古公简介
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篇1：古公简介
古公
中文名称: 古公
又 名: 一名古公亶父
性 别: 男
所属年代: 商代
民 族: 周族
相关事件: 公刘、古公之业
生平简介
古公一名古公亶父，也是古代周族首领，传为后稷第十二代孙，周文王祖父，他因戎狄威逼，又由豳迁到岐山下的周原（在今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，使周族逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。
篇2：召公简介
召公
中文名称: 召公
又 名: 名奭
性 别: 男
所属年代: 西周时代
生 卒 年: 公元前11世纪
相关事件: 营建洛邑
相关人物: 周公旦
生平简介
太保召公（前十一世纪）,名奭。武王时，封地在召（在今陕西岐山县西南），故称召公；武王灭商以后，又封他于燕地。成王时，为三公之一的太保，与周公分陕而治：“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。”（《史记·燕召公》语）。
篇3：黄石公简介
三略
黄石公 撰
《三略》简介
中国古代著名兵书，宋代颁定的“武经”之一。旧题黄石公著。黄石公即圯上授张良兵书的老人，事见《史记·留侯世家》。他可能是一位反秦的隐士。据从思想体系、使用的语言、出土兵书、引文、古文献记载、著书目的等六个方面考证，《黄石公三略》既非张良所受之书，亦非黄石公所著，它当是西汉末年精通兵法、熟悉张良事迹、拥护汉室的隐士所为。(详见：《黄石公三略浅说·概论》，解放军出版社1986年版)《黄石公三略》原名《黄石公记》，最早见于《后汉书·臧宫传》，三国时期开始称《三略》，魏李康《运命论》有“张良受黄石之符，诵《三略》之说”。北齐魏收《魏书》中有刘注《黄石公三略》。书目著录则始于《隋书·经籍志》，之后，历代书目均有著录。
《黄石公三略》共分上、中、下三略：《上略》多引《军谶》语，主要通过对“设礼常，别奸雄，著成败”的分析，论述以“柔弱胜刚强”为指导、以收揽人心为中心，以“任贤擒敌”为宗旨的治国统军的战略思想及其实现的方法。《中略》多引《军势》语，主要通过“差德行，审权变”，论述君主驭将统众的谋略。《下略》主要内容是“陈道德，察安危，明贼贤之咎”。
《黄石公三略》是《武经七书》之一，它兼采众家之长，而又自成体系，是我国古代第一部专门从战略上论兵的兵书，具有丰富的思想内容。它重视人民群众在战争中的作用，指出：“夫为国之道，恃贤与民。”“英雄者，国之干；庶民者，国之本。”“夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。”“以弱胜强者，民也。”注重收揽民心，重视民事，“兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。”重视对战略要地的控制，提出“获固守之，获厄塞之，获难屯之。”它提倡将帅要爱护士卒，与士卒同甘共苦，将帅“必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。”“良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。”“蓄恩不倦，以一取万。”要求将帅要有优良的品质和广博的知识。做到“能清、能静、能平、能整、能受柬、能听讼、能纳人、能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”主张“仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宣闻。”在将帅的选拔和使用方面，它反对任人为亲，主张任人为贤，因人而致用，“贤者所适，其前无敌。”“贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。”“使智，使勇，使贪，使愚。知者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。”“无使辩士谈说敌美，为其惑众，无使仁者主财，为其多施而附于下。”它在哲学方面，初步揭示了人们的认识是客观现实的反映，对战争的认识不能超越客观条件的许可，“端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。”初步认识到对立的事物能够相互转化的辩证关系。“柔能制刚，弱能制强。”认识到事物发展到一定程度就向其反面转化，“造作过制，虽成必败。”它从《老子》的反战观点中引出了积极支持正义战争的主张，认为战争是不好的，但是战争不会自行消灭，要用正义的战争消灭非正义的战争，“不得已而用之，是天道也。”在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、强与弱等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。如提出贤士是国家的骨干，民众是根本，将卒并重，德威相济，仁法兼施，刚柔强弱相宜等观点。在这一思想指导下，在政治上还提出了“道德仁义礼，五者一体”的思想。诚然，《黄石公三略》中也存有一些封建阶级的糟粕，如剥削阶级的权术、消极出世思想等，在今天看来，都是很反动的。
