孔子品行修养的语录
“Drrr”通过精心收集，向本站投稿了15篇孔子品行修养的语录，下面是小编为大家整理后的孔子品行修养的语录，欢迎阅读与收藏。
篇1：孔子修养语录
关于孔子修养语录
语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的.所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。下面是关于孔子修养语录，请参考。
关于孔子修养语录
1、己所不欲，匆施于人。
2、不学礼，无以立。
3、不迁怒，不二过。
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、刚、毅、木、讷近仁。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。
9、三军可夺帅，匹夫不可夺志！
10、好直不好学，其蔽绞；好勇不好学，其蔽乱；好刚不好学，其蔽狂。
11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
12、过而不改，是谓过矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲达而达人。
15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
18、居处恭，执事敬，与人忠。
19、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
20、巧言令色，鲜矣仁。
21、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
22、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
23、人无远虑，必有近忧。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，无所苟而已矣。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省。
27、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
28、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
29、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
30、过，则匆惮改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，耻躬不逮。
33、礼之用，和为贵。
34、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
35、巧言乱德。
36、听其言而观其行。
37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好学，其蔽愚；好知不好学，其蔽荡；好信不好学，其蔽贼；
39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
40、君于不以言举人，不以人废言。
篇2：经典品行修养的格言
最新经典品行修养的格言12条
1、不义之财，我是不会取的，
2、勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
3、奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
4、节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了;奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
5、一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
6、利所在的地方，天下人都向那里去。
7、宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿，
8、努力学习不要忘记祖辈的`勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
9、谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
10、君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
11、不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
12、看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
篇3：品行在于修养散文
品行在于修养散文
什么是品行，我的理解，就是一个人的基本道德操守，它反映一个人对善恶美丑、荣辱名利的看法和做法。
品行，不是与生俱来的，而是后天修养的，后天的努力很关键。修养品行是一个人的终身课题，是一个人立身做人的根本，是人生的大手笔，不是一般性的小事情，它的最高境界，我认为，就是“与人为善、与己为善”。与人为善，不是与人为恶，就是要有宽容大度的胸怀，工作生活实践中容得下人、容得下事、容得下物，用老聃的话说就是“不争”，用孔子宣扬的话说就是“仁爱”，用墨子推崇的话说就是“兼爱”，再用通俗一点的话说就是“相互妥协”，这里的“妥协”不是极力的逃避，也不是无原则的退让，要知道“忍一时心平气和，退一步海阔天空”，况且“与人为善”的结果就是人之本身的.外部和谐；外部一旦和谐了，将是天地宽广，左右逢源，畅通无阻，朋友满天下，不再是孤家寡人、孤芳自赏、孤注一掷。同样，与己为善，也不是与己为恶，就是要保持既平常又平衡的心态，不要斤斤计较、鼠肚鸡肠、嫉能妒才，要在轻松洒脱中望云卷云舒、看花开花落，“与己为善”实质上就是构建了人之本身的内部和谐；内部只要和谐了，将是身心愉悦，身心健康，筋舒络活，心润气顺，不再是头重脚轻、病魔缠身、愁苦颓废，换之是精神抖擞昂扬，帅气靓相十足，令人羡慕，也令人追求向往，因为无病的人生又是多么的完美和惬意。
修养品行，我想，应该是持之以恒的事情，不存在一时半会儿的努力，也不存在今朝明夕的选择。品行修养好了，受人欢迎，受人尊敬，受人礼遇，这是人之常情；品行修养不好，遭人看不起，遭人说三道四，遭人排挤压制，这也是人之常态。当然，我们不是为了避嫌、乖巧，为了修养品行而刻意地去修养品行，而是要在自觉自愿自然中浑然天成。对于一个人品行的好坏，不是自己评价的，而是由他人来判断和认知的。
