹如一个初学滑冰者，而且他无论什么地方都滑，包括禁止滑冰的地方。
9.有什么比信仰一个家神更为快活!
10.理论上存在一种完美的幸福可能性：相信心中的不可摧毁性，但不去追求它。
11./不可摧毁性是一体的;每一个人都是它，同时它又为全体所共有，因此人际存在着无与伦比的、密不可分的联系。
12.*同一个人的各种认识尽管截然不同，却有着同一个客体，于是又不得不回溯到同一个人心中的种种不同的主观上去。
13.他猛吃着他从自己桌上扔下的残食;这样他虽然有一阵子比谁都饱，但却耽误了吃桌上的东西;于是后来就再没有残食扔下来了。
14.如果天堂中应该被摧毁的东西是可以摧毁的，那么这就不是关键性的，那么我们就是生活在一种错误的信仰之中了。
15.*用人类来考验你自己吧，它使怀疑者怀疑，使相信者相信。
16.有这种感觉：“我不在这里抛锚”――就马上感觉到周身浪潮起伏，浮力陡增!
17.*需要由蛇来居中斡旋：恶魔能诱惑人，但无法变成人。
18.*在你与世界的斗争中，你要协助世界。
19.不可欺骗任何人，也不可欺骗世界，隐瞒它的胜利。
20.除了一个精神世界外，别的都不存在，我们谓之感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们谓之恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
21.*以最强烈的光可以使世界解体。在弱的眼睛前面，它会变得坚固，在更弱的眼睛前面，它会长出拳头，在再弱一些的眼睛前面，它会恼羞成怒，并会把敢于注视它的人击得粉碎。
22.这一切都是骗局：寻求欺骗的最低限度，停留于普遍的程度，寻求最高限度。在第一种情况下，人们想要使善的获取变得过于容易，从而欺骗善;通过给恶提出过于不利的条件而欺骗恶。在第二种情况下，由于人们即使在尘世中生活也不追求善，从而欺骗善。在第三种情况下，人们通过尽可能远远避开善而欺骗善，并由于希望能通过把恶抬高到极限使它无所作为，从而欺骗恶。这么看来，比较可取的是第二种情况，因为无论何种情况下善总是要被欺骗的，但在这种情况下，至少看上去如此，恶没有受到欺骗。
23.有些问题是我们无法回避的，除非我们生来就不受其约束。
24.除了感性世界外，语言只能暗示性地被使用着，而从来不曾哪怕近似于比较性地被使用过，因为它(与感性世界相适应)仅仅与占有及其关系相联系。
25.*人们尽可能少说谎，仅仅由于人们尽可能少说谎，而不是由于说谎的机会尽可能的少。
26.*一个突变，回答问题时瞻前顾后，小心翼翼，怀着希望，窥测方向，绝望地在问题的那不可接近的脸上探索着，跟着它踏上最荒唐的、亦即为回答避之唯恐不及的道路。
27.与人的交往诱使人进行自我观察。
28.精神只有不再作为支撑物时，它才会自由。
29.性欲的爱模糊了圣洁的爱;它单独地做不到这一点，但由于它自身无意识地含有圣洁的爱的因素，它便能做到。
30.真理是不可分割的，所以它无法认识自己;谁要想认识它，就必须是谎言。
31.谁也不能要求得到归根结底对他有害的东西。如果在哪个人身上有这种表象――这种表象也许一直是有的――那么可以这样来解释：某人在一个人身上要求某物，此物虽然对这个某人有益处，却对半为评判此事而被牵扯进来的第二个某人[]有严重损害。如果那个人从一开始，而不是到评判时，就站在第二个某人一边，那么第一个某人也许就消失了，于是那种要求也随之消失。
32.我们为什么要为原罪而抱怨?不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
篇3：卡夫卡语录
卡夫卡语录
卡夫卡语录1、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
2、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
3、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？
4、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
5、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
6、美的是孤独而绝望的。
7、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的.处境。
8、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
9、你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。
10、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。
11、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
12、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
13、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
14、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧――因冷而烧成灰烬。
15、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
16、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
17、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。
18、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。
19、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
20、关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。
21、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
22、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
23、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把鸣禽关到鸟笼里一样，但这是做不到的。
24、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
25、在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
26、人无法通观自己，(www.fwsIr.com)他处在黑暗中。
27、人必须对某些永恒之物怀有不易之心。
28、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。
29、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。
30、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。
31、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
32、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
33、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
34、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
35、除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
36、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
37、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
38、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
39、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活在这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
40、你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。
篇4： 卡夫卡语录
卡夫卡语录
1、“目的虽有，却无路可循，咱们称之为路的无非是踌躇。”
2、“无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就就应用一只手挡开点笼罩在你的命运的绝望……但同时，你能够用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，正因你和别人看到的不一样，而且更多，总之，你在自我的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。”
3、——卡夫卡
4、“心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。”
5、“咱们清醒地穿过梦境：咱们自我只但是是过去的岁月的一个幽灵。”
6、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。”
7、“与牢房墙壁的斗争，不分胜负。”
8、“我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的地窖的第一道门后。穿着睡衣穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁深思着细嚼慢咽，紧之后又立刻开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊”
9、“为了我的写作我需要孤独，不是‘像一个隐居者‘，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个好处上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。”
10、“两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不一样世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。”?
