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乡村匠师速写散文

2024-01-02 07:54:56 收藏本文下载本文

“kenny_bin”通过精心收集，向本站投稿了5篇乡村匠师速写散文，以下是小编为大家准备的乡村匠师速写散文，仅供参考，欢迎大家阅读。

乡村匠师速写散文

篇1：乡村匠师速写散文

乡村匠师速写散文

我童年的时候，居所周边似乎都少不了各色的匠人，篾匠、木匠、泥瓦匠、铁匠、铜匠、弹棉匠……同时也都是或远或近的亲友，平常只要见着一个物件，大体就能说出是谁做的，比如若看到挑水的木桶或桶类的物件，就一定是街头的阿球师傅做的，若是竹器，大体就是享江叔做的，做衣服的有两三家，也八九不离十……

手艺人在曾经的乡村生活中，是十分重要的，传说我们的奶奶辈结个婚，或做稍大点的功德事，大都兴师动众的，几乎要动用各色的师傅，准备许久的时间。那时候，师傅是很受人敬重的，似乎带了神性，特别是盖房子做大木的师傅，户主都视若神明，一切礼节规矩马虎不得。当学徒学艺，是农民子弟除念书当官以外的重要出路。工匠们一般四处游走，相比常人见多识广，因个性、阅历不同，这些师傅身上，都长满了各样的奇闻逸事，坊间也由此衍生各色的传说，几乎每件物品都有一个故事，这大概也算是媒体不发达的时代，一种民间文化的沃土。

篾匠、木匠

竹木加工的匠人是最普遍的，几乎每个村子都有几个，现在的竹木师傅，多用电动工具了，装扮上不易分辩，以前是很容易分辩的，典型的装扮，就是工具挑，外出干活必挑着工具挑，扁担两头挂着竹做的扁篮，长提手，篮体椭圆形，一肘深，篮里装着、提手把上或挂或拴着，长短大小不一的各色工具。木匠也有用木板做的工具箱，有的还带抽屉，精巧实用。聚族而居的大户人家，一年来都会有一两次请师傅来家里做活的，大厅堂总有那么几天，满地是木板的刨花或竹屑竹片，小孩们就喜欢在边上看着，捡边角来玩，见师傅慢慢地一步一步，把大木头加工成各样精巧的部件，或整株竹杆最后拉成一丝一丝像面条一样的细丝，再由师傅的手上，变出各种成型的用具，感到十分神奇。做大木的师傅现在是更少见了，老家有做古廊桥的木工师傅，现在都得当做非遗传承人保护起来。

补缸匠

以前家里用的大大小的的物件，修修补补是再普遍不过的事，即便很富有的人家，所谓“缝缝补补再三年”，很多手艺与修补有关，补衣服是家常手艺，几乎是女人的必备技能。我记忆中，补碗的已经很少了（大约碗便宜，破了就扔了），最典型的，就是补酒坛和铁锅的匠人，这些手艺似乎也有一定的集群关系，比如有些村子是专门弹棉花的（如屏南的忠洋村），有些是打银的，补缸的师傅，大多来自周宁一带，挑着工具担，用周宁话拉着长调子，沿街巷一路喊着：“补—缸—补鼎哟……”有需要的人家，就出门来招呼，师傅就放下挑子，在门边的路边，支起灶具开始干活，周边的人家有东西要补的，就一起聚拢过来。也有的师傅，直接在街边上固定一个地方干活。那时，补得比较多的除了缸和锅，就是塘瓷杯盆，常常是圆形底边上大大小小补着几个眼。师傅把漏的孔眼周边，用锉刀等工具清理干净，剪个合适的金属片，把漏孔的地方堵上。补漏的材料用锡，连着手拉风箱的木炭炉子上，一个拳头大小的陶土器皿烧得通红，里面锡化成水状。准备工作都完成后，师傅根据孔眼的大小，把合适量的锡水，倒在一撮草木灰上，草木灰的下面垫块破布或瓦片，师傅的右手伸进杯盆内侧，用布把垫在里面的金属片扶住，左手拿起锡水，迅速往孔眼处按压，使锡水很快粘住孔眼，并渗入内侧将金属片牢牢粘住。补鼎的工艺类似，只是工作量大些，要沿锅的裂隙扩大创面后，码上一排的如瓜籽大小的梭形金属片。补缸的工艺稍不同，得用上铆钉，像补衣服一样，用铆钉沿缝隙钉一排。

银匠、铜匠、铁匠

银匠和铜匠手艺类似，但又有区别，银匠在我们老家土话叫“打银人”，差不多就是做首饰的。村里有个长驻的银匠，好像不是本地人，在老街上不同房子里长期租住过，秃顶、近视又耳背，做事时，总是戴着一副拴着绳子的厚眼镜，他手艺很好，据说也很有钱，但十分节俭，也一直没有娶到老婆。俗话“打铜仔”就是铜匠，业务类别好像比银匠更多些，有做铜器，锡器等，也有一部分补缸补鼎工作。铜匠多数是流动的摊，或到别村找个东家住下，定点做一段时间再换个村，如此轮回。铁匠就必需定点了，印象中，铁匠铺都是破烂不堪，黑乎乎的，烟熏火燎，不会引人驻足观看，过路时，只听见一阵阵时缓时急的锤打声，和拉风箱的呼噜声。