到底如何修养品行，采取怎样的途径或办法或策略，透过这些年的经历阅历，我感到，就是要常服“三药”、常带“三器”、常怀“三心”。这里说的“三药”是指醒脑丸、舒心液、化浓汤，“三器”是指尖刀、利斧、短枪，“三心”是指平常心、感恩心、敬畏心。下面，我逐一作以解析。
先说“药”，有病治病，无病预防，药到之病除，病除之身健心健。常服“醒脑丸”，可以使人脑子清醒，思维敏捷，能够保证不忘事，什么时候什么场合都不患迷糊，情形比迷糊要好，不至于别人把自己卖了还帮着数钱，搬起石头砸自己的脚；常服“舒心液”，可以使人心情舒畅，心境坦然，心地开阔，不至于恶心郁闷，钻死胡同，人为地制造心理障碍，要知道心病猛于虎，心病滔于天，心病还得心药治，解铃还须系铃人；常服“化脓汤”，可以使人皮肉光滑，不被疥疮所困扰，不被痘疖所影响，不被创伤感染而揪心，因为“化脓汤”在某种程度上本身就是以毒攻毒，起着化险为夷的作用，发挥了修缺补遗的功能。
接下来说“器”，其乃不吉之物为吉物、不祥之物为祥物，大器终将晚成。常带“尖刀”，古有华佗的“刮骨疗伤”，作为我们要经常用“尖刀”在自己身上挑“刺”排“毒”，或者经常用“尖刀”解剖自己的思想和行为，防止思想抛锚、行为失范，想想每座监狱墙上的一句话“你是谁，你来干什么，这是什么地方”，就会深切感知常带“尖刀”的好处了；常带“利斧”，意思是说砍掉我们身上不合时宜的“枝丫”、“藤蔓”和“孽根”，砍掉了就轻松了，参天大树就可以长成了，用我老妈时常唠嗑的一句话“只要你是一棵参天大树，还愁没有鸟来做巢”，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不会功夫，一步赶上就什么都赶上了，再就是砍掉我们人生路上阻挡前进的“荆芥”、“杂物”，眼前变成了一马平川、一望无垠的通途，你会看到远处袅袅升起的炊烟，你会看到马背上风情万种的牧羊女，那激情豪情将得到尽可能的释放，悠哉乐哉，好似一幅美丽的风景画；常带“短枪”，毙杀自己犯下的错误和罪行，来个自己拯救自己，自己解决自己的问题，甚至是毫不留情的，当然这远比别人来毙杀自己要体面得多，台阶好下的多，正如深入开展自己批评一样，效果是一致的。另外，常带“三器”还可以防身自卫，不带“三器”将是遗憾，迟早会后悔的，但世上没有“后悔药”，与其将来后悔，不如从现在就带好“三器”。
再说“心”，灵魂之华屋，精神之家园，梦想之归宿。常怀“平常心”，有了平常心，就不会患得患失，就不会自己跟自己扯皮较劲，就不会这山望着那山高，就不会吃着碗里的看着锅里的，就会淡出“名利荣辱”的竞技场，就会很快找到人生的支点，返璞归真，有了解脱超脱；常怀“感恩心”，为什么这样说呢，因为从我们降生的那一天起就注定了与“亏欠”结缘，是的，活着有亏欠，死了也有亏欠，这就需要我们感恩，感恩家人、感恩朋友、感恩同事，感恩予己帮助的人，感恩批评教育自己的人，等等，正是由于他们的付出，才有了我们个人今天的吃饱穿暖，才有了如今的事业与成就，才有了坦然自若与无牵无挂，忘恩负义、恩将仇报不应该是我们这一代人的品行，生在礼仪之邦的我们要懂得知恩图报、感恩戴德，不能忘根忘本，墨子说“爱人利人者天必福之，恶人贼人者天必祸之”，还有俗话“善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时候未到，时候一到，什么都报”，个中警示不言而喻，心知肚明；常怀“敬畏心”，意即有所推崇，有所畏惧，强调更多的是畏惧，畏惧就是一种害怕，人不怕点东西就会不知天高地厚，就会分不清大小王，变得桀骜不驯，张狂极致，就会走错路、上错船、进错门、睡错床、干错事，就会遭家伙、挨黑棒，古人讲“畏法度者最快活”，俗话说“狗狂挨砖头，人狂栽跟头”，敬畏别人，敬畏法规制度，实际上也是敬畏自己，想想我们就那么点人生的资本和头钱，小心谨慎，权衡利弊，把握分寸，留有余地，成人之美，把自己看小一点，把自己看淡一点，把自己看轻一点，相当于行善积德、功德无量，相当于站在太阳底下有了一把伞，累了困了有了一罐“红牛”饮料。
说来说去，只有不间断地修养品行，才不至于偏离人生航线，突破人生底线，失守人生防线，错位人生起跑线，才会真正做一个高尚的、纯粹的、有道德的、脱离了低级趣味的、有益于人民的人，也才是让组织、让领导、让家人朋友同事放心的人。
篇4：品行修养的座右铭
品行修养的座右铭
● 宁可吃亏，不可食言。
● 宁可清贫，不可浊富。
● 谦恭待人，忠孝传家。
● 要求太平，处事公平。
● 行为不正经，舌头短三分。
● 得之不为喜，失之不为忧。
● 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
● 要学老牛勤耕田，莫学鹦哥尽练嘴。
● 要为众人做好事，莫为金钱误此身。
● 有源之水水常清，有根之木木常青。
● 从善如流。——《左传·成公八年》
● 不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》
● 人不可以无耻。——《孟子·尽心上》
● 私仇不及公。——《左传·哀公五年》
● 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
● 见义不为，无勇也。——《论语·为政》
● 有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》
● 从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》
● 泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》
● 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
篇5：有关品行修养的经典励志格言
1.谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
2.君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
3.不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
4.看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
5.嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼;迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
6.君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处;小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
7.贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
8.不义之财，我是不会取的。
