阿拉伯文化相关内容
“pinga0708”通过精心收集，向本站投稿了7篇阿拉伯文化相关内容，下面就是小编给大家带来的阿拉伯文化相关内容，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：阿拉伯文化相关内容
一.阿拉伯文化
阿拉伯文化与伊斯兰思想和伊斯兰教体系是紧密相连的。阿拉伯伊斯兰不仅限于阿拉伯民族而且是信仰伊斯兰教的全世界穆斯林的文化成就。其实阿拉伯伊斯兰文化是水乳交融的一体。阿拉伯伊斯兰文化历史悠久，内容博大精深，既坚守纯洁的理念，追求崇高的理想，同时又充满包容，体现出开放的胸怀。当代的极端伊斯兰教派绝不代表阿拉伯伊斯兰文明。阿拉伯文化特别是在世界中古时期取得了令世人尊敬的辉煌伟大的成就，就连西方历史学家都对阿拉伯文化表示由衷的敬意。
二.特点
多民族性
阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，除阿拉伯人外， 还有波斯人、埃及人、印度人、塔吉克人、突厥人、西班牙人、叙利亚人，等等。各族通过互相接触、相互影响，逐渐融合渗透，在长期的生产斗争和阶级斗争中共同创造了阿拉伯文化。可以说，阿拉伯文化是各族人民共同劳动和集体智慧的结晶。
学习创新结合
埃及、叙利亚、波斯等地，都是世界文化发达较早的地区。阿拉伯人在征服这些地区后，不仅接受了当地民族文化的影响，而且又吸收希腊、印度文化的许多优秀成果，创造了新的阿拉伯文化，为人类文明做出了重要贡献。
文化灵魂
没有7世纪伊斯兰教的诞生，就没有统一的阿拉伯国家，就不会有地跨亚欧非三大洲的阿拉伯帝国，因此就没有阿拉伯文化的问世。伊斯兰教不仅是阿拉伯统一的旗帜，同时也是中古时期阿拉伯社会文化进步的旗帜。
三.历史评价
恩格斯指出：“在罗曼语诸民族那里，一种从阿拉伯那里吸取过来并从新发现的希腊那里得到营养的明快思想，愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。“
黑格尔指出：“阿拉伯人之获知亚里士多德的哲学，这件事具有这样的历史意义：最初乃是通过这条道路，西方才知悉了亚里士多德。对亚里士多德作品的译注和亚里士多德的章句的汇编，对西方各国，成了哲学的源泉。”
英国学者罗伯特·布雷福特说：“可以肯定的是，如果没有阿拉伯人，现代的欧洲文明就根本不会出现;如果没有他们，欧洲就不会扮演那么一种超越所有先前进步阶段的角色，“如果不是受阿拉伯文明的影响，在十五世纪，真正的文艺复兴就不可能发生。"
英国学者蒙哥马利· 瓦特说：“因为西方抵制伊斯兰教，轻视它的影响，夸大他们所依赖的希腊和罗马的传统，因此今天我们的一项重要任务是纠正这种错误认识和承认我们对于阿拉伯和伊斯兰世界的亏欠。”
美国已故前总统尼克松在《抓住时机》中说：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的…当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们能眼光看得还远，是因为他们站在穆斯林世界巨人们的肩膀上”。“讲阿拉伯语的各国人民，是第三种一神教的创造者，是另外两种一神教的受益者，是与西方分享希腊一罗马文化传统的人民，是在整个中世纪时期高举文明火炬的人物，是对欧洲文艺复兴做出慷慨贡献的人们”。
篇2：阿拉伯风俗文化礼仪
风俗习惯
沙特阿拉伯的风俗礼仪一：社交习俗
沙特阿拉伯人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：
沙特“麦加”有声誉，伊斯兰教发祥地;宗教信仰教规严，注重祭典和禁忌;
禁止饮酒忌偶象，法定不准政象棋;左手府为不干净，照像千万别随意;
国民一般很耿直，大方热情重礼仪。
生活细节特点
沙特人在希吉拉历10月1日至12月10日，公历11月至12日，历时70天，是麦加城举行的穆斯林宗教祭典。“麦加”是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生地和创教发祥地。朝觐活动大致分为三朝，即:朝觐、朝谒、朝怀。朝觐活动主要有:受戒、巡礼、奔走与感恩仪式、进住阿尔法特山、谒陵与探泉。凡在麦加参加过朝觐大典的穆斯林，即祟称为“哈吉”(朝觐者)。在沙特阿拉伯人的民族习惯中，一般人总喜欢拉着朋友的手在路上走，认为这是对朋友友好的表示。他们喜欢用咖啡敬客。客人接过咖啡最好一饮而尽，因为在他们的民族传统习惯中，这样才为礼貌之举。饮过后，如想继续饮用，拇指与食指捏住小盅不动，主人便会给你再斟，若不想再饮，应按他们的传统习惯，将小盅左右一摇，主人便会知道你的意图。他们非常喜欢蓝色和绿色，视蓝色象征着希望，视绿色为生命之色。他们又把这两种色彩看成是幸福与吉祥的色彩。