关于艺术：
1、“每一件真正的艺术品都是文献和证明。”
2、“文学力图给事情蒙上一层舒适的令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实纯洁永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。”
3、“艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是杯具性的。”
4、“印度的宗教修身活动盖源于深不可测得悲观思想。”
5、“事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切更强烈。”
6、“书务必是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。”
7、“艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。”
8、“笔不是作家的工具，而是他的器官。”
9、“许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。”
关于现代社会：
1、“国家的力量建立在人们的.惯性和需要安静这两点上。”
2、“咱们生活在一个恶的时代。此刻没有一样东西是名符其实的，比如此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。”
3、“他们把活生生的富于变化的人变成了死的毫无变化潜质的档案号。”（他们指公务员，卡夫卡短暂生命的工作都在从事法律办公室工作，他十分厌恶痛苦办公室工作。）
4、“礼貌世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的构成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。”
5、“历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。”“历史大多由公务活动所构成。”“富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。”
6、“人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制礼貌进攻的户外。”
关于现代人：
1、“人只因承担职责才是自由的。这是生活的真谛。”
2、“每个人都生活在自我背负的铁栅栏后面”“比起人，动物离咱们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。”“人的自然生活才是人生，但是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。”
3、“是的，人太可怜了。正因他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。”
4、“害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
5、“尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自我的评价不能正确地交错吻合。咱们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。”
关于现代技术与媒体：
1、“整个世界都是杯具性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。咱们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。”
2、“它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，咱们的眼睛就越弱。”
3、“看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。”
其他：
1、“生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。”
2、“有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。”
3、“沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自我和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。”。”（中国人最能“忍”，这就应是中国文化能持久的一个重要因素。）
4、“欲望之泉就是他的寂寞之泉。”
5、“孤立地压制疾病的外化表现，并不能消灭疾病。相反，这样做状况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。”
6、“物质务必用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。”
7、“疾病根本不是恶，而是警告信号，生活的助手。”
8、“幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的黑暗边缘。”
9、“美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。”
篇5：卡夫卡语录
卡夫卡语录大全
1、一个笼子在寻找一只鸟。
2、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。
3、我是自由的，那就是我迷失的原因。
4、生命之所以有意义是因为它会停止。
5、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
6、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
7、你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。
8、我希望我这样一本正经地做出要离开的样子，会引起你的注意。
9、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
10、看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。
11、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。
12、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
13、我生活在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了安慰自己没能去巴黎，就会想，下次争取去一趟。
14、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？
15、如果说，你是我最心爱的人，那么，这也许不是真正的爱情，爱情就是，我觉得你是把刀子，我用它搅动我的心。
16、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
17、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
18、人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。
19、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
20、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。
21、一只手挡开笼罩着命运的`绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。
22、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。
23、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
24、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
25、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
26、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
27、只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。
28、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
29、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
30、我带着一个美丽的伤口来到这个世界，这便是我全部的陪嫁。
31、每一件真正的艺术品都是文献和见证。
32、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。
33、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
34、在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
35、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
36、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
37、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。
38、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
39、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
40、真正的道路在一条绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。
41、人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远继续下去，相信最近的东西和最远的东西。
42、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。
43、美的是孤独而绝望的。
44、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因冷而燃烧成灰烬。
45、什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。
46、没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。
47、我爱她，所以不跟她说话。我窥伺她，以便不与她相遇。
48、男人在追求“理想”的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！
49、战争中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。
50、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
51、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
52、宗教像人一样失败。
53、我决不会长大成一个成年人，我将从一个孩子立刻变成一个白发老人。
54、你是作业，举目不见学生。
55、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
56、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
57、你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。
58、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。
59、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。
60、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
