赵州桥头说张果老的典故
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篇1：赵州桥头说张果老
“赵州石桥鲁班修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过，柴王爷推车轧了一道沟。”
一曲民间广为传唱的《小放牛》，把当年褡裢里装有日月星辰倒骑毛驴行走在赵州桥上，检验这座桥工程质量并与鲁班斗法的张果老定格在赵州桥的神话传说中。
宋代赵州刺史、诗人杜德源也留下这样的诗句：“隋人选石架虹桥，天下闻名岁月遥。仙子骑驴何处去，至今足迹尚昭昭。”从此，张果老这个怪老头便与千古名桥结下不解之缘。
赵州桥公园的八仙大道上，塑有张果老倒骑毛驴的雕像；桥面上，他留下的“仙驴仙迹”依然鲜活。如今，凡来赵州桥的游客无一例外要在大桥上饶有兴致地寻觅驴蹄印迹，人们迷恋那段充满神奇色彩的故事，同样对故事里的张果老好奇有加。
那么，历史上到底有没有张果老其人？据《唐书》记载，确有其人。
张果老本名张果，缀一个“老”字是对其尊称。他是传说中的仙人，是“八仙”中最年长者。
相传他是唐代邢州人，今广宗县张固（果）寨是其家乡。邢台西部有仙翁山，俗称张果老山。张果因得宛丘、铁拐李诸仙道法，获长生秘术，隐居恒州中条山，往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使欲召见之，佯死不见，后人复见其居恒州山中。
好神仙的唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。
待见到张果老时，却见此人老态龙钟，顿生疑惑：“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟？ ”张果老说：“我是齿落发稀时得道，只好这副光景。陛下若看着不顺眼，我不如把它们尽去了好。”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。
过了一会儿张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿，胜似壮年。张果老自称：“生于尧时丙子岁，位侍中。”张果老从尧活到了唐玄宗时期，算算他该有好大一把年纪！张果老常倒骑白驴，日行数万里，有趣的是，到达目的地后，便将这驴折纸般折叠起来，藏于巾箱，乘坐时则取出，吹口法气，便又幻化成真驴。唐玄宗曾授以银青光禄大夫，赐号“通玄先生”。他的故事，最早见于《明皇杂录》、《旧唐书》、《新唐书》方技卷等。
至于张果老是如何成仙得道的，民间有诸多传说。相传，张果老系穷赶脚出身，靠赶着毛驴运送货物糊口。一日，他路过一座小庙，庙内肉香扑鼻，推门进庙，见殿内支着一口铁锅咕嘟嘟炖着一锅白肉。
张果老饥肠辘辘又见四下无人，就用木棍夹着吃起来，把一锅鲜香味美的白肉吃了个精光。剩下的汤也喂了驴。张果老哪里知道，他吃下的是一千年一开花、三千年一结果的“地精娃娃肉”，人若吃下可以长生不老，成仙得道！
这传说类似偷吃人参果的孙猴子。
民间还把张果老尊为说唱道情的祖师爷。
传说，唐玄宗一心想把玉真公主下嫁给张果老，但张果老谢拒了，他敲打着渔鼓、简板唱道：“娶妇得公主，平地升公府。人以为可喜，我以为可畏。”
张果老恳请还山以后，云游四方，敲打着渔鼓、简板唱道情，劝化世人，至今仍有陕北道情、义乌道情、扬州道情和湖北渔鼓、湖南渔鼓、山东渔鼓传世。
篇2：赵州桥头说张果老的典故
赵州桥头说张果老的典故
赵州桥头说张果老的典故
“赵州石桥鲁班修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过，柴王爷推车轧了一道沟。”
一曲民间广为传唱的《小放牛》，把当年褡裢里装有日月星辰倒骑毛驴行走在赵州桥上，检验这座桥工程质量并与鲁班斗法的张果老定格在赵州桥的神话传说中。
宋代赵州刺史、诗人杜德源也留下这样的诗句：“隋人选石架虹桥，天下闻名岁月遥。仙子骑驴何处去，至今足迹尚昭昭。”从此，张果老这个怪老头便与千古名桥结下不解之缘。
赵州桥公园的八仙大道上，塑有张果老倒骑毛驴的雕像;桥面上，他留下的“仙驴仙迹”依然鲜活。如今，凡来赵州桥的游客无一例外要在大桥上饶有兴致地寻觅驴蹄印迹，人们迷恋那段充满神奇色彩的故事，同样对故事里的张果老好奇有加。
那么，历史上到底有没有张果老其人?据《唐书》记载，确有其人。
张果老本名张果，缀一个“老”字是对其尊称。他是传说中的仙人，是“八仙”中最年长者。
