辛弃疾诗歌西江月·遣兴
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篇1：辛弃疾诗歌西江月·遣兴
宋代：辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书。信著全无是处。(著 通：着)
昨夜松边醉倒，问松我醉何如。
只疑松动要来扶。以手推松曰去。
译文
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
注释
用《孟子·尽心下》“尽信书则不如无书“意。
《汉书·龚胜传》“胜以手推常（夏侯常）曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
赏析
此词题目是“遣兴”。从词的字面看，像是抒写悠闲的心情。但骨子里却透露出他那不满现实的思想感情和倔强的生活态度。
此词上片前两句写饮酒，后两句写读书。酒可消愁，他生动地说是“要愁那得工夫”。书可识理，他说对于古人书“信着全无是处”。这是什么意思呢？“尽信书，不如无书。”这句话出自《孟子》。《孟子》这句话的意思，是说《尚书·武成》一篇的纪事不可尽信。辛词中“近来始觉古人书，信着全无是处”两句，含意极其曲折。他不是菲薄古书，而是对当时现实不满的愤激之词。辛弃疾二十三岁自山东沦陷区起义南来，一贯坚持恢复中原的正确主张。南宋统治集团不能任用辛弃疾，迫使他长期在上饶乡间过着退隐的生活。壮志难酬，这是他生平最痛心的一件事。这首词就是在这样的环境、这样的心境中写成的，它寄托了作者对国家大事和个人遭遇的感慨。“近来始觉古人书，信著全无是处”，就是曲折地说明了作者的感慨。古人书中有一些至理名言。比如《尚书》说：“任贤勿贰。”对比南宋统治集团的所作所为，那距离是有多远呵！由于辛弃疾洞察当时社会现实的不合理，所以发为“近来始觉古人书，信著全无是处”的浩叹。这两句话的真正意思是：不要相信古书中的一些话，现在是不可能实行的。
此词下片更具体写醉酒的神态。“松边醉倒”，这不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松树看成了人，问他：“我醉得怎样？”他恍惚还觉得松树活动起来，要来扶他，他推手拒绝了。这四句不仅写出惟妙惟肖的醉态，也写出了作者倔强的性格。仅仅二十五个字，构成了剧本的片段：这里有对话，有动作，有神情，又有性格的刻划。小令词写出这样丰富的内容，是从来少见的`。
“以手推松曰去”，这是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”的句子；《汉书·二疏传》有疏广“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入词，用经史典故入词，这都是辛弃疾豪放词风格的特色之一。从前持不同意见的人，认为以散文句法入词是“生硬”，认为用经史曲故是“掉书袋”。他们认为：词应该用婉约的笔调、习见的词汇、易懂的语言，而忘粗豪、忌用典故、忌用经史词汇，这是有其理由的。因为词在晚唐、北宋，是为配合歌曲而作的。当时唱歌的多是女性，所以歌词要婉约，配合歌女的声口；唱来要使人人容易听懂，所以忌用典故和经史词汇。但是到辛弃疾生活的南宋时代，词已有了明显的发展，它的内容丰富复杂了，它的风格提高了，词不再专为应歌而作了。尤其是象辛弃疾那样的大作家，他的创造精神更不是一切陈规惯例所能束缚。这由于他的政治抱负、身世遭遇，不同于一般词人。倘若用陈规惯例和一般词人的风格来衡量这位大作家的作品，那是不从发展的观点看问题。
篇2：西江月遣兴辛弃疾
作者：辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处⑴。
昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰去⑵。
译文
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
赏析
词的题目是“遣兴”。从词的字面上来看，好像是抒写悠闲的心情。但骨子里却透露出他那不满现实的思想感情和倔强的生活态度。