《黄石公三略》问世之后，就受到社会的重视，广为流传。宋晁公武说：“其书论用兵机权之妙，严明之决，明妙审决，军可以死易生，国可以存易亡。”戴少望则认为“兵法传于今世者七家，惟《三略》最通于道，而适于用。”“《三略》之书，则其旨远，其理深。”(《将鉴论断》)《四库总目》说它：“务在沈机观变，先立于不败，以求敌之可胜，操术颇巧，兵家或往往用之。”唐代魏征将其内容收入《群书治要》，供皇帝治国安邦参考。宋元丰三年(1080年)，被颁定为武学的“经书”。并被与宋廷对立的西夏国译成西夏文。它在唐朝时传到日本，日本宽平(公元889—897)年间，日皇敕命藤原佐世撰的《日本国见在书目》就著录有《黄石公三略》。日本战国时代的足利学校(武将顾问资格的养成所)将此书与《六韬》定为该校的主要教科书。据不完全统计，日本研究《黄石公三略》的有近四十家之多。同时也传到了朝鲜等国。
《黄石公三略》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本。此本除抄刻本尚存日本静嘉堂文库以外，后世几经影刊翻刻，形成“武经”系统本。其他丛书本也多以此系统本为底本。注释本比较重要的有宋施子美讲义本、明刘寅直解本、清朱墉汇解本等。建国后研究《黄石公三略》的主要著作有《武经七书注释·三略》(解放军出版社1986年版)和《黄石公三略浅说》(解放军出版社1986年版)等。
三略
卷一 上略
上略，主要论述君主治国平天下，必须礼贤下士，赏禄有功，辨别奸佞，任贤选能，特别强调收罗英雄，以安邦定国。此外，还兼论了战争胜败、国家兴亡的道理。
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不顾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。
《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也，弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者而制其宜。
端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常。因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰，莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。
《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光，能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。
夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，灭道自然，其巧无间。
军国之要，察众心，施百务。
危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
获固守之，获厄塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。
敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之，顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取，为者则己，有者则士，焉知利之所在！彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺其时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰，罗其英雄，则敌国穷，英雄者，国之干，庶民者，国之本，得其干，收其本，则政行而无怨。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重、则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全囚。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一第之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及已也。《军谶》曰：军井未达，将不言渴。军幕未办，将不言倦。军灶未炊，将不言饥。冬不服袭，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：将之所以为威者，号令也。战之所以全胜者，军政也。士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。土卒用命，乃可越境。
