《水浒》随笔
“FXHD”通过精心收集，向本站投稿了4篇《水浒》随笔，下面就是小编给大家整理后的《水浒》随笔，希望您能喜欢！
篇1：《水浒》随笔
我看书，总喜欢故事情节多的书，一些散文、抒情或是写景的文章对我没有一点儿吸引力。
《水浒》，乃四家库藏之一，曾有清代金圣叹评曰：天下之乐，莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》，这更勾起了我心中的欲望。加上电视上新版《水浒》的大力宣传，便翻开了这本书。
读了八十多回，心中大概有了梗概，以及感触。宋江起义的前期、高潮和失败以及最后平定三乱，收复大辽而被奸臣害死，都 给我留下了深刻印象。老实说，宋江这个人我并不喜欢，因为他对晁盖的排挤与嘲讽（我是这样理解的），以及他做事的风格，最不满的是他为了留住他的一世英名而唤李逵来喝了毒酒，最后的结尾真是悲哉！
但不管怎样，我还是很喜欢《水浒》的。
篇2：宏观看水浒杂文随笔
宏观看水浒杂文随笔
平心而论，水浒描写的是社会矛盾急剧恶化情境下的各色人生状态。往经济上分析，是大宋王朝盘剥老百姓的血汗过狠了点，导致民间反弹，将帝国根基也狠狠摇撞了几下。好在统治者高屋建瓴，运筹帷幄终究把损失降低到了最低限度，结局朝廷获胜，民间重归沉寂。这样的过程，其实是老百姓的忍耐力得到了一次空前的提升。君不见，若不是北方异族的入侵，北宋王朝还可以招摇几百年的吧。
宋江其实是有文人风骨的。但统治者的残酷杀戮，最终灭掉了他写反诗的那份豪情。宋江低估了对手的阴狠，高估了对手的仁慈。这种博弈少有人能看清，而只有几个开国皇帝，多少懂得绝地反击不留后路的道理。宋江走过的路，是一条鲜血铺成的教训之路。或许水浒的历代被禁，就是统治者怕老百姓醒悟出宋江的招安路其实就是条黄泉路。这样一来，老百姓万众一心，统治者自然害怕。
从人性上分析，其实人性恶是很有道理的。人总有恶的因子在潜意识中，只是没有外界因素的引发而呈隐性状态。因为有恶的.前提，才能有制度和规则的制约。人总是贪婪的，社会财富如果是个大蛋糕的话，那统治者必然想全部拥有。但留不留给百姓休养生息的活路？这个就看统治者的贪婪指数了。
水浒的实质是什么？水浒真实再现了血淋淋的社会生存法则。在水浒之前的几乎所有文本，都少有这种底层民众被活生生摧残的大篇幅描写。民间士人正是看到了这真实的现实之路，才将其顶礼膜拜为反抗的教科书。一切的史书都有伪饰的成分在内，而水浒用艺术的笔墨，精准还原和讨论了人的生存之路。
人类发展到一定阶段，必是一个恶性循环的圈套。统治者的贪婪和被统治者的忍耐力之间的较量是条长线。现在比较公认的作者施耐庵是体制内的官员，他目光如炬高瞻远瞩，站在历史的高度概括总结了社会发展的矛盾过程，给出了开放式的解决方案。
解决方案有三，其一就是招安。配合朝廷的既定政策，合法争取有限度的权益。其二是一反到底，似方腊般血战到死。其三是等待时机，量力而行。这第三点也是作者所迷茫和担心的地方。推动社会前进的有很多看似偶然的因素，但归因到底还是矛盾斗争的显性结果。
直到清代还有反水浒的书籍涌现，说明了这种争斗的残酷程度远超人们的想象。水浒一书是给底层的清醒剂，反水浒的书，是想用迷雾掩盖这清洗剂的催化作用而达到重新渔民的目的。
水浒作者是有大情怀的，他的思想光耀千古。人生不能只看到自己身体投影的三尺之内，而应该看到更远的地方，关注更多平凡生命的生存现状，也是在关注我们自己。
篇3：旅游随笔《游东平水浒旅游城》
旅游随笔《游东平水浒旅游城》
影视对旅游的促进作用巨大。98版电视连续剧《水浒》成就了无锡水浒影视城，拍摄的新版《水浒》则促成了东平旅游的掘起。新版《水浒》剧早已拍毕,东平水浒影视城却留存下来，成为游人向往的旅游目标。我去年参加“水浒及旅游产业学术研讨会”期间，有幸参观了水浒影视城。
影视城座落在东平湖东岸。来到此处，首先映入眼帘的是那座高高耸起的“水浒古镇”门楼。严整的石壁透出一种雄壮，竖立的木栏显现出山寨气息。
游客有幸，可以观看“好汉迎宾”仪式。大门启处，先有两头彩狮跑出，一金一红，跳跃翻滚。接着，一群武士展示拳脚，场面火爆。随后是彩衣女子成群到来，载歌载舞。最后引出宋江、卢俊义、吴用等梁山头领出场，并由扮宋江者表达对八方游客的欢迎之情。