词的上片前两句写饮酒，后两句写读书。酒可消愁，他生动地说是“要愁那得工夫”。书可识理，他说对于古人书“信着全无是处”。这是什么意思呢？“尽信书，不如无书。”这句话出自《孟子》。《孟子》这句话的意思，是说《尚书·武成》一篇的纪事不可尽信。辛词中“近来始觉古人书，信着全无是处”两句，含意极其曲折。他不是菲薄古书，而是对当时现实不满的愤激之词。辛弃疾二十三岁自山东沦陷区起义南来，一贯坚持恢复中原的正确主张。南宋统治集团不能任用辛弃疾，迫使他长期在上饶乡间过着退隐的生活。壮志难酬，这是他生平最痛心的一件事。这首词就是在这样的环境、这样的心境中写成的，它寄托了作者对国家大事和个人遭遇的感慨。“近来始觉古人书，信著全无是处”，就是曲折地说明了作者的感慨。古人书中有一些至理名言。比如《尚书》说：“任贤勿贰。”对比南宋统治集团的所作所为，那距离是有多远呵！由于辛弃疾洞察当时社会现实的不合理，所以发为“近来始觉古人书，信著全无是处”的浩叹。这两句话的真正意思是：不要相信古书中的一些话，现在是不可能实现的。
词的下片更具体写醉酒的神态。“松边醉倒”，这不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松树看成了人，问他：“我醉得怎样？”他恍惚还觉得松树活动起来，要来扶他，他推手拒绝了。这四句不仅写出惟妙惟肖的醉态，也写出了作者倔强的性格。仅仅二十五个字，构成了剧本的片段：这里有对话，有动作，有神情，又有性格的刻划。小令词写出这样丰富的内容，是从来少见的。
“以手推松曰去”，这是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”的句子；《汉书·二疏传》有疏广“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入词，用经史典故入词，这都是辛弃疾豪放词风格的特色之一。从前持不同意见的人，认为以散文句法入词是“生硬”，认为用经史曲故是“掉书袋”。他们认为：词应该用婉约的笔调、习见的词汇、易懂的语言，而忘粗豪、忌用典故、忌用经史词汇，这是有其理由的'。因为词在晚唐、北宋，是为配合歌曲而作的。当时唱歌的多是女性，所以歌词要婉约，配合歌女的声口；唱来要使人人容易听懂，所以忌用典故和经史词汇。但是到辛弃疾生活的南宋时代，词已有了明显的发展，它的内容丰富复杂了，它的风格提高了，词不再专为应歌而作了。尤其是象辛弃疾那样的大作家，他的创造精神更不是一切陈规惯例所能束缚。这由于他的政治抱负、身世遭遇，不同于一般词人。若用陈规惯例和一般词人的风格来衡量这位大作家的作品，那是不从发展的观点看问题。
篇3：西江月·遣兴 辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处1。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”2!
【注释】
1、“近来”二句：语本《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书”。
2、“以手”句：套用《汉书·龚胜传》：“胜以手推(夏侯)常曰：‘去!’”
【白话译文】
酒醉之时我暂且贪图欢笑，哪有工夫再去发愁受苦?我近来才感觉到那些古人的书，如果都信了它们，就完全没有用处。
昨晚我在松树边醉倒，笑问松树：“我醉得怎么样呀?”我怀疑松树走过来要将我搀扶，赶快用手推它说：“去你的吧!”
【创作背景】
辛弃疾二十二岁时，就在沦陷区的北方举起抗金义旗，为义军首领耿京掌书记，并劝耿京南向联络宋廷。后耿京为叛徒张安国所杀，辛弃疾率五十骑，将张安国劫出金营，解送南宋的建康斩首。这时的辛弃疾，豪气干云。但入南宋后，由于南宋小朝廷对外屈辱求和，主张抗金的辛弃疾不是沉沦下僚，就是被派往远离前线的后方去任职，不能发挥他抗金的志向与才能，最后还被废退家居，过着闲居生活达十八年之久。《西江月·遣兴》这首词，大概就是在他废退闲居时的作品。
【赏析】