夫统军持势者，将也。制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力口新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身夫人，故其兵为天下雄。
《军谶》曰：军以赏为表，以罚为里。赏罚明，则将威行。官入得，则土卒服。所任贤，则敌国震。
《军谶》曰：贤者所适，其前无故。故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
《军谶》曰：将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众离心。贪财，则奸不禁。内顾，则士卒淫。将有一，则众不服。有二，则军无式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。
《军谶》曰：将谋欲密，土众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭。士众一，则军心结。攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势，外窥内，则祸不制，财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。
将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将安动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。
《军谶》曰：军无财，士不来。军无赏，士不往。《军谶》曰：香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。故礼者，士之所归，赏者，士之所死。掐其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，士不止。赏而后悔者，士不使。礼赏不倦，则土争死。
《军谶》曰：兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。以寡胜众者，思也。以弱胜强者，民也。故良将之养士。不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。
《军谶》曰：用兵之要，必先察敌情。视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。故国无军旅之难而运粮者，虚也。民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色。樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食，是谓国虚。国虚则民贫。民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。
《军谶》曰：上行虐则下急刘。赋敛重数，邢罚无极，民相残贼。是谓亡国。《军谶》曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为思，令上下昏。饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。
《军谶》曰：群吏朋党，各进所系，招举奸枉，抑挫仁贤。背公立私，同位相讪，是谓乱源。
《军谶》曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不震。葛藟相连，种德立思，夺在位权，侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言。是谓乱根。
《军谶》曰：世世作奸。侵盗县官。进退求便。委曲弄文，以危其君，是谓国奸。
《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。
《军谶》上说：官多民少，尊卑不分，以强欺弱，不能禁止，必致波及好人，国家也会受害。
《军谶》曰：善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。
《军谶》上说：喜爱好人而不进用，厌恶坏人而不除掉，有才有德的人隐退，无才无德的人当权，国家就会受到危害。
《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废。国受其败。
《军谶》曰：佞臣在上、一军皆讼，引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。专任自己，举措伐功。诽谤盛德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，命令不通，造作奇政，变古易常。君用佞入，必受祸殃。
《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，壅塞主聪。各阿所私，令主失忠。