沙特阿拉伯的风俗礼仪二:礼节礼仪
沙持阿拉伯人见面时、习惯首先互相问候说;“撤拉姆·阿拉库姆”(你好)，然后握手并说:“凯伊夫·哈拉夫”(身体好)。有的沙特阿拉伯人习惯伸出左手放在你的右肩上并吻你的双颊，这是一种吻礼，沙特阿拉伯贝都印人问候方式很个别，男人见面时要用鼻子碰对方的额头，再互相拥抱，表示友好和亲密。
称谓与问候
习惯上的见面礼节是很讲究的。首先你说sal沙特阿拉伯的风俗礼仪m alaykum(你好)，接着是握手并说kaif halak(你身体好吗?)，然后沙特人会把他的左手搭在你的右肩上并吻你的两颊。
如果这位沙特人带着妇女作伴，别指望与她握手，也别指望会把你介绍给她。
约会与准时
事先约会是必要的，但你可能会发现另有几位生意人在场，，主人在同时接待好几起会见。
在沙特阿拉伯，准时赴约是受欢迎的。
款待与馈赠
如被邀请到阿拉伯商人家里吃饭，可以省掉你赴约前的一顿饭，这样你就会有很好的胃口。吃得越多就越能表示你赞赏主人的款待。
如果你的妻子也被邀请赴宴，她多半将分别就坐，与其他妇女一起进餐。
沙特阿拉伯没有夜总会，也没有电影院。
当你对东道主的手表、衬衫袖口的链扣或其他用品表示赞赏时要留神。阿拉伯商人往往很慷慨大方。他可能当场把这些东西送给你，而你若不收下的话会伤他的感情。
送礼是受欢迎的，但并非认为必要。不要送酒类或伊斯兰教禁止的物品，例如女人相片或塑像。
交谈
应回避的谈话内容包括中东的政治和国际石油政治。
示意动作
如果一位阿拉伯商人与你携手同行，不要马上把手抽回。手拉手只是一种友好的表示，别无其他意思。
民族风俗
干净的右手，不洁的左手
阿拉伯人吃饭很有特色，通常是席地而坐，将面包掰成小片或是将米饭撮成小团，用右手的几个手指捏住送进口中，即使是带有汤汁的菜肴，他们也都能全部吃下去。实际上，用手直接抓着进食也不能算做是阿拉伯人独享的“专利”，全世界用手抓着吃饭的有好几亿人口，其居住的范围能从北部非洲一直延伸到南亚次大陆。
按照阿拉伯人的生活习俗，他们的右手总是干净的，故吃饭时必须用右手将食物直接送进口里，而不能用左手，因为在他们的传统观念中，左手是不洁的，只能用来辅佐右手撕扯食物。即使是在平时干活，阿拉伯人也是更多地使用右手。当地妇女总是忙不迭地用右手劳作着，而左手则是将裹在身上的长长的布料紧紧地捏在腋下，左手偶尔腾出来帮一下，然后倏地缩回去。
为什么在阿拉伯人的观念中左手是不洁的呢?原来，阿拉伯人入厕出恭后从来不用卫生纸揩净，而一概是用左手拌着清水冲洗干净。所以，初到阿拉伯国家的人，对其酒店客房里没有摆放卫生纸大感不解，同时也对卫生间里的洗便器感到困惑。据当地的医生介绍，阿拉伯人的痔疮发病率极低，应该说与他们的这一习惯有着很大的关系。
在接人待物方面，阿拉伯人的左右手也是绝对地内外有别。凡是对外的事情，譬如递送东西给他人，他们必须要用右手，否则就是极大的不恭敬，而在别人看来也是相当不礼貌的。同样地，阿拉伯人在接别人递送过来的东西时，也要使用右手，即使是右手正在忙碌着，也要赶紧腾出右手接过来。
阿拉伯数字与阿拉伯人数字
提起国际上通用的阿拉伯数字，人们自然而然地就会联想到，它一定是由阿拉伯人首创且被阿拉伯民族一直沿用。然而事实却大相径庭。此阿拉伯数字并非彼阿拉伯数字。我们权且将阿拉伯人使用的数字以“阿拉伯人数字”来代之，以示区别。
为了同正规的阿拉伯数字区别和方便记忆，有人在实际工作和生活中逐渐摸索出了一套行之有效的记忆口诀：1还是1，2拐一道弯，3拐两道弯，4是反写的3，5就是0，6就是7，7上8下，9还是9，0是一个点。
同阿拉伯数字一样，“阿拉伯人数字”结构严谨，表述清楚，照样是个十百位排列，照样能从一数到十、百、千、万乃至无限。《古兰经》里的数字就是全部由“阿拉伯人数字”记述的，阿拉伯人的记数、算术等等也都是用它来表达的。值得一提的是，阿拉伯语的书写顺序是自右向左横行，而“阿拉伯人数字”则是反其道而行之，是从左至右书写顺序。所以，在看阿拉伯人写的东西时，往往会左顾右盼，才能得其要领。