这首词上片前两句写饮酒，后两句写读书。酒可消愁，他生动地说是“要愁那得工夫”。书可识理，他说对于古人书“信着全无是处”。这是什么意思呢?“尽信书，不如无书。”这句话出自《孟子》。《孟子》这句话的意思，是说《尚书·武成》一篇的纪事不可尽信。辛词中“近来始觉古人书，信着全无是处”两句，含意极其曲折。他不是菲薄古书，而是对当时现实不满的愤激之词。辛弃疾二十三岁自山东沦陷区起义南来，一贯坚持恢复中原的正确主张。南宋统治集团不能任用辛弃疾，迫使他长期在上饶乡间过着退隐的生活。壮志难酬，这是他生平最痛心的一件事。这首词就是在这样的环境、这样的心境中写成的，它寄托了作者对国家大事和个人遭遇的'感慨。“近来始觉古人书，信著全无是处”，就是曲折地说明了作者的感慨。古人书中有一些至理名言。比如《尚书》说：“任贤勿贰。”对比南宋统治集团的所作所为，那距离是有多远呵!由于辛弃疾洞察当时社会现实的不合理，所以发为“近来始觉古人书，信著全无是处”的浩叹。这两句话的真正意思是：不要相信古书中的一些话，现在是不可能实行的。
这首词下片更具体写醉酒的神态。“松边醉倒”，这不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松树看成了人，问他：“我醉得怎样?”他恍惚还觉得松树活动起来，要来扶他，他推手拒绝了。这四句不仅写出惟妙惟肖的醉态，也写出了作者倔强的性格。仅仅二十五个字，构成了剧本的片段：这里有对话，有动作，有神情，又有性格的刻划。小令词写出这样丰富的内容，是从来少见的。
“以手推松曰去”，这是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐欤?’曰：‘可’”的句子;《汉书·二疏传》有疏广“以手推常曰：‘去’!”的句子。用散文句法入词，用经史典故入词，这都是辛弃疾豪放词风格的特色之一。从前持不同意见的人，认为以散文句法入词是“生硬”，认为用经史曲故是“掉书袋”。他们认为：词应该用婉约的笔调、习见的词汇、易懂的语言，而忘粗豪、忌用典故、忌用经史词汇，这是有其理由的。因为词在晚唐、北宋，是为配合歌曲而作的。当时唱歌的多是女性，所以歌词要婉约，配合歌女的声口;唱来要使人人容易听懂，所以忌用典故和经史词汇。但是到辛弃疾生活的南宋时代，词已有了明显的发展，它的内容丰富复杂了，它的风格提高了，词不再专为应歌而作了。尤其是象辛弃疾那样的大作家，他的创造精神更不是一切陈规惯例所能束缚。这由于他的政治抱负、身世遭遇，不同于一般词人。若用陈规惯例和一般词人的风格来衡量这位大作家的作品，那是不从发展的观点看问题。
篇4：辛弃疾——《西江月·遣兴》
【年代】：宋
【作者】：辛弃疾——《西江月·遣兴》
【内容】
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。
只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”
【鉴赏】:
欣赏这首词，我们似乎可以这样说：品读辛弃疾的词，可从词中品出更有韵味的戏剧来，虽然在写词中，恰如其分地引入戏剧性场景并非辛弃疾发明，但是在他手上得到了发扬光大，在他的词中，这种情况十分常见。这是值得肯定的。
“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”通篇“醉”字出现了三次。难道词人真成了沉湎醉乡的“高阳酒徒”么？否。盖因其力主抗金而不为南宋统治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。说没工夫发愁，是反话，骨子里是说愁太多了，要愁也愁不完。
“近来始觉古人书，信着全无是处。”才叙饮酒，又说读书，并非醉后说话无条理。这两句是“醉话”。“醉话”不等于胡言乱语。它是词人的愤激之言。《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。”本意是说古书上的话难免有与事实不符的地方，未可全信。辛弃疾翻用此语，话中含有另一层意思：古书上尽管有许多“至理名言”，现在却行不通，因此信它不如不信。
以上种种，如直说出来，则不过慨叹“世道日非”而已。但词人曲笔达意，正话反说，便有咀嚼不尽之味。
下片写出了一个戏剧性的场面。词人“昨夜松边醉倒”，居然跟松树说起话来。他问松树：“我醉得怎样了？”看见松枝摇动，只当是松树要扶他起来，便用手推开松树，并厉声喝道：“去！”醉憨神态，活灵活现。词人性格之倔强，亦表露无遗。在当时的现实生活里，醉昏了头的不是词人，而是南宋小朝廷中那些纸醉金迷的昏君佞臣。哪怕词人真醉倒了，也仍然挣扎着自己站起来，相比之下，小朝廷的那些软骨头们是多么的渺小和卑劣。