61、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。
62、真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。
63、我们称之为路的，其实不过是彷徨。
64、目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。
65、乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对于天空来说，它什么也无法证明，因为天空意味着，乌鸦的无能为力。
66、从某一点开始不再返回，这一个点是可以达到的。
67、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
68、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确的说，你惟一能逃避的，只是这逃避本身。
69、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
70、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
71、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
72、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
73、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。
74、生命之所以有意义，是因为它会停止。
75、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。
76、越是虚构的故事，细节处越要真实。
77、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。
78、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
79、不要绝望，对你的不绝望也不要绝望。
80、因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。
81、人无法通观自己，他处在黑暗中。
82、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
83、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
84、笔不是作家的工具，而是他的器官。
85、我必须……孤独。我所做出的成绩，无一不是孤独的成果。我憎恨一切与文学无关的东西。
86、你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
87、任何一个保持爱美之心的人都不会变老。
88、这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。
89、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
90、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
91、人必须对某些永恒之物怀有不易之心。
92、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
93、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
94、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
95、我们唯一能够逃避的就是逃避本身。
篇6：卡夫卡语录
1、你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。
2、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元
还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索
11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
20.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
21.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
22.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
23.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
24.大家对A都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。
25.不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。
26.要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
27.虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情，各种各样的日常面孔仿如神秘的蝗群从人们身边掠过。
28.对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时有是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。
29.这是很自然的事情，一次在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。
30.争取人生必须的温暖总是非常急切的，这关系到生与死的抉择，因而人不能只当旁观者。灌木从或树木都不能保护我们，生活不是齐斯卡山（？）。每个人都可能跌在轮下面。弱者、贫着比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者常常在被轮子碾轧之前就垮倒了。
31.光线也许会把人从内心的黑暗中引开。如果光征服了人，那是很好的。如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
32.您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。
33.这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔法术。
34.其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。
35.我不知道，我对他不清楚。他是个非常能说会道、机智敏捷的人。不过这种性格也是骗子的本领之一。我不是说施泰纳是骗子，但也不是
篇7：卡夫卡语录
人类把历史看成战斗的连续。为什么呢？应为知道今天，他们还以为争斗是人生的主要东西。
哈姆雷特为什么要为他所梦见的死人的鬼魂而奔忙？闯入生活本身的鬼魂不是更可怕吗？
卧室。月光从窗口射了进来，甚至可以看到睡衣上的小纽扣。
善良的人，甚至在狗的面前也会感到害羞。
LAID COMME UN CHENILLE 像犯死罪一般的丑恶 臂短颈长的怀孕女人，完全像一只袋鼠。
小猎狗走在街上，为自己的罗圈腿感到害羞。
所谓如果恋爱就一定要选择纯洁的对象，完全是自私自利。像女性要求自己所没有的东西，这便不是求爱而是崇拜了。因为一个人应该爱和他相等的人。 所谓如果儿童般的纯真的生活快乐，只能是动物的快乐。
我们以人们的目的来判断人的活动，目的伟大，活动才可以说是伟大的。
不论爱情，右倾，或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。
邪恶——这是人生来就背着的包袱。
男女结婚是因为彼此没有了别的办法。
人不能抵抗恶，但能够抵抗善。
死人并没有耻辱，然而会散发出很厉害的恶臭。
一个疯人认为自己是个鬼魂，一到深夜就到处走动。
穷透顶了，无路可走。母亲是个寡妇，女儿长得又很丑。后来母亲硬着心肠，怂恿女儿到马路上去。她在年轻的时候，为了获得衣裳钱，曾瞒着丈夫，到街上去过，因此，她有若干经验。她教导了她的女儿。女儿跑到街上，游荡了整夜，没有碰到一个买主，因为她长得难看。过了两天，三个过路的无赖汉照顾了她。她自己检视着带回来的钞票，确实早已过了期的彩票。
像小熊那么敏捷
有一个思想进步的妇人，半夜里划着十字，暗地里又有许多偏见，是个迷信大家。她听说要得到心腹，就得在半夜里煮只黑猫，于是她偷了一只黑猫，预备在晚上煮。
一个狗恨一个教员，人家吩咐它不准向他吠叫，他瞪着教员，并不吠叫，却委屈地哭了起来。
我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。
对女人的恋情冷淡了；无爱的感觉；从爱情中解放出来了的感情。安静的情趣。明朗而安谧的思想。
死人的衣服都给脱光了，但是没有工夫去脱手套。一具带了手套的尸体。
从前是庄园的故址上，一点旧日的痕迹都没有了，只有一丛紫丁香花还留着，可是不知是什么缘故，它没有开花。
爱情。它不是某种退化了的东西，某种原来是伟大的东西的遗迹，便是将来要变成某种伟大的东西的粒子；在目前呢，它是不能使人满意的，它所给你的比你所希望的少得可怜。
所谓人，无论谁，都隐藏点东西。
我们的自尊心和自负心是欧洲式的，但它的发达程度和行动表现则是亚洲式的。 屋角的椅子上，放着一本毫无用处的贴着已被遗忘而引不起兴趣的照片的贴像簿，这样一直放了二十年，还是没有人下决心把它抛掉。
诗歌以及小说戏剧之类，所包含的`并不是现在所需要的东西，而是希求的东西；不是远离大众的东西，而是要表现出大众之中的先进分子所希求的东西。 俄罗斯是一个广漠的平原，坏蛋们在那上面游荡。
人类所信仰的，就是人。
下雪了，可是因为地面有血，所以积不起来。
当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多能喝两杯——这才是科学。
即使是好孩子，哭脸也是难看的；同样，在一首坏诗里，却可以发现那个作者是好人。
星星早就消失了，但庸碌的人们仍然看见它们闪着亮光。
知识分子是些无用的废物，他们不停地喝茶，信口开河，香烟抽得满屋子都是烟雾，空酒瓶就像树林。
所罗门
唉，生活是多们黑暗啊！酒帘我在儿童时代所害怕的夜间的黑暗，也比不上现在这种使人弄不懂的生活那样黑暗得使我害怕。上帝啊！您赐给我父亲大卫的，只不过是把文字配上声音，配上琴弦，来歌唱您和赞美您，把悲怆之情唱得悦耳动听，引动人们的眼泪，或是赞赏美的才能；但您为什么要赐给我这种折磨自己的，难以安静的，即可心灵啊？我像出生于污尼中的虫豸一般；我生活在黑暗当中，绝望和恐惧使我战栗；我看到和听到的每件事情，都是难以理解的什么：为什么这是早晨？为什么太阳要从寺院背后升起。并把棕榈树染成金色？女人为什么这样美丽？那鸟儿要急急忙忙地非到哪里去？那鸟儿和它的子女以及它们匆匆飞去的地方，如果也要像我一样要化做尘土的话，那么，那样的飞翔可是为什么？唉，我要是没生下来，要是上帝没有给我生上眼睛和思想，像一块石头那样，那才好哩。我想使自己的身体在夜幕降临时疲劳下来，昨日，我像个普通的脚夫般地在寺院里搬了一整天的石头，然而现在已经到了夜间，我还是不能入眠。……再去睡下来看罢。福赛斯对我说过：要是心里老是想着飞跑的羊群，一股劲地想下去，不久就会意思朦胧地睡着的。我来试一下吧。……
篇8：卡夫卡语录
1. 真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
2. 没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸，追求窒息的存在。
3. 什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不不通过新的占有物，新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
4. 我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
5. 人们为了获得生活，就得抛弃生活。
6. 在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：。一切
7. 与人的交往诱使人进行自我观察。
8. 目的虽有，却无路可循，我们称之为路的，只是彷徨而已。