相传他是唐代邢州人，今广宗县张固(果)寨是其家乡。邢台西部有仙翁山，俗称张果老山。张果因得宛丘、铁拐李诸仙道法，获长生秘术，隐居恒州中条山，往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武则天曾遣使欲召见之，佯死不见，后人复见其居恒州山中。
好神仙的唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。
待见到张果老时，却见此人老态龙钟，顿生疑惑：“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟? ”张果老说：“我是齿落发稀时得道，只好这副光景。陛下若看着不顺眼，我不如把它们尽去了好。”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。
过了一会儿张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿，胜似壮年。张果老自称：“生于尧时丙子岁，位侍中。”张果老从尧活到了唐玄宗时期，算算他该有好大一把年纪!张果老常倒骑白驴，日行数万里，有趣的是，到达目的地后，便将这驴折纸般折叠起来，藏于巾箱，乘坐时则取出，吹口法气，便又幻化成真驴。唐玄宗曾授以银青光禄大夫，赐号“通玄先生”。他的故事，最早见于《明皇杂录》、《旧唐书》、《新唐书》方技卷等。
至于张果老是如何成仙得道的，民间有诸多传说。相传，张果老系穷赶脚出身，靠赶着毛驴运送货物糊口。一日，他路过一座小庙，庙内肉香扑鼻，推门进庙，见殿内支着一口铁锅咕嘟嘟炖着一锅白肉。
张果老饥肠辘辘又见四下无人，就用木棍夹着吃起来，把一锅鲜香味美的`白肉吃了个精光。剩下的汤也喂了驴。张果老哪里知道，他吃下的是一千年一开花、三千年一结果的“地精娃娃肉”，人若吃下可以长生不老，成仙得道!
这传说类似偷吃人参果的孙猴子。
民间还把张果老尊为说唱道情的祖师爷。
传说，唐玄宗一心想把玉真公主下嫁给张果老，但张果老谢拒了，他敲打着渔鼓、简板唱道：“娶妇得公主，平地升公府。人以为可喜，我以为可畏。”
张果老恳请还山以后，云游四方，敲打着渔鼓、简板唱道情，劝化世人，至今仍有陕北道情、义乌道情、扬州道情和湖北渔鼓、湖南渔鼓、山东渔鼓传世。
篇3：《张果老娶妻》童话故事
《张果老娶妻》童话故事
很久以前，在扬州六合里有一个看果园子的老头，姓张，精瘦能干。张果老有个邻居叫韦恕，是当时扬州府里的一个职员，辞职后到了六合县。韦恕有个女儿，才貌双全，己经十四五岁了。韦恕便托媒婆为女儿选择一个佳婿。
张果老听说这件事后，高兴得眉开眼笑。一天，他把媒婆请到自己家里，摆好酒菜。酒足饭饱之后，他对媒婆说：“我听说韦恕的大女儿正在择婿。我呢，虽然年纪大点，但是有一片园林，足够养活一家人的。请你去替我说一说，事情成了，一定有很重的报酬。”
媒婆听了，以为张果老神经有毛病，站起身来，把他大骂了一通，就生气地扭着腰肢走了。
过了儿天，张果老又请来媒婆，好说歹说一番，媒婆说：“我知道你还不死心。我劝你想想，好端端的一个姑娘。怎么肯嫁给你这样一个看园子的老头儿呢?”
张果老笑着对媒婆说：“这些我都想过了。你去替我说说吧，如果不成，那我就知道自己命不好。”
媒婆拗不过，就顶着风险跟韦怒说了。
韦恕听了，勃然大怒，冲着媒婆喊：“你以为我家里穷?看不起我吗?”
纵婆赶忙解释：“我绝没有这个意思。只不过是受了张果老的纠缠，所以不得不把他的想法转告给你的。”
韦恕心想：一个看园子的穷老汉竟然也来打我女儿的主意。就皱眉想了一想，忽然生出一计来，能叫这穷老头早点收回他的妄想。他说：“你去告诉张果老，如果张果老今天能拿出5000贯钱，我就答应这头婚事。”
媒婆急忙跑去把这话告诉了张果老，张果老一口答应下来。他先谢过媒婆之后，用车子拉着钱来到韦恕家里。
韦恕见了，大吃一惊，忙说：“呀!我刚才不过是想开个玩笑，认为他没有能力拿出这么多钱来。现在他把钱送来了，该怎么办好?”韦恕左右为难，便派人去征求女儿的意见。
女儿听说父亲把她许给了一个干瘪老头，倒也没有生气，她不动声色地说：“看来，这是命呀!”
韦恕见女儿没有反对的意思，又碍于情面，不能食言，只好同意了这门婚事。
张果老高高兴兴地把韦恕的女儿娶过家门，从此，他更加勤勤恳恳地于活。每天起早贪黑，在园里侍弄蔬果，还推着车子上菜市去卖菜卖水果。张果老的`媳妇呢，天天在家里给他洗衣服
做饭，做各种各样的家务，她一点也不为跟了张果老而后悔。
韦恕的一些亲戚很看不惯张果老，嫌他又老又丑。他们都责备韦恕说：“你家就是再穷，也不至于把女儿嫁给这么一个老头子呀!现在，事情已经到了这地步，你不如把他们打发得远远地算了，省得留在身边让人看了生气!”