辛弃疾的这首小词，粗看，正如标题所示，是一时即兴之作。但如果再往里仔细一看，那么会发现作者是在借诙谐幽默之笔达发泄内心的不平。如再深入研究，我们还可洞察到作者是由于社会现实的黑暗而忧心忡忡，满腹牢骚和委屈，不便明说而又不能不说，所以，只好借用这种方式，来畅快淋漓地渲泄他的真情实感。
篇5：辛弃疾《西江月·遣兴》
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书，信著全无是处。
昨夜松边醉倒，问松我醉何如。
只疑松动要来扶，以手推松曰去！
篇6：辛弃疾《西江月·遣兴》
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
篇7：辛弃疾《西江月·遣兴》
词的上片词人说忙在喝酒贪欢笑。可是用了一个“且”字，就从字里行间流露出这“欢笑”比“痛哭”还要悲哀：词人是无法排解内心的苦闷和忧愁，姑且想借酒醉后的笑闹来忘却忧愁。这样，把词人内心的极度忧愁深刻地反映了出来，比用山高水长来形容愁显得更深切，更形象，更可信。接着两句进一步抒写愤激的情绪。孟子曾说过：“尽信书，则不如无书。”说的是书上的话不能完全相信。而词人却说，最近领悟到古人书中的话都是不可信的，如果相信了它，自己便是全错了。表面上好像是否定一切古书。其实这只是词人发泄对现实的不满情绪而故意说的偏激话，是针对南宋朝廷中颠倒是非的状况而说的。辛弃疾主张抗战，反对投降，要求统一祖国，反对分裂，这些本来都是古书中说的正义事业和至理名言，可是被南宋朝廷中的当权派说得全无是处，这恰恰说明古书上的道理现在都行不通了。词人借醉后狂言，很清醒地从反面指出了南宋统治者完全违背了古圣贤的教训。
下片则完全是描绘一次醉态。先交代一句：时间发生在“昨夜”，地点是在“松边”。这次醉后竟与松树对话，问松树自己醉得如何，这是醉态之一。以松树为友，可见知音极少。自己醉后摇晃，却以为松树摆动；明明是自己扶着松树站起来，却说松树要扶他，这是醉态之二。最后是用手推开松树，命令它走开。表现独立不倚的倔强性格，这是醉态之三。这些醉态写得非常逼真，可谓惟妙惟肖。但这不拘形迹的醉态，实际上也都是表现对当时现实的一种反抗。题目曰“遣兴”，也说明这是抒写情怀。词中曲折地表达了自己的思想情绪。
此词语言明白如话，文字生动活泼，表现手法新颖奇崛，体现了作者晚年清丽淡雅的词风。
篇8：辛弃疾西江月遣兴
宋代：辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书。信著全无是处。(著 通：着)
昨夜松边醉倒，问松我醉何如。
只疑松动要来扶。以手推松曰去。
译文
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
注释
用《孟子·尽心下》“尽信书则不如无书“意。
《汉书·龚胜传》“胜以手推常（夏侯常）曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
赏析
这首词题目是“遣兴”。从词的字面看，好像是抒写悠闲的心情。但骨子里却透露出他那不满现实的思想感情和倔强的生活态度。
这首词上片前两句写饮酒，后两句写读书。酒可消愁，他生动地说是“要愁那得工夫”。书可识理，他说对于古人书“信着全无是处”。这是什么意思呢？“尽信书，不如无书。”这句话出自《孟子》。《孟子》这句话的意思，是说《尚书·武成》一篇的纪事不可尽信。辛词中“近来始觉古人书，信着全无是处”两句，含意极其曲折。他不是菲薄古书，而是对当时现实不满的愤激之词。辛弃疾二十三岁自山东沦陷区起义南来，一贯坚持恢复中原的正确主张。南宋统治集团不能任用辛弃疾，迫使他长期在上饶乡间过着退隐的生活。壮志难酬，这是他生平最痛心的一件事。这首词就是在这样的环境、这样的心境中写成的，它寄托了作者对国家大事和个人遭遇的感慨。“近来始觉古人书，信著全无是处”，就是曲折地说明了作者的感慨。古人书中有一些至理名言。比如《尚书》说：“任贤勿贰。”对比南宋统治集团的所作所为，那距离是有多远呵！由于辛弃疾洞察当时社会现实的不合理，所以发为“近来始觉古人书，信著全无是处”的浩叹。这两句话的真正意思是：不要相信古书中的一些话，现在是不可能实行的。