9. 此生的快乐不是生命本身的，而是我们像更高生活境界上升前的恐惧。此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
篇9：卡夫卡名人语录
25.A是目空一切的，他以为他在善方面远远超出了他人，因为他作为一个始终有诱惑力的物体，感到自己面临着日益增多的、来自至今不明的各方面的诱惑。
26.*目标确有一个，道路却无一条;我们谓之路者，乃踌躇也。
27.做消极的事，正成为我们的义务;而积极的事已经交给我们了。
28.―旦自身接纳了恶魔，它就不再要求人们相信它了。
29.你自身接纳恶魔时所怀的隐念不是你的念头，而是恶魔的念头。
30.*这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭打自己，意在成为主人，它不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。
31.善在某种意义上是绝望的表现。
32.自我控制不是我所追求的目标。自我控制意味着：要在我的精神存在的无穷放射中任意找一处进行活动。如果我不得不在我的周围画上这么一些圆圈，那么最佳办法莫过于瞪大眼睛一心看着这巨大的组合体，什么也不做，这种观看适得其反地使我的力量得到增强，我带着这种增强了的力量回家就是。
33.乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着乌鸦的无能为力。
34.猎犬们还在庭院里嬉耍，但那猎物却无法逃脱它们，尽管它正在飞速穿过一片片树林。
35.为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
36.马套得越多，就跑得越快――就是说不会把桩子从地基中拽出(这是不可能的);但会把皮带扯断，于是就成了毫无负担的欢快驰骋了。
37.“sein”这个字在德语中有两重意思：“存在”和“他的”。
38.他们面临选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使。所以世界上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，由于不存在国王，他们互相叫喊着那些已经失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
39.相信进步意味着不相信进步已经发生。这其实不是相信。
40.A是个演奏能手，而天空是他的见证。
41.*人不能没有对自身某种不可摧毁之物的持续不断的信赖而活着，而无论这种不可摧毁之物还是这种信赖都可能长期潜伏在他身上。这种潜伏的表达方式之一就是对一个自身上帝的信仰。
42.*殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上升华。在这一点上他们与他们的敌人是一致的。
43.他的疲惫是斗士斗剑后的那种疲惫，他的工作是将小官吏工作室的一角刷白。
44.没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸，追求窒息的存在。
45.以往我不能理解，为什么我的提问得不到回答;今天我不能理解，我怎么竟会相信能够提问。但我根本就不曾相信过什么，我只是提问罢了。
46.他对这一论断――他也许拥有，但不存在――的答复，仅仅是颤抖和心跳。
47.有人感到惊讶，他在永恒之路上走得和气轻松，其实他是在往下飞奔。
48.a对恶魔不能分期付款――但人们却在不停地试着这么做。
49.可以想象，亚历山大大帝尽管有着青年时代的赫赫战功，尽管有着他所训练的出色军队，尽管有着他自我感觉到的对付世界变化的应变能力，他却在海勒斯彭特(Hellespont)[]前停下了脚步，永远不能跨越，这不是出于畏惧，不是出于犹豫，不是出于意志薄弱，而是由于土地的滞重。
50.b道路是没有尽头的，无所谓减少，无所谓增加，但每个人都用自己儿戏般的尺码去丈量。“诚然，这一尺码的道路你还得走完，它将使你不能忘怀。”
51.仅仅是我们的时间概念让我们这样称呼最后的审判，实际上这是一种紧急状态法。
52.世界的不正常关系好像令人宽慰地显现为仅仅是一种数量上的关系。
53.把充满厌恶和仇恨的脑袋垂到胸前。
篇10：卡夫卡的语录
关于卡夫卡的语录
1、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
2、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。
3、它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，我们的眼睛就越弱。
4、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？
5、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
6、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
7、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
8、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
9、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
10、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
11、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
12、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
13、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
14、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
15、美的是孤独而绝望的`。
16、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
17、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。）
18、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
19、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
20、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。
21、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
22、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。
23、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。
24、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
25、看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。
26、你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。
27、每一件真正的艺术品都是文献和见证。
28、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。
29、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
30、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
31、在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
32、人无法通观自己，他处在黑暗中。
33、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
34、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
35、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
36、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
37、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
38、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
39、笔不是作家的工具，而是他的器官。
40、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
41、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
42、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
43、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
44、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
45、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
46、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。
47、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
48、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。
49、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
50、人必须对某些永恒之物怀有不易之心。
51、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
52、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
篇11：卡夫卡名人语录
1.正确的解释则是，一个大魔鬼附上了他的身，无数小魔鬼就纷纷而来为大魔鬼效劳。
2./观念的不同从一只苹果便可以看出来：小男孩的观念是，他不得不伸长脖子，才能刚好看到放在桌子上的苹果;而家长的观念呢，他拿起苹果，随心所欲地递给同桌者。
3.认识开始产生的第一个标志是死亡的愿望。这种生活看来是不可忍受的，而另一种又不可企及。人们不再为想死而羞愧;人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房，在那里人们将学会憎恨这新的牢房。这种想法包含着一点残余的信念，押送途中主人会偶尔穿过走道进来，看看这个囚徒，然后说，“这个人你们不要再关下去了。让他到我这儿来吧。”
4.*假如你走过一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你却在往回走，那么这是件令人绝望的事情;但你如果是在攀登一座峭壁，它就像你自身从下往上看一样陡峭，那么倒退也可能是地理形态造成的，那你就不用绝望了[]。
5.像一条秋天的道路：还未来得及扫干净，它又为干枯的树叶所覆盖。
6.一个笼子在寻找一只鸟。
7.这个地方我还从来没有来过：呼吸与以往不同了，太阳旁闪耀着一颗星星，比太阳更加夺目。
8.如果当时有这种可能性：建造巴比伦之塔，但不爬上去，那么也许会得到允许的。
9.*别相信恶之所为，你在他面前不妨保守秘密。
10.豹闯入寺院中，把祭献的坛子一饮而空;这事一再发生;人们终于能够预先打算了，于是这成了宗教仪式的一个部分。
11.像这只手这样紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。但即使那么远，也仍然有路可通。
12.你是作业。举目所及，不见学生。
13.从真正的敌对者那里有无穷的勇气输入你的体内。
14.理解这种幸福：你所站立的地面之大小不超出你双足覆盖的面积。
15.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢?