弹棉匠

我们村没有会弹棉花的，大多从忠洋村一带过来，弹棉匠最典型的，就是工作时的那身装扮，背脊上竖着一根竹杆，大的一头用腰带固定在腰间，另一头向前弯曲，末端垂下一根绳子，一个两米来长，状如巨大的琴弓一样的工具挂在绳子上，悬在师傅齐腰边，琴弦是一根很粗的牛筯绳，师傅左手握住弓形杆的中间（也是绑绳的位置），右手拿着一个如啤酒瓶状的锤子，不停地拔着琴弦，发出乒乒乓乓的声音，靠牛筯弦的抖动，把成团的棉花弹成丝丝缕缕，然后把棉花摊成棉被大小，织上棉线，有的还用有色棉线，织上图案或喜字，再用两个像锅盖一样的大木轮把棉压实。一天下来，师傅身上头上都沾满了碎棉絮，像下了雪一样。一般师徒二人，一天就做一床棉被，只包工不包料，按如今的工时成本算，是很贵的了，工匠时代，在效率上是远不能和现在相比的。

石匠

现在城市建楼打地基不用石头，在以前是不可想象的，在水泥没有普及的时代，地基石材是必备的，建房首先要请的就是打石头师傅，除了石雕师傅外，，石匠大体上分为釆石师傅和做地基的师傅，工种稍不同，也有二者都会的。釆石师傅主要上山采石，机器设备没有普及前，除爆破外的其它工序全靠手工，爆破下来的大石料，他们靠简单的钢钻铁锤，通过成排的钻眼，把石头崩裂成合适的大小，看似很粗的力气活，其实也有很高的技术含量，要让不规则的大石头，沿预设的方向崩裂，是需要经验和技巧的，高明的师傅，才能规整地崩切石条，断面平整，甚至直接就能当成品用。垒地基的师傅似乎省力些，只需对石料做简单处理，因材施用，但要让形态各异大小不一的石块间，相互契合承受整墙的重量，是十分考验师傅功力的。很多乡村的地基，是就地取材用鹅卵石砌成，技术十分了得！

我家镇上有个叫乃佑的前峭村，那个石师傅我稍了解，考溪村建小学时，就是请他做的地基，他是我父亲在前峭教书时的学生，学习似乎不怎么样，但豁达机灵。他父亲是石匠，并不想让他再学这手艺，可他自己喜欢，父亲做事时他就看着，有一次他按耐不住，径自上去垒了七八块石头，问父亲做得如何，他父亲看他做得有模有样，嘴上虽不说，心里却十分赞叹，从此也不再反对，慢慢教他，后来他就靠这门手艺生活。

裁缝

我对门邻居叔婶两口子，就是做裁缝的，靠这手艺赚一家人的饭食，生活在当时已达小康，还把6个孩子中的5个，培养成大学生（他一家9个大学生，在那个年代很不容易，在村里传为佳话），现在传统裁缝的生存空间已经很小了，他在九十年代初就不做了。后来，开了一段时间的食杂店，十几二十年前，街上还有不多的几间裁缝店，如今也多数换了别的店了，老街上只有一间还继续营业，是我一个亲戚开的，我叫她表婶，她家算是世代的传承，我小时候，家里难得做的几件衣服，几乎都是她做的，做衣服用的布和扣子之类，都是自已去布店里买的，量了一下身高腰围，就按师傅的做下去了，至于样式，压根就没概念，印象中，多是中山装类似的结构。现在的主要业务，是做寿衣和帘子之类的活，很少有人做衣服了，用的还是老式的脚踩缝纫机。

剃头匠

理发这行当，只要人存在，一天就不会灭绝，不仅没有成为非遗，而且现代文明进步，把这个行当从内容到形式，都发挥到了极至，但如何机械化，总还是师傅技术为主。我小时候，村里理发师傅基本都是老头子在自家为人理发，专业开理发店的，只有阿丁一家，他也兼修表。理发的客人也都是男性，女性头发似乎都是自已剪或结辫子。不知从什么时候起——记得最初是因为八十年代，有一段时间流行烫卷发，就慢慢有了女理发师，阿丁的几个女儿，也跟父亲学理发了，越来越多的女人进店做头发，后面花样就越来越多，从客户对象到从业人员，再到设施工具、业务类别都革命性地改变，如今理发店里，已是街面上帅哥靓妹集合最扎眼的处所了。

道师

老家有一种像道士一样的.师傅，村民称为“先生”，专为人们做法事的，归为匠人有点牵强，这里也权当一门手艺来说吧，他们最经常的，是给小孩“过关”、“招魂”，或给死去的人超度，也给人们择黄道吉日，算是村里必不可少的一个行当，在外人看来，也是十分玄秘的，小孩们对这些“先生”都很害怕，平日里都敬而远之，大约因为见了他们，就想到死人的缘故。我邻居就有一位这样的先生。他的房子和我家隔一条窄巷，很破，摇摇欲坠的，门上，外墙壁上歪歪斜斜地钉着旧木板，总是贴满了各色的纸符，他也许用这办法防止房子倒掉。我父亲和他很要好，小时候，父亲带我去他家玩过，吃过他的不少东西。他活儿多的时候，有时叫父亲帮他写疏（一种与神灵沟通的文书，像信件一样，做法事时，要烧了让神明收去）。这是一个不亚于其它匠人的专业活儿，得有正宗的传承，比如从父辈或师傅传下来，礼仪规矩十分讲究，不能马虎，文书格式都十分严格，做法事时，有一整套类似咒语的唱词，听着喑哑浑浊，模模糊糊的，但是，一招一式极其庄重。