这首词下片更具体写醉酒的神态。“松边醉倒”，这不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松树看成了人，问他：“我醉得怎样？”他恍惚还觉得松树活动起来，要来扶他，他推手拒绝了。这四句不仅写出惟妙惟肖的醉态，也写出了作者倔强的性格。仅仅二十五个字，构成了剧本的片段：这里有对话，有动作，有神情，又有性格的刻划。小令词写出这样丰富的内容，是从来少见的。
“以手推松曰去”，这是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”的句子；《汉书·二疏传》有疏广“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入词，用经史典故入词，这都是辛弃疾豪放词风格的特色之一。从前持不同意见的人，认为以散文句法入词是“生硬”，认为用经史曲故是“掉书袋”。他们认为：词应该用婉约的笔调、习见的词汇、易懂的语言，而忘粗豪、忌用典故、忌用经史词汇，这是有其理由的。因为词在晚唐、北宋，是为配合歌曲而作的。当时唱歌的多是女性，所以歌词要婉约，配合歌女的声口；唱来要使人人容易听懂，所以忌用典故和经史词汇。但是到辛弃疾生活的南宋时代，词已有了明显的发展，它的内容丰富复杂了，它的风格提高了，词不再专为应歌而作了。尤其是象辛弃疾那样的大作家，他的创造精神更不是一切陈规惯例所能束缚。这由于他的政治抱负、身世遭遇，不同于一般词人。若用陈规惯例和一般词人的风格来衡量这位大作家的作品，那是不从发展的观点看问题。
【拓展阅读】
辛弃疾(1140-1207，字幼安，号稼轩，山东历城(今济南)人。
他早年就有大志，性情豪壮。 那时，北方被金国侵据。到金主完颜亮逝世，中原豪侠纷纷起义，耿京统领山东，称天平军。二十岁的辛弃疾去见耿京。耿京从远处望见那英武的少年，当过一道小桥的时候，所骑的马总是不肯前行。那少年下马，拔剑斩下马的头，若无其事的继续向他走来。耿京见辛弃疾的勇壮果决，认为他前程无限，任为军中书记。
有一个僧人义端，也召集了千人队伍，归附耿京；辛弃疾喜谈论兵事，常同他在一起。有一天，趁暗夜无人知觉，偷了大印潜逃了。耿京以为弃疾是同谋，想要杀他。弃疾请求给三天期限，可以捉获逆僧。弃疾判断义端必然投奔金军，报告义军的军情邀赏。于是就往北追去，果然追上了义端。义端怕死求饶，并编造说，弃疾是青色野牛转世。弃疾不理他，斩下那贼僧的头回报。耿京见他大义无私，更为赏识他，信任他。
1162年(绍兴三十二年)，耿京派辛弃疾往江南去见南宋高宗皇帝，进表归顺。高宗大喜，在建康召见，封授辛弃疾为承务郎，天平节度掌书记；并着齎天平节度使印绶归授耿京。等他返去的时候，耿京已经为叛属张安国杀害；安国竟然叛国投降金兵。弃疾途中得知消息，率同义军残部中五十名骑兵，冲入金营；见那变节的头目，正在和金将酣饮。弃疾抓住惊惶的张安国，绑在马上驰赴临安。朝廷把叛将张安国斩首市上，以为警戒；任二十三岁的辛弃疾为江阴签判。是1163年事。
辛弃疾慷慨有大略，着意在北伐，恢复失土。但朝廷上大臣在玩弄政治手段，为自己利益打算，只图享受安逸。他正直敢言，为权贵所不容；多次受参劾，但他忠贞声名远播，不能给他按上汉奸罪名。他辗转调任江西，湖北，湖南等地安抚。在那里，创立“飞虎军”，盛壮为沿江诸军之冠。他曾多次上表，奏陈强国克敌的方略，但不蒙采纳；郁郁志不得伸，只能种植寄情，饮酒消愁；眼看势不可挽，岁月逝去。
宋孝宗时，以辛弃疾为镇江太守。不二年，就逝世了。
弃疾资兼文武，善于作词，结为稼轩集；其慷慨豪放，在气势上，仅有苏东坡差可相比；而苏词的内容远不及辛稼轩。陆游(放翁，1125-1210)风格约同稼轩，而不如其功烈。
甲辰南宋孝宗淳熙十一年(1184年)。韩元吉，字无咎，官至吏部尚书，退休后，住江西上饶，自号南涧翁。那时，辛弃疾已经四十四岁了，将入暮年。眼看宋高宗南渡以来，河山未复，朝中的权贵，不乏像王夷甫那样清谈误国的'人，却少治理乱丝般国事规画大政的能手。“几人真是经纶手?”实在问得好。可惜，越是庸才，越怕人说穿。这样，一开始就显出傲岸不驯的气概，虽然是实情，却难免得罪当政者。长安沦陷，新亭对泣，没人负责；弃疾还掀出“神州陆沉”，百年榛莽，亡国失地的根源，在于清谈误国。真理难被接受；不过，真理仍然是真理。弃疾要坚持讲实话，是吃亏的。韩元吉是人才，惜被排斥，不得大用。但弃疾没有完全绝望，还希望能够纠合同志，整顿乾坤。