16.*藏身处难以数计，而能使你获救的只有一处，但获救的可能性又像藏身处一样多。
17.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。与其说它是供人行走，毋宁说是用来绊人的。
18.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
19.人类的主罪有二，其他罪恶均由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被驱逐出天堂;由于懒散，他们无法回去。也许只有一个主罪：懒散。由于懒散他们被驱逐，由于懒散他们回不去。
20.许多逝者的影子成天只忙于舔死人河的水流，因为它是从我们这儿流去的，仍然含有我们的海洋的咸味。出于厌恶，这条河流将水翻腾倒流，把死者们冲回到生命中去。但他们欣喜万分，唱起感恩歌，抚摩着这愤怒的死人河。
21.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
22.人类发展的关键性瞬间是持续不断的。所以那些把以往的一切视为乌有的革命的精神运动是合情合理的，因为什么都还没有发生过。
23.恶的最有效的诱惑手段之一是挑战。
24.它犹如与女人进行的、结束在床上的战斗。
篇12：海边的卡夫卡语录
海边的卡夫卡语录
1、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。——村上春树《海边的卡夫卡》
2、猫其实是很孤独脆弱的生物呢，所以才要一直单独行动。可是在别人看来，好像只是没有情感的讨厌而已————村上春树《海边的卡夫卡》
3、我所追求的强壮不是一争胜负的强壮。我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力、忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平、不走运、不理解、误解和悲伤等种种情况的强壮。——村上春树《海边的卡夫卡》
4、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。---村上春树《海边的卡夫卡》
5、不过，孤独的种类林林总总，其中很有可能有你预想不到的孤独。“”比如什么样的？“大岛用指尖顶了一下眼镜桥：”无可奉告。因为孤独因你本身而千变万化。——村上春树《海边的卡夫卡》
6、我闭目合眼，释放身体的力气，缓松紧张的肌肉，倾听列车单调的声响。一行泪水几乎毫无先兆地流淌下来，给脸颊以温暖的接触。
7、大凡事物必有顺序。看得太超前了不行，看得太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒；可另一方面，光看脚下也不行，不知道前面你会撞上什么。所以，要在适度往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。——村上春树《海边的卡夫卡》
8、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。——村上春树《海边的卡夫卡》
9、这往下，你必须成为世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外，这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。——村上春树《海边的卡夫卡》
10、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。——村上春树《海边的卡夫卡》
11、纵使那样，也就是说纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的什么。你正在作为自己而向前迈进，毫无疑问，不必担心……即使不遇上我，你也一定能化险为夷。为什么我不明白，但总有这个感觉。你这个人身上有叫人这么想的地方。——村上春树《海边的卡夫卡》
12、我们大家都在持续失去宝贵的东西。宝贵的机会和可能性，无法挽回的感情。这是生存的一个意义。——村上春树《海边的卡夫卡》
13、我们大部分人都是在拼死拼活寻觅自己剩下那一半的过程中笨拙地送走人生的…村上春树《海边的卡夫卡》
14、所谓纯粹的现在，即吞噬未来的、过去的、难以把握的过程。据实而言，所有知觉均已成为记忆。——村上春树《海边的卡夫卡》
15、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
16、车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在世界边缘的雨。
17、晒完太阳晒月亮，晒完月亮晒星星，晒完星星晒太阳……——《海边的卡夫卡》村上春树
18、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。——村上春树《海边的卡夫卡》
19、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。村上春树《海边的卡夫卡》
20、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。---村上春树《海边的卡夫卡》
21、家中充溢着又湿又重的沉默，那是并不存在的人们的低语，是活着的人们的喘息。————村上春树《海边的卡夫卡》
22、百年之后，置身此处的人们（也包括我）应该从地上荡然无存，化为尘埃化为灰烬。如此一想，我产生了一种不可思议的心情。这里所有的人或物都显得虚无缥缈，仿佛即将被风吹散消失。我伸开自己双手定定地细看。我到底为了什么如此东奔西窜呢？何苦这么苦苦挣扎求生呢？——村上春树《海边的卡夫卡》
23、较之找什么迷路的猫，你恐怕最好认真寻找一下自己的另一半影子。——村上春树《海边的卡夫卡》
24、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，
25、我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力、忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平、不走运、不理解、误解和悲伤等种种情况的强壮。——村上春树《海边的卡夫卡》
26、缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的.理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕的是这些东西。
27、或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。——村上春树《海边的卡夫卡》
28、我们的人生有个至此再后退不得的临界点，另外虽然情况十分少见，但至此再前进不得的点也是有的。那个点到来的时候，好也罢坏也罢，我们都只能默默接受。我们便这样活着。——村上春树《海边的卡夫卡》
29、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉都无所谓。”
30、回忆会从内侧温暖你的身体，同时又从内侧剧烈切割你的身体。----《海边的卡夫卡》村上春树
31、最好不要对距离那样的东西期待太多。
32、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。——村上春树《海边的卡夫卡》
33、而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
34、从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你
35、地球在缓慢地持续运转，而人们都活在梦中。----村上春树《海边的卡夫卡》
36、往下你必须成为这个世界上最顽强的人，不管怎么样。因为这个世界没有你赖以存活之路，为此你要理解顽强是怎么回事。—村上春树《海边的卡夫卡》
37、归根结底，在这个世界上，是建造高而牢固的樊篱的人类有效地生存下来，如果否认这点，你势必被赶去荒野。——村上春树《海边的卡夫卡》
38、但你很快就会领悟。在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。——村上春树《海边的卡夫卡》
39、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，那里唯有沉默；你寻求沉默之时，那里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的开关。——村上春树《海边的卡夫卡》
40、较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。——村上春树《海边的卡夫卡》
附：村上春树《海边的卡夫卡》文本解读