阿拉伯人的头巾
大多数人的印象中，阿拉伯男人出来大都会戴着头巾，这只是当地的风俗习惯。阿拉伯人的头巾呢?在当地作用非常大，阿拉伯人戴头巾既可以防晒，又可以防风沙;遇到气候异常炎热的天气，头巾还可以用来做毛巾揩汗，冬天则可以抵御风寒;由于穆斯林要经常跪下做礼拜，头巾自然就成了垫子。在发现石油之前，当时的大多数阿拉伯人以游牧为生，放羊放骆驼，逐水而居。他们手拿赶羊鞭，吆喝的时候用来晃荡，不用的时候将其卷起来套在头顶，随着时代的变迁，演化为现在的头箍。头箍是用驼毛做成的圆环状，多为黑色，偶有白色，粗细轻重不等。年轻人喜欢粗重的头箍，再系根飘带，显得潇洒、英俊。
许多阿拉伯人的头巾下还戴着一顶小白帽，平常他们更喜欢只戴小白帽而不包头巾。在埃及、利比亚、阿尔及利亚等北非阿拉伯国家，部分男子不用头巾，也不戴小白帽，只戴一顶红色或黑色土耳其式的高筒毡帽。很显然，这些地区受到的世俗化影响更大一些。
阿拉伯人的头巾式样很多，有的颜色鲜艳，有的则是纯白色，这里面有讲究的，那些头戴鲜艳头巾的人，基本上属于贵族成员。 譬如阿曼男子头巾的颜色就有等级之分，多为白色或素色，王室人员用红、蓝、黄三色为基调的特制头巾，其他人们禁用。这与咱们中国古代皇帝禁止民间使用黄色琉璃瓦当一个原理，凸显帝王的特殊地位而已。
实际上，现在许多新一代的阿拉伯青年大都不再使用头巾，而是改用轻便的丝带，但在那些伊斯兰教义严格的国家还是绝对不允许的，因为这属于大逆不道的行为。顺便提一句，大部分阿拉伯人的头巾都是中国生产的。
篇3：《思想文化》教案内容
《思想文化》教案内容
课程标准 ：
知道《资治通鉴》的作者和体例。了解佛教传入和道教兴起的主要史实。
[ 教学目标 ]
1、知识识记：
（1）司马光和《资治通鉴》
（2）佛教的传播及主要教义
（3）道教的兴盛及主要教义
2、能力培养：
（1）通过对佛教、道教在中国传统文化中深远影响的分析，培养学生多角度分析问题的能力。
（2）通过对佛教与道教的同异比较，培养学生概括比较的能力。
3、情感教育与价值观：
（1）佛教的`传播与道教的兴盛，一方面适应了统治阶层的需要，另一方面对中国的传统文化产生了深远的影响。对宗教总是要全面辩证地分析。
（2）史学是中国传统文化的重要组成部分，读史不仅使人明了历史兴替，而且使人提高文化素养，我们要正确看待传统文化遗产。
[ 教学要点 ]
1、重点：《资治通鉴》的内容、体例及史学价值；
佛教、道教的主要内容。
2、难点：佛教、道教的主要内容；
对佛教、道教的分析、评价。
[ 教具]
课本插图、教学软件、拂尘、教学课件
[ 教学方法 ]
比较教学法 分组讨论法 问题探究法 讲授法
[ 教学设计 ]
1、导课：复习提问已学过的《史记》的有关内容，由此导入新课。
2、司马光和《资治通鉴》
投影“司马光图像”和“《资治通鉴》书影”
让学生读书、分组讨论，提出问题，然后师生共同解答。这样可让学生融入课堂，发挥主体地位，活跃课堂气氛，避免了枯燥乏味，充分调动学生的积极性。
学生能提出的问题可有：
（1）《资治通鉴》是怎样写成的？
（2）《资治通鉴》记载了什么内容？
（3）《资治通鉴》是什么体裁？有何史学地位？
（4）什么是编年体？
（5）司马光为何能写出《资治通鉴》？等等。
可以让一组的同学提出问题，其他组同学回答，教师小结并解释书名的含义。
解答问题后，师结合课本《司马光手迹》图，提出问题：“我们应学习司马光的什么精神？结合自己的学习，你从中受到哪些启示？”以此对学生进行创新精神和一丝不苟的学习态度的培养。
师小结，《资治通鉴》被视为与《史记》并列的史学名著。指导学生列出表格比较《史记》与《资治通鉴》。（书名、作者、成书时期、体例、叙史范围、史学地位）
提问：同学们知道哪几种宗教？家喻户晓的是什么？（佛教）
学生回答后导入下一目题：
3、佛教的中国化
因为宗教较抽象，可从学生身边熟悉的事物入手，借用表演来提高学生的学习兴趣。
（1）投影《少林寺》图，让同学们说出知道的佛教建筑和石窟。
（2）请一位同学用一个形体动作让别人知道你是佛家弟子。