这活儿现在几乎要成为非遗了，原先，我们村里有三位这样的先生，如今都已去世，似乎也没有合适的人传下来，另一方面，现在基督教影响也越大，他们不做这类法事，“市场”也就小了很多。年轻人更是觉得无利可图，不愿去学了，据说，现在有这方便需求的，都得到邻村去请。

劁猪匠

这算是极冷僻的一门手艺了，我如今都差点没记忆了。小时候，村里几乎家家户户都养猪，只记得小猪买回来养不多大时，就会请劁猪师傅来家里把猪劁一下，也就是阉猪。这算是一项觉得残忍的活儿，小时候大人开玩笑吓小孩就说：“再调皮！把你小鸡鸡劁了……”小孩们就识趣地用手护着裤档慌乱逃去，大人哈哈大笑。记忆中，村里只有一人会这手艺，人家叫他“阿忠师”，是我一个女同学的爸爸，壮实，上身长下身短的样子，走路摇摆起来一副威武样，传说他会武功，不知真有其事否。他劁猪只带很简单的工具，一把刀，一根带着短棍的绳圈。他身手敏捷，户主把猪从栏里赶出，趁其不备，一把拉住猪后腿，猪倒地瞬间，他几乎以迅雷不及掩耳的速度，捆挷了猪的脚，同时用套索套住猪的嘴，猪就是剩了叫的份儿了，他娴熟地取出刀具，割开猪后腹某个部位，伸进两手指往里掏了一小会儿，抠出一小撮像菜花一样的东西（大约是猪的卵巢），然后用针把创口缝上，涂上点锅底黑灰，就算完事了，前后不到10分钟。

360行都有工匠，如今，各行各业分工细化，其实，工匠的类别是更多了，减少的只是传统的工匠，现在还较常见的传统工匠，大约是补鞋匠，磨刀匠之类，高大上一点的有木雕根雕匠，更多的类别，我们这一代已经很模糊了，上面是我比较熟悉，而现在又很少见的几个类别。记得小时候，还有一种专门给嫁妆画“厨花”和专画老人像的画匠，我母亲陪嫁的衣柜门上都画着厨花，用油彩在玻璃或木板上画各色的花卉、风景，人物故事等，十分逼真，我在乡下的时候，也当了业余画匠，给人家画了一些老人像，我见过我曾祖父的画像，应是民国时期所画，彩色的，非常细腻逼真！功夫是我的百倍以上，如今这行当，已被照相技术彻底取代。

印象中，乡间的手艺人都是平平实实，千百年来延袭传承，靠手艺赚口饭食，养一家人，平时大多也种地，与普通的农民没有太大区别，大多可以做到收支平衡，勤快点的可小康，因手艺而大富大贵的很少，乡间似乎也没有暴富的环境，即便是如今的产业技师，要大富大贵也并不容易，甚至收入远不如销售人员、中介商或投资客，但这些默默的工匠，才是真正推动技术进步的。

如今工匠的概念，己大大减弱了，但广义上的工匠，永远不会消亡，仍会以产业技师的形态存在，我们只是和他们之间隔了一层市场而已。现在生产高度集约化，大到建房，小到生子，用品基本一站搞定，省时省力，也品类齐全，大大方便，但相应地也缺了那些过程的乐趣，机器味重了，人味也就淡了。时下热烈讨论人工智能胜过人脑，机器人控制人类，机器人战争……我并不以为，在创造性上人工智能真能胜过人脑，但像手艺这种局部技术领域，机器是早就超越了人类了。如今我们都已习惯认品牌，认不出也用不着认是哪个师傅做的了，造价、款式、效率比工匠时代有过之而无不及，只是百姓也相应地随意起来，对工匠的敬重，也大不如前却挑剔有加。如今，乡村各类物件也都趋向泛滥，垃圾大量产生，环境和水质都大大下降，工匠时代的物件大都少而精，当今是丰而杂，有利必有弊啊！

篇2：乡村锯匠散文

乡村锯匠散文

总是在黄昏的时候想起这样一幅景象：翠绿的庄稼包裹着泥草房篱笆院的村庄，太阳正烈，在通往村庄的小路上一位头戴破沿的草帽挑着担子风尘仆仆的老人步履蹒跚的向村庄走去，一边用发硬褪色的羊肚子手巾擦着汗水，一边高喊“锯缸锯碗锯大锅！”一声声长唤百折不挠地撞击着坚硬的生活，就如他们的挑子一样，尽管一头付出了热情，但是却未必换得另一头的温度……这是乡村的一种印象。

在乡村能够称为匠人的都是有技术的人，往往被受人尊重，脸上风光无限，人缘也因此格外好。而锯匠的收益主要是修补水缸、陶瓷罐盆之类的，是一种依靠手艺养家却不能发财的职业，因为都是一些辛苦蝇头小利。