编者按:“每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。”这段搜狐博客的说辞，出自近年来受热捧的日本后现代主义作家村上春树的小说《挪威的森林》。村上春树的许多名言在青年一代中流传:“我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的”“所谓完美的文章并不存在，就像完美的绝望不存在一样”“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当”……他是一位用心灵写作的人，见识人性也排遣自己。孟庆枢先生对《海边的卡夫卡》的这篇讲解透视了村上春树拥有如此多的拥趸的原因。
演讲人:孟庆枢演讲人简介:东北师范大学教授、博士生导师、比较文学研究中心主任，研究领域为日本近现代文学、中日比较文学，出版有《中国比较文学十论》、《日本近代文艺思潮与中国现代文学》等。
村上春树的写作观
村上春树(1949－)是一位极富创新精神的作家。他在后现代主义语境下，从创作伊始，就始终“变”字当头，这既是他的风格，也是他的魅力所在。研究村上不理解这一点容易像面对斯芬克斯之谜一样一筹莫展。日本的一些村上研究家从不同视点说了很多颇有启发的见解。村上在和河合隼雄对谈中比较全面地讲了自己的创作观，他的创作和他的作品一样活灵灵地体现着创新精神。他在《在“物语”中人们能治愈什么？》中所谈的内容值得认真思考，他首先谈了自己写作的突然性:“一天突然想写，现在想起来，可以说是自我治疗的台阶。”身处后工业社会，亲身感受各种精神压力与危机，特别是身处美国后，拉开距离看日本其问题意识更为强烈，在后现代语境下日本近年的流行语“疗愈”必然进入村上本人的话语场。正因为从这一点出发写作，村上才被称作“国民作家”吧？他决不循规蹈矩，用他的话来说“必须写自然发生的物语”。所谓自然发生的物语，即是立足于后现代语境之中，不落日本现当代文学窠臼的文学。作为后现代主义无论多么色彩纷呈，诡谲难解，但它旨在颠覆形而上的思维模式这一点是没有异议的。后现代的核心是人的思维模式的转换，它质疑元叙事、因果律、总体性，“探寻着一条非传统、非理性、多元化时尚和破碎性、结构性时代的出路”。为了颠覆形而上，很多后现代理论家把目光转向柏拉图之前的时代，以一种“回归意识”对形而上思维模式进行挑战。“回归意识”是人类切感形而上思维对人的本真的羁绊，越发怀恋潜藏于人类精神深处的心灵故乡。祛除遮蔽，质疑近现代以来的许多自明的概念，实乃是回归意识的凸显。村上春树的创作充溢着这一回归意识。村上自觉到什么程度另论，但是他已指出，小说“在高度发达的资本主义社会——也许过于专门化，过于复杂化了。也许也过于精致了。人们从根本上来说所希求的或许是稚纯的物语。”这是明显的返璞归真，与其说是他的新文论，莫如说是他的新思维。文学是人的生存方式，不是形而上的物件。有的研究者看到了村上作品的“美国当代作家的影子”(加藤典洋)，有的研究者看到“他和夏目漱石、鲁迅的关联”(藤井省三)，而村上本人多次讲的是他写作的“中性特点”。所谓“中性特点”就是超越以往范式的新平台。
异界里性与暴力的洗礼
《海边的卡夫卡》的整个文本实际上有很多性与暴力的片段:
主人公卡夫卡在四岁时被母亲遗弃。他渴求母爱，寻找丢失的爱使他精神焦渴。然而他又宿命地背负了父亲的“杀父玷母”的诅咒。他离家出走，主动出击，在“异界”找到了母爱，可是却悖论地以性和暴力作为手段将之实现。他的成人式也是在这一过程中完成的。在作品的第9章里写卡夫卡少年在神社的小森林里“失去了知觉”，接着他发现他的衣服上沾满了红黑红黑的血。“血是新的，还没干，量也不少”就是在这一天他的父亲被杀身亡。他在异界和佐伯即他的“母亲”发生性关系。同时他也与自己的姐姐樱花有性爱关系……关于暴力，读者还不会忘记那个琼尼·沃克，他以杀猫为业，还振振有词地说:“我这么杀猫，不仅仅是为了取乐——我所以杀猫，是为了收集猫的灵魂。用收集来的猫魂做一支特殊笛子。”这话十分吊诡。他附身于中田，杀死卡夫卡的父亲，当然是恶。关于性，在作品里也与一种非凡的力联系在一起。那个叫星野的青年在找“入口石”之前，作者安排了卡内尔·山徳士给他找个应召女郎的细节，这也是让性发挥它的非凡作用。在文本的最后，那两个逃兵作为卡夫卡少年的引路人，在森林深处讲述了一番关于拼刺刀(暴力)的话语。“刺刀的用法别忘了。”高个儿说，“刺中对方后马上用力搅，把肠子搅断，否则你会落得同样下场——这就是外面的世界。”文中充满血腥味。
在这里我们不必简单地说村上在宣扬暴力和性，他是在讲“境界体验”。15岁少年卡夫卡离家出走的目的地是“四国”，熟稔后现代手法的村上精于语言游戏。“四国”在日语发音中与“死国”相同(xikoku，しくこ)，这即是说，以下的活动是一种在异界的“临界体验”。作为意象，村上还设计了“入口石”。同样“入口石”也有语言上的考虑。“石”的日语发音又与“意识”(观念，isi，いし)相同。在作品里把“入口石”翻过来再翻过去，即是在现实与异界的往来。“入口石”在文本中是具有特殊作用的装置。文本里卡内尔·山德士和星野的对话在一定意义上是对“入口石”的解读。山德士告诫星野:“你们打开的东西必须关上，关完再还回来。”这即是说，不能偏执于现实或者“异界”，该转换就要转换。正如日本村上研究者岩宫惠子所说，佐伯在这里强调的是“世界是多重的现实”，在现实世界也离不开异界。作为现实世界和异界的出入，成为这部作品青春体验的切入点。
徜徉在现实和异界之间，让性与暴力登场，从中窥探人类的深层哲理，是村上的问题意识，亦是他从创作伊始就显示的风格。这在《且听风吟》已见端倪。
篇13：海边的卡夫卡语录
1、我想，与其被夺走或由于偶然原因消失，还不如自行扔掉为好。 《海边的卡夫卡》
2、我觉得最好不要对距离那样的东西期待太多。 《海边的卡夫卡》
3、往下我集中注意力在森林中穿行，注意不迷路、不偏离路。这比什么都重要。 《海边的卡夫卡》
4、某种具有不完美性的作品因其不完美而强有力地吸引人们的心—至少强有力地吸引某种人的心。 《海边的卡夫卡》
5、不能用语言准确表达的东西，最好完全不说。 《海边的卡夫卡》
6、多少往前看的同时按部就班处理眼下的事物。 《海边的卡夫卡》
7、这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。 《海边的卡夫卡》
8、较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
9、人不是因其缺点，而是因其优点被拖入更大的悲剧之中的。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
10、我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
11、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，哪里惟有沉默;你寻求沉默之时，哪里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。你的心如久雨催涨的大河。地面标识一无所剩地被河流淹没，并冲往一个黑暗的地方。而雨仍在河面急剧倾泻不止。每当在电视新闻里看见那样的洪水，你便这样想道：是的，一点不错，那就是我的心。 —— 村上春树 《海 边的卡夫卡》
12、命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有勇敢跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
13、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
14、大凡事物必有顺序，看的太超前了不行。看的太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒。可另一方面，光看脚下也不行。不看好前面，会撞上什么。所以么，要在多少往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
15、我在自己周围筑起高墙，没有那个人能够入内，也尽量不放自己出去。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
16、正经思考不正经的事，纯属徒劳。 《海边的卡夫卡》
17、人生都错位了那么久，腰骨错位也是可能的。 《海边的卡夫卡》
18、习惯于不怀期望地等待什么，习惯于独自无所事事地消磨时间了，对此也全然不感到难受。 《海边的卡夫卡》
19、作为款额能有实感的至多五千日元。再往上数，十万也罢一百万也罢一千万也罢全都彼此彼此，即那是“很多钱”。虽说有存款，也并未亲眼见到，无非听到现在有多少多少存款的数字而已。总之不外乎抽象概念。所以就算人家说现已消失不见了，他也上不来把什么搞不见了的切实感受。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
20、如此这般，中田住进弟弟提供的宿舍，接受政府补贴，使用特别通行证乘坐都营公共汽车，在附近公园同猫聊天，一天天的日子过得心平气和。中野区那一角成了他的新世界。一如猫狗圈定自己的自由活动范围一样，没有极特殊的事他从不偏离那里，只要在那里他就能安心度日。没有不满，没有愠怒，不觉得孤独，不忧虑将来，不感到不便，只是悠然自得地细细品味轮番而来的朝朝暮暮。如此生活持续了十余 年。 ——村上 春树 《海边的卡夫卡》