（3）通过以上两题让学生觉得“原来宗教就在我身边，肯定能学好”，激发起学生的学习积极性后，教师分析讲解佛教的教义和“佛教传入中国后为什么能不断发展？”（佛教的中国化；教义的吸引力；统治者的支持。）。
篇4：办公室文化礼仪内容
1.不要人云亦云，要尽抒己见
一般来说，公司老板都会赏识那些有自己头脑和主见的员工。如果我们经常说别人说过的话，那么你在办公室里就很容易被忽视了。有自己的头脑，不管你在公司的职位如何，你都应该发出自己的声音，应该敢于说出自己的想法。
2.不要情绪语言，要和声平气
在办公室里与人相处要友善，说话态度要和气，要让觉得有亲切感，即使是有了一定的级别，也不能用命令的口吻与别人说话。说话时，更不能用手指着对方，这样会让人觉得没有礼貌，让人有受到侮辱的感觉。
3.不要当中炫耀，要谦虚谨慎
骄傲使人落后，谦虚使人进步。再有能耐，在职场生涯中也应该小心谨慎。
4.不要互诉心事，要话及工作
在办公场合中，我们的言行要事关工作，而不能和别人倾吐苦水。自己的生活或工作有了问题，应该尽量避免在工作的场所里议论，不妨找几个知心朋友下班后再找个地方好好聊。
篇5：办公室文化礼仪内容
在职场中，我们还会遇到很多特殊情况下的礼仪，如：离职礼仪、恋爱礼仪和女性员工的怀孕礼仪等。
1.离职有礼
离职也是为人处世的一个方面，漂亮的离职方法不仅能体现你个人的良好素质，还能给人留下完美深刻的印象。
(1)在新工作定下来之前不要让你的老板知道你要离开这里并另找工作。
(2)不要试图用辞职的事作为威胁，让老板提升你。大多数老板咽不下这一口气，即使暂时满足了你的要求，留下了你，对你也不会有大好的效果。
(3)辞职之前一定要想清楚辞职的目的，为什么要辞职。弄清楚自己的目的后，再比较一下“旧”单位与“新”单位哪个更能满足你的目的，然后再决定是否要主动辞职。
(4)如果与上司私交甚好，也可采取停薪留职的方式。这样做可给自己留条后路，万一新单位并未如想象中那么好，你还可以回头。不过回头时往往会发现，在你离开的这一段时间，可能已经有人替代了你的位置，因此，这一方法不一定很保险。
(5)除非你拿不准辞职对你的好处.不得不暂时“身在曹营心在汉”，否则一旦决定了离开的日期，应当立即通知你的老板。遮遮掩掩并不会使你的辞职增加什么魅力。辞职并不是一件不光彩的事，也不是对你曾为之效力的公司的背叛。
(6)找出“正当理由”说服上司放你走。一定要找出一个“正当理由”，让上司感到确实难以拒绝而他自己又确实没办法帮你，于是只好同意你辞职。
(7)有的人因为犯了错误，觉得无法在原单位再呆下去，所以想赶紧走人了事。虽然这种办法能哲时摆脱困境，但对自己以后求职会有不好影响。最好的办法就是硬着头皮撑一段时间，等别人渐渐忘记自己的猎误后再辞职。
(8)可以采取和老板面谈或写信的方式，将辞职的原因解释清楚，并提出要离开公司的日期，还要对老板和公司的帮助及得到的机会表示感谢。老板看过你的信后会找你谈话的，你可重复所写的内容。如果没写辞职信，有些公司会要求你在提出辞职意向后提交书面辞职。
(9)如果你的工作对原单位责任重大，最好提前一个月通知公司，以便公司能安排接替的人选。不要因为要走了就不工作了，在走之前继续保持合作和努力的态度。有些公司还可能要求你在最后阶段帮助面试接替你的人选。不管以什么原因辞职，一定要以积极、肯定的态度去做。很多辞职的员工在调离后甚至成为了原来的老板和公司很好的朋友与客户。
(10)除非碰上原单位说什么也不肯放人，而本人又固执己见非走不可的特殊情况，不要自动离职。更久能一声不吭，从此消失，这不仅是无理的举动，从法律上讲也不合劳动合同的规定。
(11)在离开之前，向与你一起工作过的同事道别，并提出与他们继续保持联系的希望。
(12)离开公司后，不要说不利于公司的话，说不定将来还会与原来的老板打交道，所以不要过河拆桥。不要在新的老板面前抱怨前任老板。再次遇到老同事时，不要吹嘘你的新工作，戴者一个劲几鼓动他们也辞职。
(13)离开公司后不要传播原来公司的秘密。这么做严重触犯了商业社会的行业规矩，尤其是在西方社会，极其厌恶这样的泄密者。
仪态举止
1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听，不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。
