善是融化的雪的美文
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篇1：善是融化的雪的美文
善是融化的雪的美文
这个社会应该有善的滋润。我把善比作融化的雪。雪融化成水，渗透到土壤之中，就看不见了，对大地是一种滋润。
但儒家将善道德化了，就很容易被人利用，成为伪善。而道家对伪善批评是很严厉的。道家也讲善，但道家的善让人有一种亲切感。庄子说：“为善无近名，为恶无近刑。”这是对善最亲切的解释。为善的目的，不是为了追求名声，只是因为热爱善，就自然而然去做，这样为善，自然就不会堕入伪善。殊不知，很多人为善，生怕别人不知道，那就很容易堕入伪善。因为功利心太重了之后，好的东西也会变质变味。所以我读胡质的传记，当魏武帝问他的儿子胡威：“你和你父亲都以清廉闻名，但哪个更清廉？”胡威说：“我比不上我父亲。我父亲清廉，唯恐被人知道；我清廉，唯恐别人不知。以此推导，我远远比不上我的父亲清廉。”我很欣赏胡威的直，毫不矫饰，我更欣赏胡质的`淳朴。胡质是从骨子里热爱清廉，不是摆出来让人看的，更不是为了仕途。一个求善的人，能有胡质的那份淳朴那份自然就很了不得了。
当善润物细无声的时候，才是真正地渗透了人心。看不到善的时候，恰恰是善开始起作用的时候。很可惜，有人天天口头上高喊要行善，就是不见行动。而一些人即使行了点滴之善，又唯恐大家不知，于是夸夸其谈。在一个时代里，当善成为一种标签，当善停留在口头上，当善成为一些人求名的工具，这善就成了塑料花，美则美矣，却没有香味。
“为善无近名”，多么淳朴、自然、低调、实在。善不是高头讲章，善不是巧言令色，善就是善，实实在在。把这些实实在在做好了，就是大善。我觉得特蕾莎修女说得真好：“一生之中，你可能做不了什么伟大的事情，但你可以用伟大的爱做一些小事。”特蕾莎修女不过是给那些绝症患者、乞丐一口饭吃，给一个屋檐歇息，为他们尽量减轻病痛和临死的恐惧，让病人死在她温暖的怀抱里。她没想到去获诺贝尔和平奖，虽然后来她真的获得了。特蕾莎修女的善，像甘冽的雪水滋润着苦难的灵魂。
善也许默默无语，却能心心相通。善一旦走向张扬，一旦变得华美，善就开始变质，滑向伪善，甚至滑向恶。善与恶，本来就是近邻。当刘备在临终时告诫儿子“勿以善小而不为”的时候，我想在他的内心，善不是一场华丽的表演，只为博得掌声和鲜花。善是一场无声的雪，融化了，就能滋润大地，润泽人心。
今天的社会，人们之所以听到善就会掉过头去，我想根本的原因，一是将善变成一种抽象的道德教化，一是将善变成一场华丽的演出。而真正的善是阳光下融化的雪，是无声浸入大地也浸入人心的沉默，是一个渐次消隐的过程。善的这个过程，与儒这个字的本意很相像。儒者，濡也。濡就是浸润，就是用一套成熟的礼仪对人心的一种渗透，让人变得文雅，变得举止得体，变得平和稳重。而善同儒一样，是一种无声的浸润，大音希声，大爱无形。
我无意批评央视每年一度的“感动中国人物评选”，真正的感动，是过程中的感动，不是事后的追忆。当一个小小的善举，在领受者的内心，引发对崇高的向往，那么，善已经完成了它的使命，无论事后给多少荣誉，都显得多余。佛说：“救人一命，胜造七级浮屠。”那不仅是救人一命，那更是在被救者的内心播下一颗善的种子。善播种善，于是善到处开花结果。
最高的善，从来不张扬，它只是一场融化的雪，无声浸润人的内心，并在人与人之间，搭起一座沟通的桥梁。没有善这股融化的雪水浸润心灵，每个人都是孤岛，每个人的心都干枯着，寸草不生。
篇2：那一片没有融化的雪美文
那一片没有融化的雪美文
12月10日的一场雪，带给我冬天的第一份惊喜，尽管它不够大，但足以让我感受到冬之灵韵。
由于一直没时间去买燃气，所以家里暂时无法做饭，只能步行到外边去吃了。好在路不算太远，十五分钟的步程对我而言算不了什么，何况我喜欢走路。