在门楼内过一段开阔场地，是围起的高城，城门高耸，让人想到《清明上河图》中的东京城门。城门内正对着的是影视城里的一条主街，道路笔直、宽阔、平整，中间有两个景观，一座是建于街心的钟鼓楼，一座是跨街而立的古牌坊。二者皆高大巍峨，古色古香。街两旁排列着的仿古建筑，让人穿越到遥远的古代。街北侧的主要建筑，有东平府，大堂里古代官衙的各种摆设俱全，并且有官员审案的情景剧表演，演得生动诙谐。与东平府相邻的是端王府。宋徽宗登基当皇帝前作端王，这座端王府是宋代及水浒文化的特殊符号。端王府前拱起的桥台上，有古装女子柔美的歌舞，让人想见古代宫廷里的娱乐生活。端王府之西还有太尉府，想来是仿建的高俅府第。垂柳掩映的临街建筑墙壁上，贴有一张状元及第的皇榜，虽是现代人仿造，内容也未必符合宋时的情况，但那是刚刚拍摄的一部电视剧需要的。街北还有真武庙等建筑，颇具气势。街南的表演，有“员外招亲”，演员较多，用时较长，游客参与度较高，在这里抢个富家小姐抛来的绣球，娶个装扮来的“新娘”，虽属游戏，也挺有趣。在快活林酒店门前，一群人舞刀弄棒，既展现了硬工夫，又对应了《水浒传》写到的宋代风俗，令人眼界大开。街道南侧还摆放着拍摄新版《水浒传》时留下的战车等实物，使人联想起电视剧中的种种情节。有一个扮作武大郎的矮个子挑担叫卖饮饼，令一群又一群游人围观。
影视城的南部还有一条东西向的.大街。南北两条大街之间，穿插着紫石街、青石巷、武大郎家、王婆茶馆等景观，把《水浒传》所写的市井投映到这里来了。影视城西部有瓮城。登上高高的城墙，可以眺望城里城外。城西南部是隆起的高阜，于其上可俯瞰整个影视城，感受这里高低错落的建筑之美和青砖灰瓦的统一风格。高低起伏的冈阜间散落着一些茅舍竹篱，看上去古老破旧，这正是一些古代题材影视剧取影所需要的。
如果说张择端的《青明上河图》给我们留下了北宋东京汴梁真实的生活画卷，施耐庵的《水浒传》给我们留下北宋社会生活的文化标本，那么，这座仿制古景的影视城，则给我们提供了一个体验北宋生活感受水浒故事的上佳场所。
篇4：老少皆可读三国水浒杂文随笔
老少皆可读三国水浒杂文随笔
在中国传统看法和观点中，对于一些经典名著，时常是有适读的“年龄范围”的。有关“年龄范围”的最典型的例子莫过于那句古话——“少不读水浒，老不读三国。”
这句古话有一定道理。首先，少年人血气未定、最易冲动，而《水浒》中有太多打家劫舍的所谓“豪情壮举”，很容易便引得青少年冲动之下误入歧途，导致不可挽回的后果；再者，如孔夫子所云：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”人至老年最忌贪得，而《三国演义》中处处勾心斗角、唯利是图，会减少老年人该有的豁达恬淡。
但在现代社会，经典名著真的应该划定适读年龄阶段吗？我认为不然。一部作品之所以成为经典，就是因为它可以对不同年龄阶段的人都起到深刻的教化作用。真正的经典在任何时候都会闪烁着时代的精神、人性的光辉，给认真去阅读、思考它的人带来丰富的益处，只是可能不同年龄阶段的人阅读后领悟的人生道理不同罢了。而所谓“少不读水浒，老不读三国”，本就是在封建统治下对于百姓以安分守己为前提的要求，在思想高度开放的现代社会，这句话无疑已经成为了限制经典传播的藩篱。
大家经常说：一千个人心中有一千个哈姆雷特；又诚如鲁迅先生所言，阅读经典本就是一个“仁者见仁，智者见智”的过程。人们对于经典应该有一个正确的`认识，以积极的态度面对经典、用心领悟经典中对自己人生起到积极影响的部分。
少年人是血气方刚，但读了《水浒》后若是领悟和获得了“路见不平出手相助”的正义精神与乐于助人的优秀品质，岂不也是人生宝贵经验？与此类似，老者是应该忌贪得，但其有丰富的人生阅历，若是读了《三国演义》后通晓了曹操“老骥伏枥，志在千里”的豪情壮志，或是成就了“古今多少事，都付笑谈中”的旷达心胸，又何尝不是人生一大快事？
每一个年龄阶段的人、每一个时代人对于经典都会有不同的解读。但经典永远是经过时间长河的萃取而保留下的传统文化的精华，本身就具有与时俱进的特征，总会给一代一代人照亮前行的道路。所以应该在全社会上下打造“不论老少皆可读三国、水浒”的经典阅读氛围，进而形成“老少皆读三国、水浒”的社会风气，真正打破年龄限制经典阅读的藩篱，让经典发挥它最大的价值。
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