故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿万事乃理。主聘岩穴，土乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
卷二 中略
中略，主要论述如何区别德行、洞悉权变、御将统众以及全功保身等。
夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。
帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。
王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。
霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不用命。
《军势》曰：出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。
《军势》曰：使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。此军之微权也。
《军势》曰：无使辨士谈说敌美，为其惑众。无尼仁者主财，为其多施而附于下。
《军势》曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。
《军势》曰：使义士不以财。故义者不为不仁者死；智者不为暗主谋。
主不可以无德，无德则臣叛，不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君、不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制。故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇，非阴谋无以成功。
圣人体天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作。“上略”设礼赏，别奸雄．著成败。“中略”差德行，审权变。“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓“上略”，则能任贤擒改。深晓“中略”，则能御将统众。深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓“中略”，则能全功保身。
夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功。中州善国，以富其家。美色珍玩，以说其心。
夫人众一合而不可皮离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者，“中略”之势也。故世主秘焉。
卷三 下略
下略，主要是论述“人”和“政”的重要，以说明盛衰的根源，国家的纲纪。强调：“人”重圣贤，重道德；“政”重礼乐，重教化。
夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫。则圣人归之。贤人归，则其国强。圣人所归，则六合同。求贤以德，致以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之微。
贤人之政，降人以体，圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德，如此君人者，乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人。无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长，乐身者，不久而亡。
释近谋远者，劳而无功。释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地者荒，务广德者强。能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患。造作过制，虽成必败。
舍己而教人者逆，正己而教人者顺。逆者乱之招，顺者治之要。
道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也。讨贼报仇，义之决也。侧隐之心，仁之发也。得己得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣名曰命，施于竹帛名曰令，奉而行之名曰政。夫命失，则令不行。令不行，则政不正。政不正，则道不通。道不通，则邪臣胜。邪臣胜，则主威伤。
千里迎贤，其路远，致不肖，其路近、是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。
众疑无定国。众惑无治民。疑定惑还，国乃可安。