在那个时候的农村，几乎每个自然屯都有一口水井，而每家每户至少备用两只水桶、一只扁担和两口水缸。水缸在农村可是有大用处的，不仅可以盛装饮用水，也可以腌菜或者洗澡用。水缸一般有一米多高，上粗下细，用陶土蘸釉烧制而成。

因为使用频繁和气候原因，时间一长水缸就会出现裂纹渗漏等情况发生。一般的家庭当水缸出现裂纹等情况是舍不得更换新的，都是锯锯再用，而有的水缸往往锯了好几处。因为水缸等物体型笨重，所以必须锯匠挑着担子挨家挨户寻找生意。

遇到做活的人家，锯匠就会在庭院里面找一块空地，带着自己做的小板凳，在膝盖上蒙着防污的厚布，接过破损的盆碗或者将水缸放倒仔细端详一番，用小刷子把裂纹地方和碴子刷干净，按照原样对好，再用一根线绳把碴子固定住，接着拿出杆钻在碗或者缸和碴上钻出成对的小槽，而后用铁丝或者铜丝做成的锯子，嵌入槽内固定，在外面抹上腻子，用水试一试漏不漏，就可以交工。

不用任何胶质粘合剂，只用简单的工具，就能够把残破的缸、碗锯的完整，这体现了锯匠的聪明智慧。

而被锯匠称为宝贝的是无坚不摧的杆钻，据说是用金刚钻石做的，所以也称‘金刚钻儿’，民间谚语也有‘没有金刚钻儿就不要揽瓷器活儿’的.说法。

锯匠的扁担也是与众不同的，扁担两头向上翘，走一步往下一沉，抬起脚往上一翘。随着挑扁担的人身体起伏，扁担就有节奏的跳跃着。扁担的两头挑着两个风箱似的，用木方做的窄木箱，里面装满了各种工具，而木箱的一头通常挂着一个小板凳。

我记忆中锯匠是老者一只扁担走天下的，锯匠边喊边颤颤悠悠来到村口，村里的妇女就涌上村口，这个喊去自己家锯碗，那个喊到她家把大缸锯一锯。抢先的妇女把锯匠领到自己家大缸前，锯匠便迅速地量着缸的直径和损坏部位的大小，然后说要使用多少个大锯多少个小锯，需要多少钱等。

等一切讲好了，就拿出家伙来工作。往往是屁股还没有坐稳，就讲起来他到过什么地方，遇到过什么新鲜事，听到了什么故事。因为那个时候信息封闭，人们便好奇地问这问那，唧唧喳喳很热闹，锯匠眉飞色舞地讲的高兴，人们就会越聚越多，生意自然带动起来了。

锯匠给人家干活儿，赶上吃饭的时间，善良好客的乡亲们通常就会邀请一起吃饭，天晚了就会留他住宿，钱算多算少一般也不会计较。

我们家就留宿过锯匠，那是一个近六十岁的老人，一张满是褶皱的脸，一副认真而又执着的神情以及挂着尘土的鞋，变了形、黝黑裂口的手给我留下最深的印象。或许那个老人早已经不在人世，但是他的背影就是时间的背影，透着浓浓温情。

如今，社会上已经没有锯匠这个职业，但是毕竟曾经有过，带来过那么多故事，足够温暖一生。

篇3：乡村鼓匠及黑铁岁月散文

黄昏，站在乡野的土陵上，看落霞消褪，听蛙鸣虫啾，风流过，我常常想起乡村的鼓匠，霎时锣鼓镲响起，突儿又寂然无声，随之而起的是唢呐笙笛，起伏悠扬，声声如泣如诉，向静寂深远的夜晚，悠然地、深沉地倾诉着、絮语着九曲回肠，直到月隐云翳，天光消隐，大地也完全沉睡了，村庄随之沉入幽梦。

乡村的鼓匠，是乡村音乐的灵魂，磨刀石一样，纯钢刃子碰上，剨然有声，悠远，深沉。

这民乐，这情景，是自小耳闻目濡的，吹鼓手是奶功，听的人，自然也是奶功。非亲历，无法真切感受到鼓乐骤起、平稳、沉静后的个中韵味，更无法体味融入其中庄稼人的苦乐人生，以及对人生，包括生死活着更深刻更质朴恬淡达观的理解，那种介乎形而上形而下之间的通透感，真的用语言无法表达。直到阅尽人间沧桑，再回首，我才有些理解，愈加感到亲切。绝不仅仅是远离村庄长久后对浓浓乡情的怀恋，更多的是对乡村鼓匠身同感受的认知，咫尺天涯，仿佛就在身边。

辽阔的大地，低矮的村庄，无遮无拦的乡野，为乡村的鼓乐提供了宽敞自由的平台，野花，或者像庄稼一样生长着，享受自然的阳光雨露。在城市，绝对没有这么流畅，没有这样动人心魄，无论唢呐，还是笙笛，甚至锣鼓镲，本色到了骨子里，直入骨髓。

城市里有没有鼓匠班，我不知道，也许有。到我半路进入城市后，几乎没有见过，更多欣赏到的是夜晚的烟花，斑斓的流光溢彩下，映亮的城墙、楼台院落，是别一番巧夺天工的美丽。我真的想象不出，在通天的高楼下，窄逼的一线天里，唢呐笙笛在汽车人流的吵杂声中响起后，是一种什么样的景致，是不是沾染了学院派的气韵，或者像种在城市阳台上的庄稼，完全异化了，我想，起码没有了乡野如风的韵味，这一点是可以肯定的。我听过一个陕北民歌王罩着白羊肚毛巾、举着羊鞭在富丽堂皇的大剧院唱信天游民歌，无论是听者，还是他本人，都觉得索然无味，没有一点在山坡坡放声歌唱的原汁原味，甚至没有了山风般的流畅。