一碗榨菜肉丝面让我吃的津津有味，风卷残云。付了账后开始往回走，我喜欢这样静静地走，这个时候我总会任凭思绪纷飞，不在乎想些什么，不在乎它飞往哪里。
行走间，忽然一片洁白未融的雪映入我的眼帘，它亮白的颜色与灰黑色的`地面形成强烈的色差，它已不再是平整的雪地，表面因为踩了很多的脚印而坑坑洼洼。我注视了良久，仿佛在与一个生命进行对话。我知道，它即将逝去，心中那份不舍让我不愿离去。它的生命虽是短暂的，但那冰清玉洁的美，深深地留在每个人的心里。我无法再去要求什么了，它已经让我感觉到了冬天的魅力！
我轻轻地踩着那残留的雪，那脆脆的嘎吱嘎吱声，很动听，静了我的心，再也没有任何一种声音能与它相媲美。
美丽的雪是注定要融化的，最终将浸入大地，来年随着百花一同绽放在春天里。我们的生命一样也是注定要消亡的，但我们消亡的生命将会怎样的另外一种形式存在于世间？忽然间，我的心仿佛受到了一种莫名的挤压……
季节是无情的，我知道冬天很快会过去，雪的消融也是难免的。若无没有冰雪的消融，何来百花的春天！也许我不应该太在意季节的变换，这些都无法改变。
我期待着下一场的到来，我知道美好的东西都需要耐心等待。低头间，却发现自己心里竟然也有一片没有消融的雪……
篇3：雪融化后不是水作文
雪融化后不是水作文
课上，老师问：“雪融化后将出现什么?”甲同学在黑板上写“水”，老师判对，乙同学写下“春”，老师送给他一个大大的“X”。
这个故事向人们提出这样一个问题：在改革的年代，应该怎样进行思维。雪融化之后出现水，这是人人皆知的老答案，许多人都和甲同学一样习惯于这样回答，这一回答虽然正确，但太一般化，毫无新意可言。而乙同学的回答，却令人耳目一新，眼前仿佛出现了一幅早春的美丽图画：水消雪融，大地解冻，小草破土而出，迎春悄悄地绽开了花朵，小鸟在枝头欢快地歌唱
……为什么乙同学的答案能使人眼前浮现出充满生机的春景呢?因为乙同学是不屑于咀嚼陈旧的老调的，他把思维向更广阔的.层次拓展，终于寻覓到完全崭新的意境。所以，要搞改革，就应当有刻意求新的创造性思维方式，就要敢于“异想天开”!
如果人们像甲同学和那位老师一样，因循守旧，社会就不会发展，人类就不会进步。如果没有一代代敢于刻意求新的发明家、改革家，人类可能还处在茹毛饮血的原始社会。
英国诗人布莱克说过：“打破常规的道路，通向智慧之宫。”一个人若要有所发现，有所创造，就要打破常规的道路，敢于求新求异，探索真谛。美国莱特兄弟如果没有凌空翱翔的异想，就造不出世界上第一架能真正飞行的飞机。意大利马可尼如果没有远距离传真的异想，就不可能发明现代化的无线电报。秦国改革家商鞅如果没有变法的异想，秦国就不可能迅速成为七个诸侯国中实力最强的国家，进而消灭六国，统一中国。所以说，正是这种标新立异才推动了人类的进步、社会的发展。
目前，我国正深入进行体制改革。改革，是破旧创新、无现成的道路可走.无定型的模式可依，靠的是勇于创新。设立经济特区，倡导一国两制，搞社会主义市场经济.这些行之有效的大政方针，都是国外所没有的。这样的发明和创造，只有既能实事求是，又能打破常规，有创新思想的人才想得出来。这样的大政方针，于国有利，人民欢迎。而解放初，我国按照苏联的模式来治国.依样画葫芦，照搬照抄，由于国情不同，而吃了大亏。这说明，创造性的思维多么重要!同时也说明，标新立异并不是一帆风顺的!其道路坎坷曲折!我们不能受到一点挫折便悲观失望，应该总结经验教训，不断探索，不断创新，不断前进。改革的大潮正汹涌澎湃，每一个人都面临着改变陈旧的思维方式，更新观念的严峻考验。让我们勇于创新，多一点“雪融化后是春天”的“异想天开”，少一点“雪融化后是水”的旧框框，为四化建设多贡献一份力量!