21、但即使被至亲冷眼相待，中田心里也并不甚难过，一来已经习惯一人独处，二来若有人搭理或热情相待，他反倒会心情紧张。对于一生积蓄被表弟挥霍一空他都没有生气，当然事情糟糕这点他是理解的，但并未怎么失望。度假山庄是怎样一个劳什子，“投资”又意味什么，中田无法理解，如此说来，就连“借款”这一行为的含义都稀里糊涂。中田生活在极其有限的语汇中 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
22、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。这是因为，沙尘暴不是来自远处什么地方的两不相关的什么。就是说，那家伙是你本身，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中，紧紧捂住 眼睛 耳朵以免沙 尘进 入，一步一步从中穿过。那里面大概没有太阳，没有月亮，没有方向，有时甚至没有时间，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋——就想像那样的沙尘暴。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
23、让·杰克·卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。堪称独具慧眼之见。的确，大凡文明是囿于樊篱的不自由的产物。当然，澳大利亚大陆的土著民族例外，他们一直把没有樊篱的文明维持到十七世纪。他们是本性上的自由人，能够在自己喜欢的时候去喜欢的地方做喜欢的事情。他们的人生的的确确处于四处游走的途中，游走是他们生存本身的深刻的隐喻。当英国人前来建造饲养家畜的围栏时， 他们 全然不能理 解其 意味什么，于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为反社会的危险存在驱逐到荒郊野外去了。所以你也要尽量小心为好，田村卡夫卡君。归根结底，在这个世界上，是建造高而牢固的樊篱的人类有效地生存下来，如果否认这点，你势必被赶去荒野。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
24、假如我是影子，我不愿意只一半。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
25、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
26、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的， 而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
27、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉 都无所谓。” ——村上春树 《海边的卡夫卡》
28、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
29、我一不坚强二没有独立心，不外乎硬被现实推向前去罢了 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
30、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。 车过名古屋时下起了雨。我看着在发暗的玻璃窗上划线的雨珠。如此说来，出东京时也好像下雨来着。我想着在各种地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在图书馆上的雨，下在 世界 边缘的雨 。 我 闭目合眼，释放身体的力气，缓松紧张的肌肉，倾听列车单调的声响。一行泪水几乎毫无先兆地流淌下来，给脸颊以温暖的接触。 《海边的卡夫卡》
31、权当自己是块海绵，至于保存什么抛弃什么，日后在定不迟。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
32、偶然的相遇对于人的心情是相当重要的。 《海边的卡夫卡》
33、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴，你变换脚步力图避开提前，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步————如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳不吉利的舞。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
34、我们的脑袋里—我想应该是脑袋里—有一个将一些作为记忆保存下来的小房间。肯定是类似图书馆书架的房间。而我们为了了解自己的心的正确状态，必须不断制作那个房间用的检索卡。也需要清扫、换空气、给花瓶换换水。换言之，势必永远活在自身的图书馆里。 《海边的卡夫卡》
35、Pain is an anchor，mooring me here. ——村上春树 《海边的卡夫卡》
36、所以有时候，有些回忆式不能轻易有的，有些回忆既能从内侧温暖你的身体，也能从内侧剧烈切割你的身体。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
37、这往下你必须成为这世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
38、纵使那样，也就是说纵使你的选择和努力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的什么。你正在作为你自己而向前迈进，毫无疑问，不必担心。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
39、从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
40、最好不要对距离那样的东西期待太多。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
41、缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕的是这些东西。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
42、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
43、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
44、人们总要进入自己一个人的世界，在进得最深的地方就会产生连带感。或者说人们总要深深挖洞，只要一直挖下去就会在某处同别人连在一起。 《海边的卡夫卡》
篇14：海边的卡夫卡语录
1、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来(卡夫卡最著名的谚语)
2、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
6、什么是财富?对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢?那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗?文学创作向来都只是对真理的一次探索
11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢?
12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我们为什么要为原罪而抱怨?不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
17.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
18.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
19.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
20.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
篇15：海边的卡夫卡语录
海边的卡夫卡语录
海边的卡夫卡语录1、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。
2、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