3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢;男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。
篇6：文化发展相关知识点内容
一.影响文化发展的因素有哪些
1.社会制度更替：生产力与生产关系的矛盾运动，决定着社会制度的变化，也决定着文化发展的方向。
2.科学技术的进步：科学技术中每一项重大的发现和发明都推动了人类社会经济、文化的发展。
当代信息技术的运用，使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了根本变化，极大地促进了文化传播、继承与发展。
3.思想运动：催生着社会变革，促进文化的发展。
4.大众传媒只是文化传播的手段。
二.文化创新的具体实现方式
1.根本途径：社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。
2.基本途径之一：继承传统，推陈出新。文化创新必须批判地继承传统文化，做到“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。努力为传统文化注入时代精神。
3.基本途径之二：面向世界，博采众长。加强不同民族文化之间的交流、借鉴与融合也是文化创新必然经历的过程。必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，同时，在学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果。。。
4.坚持正确方向，克服错误倾向：文化创新要把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系，反对“守旧主义”和“封闭主义”，反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。
5.人民群众是社会实践的主体，也是文化创作的主体，文化创新必须充分发挥人民群众的主体作用，关注最广大人民群众的根本利益，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中吸取营养。
三.为什么要继承中国传统文化
文化继承是发展的基础。继承中国传统文化才能发展中国文化。
文化对政治经济具有反作用。继承中国优秀传统文化可以促进我国经济、政治的发展。
文化影响人、文化塑造人。继承优秀传统文化可以丰富人知的精神世界，促进人的全面发展，增强人的精神力量。
传统文化具有鲜明的民族性，是一个民族生存和发展的精神纽带。继承中道国优秀传统文化可以增加民族凝聚力，增强综合国力。
四.文化多样性和文化多元化的实质
文化多元化是社会现实，它是我们的主观愿望不能随意改变的，存在的任何东西都有它的合理性，都有支撑它存在的道理。世界的一体化会让我们清楚地看到文化的多元化，唯有理性才可找到统一的根源，正所谓：“中庸之道，过犹不及”。
经济全球化是文化多元化的基础和前提。自20世纪80年代以来，随着经济全球化的不断发展，世界文化多元化已成为历史发展趋势;而信息网络时代所带来的各民族人民交往的便捷和网络特有的片面性，激发和增强了人们的民族意识和对民族文化的认同感。另外，因为每一种民族文化都具有其他文化所没有的优势因素，因此，文化的多元共存为各种文化的相互交流、取长补短提供了条件，各种文化在彼此借鉴优势、共同发展和繁荣的过程中产生了互相依存的共生性，从而形成了多姿多彩、魅力无穷的人类文化景观。
篇7：光棍节有什么文化内容
光棍节文化一、光棍打油诗
棍哥哥，棍哥哥，这种日子没法拖，冷床冷屋一人睡，何时才有热被窝。
棒哥哥，棒哥哥，追女犹如爬山坡，每当一女追到手，全身兴奋直哆嗦。
愁愁愁，人已球，想女想成老淫猴，苦苦苦，没法数，女人才是救世主。
老光棍，老光棍，这种日子没法混，只要有人同我睡，是人是鬼都不论。
老光棒，老光棒，这种日子没指望，想女想得心头慌，就是母猪也要上。
悲悲悲，一大堆，何时才有女人归，叹叹叹，一大串，想女可用贱命换。
现在光棍已震怒，为了女人啥不顾，抹下脸皮猛追女，脸上当有黑麻布。
追女到手唱山歌，从此有了热被窝，美女无数钱又多，幸福生活乐呵呵!