篇4：体谅,是一种善美文
体谅,是一种善美文
体谅是对别人处境的体恤，
体谅是对别人过错的原谅。
遇事如果懂得设身处地，替人着想，
就会多些理解，少些怨恨。
做人如果懂得换位思考，将心比心，
就会多些同情，少些矛盾。
家庭里需要体谅！
丈夫在外打拼不易，
既要承受工作中的压力，
又要忍受各种各样的气。
妻子如果体谅他的.难，
就应该对他更加体贴，更加疼惜。
妻子在家操劳辛苦，
各种家务让她疲惫不堪，
照顾孩子让他身心俱疲。
丈夫如果体谅她的累，
就忍耐她的心浮气躁，啰嗦唠叨。
父母养育孩子艰难，
从呱呱坠地到长大成人，
无不凝聚着父母的苦心。
儿女如果体谅父母的不易，
有理也不要顶撞父母，大发脾气。
工作中需要体谅！
当员工的非常辛苦:
每天起早贪黑不停忙碌，
只为换得薪水养家糊口。
老板如果体谅员工，
就少些苛责，多些体恤。
做老板的也很不易:
探寻商机他四处奔波，
经营生意他呕心沥血。
员工如果体谅老板，
就少些牢骚，多些服从。
生活中需要谅解！
如果别人不小心伤害到你，
不要斤斤计较，不依不饶。
开车时别人抢占了你的道，
也许是他家里有事，十万火急；
闹市中别人踩到了你的脚，
或许是他走得匆忙，纯属无意；
谈话时别人反驳了你的话，
那是因为仁者见仁，智者见智。
善解人意的人，
懂得从对方的角度看问题，
所以与人关系非常融洽；
体谅别人的人，
常常会考虑到对方的感受，
所以不会与人发生矛盾。
换位思考，
阴云密布也会化为云淡风轻。
将心比心，
势同水火也会变为水乳交融。
一座山峰，
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
一件事情，
站在不同的角度，
也会有不同看法。
求同存异，避免争执，
换位思考，避免纠纷。
善解人意的人，
身边只有朋友，没有敌人；
体谅别人的人，
心中只有感恩，没有怨恨。
体谅不仅显出一个人的胸怀，
更能体现一个人的善良之心。
学会体谅别人，
朋友越来越多；
懂得体谅别人，
必会受人敬重！
篇5：美文：雪是村庄的目光
精品美文：雪是村庄的目光
对于家乡的雪，我怎么写都意犹未尽、欲罢不能。它不仅是一片风景，更是一份情感的慰藉，灵魂的安抚。
——题记
在我的家乡，雪不稀奇，遍地都是，多的让你不拿当回事。记得小的时候，那年冬天，降下的雪都把我家的房子盖住了，人呆在房子里，房子呆在雪里，一连几天住在豪华的雪窟里，仿佛又穿越到了远古蛮荒的部落。现在随着气温变暖，那样的穿越再也体验不到了。
每年春节回家，妻子与父母忙着烧菜包饺子，我和孩子们在雪地上尽情地蹦呀、跳呀、疯呀、闹呀，仿佛再跟雪相亲似的，你和雪想怎么样就怎么样，都是你的事。雪好奇怪，只要我一见到它，就有一种童话的冲动，好像雪天生就是制造童话的工厂。你随便喊、随便叫，不必因为打扰邻居而愧疚不安，也不必担心城里人到这里来骂你神经病而失魂落魄。整个心情一下就放松到自己都意想不到的状态，完全不在乎自己是不是农民工的身份，被压抑被漂流的感觉荡然无存，只觉得自己的家乡才是最好的世界。
当你一走进雪地，一尺深的雪，让你感觉失态，东倒西歪，失去了在繁华都市里的稳重、拘谨和约束，浑身的男人曲线被雪夸张的变了形，身体的平衡被雪操纵，像似一个憨态百出的酒鬼醉汉，醉了雪，醉了人，我和雪无意中成了童话的制造者和参与者。
无论城市多么繁华，你想要的家它们给不起，你最终明白，落叶归根、魂归故里比生命都重要。在我的眼里，城市是遥远的、偏僻的，家才是世界的中心，城市不容纳你不是城市的错，是你没有中心，不在人家的服务区。
我见过城市的雪，单薄、瘦弱、浑浊，像是没见过大世面的风景，也许是它们因为恐高而住不惯高楼大厦，厌倦了车轮的碾压而呆不惯熙熙攘攘的马路，或者是因为被钢筋水泥阻隔，不熟悉这个城市而显得有些拘谨陌生、惊慌失措、忐忑不安。