9.勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
10.奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
11.节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了;奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
12.一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
13.利所在的地方，天下人都向那里去。
14.宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
15.努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
篇6：品行修养的格言名言
有关品行修养的格言名言锦集
有关品行修养的格言名言精选
贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
不义之财，我是不会取的。
勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
利所在的地方，天下人都向那里去。
宁可渴死也不赊邻居的.酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼；迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处；小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
篇7：品行修养的格言名言
关于品行修养的格言名言
文章摘要：就像我，也需要回报他一样，所以我选择嫁给他；这是我带来给你的。有关品行修养的格言名言和惠。船长终于发现那黑人孩子失踪了，当他断定孩子是掉进海里后，下令返航，回去找?你有很多的美德，但必要的自信心、抱负和吃苦耐劳的精神还是要有的，当然我也知道有时生活比爱情重要，就如同男人自有男人的责任，所谓的享受生活只是一种锦上添花而已。
不义之财，我是不会取的。
勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
一日的.费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
利所在的地方，天下人都向那里去。
宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼；迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处；小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
不得已，我自作了主张，托了人，为您联系了一个外地知名教授，来本地医院为您手术！引两老进门。有关品行修养的格言名言、。大师又吩咐年轻人把剩下的盐都放进附近的湖里？现在想想，安静的人真的很适合做职业台球手，因为打台球需要很专注，凝神思考，耐得住性子，不急不躁，心理素质要特别稳定。
篇8：品行修养的格言警句
关于品行修养的格言警句
1.利所在的地方，天下人都向那里去。
2.宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
3.努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
4.谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
5.君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
6.不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
7.看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女，
8.嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼;迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
9.君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处;小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
10.关于品行，我的理解就是一个人的.基本道德操守，它反映一个人对善恶美丑、荣辱名利。然而品行,不是与生俱来的,而是后天修养的，所以小编总结了一些关于品行修养的名言供大家学习。
11.贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
12.不义之财，我是不会取的。
13.勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
14.奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
15.节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了;奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
16.一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
篇9：品行修养的名言警句
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不义之财，我是不会取的。
勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
利所在的地方，天下人都向那里去。
宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢，《有关品行修养的'名言警句》()。
谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
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篇10：如何培养好的品行修养
好的品行，应该从小培养
1、让孩子爱上学习
学习是学生的主要任务。在学校或家里，都要勤加学习。从小养成爱学习的好习惯。小孩子的记忆是非常好的，可以快速的学习并记忆。让孩子拓展思维，重视学习的方法，提高效率。解题时注意找规律、找方法。让孩子在趣味的环境中爱上学习!