一令逆则百令失，一恶施则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天。使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所而天下宁。
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得。节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼。致节义之士，修其道。而后士可致，而名可保。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节，虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位。德合于已，则建殊绝之功。故其道高而名扬于后世。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之。不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。
豪杰秉职，国威乃弱。杀生在豪杰，国势乃竭。豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安。四民用虚国乃无储。四民用足，国乃安乐。
贤臣内，则邪臣外。邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
大臣疑主，众奸集聚。臣当君尊，上下乃昏。君当臣处，上下失序。
伤贤者，殃及三世。蔽贤者，身受其害。嫉贤者，其名不全。进货者，福流子孙。故君子急于进贤而美名彰焉。
利一害百，民去城郭。利一害万，国乃思散。去一利百，人乃幕泽。去一利万，政乃不乱。
篇4：杨古利简介
杨古利
杨古利(1572—1637)，清初将领。满族，舒穆禄氏。世居珲春，后隶满洲正黄旗。珲春库尔喀部长郎柱子。
初侍太祖努尔哈赤，尚努尔哈赤女，为额驸。随军大败辉发部，取纳殷、朱舍里、安褚拉库等路，累立战功。明万历二十七年(1599)，从征哈达部，擒部长猛骨孛罗。三十五年(1607)，迎护斐悠城新附民，大败乌拉部阻截之兵。征辉发部，夺其城。攻窝集部，夺赫席赫路，克木伦路。三十六年，从征乌拉部，攻取金州城。四十一年(1613)，灭乌拉部。后金天命四年(1619)，从破明经略杨镐于萨尔浒，总兵马林于尚间崖。取铁岭，败蒙古宰赛兵。六年，从太祖取沈阳、辽阳，大败明军于沙岭。以功统左翼兵，授一等总兵官世职；位仅次于八贝勒。十年(1625)，守耀州，败明将毛文龙来犯之兵。天聪三年(1629)，从太宗征明，败明总兵满桂兵于北京城北，略通州。六年(1632)，败明兵于锦州，以功授三等公，晋超品公。从太宗入关，攻大同、宣府。七年，谏缓图宁远、锦州，光深入腹地之策。清崇德元年(1636)；与英郡王阿济格征明，克昌平等十二城，俘明总兵曹丕昌等十余万众。二年，从太宗皇太极征朝鲜，中伏，阵亡。追封武勋王。
篇5：颜师古简介
《隋书》
记载隋朝历史的纪传体史书。八十五卷，内帝纪五卷，志三十卷，列传五十卷。纪、传主要记载隋文帝开皇元年(581)至恭帝义宁二年(618)共三十八年的历史。
《隋书》是唐初设史馆制度后的官修史书。纪、传和志由不同作者先后撰成。唐太宗贞观三年(629)颜师古、孔颖达、许敬宗等人奉敕编撰《隋书》纪传，魏徵监修，贞观十年完成。“隋史序论，皆徵所作”。志十篇由于志宁、李淳风、李延寿、颜师古等人分修，令狐德棻监修。唐高宗永徽三年(652)，改由长孙无忌监修，显庆元年(656)修成，历时十五年。长孙无忌领衔表进，但他并没有参预编撰。天文、律历、五行三篇志由李淳风执笔，地理志由颜师古撰写，其他志已不知撰人。
早在隋文帝时，王劭已将隋朝历史按类分编，撰成《隋书》八十卷。炀帝时，王胄等撰成《大业起居注》。唐人修撰《隋书》，充分吸取了以往的成果。其记述文帝、炀帝、恭帝史事颇详，有不少重要史料。如开皇十年(590)五月制，“凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同”。六月制，“人年五十，免役收庸”。十四年六月诏，“省府州县，皆给公廨田，不得治生，与人争利”。皆有关社会经济，为学者重视。其传亦有特点，《文四子传》叙文帝诸子骄淫放纵，争夺权利，间或直录口语，颇能反映当时实情。《长孙晟传》叙隋与突厥交涉往来，反映两个政权的实力消长。《西域传》第一次记载昭武九姓诸国，为研究西域历史提供了新的资料。
唐初编撰的《梁书》、《陈书》、《周书》、《北齐书》和《隋书》都只有纪传，而无志。为了与之配合，便统一编写《五代史志》，原是单独成书，后来编入《隋书》。《隋书》的天文、律历二志记载魏晋以来，特别是南北朝时期著名天文学家、历法学家的成就和流派，并作了比较和评论。祖冲之对圆周率的研究，张子信和刘焯关于“日行盈缩”的探讨，以及汉魏以来历代度量衡变迁的情况，志中都有较详细的记载。地理志以隋炀帝大业五年(609)的地理状况为准，记载全国郡县户口、山川形势、建置沿革，以及各地区的风俗、物产，并提供了当时国内外交通状况的重要资料。对于隋以前的地理状况，只在附注中作了说明。食货