许多年过去了。有来客谈起国事，挑起老英雄的情感。
像一般人一样，词人也爱回忆当年往事：擒叛贼张安国，“突骑渡江”的豪气；今天已时光不再。春天，是少年人的季节；大地春回，万物生机蓬勃；“春风又绿江南岸”，只是不能使白须变黑!当年，他对偏安的宋朝，寄以无限希望，上书陈说抗御金人，光复神州的方略，写了“美芹十论”，和“九议”等恢宏的策论，都没起甚作用。现在，不再搅脑汁搞“平戎策”的高论大计了，还是落地实实在在，去研究种树书；也许，种植千头木奴的橘园，还可增加收入，养家沽酒吧!
可是，他不能真的放弃忠君爱国的情怀，一腔热血，愿意为理想而洒；无以奋剑跃马，实现壮举，还是能奋笔写下激昂的壮词：
破阵子
为陈同甫赋壮词以寄醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马似的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
辛弃疾寄意于遐想：一位英风昂扬的大将军，率师征伐，驱逐胡虏，光复河山。只是君昏臣庸，在现实的压力下，不容许他发挥抱负；君王既不以“天下事”为念，“生前身后名”哪还能不随之成为幻影!末后一句“可怜白发生”，时间是多少英雄豪杰的致命仇敌啊!
南宋宁宗开禧元年(12)，宋朝似乎有了转机。任命名臣韩琦的曾孙韩侂胄为相。也许是为了借重其主战的声望，韩起用辛弃疾为镇江太守，屏障京口。
在镇江城北一里，有一北固山；晋蔡谟在山上筑楼，名为“北固楼”，又称“北固亭”。梁武帝改名为“北顾亭”。
南乡子
登京口北固亭有怀
何处望神州?满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流!
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?
曹刘，生子当如孙仲谋!
辛弃疾登上古迹名亭北固楼。居高临下，是北望神州的好地方，真是“满眼风光”，尽收怀中。老词人俯视长江滚滚逝水东去，不仅产生许多感慨。在这里，孙仲谋年少统帅数万甲兵，坐踞东南，英武有为。三国鼎立时代的曹操，见到东吴的军伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋!刘景升儿子若豚犬耳!”(孙权字仲谋)
韩侂胄专横恣肆，为了立功显威，兴兵北伐金国。辛弃疾审度国势，深知没有充分准备，不是单凭道理就可打仗的，予以谏阻。韩并不尊重他的意见；次年，弃疾被劾去职。
永遇乐
京口北固楼怀古
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，灯火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
辛弃疾再登北固楼。事过境迁，词人另有一番感慨。
小朝廷偏按苟存，大家还在争权夺利，不思收复，只想自己升官发财，不顾民生国计。
他怀想当年的刘裕，小字寄奴；原来出身于附近的“寻常巷陌”，曾从京口起兵讨伐桓玄，后来成为南朝的宋武帝。
汉武帝元狩二年(121 B.C.)，遣骠骑将军霍去病，帅军击破匈奴，封祭“狼居胥”山，是真正重大的胜利。
宋武帝的儿子文帝，在元嘉七年(430年)，命檀道济伐北魏，有限度的胜利；但九年后，杀檀道济，“自坏长城”。“佛狸”是北魏太武帝的小字，进侵南朝宋的地区。在此用以代表金主亮的社祠，进入了南宋境。
那是开禧二年(12)，韩侂胄兴师大举伐金，想立边功不成，结果大败而归。“仓皇北顾” 是说奔逃的难将难兵们，恐惧敌人赶来，“北顾”亭成为了望北军进侵，好预备逃命的地方。算来辛弃疾是1163年渡江南归，至此四十三年了。在那年，金军侵入淮西；宋丧师失土。
已经六十六高龄，到此地步，弃疾残存的一线希望，也将破灭了。就算他能够像赵国的将军廉颇一样，七旬还虽老而不衰；奈何有奸佞谗臣在背后对付他，说坏话，假话，还会有被任用的一天吗?