相比之下，家乡的雪到膝盖那么深，从上到下都是表里如一的白，浓稠的白，纯然的白，是对大地对生命对村庄认认真真负责的白。远远望去，银装束裹、气势磅礴、纵横千里，足以和世界接轨，是名副其实的世界雪城。
这里的雪是见过大世面的雪，有文化的雪。他们拒绝商家唯利是图的买卖交易，拒绝资本市场别有用心的'垄断操控，它们只想呆在自己的家，守着靠天吃饭的土地。
这里的雪除了睡觉就喜欢观察村庄里的情况。它的眼睛是雪亮的，睡觉都睁着眼睛，只要你一出门它就盯上你，村子里的大事小事都瞒不过它。比如：谁家的炊烟升起的最早，谁家的公鸡早晨报晓，谁家的孩子趁着没人在雪地上偷偷大小便，谁家的栅栏底下落了几只偷吃鸡食的麻雀，谁家的老牛在雪的肚子上咬了一口，然后融在嘴里慢慢品尝着雪的味道和清香，谁家的大豆卖到了什么价格，谁家的儿子和谁家的姑娘定在春节办婚事，谁家的老人和孩子盼着在外谋生的儿女和父母早点回家过年。这些事它都清清楚楚，没有不知道的。
它也经常关注一些关于村庄未来命运的大事。比如：是谁动用工业文明的武器来敲打靠天吃饭的脆弱乡村，又是谁把城市文明关在窗外，让土地文明在屋里发呆，是谁会知道雪的牵挂让那往事从演，是谁会知道水的诺言让那天空变蓝，是谁会知道风的动荡让那村庄沦陷，是谁会知道好田好地好农民终将去向何方，这些大事村庄的雪都心中有数、了如指掌。只是它不想当着风的面，揭穿这个秘密。
雪对农民有着几千年的情感，在它看来，农民不能没有家，家是他们唯一的载体，是他们的根，他们用家来代替神圣庄严的宗教仪式，用最古老的、简单的、直接的、人性的心物感应，来传递和完成他们几千年生生不息的精神寄托，以满足他们精神和信仰的诉求。在他们身上，我看到他们即使靠天吃饭等死，也要有一种淡定自若、乐天知命的坦然。这就是中国好农民的生命观。
我牵着一头晚归的老牛，领着我的孩子，还有我家那只欢快的小旺旺狗，披着满天的彩云晚霞走在微微隆起的雪平线上，一个人的轮廓，一头牛的投影，一片夕阳的风景，一群孩子和狗乱作一团的脚印，宛如一幅乡村冬日的写意画，使我心中充满无限惬意与安详，仿佛一不小心又回到了好天好地好农村的美好时代。
家乡的雪白净净的、胖乎乎的，咬一口像冰糖雪梨滋润心田，像散装的“农夫山泉有点甜”，踩在脚下“吱嘎吱嘎”地响个不停，像雪的摇滚乐，像乡村的好声音。
村庄的雪仍然默默地眺望远方，神情依旧那么专注，目光依旧那么执著，仿佛是在默诵尼采的心灵咒语，祈求农人风调雨顺，守望着属于乡村的那份宁静与安详。
篇6：从善避恶是正确的方向美文
从善避恶是正确的方向美文
有些邪恶者会说，反正我们是魔鬼的儿子，死了下地狱的，我们是一伙的，活着的时候要团结一致，来继续做邪恶的事，与天主反对。你们都不要听他的话，这种话在我眼里也只有魔鬼才会说的，除了魔鬼还会有谁会明说与天主作对？
你们先不要管自己是属于天主的.还是魔鬼的，因为不管是属于那一方，“善有善报，恶有恶报，不在生前，必在死后”这个真理，是不会变的。
就算你是魔鬼的儿子，最终会下地狱，那么你趁活着的时候，更要多做些好事，来换取还活着时的幸福与长寿，因为死了到地狱，没有好东西给你们了，就趋于毁灭了，承受永远的痛苦；你们付出的善行，会趁你们还活着，及时给你赏赐，把账算算清；说不定，天主眷顾了你，你又获得了救恩。
不然还继续作恶，活着痛苦还短命，死了又下地狱，这是白痴才干的事。
我们真心信仰天主的人，心里就有特意死后算账的想法的，不想过快的获得回报，因为来世那时获得更为丰厚的，可享永远的福乐。
篇7：善再往前一步是上善的美文
善再往前一步是上善的美文
一位年过花甲的母亲，经常到古刹的简朴的招待所里小住，坐禅或者帮忙，一心向善。女儿前去看望母亲，停留一日，目睹了她是怎样在点滴小事上做到了上善。