志和刑法志同样以记录隋事为详，如有关土地、户籍、赋役制度和货币状况，其他各个朝代则比隋代简略。刑法志历举五代律书的编撰，只有隋代的立法毁法情况写得比较具体。乐志三卷，隋事居半，其中记载郑译从龟兹人苏祇婆所得七调，成为唐代燕乐的本源；介绍隋炀帝所定九部乐的源流、歌曲、乐器等，都是中外文化交流的重要史料。经籍志以隋东都观文殿藏书目录为依据，将所有书籍区分为经、史、子、集四大类，著录当时古籍保存和散佚情况，并概括地叙述各种学术源流，使汉、隋之际的古籍状况得以考见，此外，隋帝优待臣僚，赏赐田地、奴婢，不愿减功臣之地以给百姓；隋朝国库的粮绢储备可支用数十年，而赋役征调仍很重，力役、徭役频繁，刑法严酷，劳动人民被迫不断进行反抗斗争等，这类重要资料，在《隋书》纪传和食货、刑法志中，都有不少记载。
《隋书》最早刻于北宋天圣二年(1024)，已失传。另有南宋嘉定间刻本残卷六十五卷及南宋另一刻本残存五卷传世。元朝大德年间饶州路刻本是比较好的版本，涵芬楼百衲本《隋书》即据此影印。清乾隆年间武英殿刊本是较为流行的版本。1973年中华书局影印的校点本即依据以上数种版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。
篇6：费扬古简介
费扬古
费扬古(1645—1701)，清朝将领。满洲正白旗人。栋鄂氏。内大臣鄂硕子。
康熙十三年(1674)，随安亲王岳乐率军赴江西征讨“三藩”叛乱。因功擢领侍卫内大臣，列议政大臣。二十九年(1690)，准噶尔部噶尔丹掠攻喀尔喀后犯边。受命参赞军务，往科尔沁调兵随征。于乌兰布通(今内蒙古克什克腾旗南)破噶尔丹所设“驼城”，败其军。三十二年(1693)，拜安北将军，驻归化城(今内蒙古呼和浩特市)。三十四年(1695)，授抚远大将军。三十五年，随康熙帝征讨噶尔丹，率西路军与噶尔丹主力会战于昭莫多(今蒙古人民共和国乌兰巴托东南)，大败其军。后驻守喀尔喀，连败噶尔丹余部。三十六年，从康熙帝征宁夏，与内大臣马思喀两路进兵，迫使噶尔丹进退无地，仰药而死。四十年(1701)，扈从康熙帝赴索约勒济，途中疾发而还。卒，谥襄壮。
篇7：秦襄公简介
秦襄公
中文名称: 秦襄公
性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生 卒 年: ?—766
相关人物: 周平王
生平简介
秦襄公,在位时间（前?-前766）秦国列为诸侯的第一代君主。幽王之乱时，犬戎进攻镐京，秦襄公以兵救周。平王东迁，秦襄公出兵护送，以功封诸侯。东迁后，平王又把王室无力控制的岐山以东的土地赐予秦国，为日后秦国强大打下了基础。
篇8：齐庄公简介
齐庄公、僖公小霸
春秋时期，齐桓公被尊称为首霸，然而，在桓公之前，庄僖就有小霸之称。本文拟从对庄、僖小霸的简述中，寻其经验并析其历史价值。
一、国富兵强是小霸的基础
称霸首先要有强大的军事实力和雄厚的经济基础作后盾，所以国家的富强是称霸的基础。齐国是西周间诸侯国中较早发展起来的国家，此为小霸奠定了经济、军事基础。
（一） 庄、僖均沿用了姜大公的治国方略
据史料记载，自太公封齐建国以来，齐国一直沿用了姜太公的治国方针，即“因俗、简礼”，“尊贤、尚功”，“通商工之业”，“便鱼盐之利”。司马迁在《史记》中说：“太公至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”。又说：“太公封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女工，极技巧，通鱼盐”。齐国在未开垦的草荒和盐碱地区建国，人口稀少，太公因地制宜，发展鱼盐业、纺织手工业、商业开发。由于基本政策的务实、开放，“人民多归齐”。齐国人口增长快，经济发展迅速。到齐庄公、僖公当政时期，进一步发挥了这些优势，聚天下人才，开富国之源。使齐国经济迅速发展繁荣、国势强盛。
（二）长期稳定是发展经济的有利条件
国家统一，社会稳定才能使经济迅速发展。政权不稳定、社会动荡，必然影响经济的发展。齐庄公、僖公父子当权前后共有一百余年的时间。庄公在位64年，是齐国当权最长的国君。他是一位英明、有为、能干的国君，以他稳定的政策，给齐国创造了一个大发展的环境。此后，其子僖公即位，一直沿他的治国道路走了下去，他们父子相继统治齐国近百年，在这相对稳定的时期，抓往了发展的机遇，经济得以发展，国力不断增强，在诸侯国之间有了相对较强的实力，为霸业打下了坚实的经济基础。
（三）自由民的增多，促进了经济的发展
经济的发展，逐渐产生了自由民。齐国的自由民来自两个方面，一是由于齐国的政策比较开放，周围的自由民到齐国来经商、务工、务农。二是在经济发展的过程中，奴隶不断斗争而获得自由。姜太公建国时的“因俗、简礼”，其中就有奴隶主保留了使用奴隶的旧风俗。据杨向奎先生考证，《周礼》一书是齐国人根据齐国原始档案写成的，其中记述了井田制，井田制之前的土地是由奴隶耕种，井田制实行的过程，逐步将土地划成方块分给农奴耕种，使原来的奴隶获得了相对较大的自由。《周礼·小司徒》说：“乃均土地……上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任者也二家五人；下地家五人，可任也者家二人。”说明井田已是一家一户的耕种。新的生产关系必然促进生产的发展，当时农业称为“本业”，所以农业的发展必然促进商业、手工业、鱼、盐等各行业的发展，从而使齐国力大增，奠定了雄厚的经济基础。