乡村的鼓匠班，自小闻见，我是相当熟稔的，从骨子里。

最有名的有几十里外邻县阳高的吹破天鼓匠，嘴里大小三个面儿，连着大小两个喇叭头，金光闪闪，吹起时，变换自如，那悠扬婉转的乐声，如刀光剑影，如秋风夏雨，起落沉浮，连高远厚重的天空都吹破了。不是大户人家，不出重金，是请不起，也请不来这样的鼓匠名班。还有大山后的浑源鼓匠班，穿扮笨重，大裆裤对门袄，红主袄，腰间扎着草绳，头上扣着大耳朵兔皮帽，脸如土桥铺的红瓦盆，手指粗如红萝卜，吹起唢呐喇叭头，吸着多管笙，腮帮如鼓肚膨涨着，没完没了，直吹得天昏地暗，音乐高亢悲苍。大冷的冬天，半蹲在蓬外，随意扒拉两大碗饭菜，又吹开了，村人直夸妥皮。不过，大多数人家，图省事方便，就请村里的老鼓匠班，也爱听哚拉哇的唢呐，地道，亲切。

乡村鼓匠班，是业余的，聚散随意，忙时下地，约叫出班，闲时凑在一起，吹奏几段，自娱自乐。最初，喜事也请鼓匠，锣鼓齐鸣，唢呐笙笛悠扬，无非是百鸟朝凤、农家乐、大丰收，还有喜鹊登枝等快乐的曲调，不免有些嘻戏柔滑的味道，后来，用轿子驴马接新娘的几乎绝迹了，请鼓匠的也愈来愈少，除了白事，只有正月闹元宵红火时，聚在一起，给高跷、旱船、小车蹬、秧歌队敲个鼓点，也是一些喜庆的调子。到我记事时，只有办白事，才请鼓匠开鼓，说是开鼓，其实用鼓的地方几乎没有，最多配副铜镲，主打的自然是唢呐手，所以说鼓匠，就是指吹唢呐的人，村人一直叫吹鼓手，像我们村最有名的鼓匠叫“哚啦哇”，是模拟他吹唢呐头的声音，其他还有几个，更是二搁半了。

“哚啦哇”是个五短身材的汉子，有个大名叫玉山，已很少有人喊了，当打对面也喊他“哚啦哇”，常年驴脸赤红，还是罗圈腿，干黄稀疏的山羊红胡子，笨手笨脚，但却会吹唢呐，一把古旧的黄铜唢呐头，磨成了古铜色，闪着幽光。平日不苟言笑，笑起来比哭还难看，脾气倔犟如牛，可吹唢呐的手艺，却师出名门，得自村中辇官四爷的真传，据说颇有孔夫子当年吹唢呐的韵味。也许是从小听惯，我就特别喜欢哚啦哇吹唢呐时的姿式和腔调。多少年过去，许多往事都模糊了，那形象依然清晰，版画一样。断壁残垣下，哚啦哇脸红成了猪肝，腿更罗圈了，几乎像半蹲着，吹时，身子随唢呐声起伏，高高低低，像醉酒的舞蹈。天色愈深，周边愈静，村庄消隐在暗淡的树荫天光里，哚啦哇越吹越起劲，几乎进入忘我的境地，到最后，只听见河水一般流淌的唢呐声，起伏跌宕，那声音将你带入一个活生生的世界，画面清晰，生动自然，黄土高原，大风，黍浪，油菜花飘香，村人自然艰辛地劳作着，日出日落，风流过。有时，就像讲述一个个辛酸的故事，像你熟悉的乡亲们的苦乐人生，没有什么声音，却更让你感受到真实的沉重了。而此时的哚啦哇，像喝多了烧酒，火烧火燎，猴子一样跳来蹦去。脚板踏着大地，青筋裸露，吹得如痴如醉。

村子里，像这样的鼓匠并不多，不仅技艺精湛，重要的是有着深厚的人生体验，吹着吹着，就吹出了自己的人生，自己的命运，将自己和唢呐熔在一起了。断断续续，我听过哚啦哇几回吹奏，别人坐在骨排板凳上吹拉，他起先也坐着，摇头晃脑，吹着吹着就站了起来，到最后手舞足蹈，在有限的院落空间转圈了。哚啦哇技艺虽高，却从不愿意离开村子半步，即便周围村子里有人请，也很少去。吹上一天，村人只给两盒廉价的纸烟，吃顿饭，他也乐意。其他的乡村鼓匠大抵也是这样，不愿四处漂泊，以匠人的身份赚钱，他们已经习惯于老婆孩子热炕头的`生活。他们每个人都是种地的好手，耕耘割收，有一门拿人的手艺，鼓匠是业余的，纯属爱好。