3、最好不要对距离那样的东西期待太多。
4、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
5、争取人生必须的温暖总是非常急切的，这关系到生与死的抉择，因而人不能只当旁观者。灌木从或树木都不能保护我们，生活不是齐斯卡山。每个人都可能跌在轮下面。弱者、贫着比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者常常在被轮子碾轧之前就垮倒了。
6、殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上高升。
7、光线也许会把人从内心的黑暗中引开。如果光征服了人，那是很好的。如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
8、无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩在你的命运的绝望……但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多，总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。
9、这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭打自己，意在成为主人，却不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。
10、两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。
11、最强烈的光可以使世界解体。在弱的眼睛前面，世界会变得坚固，在更弱的眼睛前面会长出拳头，在再弱一些的眼睛前面，它会恼羞成怒，并会把敢于注视它的人击得粉碎。
12、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的.生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
13、人们是永远不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎彻底坦白出来的事情，后来也显示出还有根子留在内心深处。
14、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
15、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16、真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
17、大家对A都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。
18、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
19、恶魔能诱惑人，却无法变成人。
20、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
21、您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面――持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。
22、缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系――对我来说，真正可怕的是这些东西。
23、乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着乌鸦的无能为力
24、我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊！
25、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧――因冷而烧成灰烬。
26、所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
27、其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。
28、像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。
29、字必须加以精确的界定，否则，我们会跌进完全意想不到的谷底。我们爬不上削得光滑的石阶，反而会陷在烂泥之中。
30、我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
31、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来
32、我一不坚强二没有独立心，不外乎硬被现实推向前去罢了
33、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。
34、我不知道，我对他不清楚。他是个非常能说会道、机智敏捷的人。不过这种性格也是骗子的本领之一。我不是说施泰纳是骗子，但也不是不可能。骗子总是企图用简便的方法解决复杂困难的问题。施泰纳研究的问题是一切问题中最困难的。那是意识与存在之间的一条黑暗的裂缝，有限的水珠和无限的大海之间的张力。我想，这里只有歌德的态度是正确的。人们必须在尊重不认识的东西的同时，把一切可以认识的东西加以整理和吸收。对我们来说，最小的事和最大的事一样，都必定是最亲近的，有价值的。
35、虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情，各种各样的日常面孔仿如神秘的蝗群从人们身边掠过。
36、除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
37、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
38、从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
39、要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
40、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
41、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
42、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，(www.fwsIr.com)还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索
43、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
44、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。
45、假如我是影子，我不愿意只一半。
46、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
47、人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。
48、有些人通过指出太阳的存在来拒绝苦恼，而他则通过指出苦恼的存在来拒绝太阳。
49、这是很自然的事情，一次在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。
50、对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时有是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。
51、为了我的写作我需要孤独，不是'像一个隐居者'，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。'
52、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉都无所谓。”
53、你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
54、这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔法术。
55、我在自己周围筑起高墙，没有那个人能够入内，也尽量不放自己出去。
56、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
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