二、创立小霸的过程
西周时期，齐国凭其太公留下来的“五侯九伯，实得征之”的政治和军事优势，历代承袭，充分利用了天时、地利、人和的各种有利条件，特别是齐庄公时期，齐国已成为比较强盛的诸侯国。到齐僖公时，以其经济与军事实力抓住了有利时机，尊周室盟诸侯征逆伐暴，从而开春秋霸业之始，被誉称小霸。
（一）齐、郑结盟
历史进入春秋之际，齐僖公采取灵活的外交政策，首先与郑国联合。齐国与郑国结盟自春秋初年始。公元前720年冬天，齐、郑在石门（今山东省长清县西南约70里）会盟，石门之盟的主要内容是“寻廬之盟”，即重温在 （今山东省长清县西南25里）的盟约。郑国是与周王室亲缘关系最近的国家。郑国始封君郑桓公友，是周厉王的少子，周宣王之弟。郑桓公友是西周王朝的卿士。周平王东迁之时，郑国是支持周天子东迁的主要国家。进入春秋，郑武公仍以诸侯国君的身份继续做周王朝的卿士，其子继位后为郑庄公，仍为周平王之卿士，两代卿土曾有挟天子以令诸侯，把持周王室大权之势，所以齐僖公采取联合郑。国的政策，对齐国非常有利，对齐国的发展极有好处。联盟之后两国互相支持，互相协助。齐国给郑国解除了极大的困境，郑庄公为了感谢齐僖公，于公元前715年8月，以周王朝卿士的身份引荐齐僖公朝见周天子，这在当时是非常重要的礼仪待遇，也正是齐僖公表达尊王主张的机遇，他尽量表现了尊王姿态。
（二）齐、鲁结盟
齐国联合的第二个国家就是鲁国。由于齐、鲁两国建国方针的差别和治国方略的不同，齐国的发展走在了鲁国的前面，所以齐强鲁弱，鲁国经常处于屈从的地位。但鲁国是最尊从“周礼”的诸候国。鲁国与周王室的关系不同一般，是周天子在东方的代表。齐国要打尊王的旗帜就要与鲁搞好关系。齐僖公十四年（公元前717年）齐、鲁两国在艾地（今山东省沂源西南）会盟，结成友好。《左传》评述鲁国：“始平于齐也”，从而奠定了齐、鲁两国长时间友好的基础。过了一年，齐僖公又派他的弟弟夷仲年到鲁国访问，以巩固在艾地结成的同盟。公元前709年，鲁桓公聘齐僖公之女为夫人，在嬴地行纳币定婚礼。秋天成婚时，齐僖公不顾礼的规定，一直把姑娘送到鲁国的灌地才罢。到了冬天，齐僖公又迫不及地派夷仲年到鲁国行聘问礼，这些行动清楚的表明了齐僖公为了称霸而主动巩固与鲁国的结盟。
（三）主持多国会盟，被称为小霸
已经与齐国结成同盟的郑国，与宋、卫、陈、蔡等国不和睦。齐僖公认为中原诸侯不团结，只能分散力量，给戎狄的侵犯造成可乘之机，遂努力争取使他们和好，他首先做郑庄公的工作，让郑国表现出高姿态，首先表示愿意不计前隙，与宋、卫盟好。然后又做宋、卫的工作。当宋、卫两国都同意后，便于齐僖公十六年（公元前715年）七月，与宋、卫两国的国君在温地（今河南省温县西南二十里）会商，协调好之后，随即又在瓦屋（今河南省温县北）结盟。使郑、宋、卫等国之间连续攻伐的局面结束。齐僖公主持了这次会盟，确实有功于世。这次结盟使中原停止了战争，在诸侯国中引起了很大反响，得到了列国的敬佩。鲁隐公派众仲到齐国表示祝贺，说齐国为民解除了战争之苦，是齐僖公之德。齐国在这些结盟中，没有参与战争而消耗实力，反而国力继续壮大。《国语·郑语》云：“齐庄、僖于是乎小伯（霸）。”韦昭注曰：“庄，齐大公后十二世庄公购；僖公，庄公之子禄父，小伯（霸）小主盟会。”
（四）扶正息争，主位稳固
齐国创成小霸，就有义务维护盟国间的团结，调解诸侯间的纷争，只有这样，才能巩固自己的盟主地位。按理说，既然齐、郑、鲁、宋、卫、蔡、陈等国已经相互友好了，中原就应该安定了，可是事实并不这样。齐僖公十七年（公元前714年）郑国以宋国不朝拜周大子为借口，利用自己是周天子左卿士的身份，借周天子之命，告诉鲁国，要鲁国共同伐宋。鲁隐公便告诉齐僖公，并约齐僖公一同到预定地点防地相会，商议伐宋的事情。这次讨伐不论郑国有什么用心，但从表面上说宋国不朝拜天子、不尊王是不对的，所以当然要伐。第二年齐、郑、鲁三国伐宋，宋是小国，定败无疑。这就是执行了尊王的任务。
在讨伐宋国的时候、通知了国、让其出兵共同讨伐宋国、国没有出兵响应，也成为不尊王的表现，齐国和郑国又共同对国进行了讨伐。
在伐宋的军事行动中，许国也未参加伐宋，也是不尊王的表现，齐僖公十九年（公元前712年）齐、郑、鲁三国又共同伐许，许当然抵敌不侯，很快被攻破国都，许庄公到卫国避难去了。此时许国无君，齐僖公把许国的土地割给鲁国，鲁隐公辞绝说：“你说许君不尊王，所以我跟你来讨伐他，现在他已认罪了，虽然你让给我，我也不敢收。”齐僖公又把许国的土地转让给郑国，郑庄公也谢绝不收，于是三国商议，在其认错、随从盟约的前提下，重建了许国。