2、学会分享
学会分享，有助于孩子的心胸开拓。爱和别人分享食物、玩具的孩子，从小就有广阔的胸襟，人缘也会比不爱分享的孩子好。爱分享可以结交很多朋友，让孩子的周围充满和谐。让孩子从小懂得“舍得”的意义，对于长大也很有帮助!
3、从小勤加锻炼
适当锻炼是有益的，可以放松身心，强身健体。另外健身可以让人保持冷静，思维放松。孩子上课压力大，课外可以进行适当的户外运动，比如跳绳、踢毽等运动。
4、带孩子经常散心
带孩子散心，可以拓展孩子的见识。在充满学习的闲暇时间，不妨多到外面走走，见见外面的世界。让孩子也知道，外面的世界很精彩。这样可以放松身心，让孩子调节心理。还能认识新的伙伴，当孩子跟同龄人聊天的时候，会让别的小朋友羡慕哦!
5、让孩子学会尊敬老师
老师们都喜欢“听话”的孩子，这里的听话，并不是平时唯唯诺诺，很少发言的孩子。比如能替老师考虑班级秩序，为老师分忧的孩子。从小培养孩子“尊师”的品德，会让老师更喜欢你的孩子哦!
6、懂得孝敬长辈
“尊老爱幼”是中华民族传统美德。古人就很注重培养孩子的尊敬老人，爱护幼小的品德。尊敬长辈，也是父母教育的体现。好的家教，孩子基本都会尊敬长辈。从小培训孩子美德，会让孩子拥有善意的心灵，让孩子人见人夸哦!
不要让孩子填充家长的习惯
习惯对于一个人确实重要，更重要的是我们要明白，我们正在着力培养的是孩子的什么习惯。曾有一位初中生的父亲给我写信，说他的儿子学习很好，爱阅读，缺点是太懒，不肯干家务。他其实只要求孩子每天把自己的屋子收拾干净，被子叠整齐了，自己的衣服自己洗。做父亲的认为这样可以培养孩子爱劳动的好习惯，而孩子在学习之余完全有时间和能力去做这点事。但孩子要么不做，要么胡乱应付，为此父子间总是发生冲突。我反问这位父亲，你的目的是要把孩子培养成五星级酒店的客房服务员吗?否则何必为此整天纠结?孩子的时间有限，学习之余本来已没有多少时间，还要阅读，还需要玩耍，他能把自己成长中的主要任务安排得当，就已经很好，何必要求他那样面面俱到呢?屋子凌乱一些，衣服由妈妈交给洗衣机来洗，让孩子有学习有娱乐有闲暇，轻松愉快地成长。一个身心健康的孩子，用得着担心他将来不会收拾屋子或不会洗衣服吗?杜威指出，人们在对“习惯”的理解中有一种错误，“把习惯等同于机械的和外部的动作模式，而忽视智力的和道德的态度”。事实上“习惯的重要性并不止于习惯的执行和动作的方面，习惯还在于培养理智和情感的倾向，以及增加动作的轻松、经济和效率”。儿童不需要早早形成一种可识见、可总结的习惯，不要先制定出一个“习惯”的框子，然后强制孩子用行为去填充。儿童事事都听命于一个成天教导他的权威，疲于应付，他的能量无法聚集，且越来越不会动脑筋了。一个凡事都令家长满意的“听话”孩子，他习惯性的服从到头来也往往成为他人生发展最大的绊脚石。一切培养习惯的行为都要首先顺应儿童的天性，让他在愉悦感中去慢慢形成。习惯既是一种表达人与人之间差异的相对的行为，又有其普世适用的绝对的价值标准。真正的好习惯，或者说最大的好习惯，是孩子有能力也有兴趣安排自己的一切事务。
生命是一个宏大工程，精美的装饰只有在大构造完善的前提下才能最终实现，小习惯的价值必须依附大习惯的价值而存在。要养成学习的习惯，而不是在规定时间内做出学习样子的习惯;要养成好的生活习惯，而不是在教条中刻板地重复某些行为的习惯;要养成好的品行习惯，而不是见什么人说什么话的世故习惯……面对一个有无穷可能的孩子，成年人应该有敬畏感，不要以为自己吃的盐多，就具有了指点孩子一切的能力。在生活中，成年人确实显得比孩子聪明;可在天地间，比成年人更聪明的是自然。儿童是自然交到成人手上的精灵，他是带着灵性而来的，要让他灵性不灭，就要遵循自然大法，不能做反自然、反天性的事。
愿大家共同牵着孩子的小手在品行成长路上一路向前!