鼓匠的手艺，传到儿孙辈时，便不安分起来，也许是世道变了，许多人跟着城里的鼓匠班出场转城乡了。多数的时候在城里演奏，要钱要烟，吃席只是顺便的了。不过，发展到这时，已不是乡村鼓匠班了，多数人是县城剧团解散后组合的，除了吹奏，还歌舞演唱，跟着流行走。到最后，竟后来居上，以演唱为主了，鼓匠不过是在三天开鼓、尸临祭奠引路时吹一吹，大多时候，是角儿花枝招展地在彩车上演唱了。这些乡村鼓匠的后代，因唢呐笙笛精熟，就被拉入班子，赚个份儿，随乡入俗，或者说随波逐流，不免滑稽起来，早吹不出原汁原味地道的黄土风情了。

有段日子，我很怀恋乡村鼓匠的时代，遇到下村参加葬礼，就带着半头砖大的录音机，蹲在断墙下，一边欣赏鼓匠的吹奏，一边按下录音键，录下最精彩的片段。那时，哚啦哇正值壮年，技艺炉火纯青，还吹，可惜没录下像来，但后来回放时觉得，那乐声更纯粹一些，闭上眼睛听，很快就回到当时的场境，月光，灯光，香火味，牛屎味，扑鼻而来，弥散着，到最后只有声声唢呐了。

我爷爷下世出殡时，请得就是村里的鼓匠。那种苍凉的黄土高原乐调，和我悲怆的心情很合拍，祭奠时，尤其是大唢呐头朝天吹起，我完全沉浸在鼓匠吹奏的哀乐里，往事一幕幕涌现出来，禁不住怆然泪下。三十年后，我父亲去逝时，花大价钱请了鼓匠班，全是剧团的人改行的，吹得文绉绉的，没有一丝黄土烟火味，乐声传到耳鼓，竟觉得有些刺耳。幸亏，只是象征性地吹几下，从东家到鼓匠，都是应付场面，做给邻里看的。这时请鼓匠，已是某种身份的象征了，没有多大的意义。

遇上村里人，说哚啦哇也已下世，儿子漂泊在外，回不来，爱好了一辈子吹奏的哚啦哇，死后没有听到唢呐声，出的是哑殡。从报纸上看到，作为名震晋北的一代鼓匠吹破天也已归西。他们没有二胡阿炳幸运，还留下传世的《二泉映月》等。而他们精湛的吹奏，只留在一代人的记忆里，很快也将消失了。

怀恋乡村鼓匠的吹奏时，放一放录音，也许年久老化了，磁带的声音已不太流畅，也有些浑浊，但没有办法。之后又参加过无数葬礼，却再也没有听到过本色的乡村鼓匠吹奏，像哚啦哇一样的吹奏。鼓匠行业虽在，本质已变，或许随着老乡村的变迁，也将完全改变，甚至彻底消失了。

篇4：乡村鼓匠及黑铁岁月散文

在我，或岁月的本身，的确遥远了。

从少年时远离故乡，不再触摸那些黑铁，一晃也已二十多年。

但我却常常想起，在黄昏，在静夜，在雨中，在雪天，花前月下，甚至在弥散着淡淡墨香的书房，那本已悠远封尘的记忆，忽儿不知从哪里冒出，走近，清晰起来，我仿佛触摸到远在故乡却近在手边的黑铁，初时冰凉，渐渐温热起来，和肌肤没有两样。儿时的肌肤就是如此粗糟，或冷或热，取根长杆白头火柴，轻轻一擦，就燃着了，照亮充满快乐微红的脏兮兮的脸堂。

我的童年，就是伴随着黑铁岁月度过的。黑铁的记忆尤其深刻，连之后梦中的铁几乎也没有白过。妈妈的几口锅全是黑铁的，愈烧愈黑亮，抹上麻油，油光可鉴，黑而不锈。倘若不使用，闲置起来，就会生锈。爷爷的铁锹、锄头、镰刀，全是黑铁的，像水瓮菜案上的刀，黑亮溜光，只有刃子上有一条细细的白眉毛，锋利无比，爷爷说，那是刃，好钢全用在刃子上。家里有几辈留下的废铁器具，刃子早磨秃了，积攒多了，在某一个日子，收废铜烂铁在小巷来回喊得最响的日子，经不住诱惑，让孩子搬到巷口，换了嶄新的锄头、镰刀。起初，面是亮的，用着用着不知怎么就发黑了，从本质上来说，还是黑铁。

记忆里的铁，总是黑的，白铁也有，但很少见。父亲从城里买回一个炉弯，是晃眼的白铁，在我幼小的记忆里，像白银一样闪着亮光。但一着火，没几天，竟和对接的炉筒差不多了，像来到乡下嗮黑的孩子，又成了黑铁。

相对于泥土、石头而言，黑铁相当珍贵，自然，比不上黄铜，那是乡村的贵族，一般人家，没有一件铜器，连女人使用的顶针也是铁合金的。只有上几辈富足的大户，留给后辈一两件铜器，大的如脸盆、茶壶，少之又少，大多不过是铜勺、铜铲，最多是铜瓢，已磨成了瓢嘴。黑油油的铁器，是家中的珍宝，几口大大小小的铁锅，几乎都钉上了铁疤，着火后，裂子上的水起泡儿，若是油，快着了，看得见灶里窜上的火苗。隔三差五，巷口又来了补锅钉盘碗的，小铁锤叮叮噹噹一敲，裂儿愈大，长弓叽叽咕咕地拉着，裂边钻上小眼儿，钉上铁疤。那生意，比货郎担还要兴隆。