12，一代词人辛弃疾逝世了，得年六十七。他未能看到宋朝光复失土，以后也没有，只是逐渐衰弱，终于覆灭。
在同一年里，宋朝诿过于韩侂胄背和约伐金，把他杀了头。12，把韩的人头送去金国，和议始成。如果弃疾最后的词作于杀韩之后，则他用“元嘉”故事，对韩还是称赞。
( 以下是辛弃疾有名的几首词 )
丑 奴 儿
书博山道中壁
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋!
此诗抓住年少和老大两个时期对于”愁”的不同认识和感受，道出许多人都会有过的一种人生经验。使人读了，不禁发出会心的微笑。
鹧 鸪 天
送 人
唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般；只应离合是悲欢?
江头未是**恶，别有人间行路难。
江头送客，惜别依依。可是萦绕于词人心头的，不仅仅是寻常的离合悲欢，还有人生道路曲折艰难的深沉感慨。
青 玉 案
元 夕
东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
本词通过记述元宵之夜的一次邂逅，塑造了一位不同凡俗，自甘寂寞的美女形象。其中无疑也寄托了作者自己的心境。梁启超评论此诗说：”自怜幽独，伤心人别有怀抱。”(《艺蘅馆词选》引语)是有道理的。
西 江 月
夜黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。
在这首词里，谧静的田园夜色被描写得那样真切、迷人，显示了作者捕捉境的高超技巧。
篇9：辛弃疾：西江月・遣兴
《西江月・遣兴》
作者：辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书。信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松我醉何如。
只疑松动要来扶。以手推松曰去。
注释：
1、用《孟子・尽心下》“尽信书则不如无书“意。
2、《汉书・龚胜传》“胜以手推常（夏侯常）曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
翻译：
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，
把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，
于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
赏析：
欣赏这首词，我们似乎可以这样说：品读辛弃疾的词，可从词中品出更有韵味的戏剧来，虽然在写词中，恰如其分地引入戏剧性场景并非辛弃疾发明，但是在他手上得到了发扬光大，在他的词中，这种情况十分常见。这是值得肯定的。
“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”通篇“醉”字出现了三次。难道词人真成了沉湎醉乡的“高阳酒徒”么？否。盖因其力主抗金而不为南宋统治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。说没工夫发愁，是反话，骨子里是说愁太多了，要愁也愁不完。
“近来始觉古人书，信着全无是处。”才叙饮酒，又说读书，并非醉后说话无条理。这两句是“醉话”。“醉话”不等于胡言乱语。它是词人的愤激之言。《孟子・尽心下》：“尽信书，则不如无书。”本意是说古书上的话难免有与事实不符的地方，未可全信。辛弃疾翻用此语，话中含有另一层意思：古书上尽管有许多“至理名言”，现在却行不通，因此信它不如不信。
以上种种，如直说出来，则不过慨叹“世道日非”而已。但词人曲笔达意，正话反说，便有咀嚼不尽之味。
下片写出了一个戏剧性的场面。词人“昨夜松边醉倒”，居然跟松树说起话来。他问松树：“我醉得怎样了？”看见松枝摇动，只当是松树要扶他起来，便用手推开松树，并厉声喝道：“去！”醉憨神态，活灵活现。词人性格之倔强，亦表露无遗。在当时的现实生活里，醉昏了头的不是词人，而是南宋小朝廷中那些纸醉金迷的昏君佞臣。哪怕词人真醉倒了，也仍然挣扎着自己站起来，相比之下，小朝廷的那些软骨头们是多么的渺小和卑劣。
辛弃疾的这首小词，粗看，正如标题所示，是一时即兴之作。但如果再往里仔细一看，那么会发现作者是在借诙谐幽默之笔达发泄内心的不平。如再深入研究，我们还可洞察到作者是由于社会现实的黑暗而忧心忡忡，满腹牢骚和委屈，不便明说而又不能不说，所以，只好借用这种方式，来畅快淋漓地渲泄他的真情实感。
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