好品行是花园中盛开的一朵美丽的小花，好品行是原野上悄然踏出的一条心灵之路，好品行是乐章中常用不断的拾取愿望的音符，独自创作的一首迷人的歌。
篇11：品行修养的格言名言
有关品行修养的格言名言
1.贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
2.不义之财，我是不会取的。
3.勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
4.奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
5.节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
6.一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
7.利所在的地方，天下人都向那里去。
8.宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
9.努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
10.谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
11.君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
12.不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
13.看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
14.嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼；迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
篇12：品行修养的早安心语
有关品行修养的早安心语
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奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了;奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
一日的费用，要节约，必须根据收入的'多少做安排。
宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼;迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处;小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
利所在的地方，天下人都向那里去。
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篇13：人生格言:品行修养的格言名言
人生格言:有关品行修养的格言名言
1.贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
2.不义之财，我是不会取的。
3.勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
4.奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
5.节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
6.一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
7.利所在的地方，天下人都向那里去。
8.宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
9.努力学习不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
10.谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
11.君子生活在世上，能甘心穿不好的.衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
12.不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
13.看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
14.嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼；迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
15.君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处；小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
篇14：生活品行语录
关于生活品行语录汇总
一、价值观
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公下》
2.老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧，让众人把你踩成路。 ——孔繁森
3.位不在高，廉洁则名，权不在大，为民则灵。 ——谚语
4.地位是脚下的台阶，而不是你的真正高度。 ——谚语
5.看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。 ——谚语
二、人生观
1.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子 · 告子上》
2.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ——范仲淹
3.人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。 ——雷锋
三、理想观
1.人生最高之理想，在求达于真理。 ——李大钊
2.现实有了理想的指导才有前途，反过来，也必须从现实的.努力中才能实现理想。
3.光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。 ——巴金
4.理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。
——流沙河(当代诗人)
四、职业道德
1.道德当身，故不以物惑。 ——管仲
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
3.官无虚名，职无废事。 ——曾巩(北宋散文家)
五、坚持
1.欲速则不达。 ——《论语·子路》
2.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
3.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子·劝学》
六、创新
1.穷则变，变则通，通则久。 ——《周易·系辞下》
(注释：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，就会使事物的发展不受阻塞。)
2.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 ——王安石
(注释：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。)
3.天下之事，因循则无一事可为;奋然为之，亦未必难。
——归有光(明代散文家)
4.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
七、专注
1.欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。 ——《鬼谷子·养志》
2.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记·大学》
3.目不能二视，耳不能二听，手不能二事。
——董仲舒(西汉思想家、儒学家)
4.学必专静，而后能有成。 ——海瑞(明朝著名清官)
八、协作
1.二人同心，其利断金。 ——《周易· 系辞上》
2.能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。——孙权
3.人心齐，泰山移。 ——谚语
4.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 ——谚语
5.三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。 ——谚语
九、竞争
1.物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。
——梁启超(近代维新派代表人物)
2.人类要在竞争中求生存，便要奋斗。 ——孙中山
十、严谨
1.谨于言而慎于行。 ——《礼记·缁衣》
2.天下难事，必做于易;天下大事，必做于细。 ——《道德经》
3.慎易以避难，敬细以远大。 ——韩非子(法家思想代表人物) (注释：小心地对待容易的事，进而避开了难事;认真地填塞微小的漏，进而避免了大祸。)
4.慎重则必成，轻发则多败。 ——苏轼
(注释：谨慎从事，事情就必然成功;轻举妄动，事情多半会失败。)
5.一事不谨，即贻四海之忧;一念不慎，即贻百年之患。 ——康熙
篇15：孔子语录
孔子语录大全
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的.喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学知识。）
81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、有教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学了。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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