光棍节文化二、光棍乐
---迟志强
面对着大青山我光棍发了言啦
打了一辈子光棍我多活了几十年啦
光棍要喝酒呀
光棍要抽烟
光棍的好处啊说呀说不完
看到了你们搞对象我眼红不眼馋啦
看到了你们生儿养女多么的讨人嫌啦
光棍有洒喝呀
光棍有烟抽
光棍的零花钱儿啦花呀花不完全
从春夏到秋冬我一年又一年啦
走篇了那东南西北我浑身没挂牵呀
光棍我多自由呀
光棍我没负担
光棍的神话呀多呀多喜欢
没有那操心事儿
我重来不心烦啦
自己的事情自己管
不用和别人谈啦
光棍我有办法呀
光棍我有久见
光棍的一辈子啊我乐呀不完
光棍节文化三、光棍宣言
1 网友无事生非：在光棍节，变回光棍!
2 在光棍节分手了，心里还是默默祈祷他要好好对待自己，千万不要意气做事，他的平安，是我最大的心愿。
3 网友无恶不作的葡萄：我是光棍我过光棍节!
4 有情人节，就得有光棍节!情人节的来历大家都知道吗?那可是为了纪念一个勇敢的传教士。光棍节的由来可不用想那么多，1111，我是光棍，我来过节!
5 网友愈跑愈远：又是一年光棍节!
6 今天已经是光棍节了，晚上找几个兄弟，叫几位美女，找个地方喝喝酒!最后的光棍节，在大学!
7 你呢?不想说二句么?两性夜聊：光棍节怎么过?
8 光棍，淫棍与恶棍
光棍者，光光的一根棍子而已，再形象的说，你就是村妇村夫野合时田间那光秃秃的白桦树，是霓虹灯下贴满了性病公关小广告的电线杆。你不是大漠孤烟中那孤独而坚韧的仙人掌，而是闹市红男绿女身边可悲的陪衬。当淫棍高唱凯歌奔向高潮的时候，你与你的左右手亲密无间;当恶棍掳掠妇女时，你就是那可悲的直接或间接的受害者。你有淫棍的体力，却没有淫棍的能力;你有恶棍的精神，却没有恶棍的眼神……
9 白天没水，晚上没电，发的工资只够买面，打开邓选，找到答案，原来还是社会主义初级阶段，再往后翻，我靠!还保持120xx年不变!好想有个太太，为我烧菜做饭，现实却很无奈，让我仍须等待，谈过几次恋爱，谁知屡战屡败，轻轻松松被踹，其实我也奇怪，为啥总被淘汰?历尽打击伤害，总算知道大概。嫌我不讲穿戴，嫌我长的不帅，嫌我个头太矮，嫌我没有气派。熊猫长的不帅，却受世人关爱，丑是自然灾害，矮是因为缺钙，做人只要正派，讲啥穿戴气派?我们这个年代，注定缺少真爱，女人不是太坏，就是心胸狭隘，或许除此之外，还有部分可爱，只怕时止现在，早已有了后代，面对这种事态，不要气急败坏,我们除了忍耐，至少还能等待，只要相信真爱，她就一定存在，要么咱就不爱，爱就爱个痛快，没有爱的灌溉，生活百无聊赖，只有好的心态，才能保持愉快，爱情也有好赖，绝对不可草率，我是愿意等待，哪怕青春不在。
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