由于齐国力主尊王，团结对外，取得了一定效果，戎狄对中原的侵扰减少，但他们对中原的土地、特别是财物的贪欲是压抑不住的。齐僖公二十五年（公元前706年）夏，经过准备的北戎，忽然改受进攻的方向，向齐国进攻。齐僖公为了有必胜的把握，首先向力量较为强大的郑国求援，同时也向其他盟约国求援。郑国派太子忽率领军队援齐，齐、郑两军把北戎打得惨败，并捉获了戎兵的两个将领太良和少良，还活捉了甲首三百。其他盟国也派大夫领兵援助，到达之后战争结束，即协助齐国戍守边境。齐僖公决定向来援的各国赠送部分牛、羊、猪及粮食等物资，以示礼谢。为了有次序的赠送，便请比较知礼的鲁国安排先后次序。谁知鲁国没有按救齐功劳大小排定，却按照周天子所封爵位的顺序安排，这样就把救齐功劳最大郑国排在了后边。郑太子忽非常生气，觉得鲁国小看了郑国，想教训一下鲁国。齐僖公打算将女儿嫁给太子忽，太子忽以“齐国大，郑国小，非吾偶也”婉言谢绝。齐僖公并不因郑太子忽辞亲而生气，而是有恩必报，所以第二年郑国要求齐国帮助征伐盟、向二国时，齐僖公便爽快答应。两国联军出兵获胜，盟、向二地归于郑国。僖公厚待诸侯，不计嫌隙而助郑的行动，进一步赢得了诸侯们的信赖。
齐僖公二十一年（公元前710年）春，宋国的华督杀了大司马孔父嘉，宋殇公大怒，华督便一不做二不休，杀了宋殇公，并从郑国接回公子冯为国君，是为宋庄公。因宋殇公在位时常与郑国争战，所以华督杀宋殇公有讨好郑国的嫌疑。所以事情发生后，齐、鲁、郑、陈四国会盟于稷，承认这一事实。虽然为此事会盟，但对此事并不加干涉。
郑国对鲁国排次序的事一直耿耿于怀，总想教训鲁国一番。齐僖公二十九年（公元前702年）冬，郑国约齐国伐鲁，因郑有大功于齐，齐僖公便牺牲与鲁国的姻亲关系，答应了郑国，并请卫国也出兵协助。三国与鲁战于郎，郎地距鲁都曲阜只有几十里，情形十分危急，鲁便请宋国出面调停。因鲁国与周王室关系较密切，齐、鲁又是姻亲国，再说郑国教训鲁国的目的已经达到，所以宋国一出面，三国便借梯下台。第二年（公元前701年）一月，齐、郑、卫、宋便在恶曹会盟，齐作为东方大国的身份出面，调停了矛盾，保持了齐国的地位和尊严。
齐僖公三十二年（公元前699年）春，中原又出现了多国混战的局面。原因是当初郑厉公继位时，宋国君是郑厉公的外祖，宋曾出力助郑，郑厉公得以继位。但宋国却因此经常向郑国要求报酬，弄得郑国不堪负担，反目成仇。于是郑国约鲁国、纪国协助合兵攻代宋国。宋国也不甘心受欺，便求齐、卫、燕三国帮助，形成宋、齐、卫、燕四国为一方；郑、鲁、纪三国为一方，双方互相攻伐。这场战争的开始，虽然郑国不该向宋国大动干戈，但宋国的苛刻要求似乎也不占理，由于齐、卫、燕三国有不占理的看法，因此战斗力不强，所以宋、齐、卫、燕四国联军失败。第二年（公元前698年）冬，宋国又求齐、卫、蔡、陈四国联合伐郑，以报兵败之仇。这次郑国毫无准备，被打得大败，宋、齐、卫、蔡等国方觉恢复其尊严。而僖公的监主地位，从而也得到巩固。
此间，虽然征伐战争频繁，但均在齐国本土以外，故对于齐国国内相对稳定的局面，没有多少影响，因此，齐国仍然可以保持发展势头，经济日益繁荣，国家日益强盛。直到齐僖公去世，留给其子齐襄公的仍然是一个富强的、居于盟主地位的强国。
三、齐襄公扩展疆域
纪国是齐国的邻国，西周夷王时，纪侯在周天子面前说齐国的坏话，夷王烹杀了齐哀公，从此齐、纪结下怨仇。春秋开始齐国逐渐发展壮大，希望占领整个山东半岛，独得鱼盐之利。齐僖公二十四年（公元前707年）齐国与郑国商定，以到纪国朝见之机，偷袭纪国。纪国识破，早作预防，偷袭没有得逞。但齐国灭纪的目的已经显明。纪侯感到恐慌，即与鲁国联盟，并到鲁国谋求对策，因齐国强盛，又在盟主的位置上，鲁侯表示无能为力。
公元前697年，齐僖公去世，齐襄公继位，这使纪侯燃起了一线希望，请鲁桓公出面，为纪、齐讲和。于公元前695年春，鲁、齐、纪会盟于黄（今山东省淄博市淄川区东北）然而齐襄公根本不顾鲁国的面子，结盟当年的夏天，齐国就侵占鲁国边界，与鲁战于奚（今山东省滕县之奚公山下）鲁大败，鲁桓公急忙指示守边官兵，加强战备。然而齐国的茅头并非指向鲁国，而是东邻纪国。公元前693年，齐国兴兵伐纪，取得纪国三个邑，即今之昌邑、安邱、临朐等地，将纪国截为两段。在危机之中，纪侯的弟弟纪季向齐国投降，换得“先祀不废、社稷有奉”的保证。然而，齐国在次年还是发兵吞并了纪国。纪侯无力抵抗，又不愿降齐，只好把政权交给已向齐国投降的弟弟纪季，自己出奔他国。至此，纪国灭亡，土地全部归于齐国。
公元前686年，齐襄公约鲁讨伐国，鲁只得顺从。齐、鲁联军围，是小国，无力抵抗，向齐国投降，土地全归于齐国。国即今山东省郓城县与鄄城县交界处。至此，齐国疆域横贯山东。因而史书亦称“齐庄、僖、襄三代小霸”。但齐襄公只重武力，言行无常，对外不盟好诸侯，对内失治而遭弑，齐也因内乱而失去了小霸地位。
庄、僖小霸，不仅是桓公首霸的前奏，也是春秋争霸的序曲。结盟是创霸的必由形式，而庄、僖便是春秋时期第一个盟会诸侯的君主，齐郑卢地会盟，时间早于《春秋》纪事便是佐证。《国语·郑语》云：“及平王之末，而秦、晋、齐、楚代兴。秦景、襄于是乎取周土，晋文于是乎足天下，齐庄、僖于是乎小伯（霸），楚蚡冒于是乎后濮。”对比兴盛后便忙于争土扩疆的其他诸侯国，齐庄、僖父子，蓄国力，尊王室，联诸侯而创小霸，不能不说是诸候君主之佼佼者，更重要的是，小霸的出现，为诸侯争霸创了先例，为桓公称霸起到了积经验奠基础的作用，从这个角度看，其历史功不可没。
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