家里的黑铁器具，是有数的，没有一件闲着，除非用烂了，补无可补，修无可修，才不得不废弃，放进闲房破烂堆里，等以后换东西。黑铁最多最集中的地方，自然要数村南头旧大队院的铁匠铺，那原是土改后没收大地主的，先做了几年大队部，后来成了队里的铺面，铁匠、皮匠、供销社一溜排列着。铁匠铺的门要么锁着，门链上是巴掌大的铁锁，从门缝看得见黑乎乎的铁。门开时，五大三粗的二铁匠守着铁，穿着长长的灰布围巾，光溜溜的臂膀都露在外面，脖子上系着沾了黑的白毛巾，豆大的汗珠从脸庞淌下，流在上边。炉火通红，夹在火中的黑铁也红了起来，一夹出，还是通红，大大小小的铁锤落在上边，叮叮咣咣地响着，四边就黑了起来，先是黑灰，最后黑的跟铁锤一样了。四方长条的黑铁虽多，却没人移动，铁匠的手比铁钳还要厉害，一旦捏住你手腕，生疼不说，无论如何使劲，都无法挣脱。也就是看一看打铁，再喜欢，也不敢轻易动黑铁的，况且，那是队里公有的。

对于黑铁，无论大人或小孩，都喜欢的。土块、石头，在乡村可随便捡玩，唯独铁，却不易得到，尤其是铁打的心爱的玩艺儿。有事没事，总有人围在铁匠铺，不顾炙人的热浪，随着风箱一拉一推滚来，看着铁匠挥汗如雨地打铁，一遍一遍烧红锻打，放在水里冷却，发出滋滋的声音，直到捶打成成型的器具。看打铁的过程，也算一种享受，我童年的许多闲暇，就是在铁匠铺度过的。

从巷子的尽头，传来“炝铲刀，磨剪子”的叫声，声调拉得很长，很粗旷，也很动听。我却联想到样板戏《红灯记》里的那个特务，总要跑出去看几眼，月看越疑惑。磨砍刀时，还不放心，仔细端详着，并无异常的举动。铁锈斑斑的钝刀，经师傅一铲一磨，成了一把锋利的刀。大多时候，舍不得花钱磨，自家堂屋地洋箱下有块长条磨石，土黄色的，磨得成了弯坡，腰很细。我爷爷会磨镰刀，三两下刃子锋利无比，一碰谷杆就断，如入无人之境。

说起来，我还是比村中的同伴要幸运，有几件心爱的铁玩意，藏在闲房的旮旯里，一般人轻易找不到。自然，这铁器很可爱，如一把玩具小铁锤，妙不可言，是从不离身的。上小学一年级时，我就有一副黑铁滚环，宽边的，连推铁环的弯子，也是宽宽的黑铁条，不像一般孩子们的，是八号铅丝扭的，很单薄，推不稳，也割手。这副铁环是祖上留下的，有了年份，外圈磨得黑亮，却从不生锈，即使着了水，抹干，放在闲房半年也不生锈。放学后，推着铁环回家，坑坑洼洼，一路不倒，可见其技艺的高超。大多孩子只有羡慕的份儿，磨蹭上半天，勉强答应推两圈，手抖着，推得东倒西歪，还没过瘾，就被收回了，舔着嘴唇，眼瞪得溜圆。我有一张滚铁环第一名的奖状，和许多其它奖状并排贴在老屋墙上，一贴多年，舍不得摘下，那是我玩铁器的最高荣誉。

还有一个文具盒，和铁环一样，也是哥哥们用完，传给我的。原先是油彩的，图案很好看，到我手里时，早掉光了色，生了锈，成了名附其实的黑铁盒了。那时，却相当珍贵，大多孩子，从村卫生所求一个打过针的纸盒子用。我的黑铁文具盒，用糖蛋纸一妆扮，就漂亮起来，铅笔、橡皮、小铁刀放在里边，更增色不少。除了刻铅笔的小刀，我还有一把黑铁角刀，很像我后来搞篆刻用的钢刀，是母亲年轻时刻窗花用过的，我用它刻纸花，一刻一沓，赠给要好的朋友玩，赢得了心灵手巧的美誉。稍大，我用那把刀刻图章，有些刻不动，就刻软一些的胶皮，倒也刻得有模有样，应在纸上，很美。