凌晨五点多，大家开始吃早饭。虽然已经交过食宿费，母亲仍然坚持自己刷碗，还找机会替别人刷碗、烫碗。母亲说这是“顺手的事儿，到了这儿，要跟自己家一样”。
女儿帮母亲收拾房间时，看到用过的一管胶水和一支水笔，准备扔掉。母亲阻止说，这些东西是她走到隧道外很远才买回来的，留下来，就免得下一拨人用时又跑那么远去购买，更不能浪费东西。可是当女儿放好时，她又担心服务员打扫房间时当成垃圾扔掉，立刻跑到楼下，交给总台，再三叮嘱。
这位母亲不仅在古刹是这样，以往在家也是不厌其烦地“多走一步”。一株滴水观音，新生出很多叶子，叶子挤着墙壁折弯下来。她看到后，定会在第一时间冒着闪腰的危险，努力挪开花盆，让叶子舒展起来。家里谁将一件衣服以领子朝下的姿势挂着，她也会过去重新挂好。连一双鞋子，她也不允许东一只西一只，或者一只扣在另一只上面，否则，她会为鞋子感到不舒服而睡不好。家人带她去吃火锅，她提前告诉服务员，不要那种竹签穿起来的基围虾。人们吃荤时，“杀生是难免的，但要痛快点儿。”她说。
这位母亲爱孩子完全出自“我自己的'需要”，不感到辛苦，也不唠叨他们以后报答自己。她待朋友们好，“只是因为他们人好”，从未想过对方有无用处。哪怕自己拮据，她也常常捐款给陌生人，“这样我心里好受些”。曾经，她捐款给寺庙，别人含蓄地告诫她，现在连寺庙也商业化了。她则说，师傅们也要生存。她将善良进行到底的底气是：“哪来那么多坏人？我要是怕失去，防人家，别人也防我。”
对比母亲，这个女儿不由感慨万分：如果助人之举太麻烦，自己可能只做到第一步，不愿花费精力去做第二步，或者根本想不到还有下面的步骤。而这一步之差，却有天壤之别。
善和上善的差别正在这里，在善的基础上多走一步便是上善。上善若水，因为温柔至极的水绝不犹豫最后一步，更不保留最后一步，哪怕只剩下最后一滴，它也要留下自己爱和慈悲的履痕，行之最后，行之更远，行之上善。
篇8：让人心安,是为大善美文摘抄
让人心安,是为大善美文摘抄
一天，迁居巴黎的著名诗人海涅外出散步，当他走到昂热大学的后门时，看见一位年轻人正捂着肚子坐在地上，表情十分痛苦。
海涅走上前去，关切地问年轻人：“孩子，怎么了？”年轻人抬起头，他的脸因为疼痛几近变形：“我……肚子很……很疼。”说完这句话，海涅看见他脸上满是汗水。
海涅一把拉起年轻人：“走，我带你去看医生。”在医院里，医生做完检查，告诉海涅：“他患了急性肠炎。”“可是，我要上课。而且我身上没有钱。”年轻人低语。显然，这是一个看不起病的穷学生。
“你必须治好病才能去上课。”海涅说道，“至于医药费，我来帮你付。”说完，海涅走出病房交了医药费然后离开。
两年后的一天，当海涅正在家里构思一篇长诗时，保姆带着一位年轻人走了进来。年轻人走到海涅面前，说：“先生，您还认得我吗？”海涅看了看他：“对不起，我实在想不起你是我的哪位朋友。”年轻人说：“先生，您还记得两年前，您为一位穷学生垫付医药费的事吗？”海涅想了想，然后一拍脑门：“哦，我想起来了，就是你吗？”年轻人欣喜地点点头：“是我！”
“那么，你今天来是为了感谢我吗？”海涅问道。“先生说得对，我是来感谢您并还您钱的。”“好的，请把当年我垫付的医药费给我吧。”年轻人从衣兜里掏出钱，递给海涅。海涅数了数，然后把多余的'钱递还给年轻人：“这些就够了。”年轻人见海涅收了钱，满心欢喜地离去。
等年轻人走后，保姆问海涅：“先生，当年您既然施了善心，今天为何还要收他的钱？”海涅笑了笑说：“济人于困，是为善，但不是大善。年轻人今天来还我钱，就说明这两年来他于心不安，因为他始终觉得欠我一个人情。如果因为我的一个善念，而使他惴惴不安的话，那这种善就变成了一种桎梏。所以，我收下他的钱，让他觉得不再欠我什么，他也从此心安了。这样对他来说不是更好吗？”
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