印象最深的，也最让我骄傲的，是我拥有一把漂亮的小铁锤，和火柴盒大的一个小铁砧，及十几颗指甲盖大小的黑铁砣。我家祖辈没出铁匠，自然不是祖传的。说起来这是一个秘密，多少年来，我遵守向一位小朋友许下的诺言，未向任何人透露过，他才是小铁锤和小铁砧真正的主人，如今他恐怕早是孩子的爷爷了。他是我小学的同桌，是一个大个子笨孩子，祖辈是铁匠，到了他，念了书，却记不住，也不会写，被老师定性为笨材头。但从小却会打铁，似乎是与生俱来的，十岁时，已能挥舞半大的铁锤打铁了，独自一个人，也能打些铲子驴铁掌之类的小玩艺，那小铁砣就是从铁掌上敲下的。为了少挨老师的教鞭，他每每央求我，照抄作业，或背课文卡壳是提醒几句。有时，我就刁难他，他就送给我几个小铁砣。玩腻后，我又刁难他，终了，他答应送我一把小铁锤，还有一个小铁砧。有了这两样，就可开家小铁匠铺了。他悄悄将小铁锤小铁砧塞给我，用供销社粗包装纸包着，捆着纸捻，我打开一角瞥了一眼，心狂跳不止，慌忙藏进书包，怕人看见。回到家，在闲房把玩着，直到黄昏，黑暗里，小铁锤击打在小铁砧上，叮叮噹噹，火星似溅，很有打铁的韵味。这两件铁器，很让我喜欢了一阵子，，那大概是我拥有的最美的黑铁了。一个人珍藏在闲房的木箱里，夹在小人书中间。直到离开家乡，老屋倒塌，小铁锤和小铁砧，还有那沾满我汗水的小铁砣，不知去向了。

一晃几十年过去，经历了无数的岁月，那个充满童稚的黑铁岁月，更加遥远，几乎被忘却了。少年时代的物品，包括曾经心爱的铁器，到如今，一件也没有留下，全留在了记忆深处，时儿模糊，时儿清晰。铁艺我倒是有几件，全是近年收藏的精品，但没有一件比我童年的黑铁器可爱，冷冰冰的，无论怎样把玩，都缺少温暖。

现在，不要说铁，就是黄铜、白银、黄金、白金，甚至更珍贵的金属，什么罕物没见过，谁还稀罕那些粗糙的黑铁。

但我真的很怀念，那些黑铁玩艺，包括那个遥远了的消失了的黑铁岁月，贫脊，单纯，温暖，激情，很像黑铁的本身。

篇5：记忆中的乡村生活之剃头匠散文

记忆中的乡村生活之剃头匠散文

每天清晨，远房的俊二公准时背起理发工具，一手提着凳子，一手提着保温瓶，出现在村口的路上。

俊二公是我爷爷辈的远房同宗，名字里有一个俊字，排行老二，小辈们都叫他俊二公。在土桥子的十里八村，他是唯一的剃头匠。

俊二公如他的名字一样俊朗，高挑的身材，不变的齐耳发型梳理得光亮整齐，身上青灰色的中山装四季都不会变出花样。听长辈们说，他小时候因家境贫困，在一次生病中，医治不及时落下了哮喘，每到季节变化时，就是他最难过的日子。因为身体不好，不能做农活，他在很小的时候便拜人为师，学起了理发这个轻巧干净的手艺，为自己找了一个谋生路子。

土桥子街上有棵一抱大的香樟树，香樟树下便是俊二公摆摊的地方。每天一大早，俊二公就在树下将桌子一摆，把一张破旧的镜框靠树立好，安好凳子，便开始施展他理发的手艺。

俊二公最拿手的是理平头，这也是他唯一的手艺。上个世纪七八十年代的乡村，男人的发型就如他们一成不变的村民身份一样，永远是一色的平头。一看便知是出自俊二公之手。

对俊二公，我记忆里最深的不是他的理发手艺，而是他挂在嘴角的微笑和不时轻轻地吹着的小口哨。他的小口哨，是在他第一次帮我理发的时候就烙在了我心底，那时我才八九岁的光景。母亲是个闲不住的人，正值秋冬交替时节，母亲时而下地干活，时而收拾家务，不是农忙胜似农忙，根本没有时间带我去理发。临近傍晚，母亲在忙完手中活计后，估摸着俊二公已经回家了，才安排我到俊二公家里，找他帮我理发。

俊二公一边准备着工具，一边微笑着问我带钱没有，而我却拘谨地不知如何回答，只是两只手紧张地攥着衣服，微低着头。在帮我理发时，我发现俊二公很专心，不时吹起小口哨。口哨声很微弱，断断续续的，有些累的样子，但音调却很好听，听得我慢慢地放松了扯着的衣角。发理完后，我摸出皱巴巴的一角钱，而俊二公只是轻轻地摸了摸我的.小平头，压抑地咳了两声，没有收我的钱。

带着纳闷，我回家问母亲：“俊二公理发的时候为什么喜欢吹口哨？”母亲回答：“肯定是他的哮喘病又发了，怕别人生嫌，吹口哨解窘呢。”

农忙时节，俊二公依然提着他的温水瓶，背着行李上街理发。看着他略微弓着的身影，我经常疑问他打田插秧的活路怎么办。一次，我在香樟树下玩耍，邻居大叔来理发，约半个小时的样子，大叔的发理完了。走的时候对俊二公说了一句：“我后天来帮你把朝田沟的田犁了。”俊二公的脸上，略微红了一下，微笑却挂在了脸上。

进了上个世纪九十年代，村里的人们开始陆陆续续地外出打工，俊二公的生意就逐渐没落了。年近五十的他，经常站在村口一声不响地抽着香烟。

后来，我也外出读书去了。

一晃五年过去了。一九九五年暑假回家，我不经意间看到村边的地里添了一座新坟，问邻居才知道，俊二公在上春的时候，离开了人世。

静静的村头，晚风带着隐隐的风声，一如俊二公那轻轻的口哨，吹得坟上的杂草在夕阳下轻轻抖动。那些随风乱舞的蒿草，如俊二公临死前凌乱的头发。

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