韦恕一思量也是。于是，过了几天，韦恕备好酒菜把张果老夫妇请来。吃饭的时演，韦恕流露了一点要让他们远走的意思。
张果老听出话音，便说：“这你不用操心。原来我们没有离开这里，是担心你牵挂我们，现在你讨厌我们了，那我们明天一早就走。我在王屋山下有个房子。”
第二天天快亮时，张果老和妻子一道来向韦恕告别。张果老告诉韦恕说：“以后你要是想念女儿了，可以让你的儿子到王屋山南来找我们!”说完，韦恕的女儿骑上驴，张果老在后面赶着走了。
花开花落，不知不觉地竟过了五年。韦恕非常想念女儿，就派了儿子义方去找张果老。义方来到王屋山南，碰到一个农人在耕地。他走上前去问：“请告诉我，张果老家住在哪里?”
农人一听，连忙扔下犁杖，惊奇地打量一番义方，拱着手说：“大郎为什么现在才来呢?张果老家离这里很近，我领着你去吧!”说完，他领着义方向东走去。上了一座山，远远看去，只见山下朱户甲第，楼阁参差，花木繁华，烟云鲜媚，仙鹤孔雀在里面飞来飞去。
农人指着这一大片房屋说：“看，这就是张果老的庄子!”
义方听了，惊讶万分，原来张果老是如此的富有呢!
他来到庄子里，一个穿着紫色衣服的官吏把义方带领到一个大厅里。大厅里装饰得非常豪华，陈设着奇珍异宝，香气弥漫。
忽然，一阵环佩声渐渐传来，从里面走出两个婢女，长得都很清秀。她们对义方说：“大郎，请跟我来!”这时又有10多个婢女，在义方前面成队行走，领着池向前走去。
一会儿，只见一个男子戴着远游冠，身上穿着朱红的衣服，脚上蹬着鲜红的鞋子，缓缓地走了出来。一个婢女领着义方上前拜见。义方走来一看，只见那人仪表堂堂，气质非凡，仔细一看，呀，这不是张果老吗?
张果老见了义方，淡漠地说：“世间的人，忙碌一生，没有一点儿自在的时侯，你平常的生活，用什么来娱乐呢?”说完请义方坐下来，又说：“你姐姐正在梳头，马上就能见到她了!”
不久，一个婢女出来说：“娘子已经梳完头了!”说着，便领着义方去见他的姐姐。到了正房门里，只见这间屋子以沉香木为梁，玳瑁贴门，碧玉窗，珍珠帘，门前的台阶光滑得跟玉一样，也不知道是什么东西。他的姐姐更加娇嫩妩媚，服饰华丽极了，世间罕有。姐弟两人见了，只是寒暄着问问父母身体怎么样，并不怎么亲热。
吃饭时，桌上尽是山珍海味，全是义方叫不上名儿的菜。饭毕，张果老安排义方在内厅住下。
第二天一大早，张果老正陪着义方说话，一个婢女走来，附在张果老的耳边说了几句话。
张果老笑吟吟地说：“今天家里有客人，怎么可以晚上回来呢?”说完扭头对义方说：“我今天打算上蓬莱山游玩，贤姐也一同去，你先在这里休息，赶天晚以前我必定回来!”说完，他很有礼貌地拱拱手，便走出屋去。
过了一会儿，只见院中升腾起五色云彩，上面有凤凰飞翔翔，丝竹乐声。张果老和义方的姐姐各乖了一只风凰，10多个随从乘着白鹤，冉冉驶向空中，向东而去。
张果老走了以后，义方呆在庄子里。婢女们不时为他端茶倒水，那神态颇为恭谨，待他俨然贵客。天快黑时，一阵音乐声由远及近，一会儿就到了跟前，张果老和义方的姐姐走下来。顿了很久，对义方说：“我们在这里独自居住，也是非常寂寞的，但这里是神仙的住所，俗人不能来，你虽然命里注定应该来一趟，但也不能久留下去，明天，你就回去吧!”
第二夭，义方的姐姐来和义方告别，她让义方转告父母亲，她生活得很好，不必牵挂，保重好身休。
张果老也对义方说：“这里离人世间很远，我也就不写信了!”说完拿出400两黄金送给义方，并送给他一顶旧凉帽，说：“家里的钱要是用完了，你可以拿着这顶帽子到扬州找一个卖药的王老，他会给你取钱1000万的!”于是，义方便和他们告别了。
义方找到来路，带着钱回到家里头。他把所见所门闻详详细细向家人述说了一遍，家人听了，都十分惊讶，谁也搞不清张果老是仙还是妖。
过了十多年年，家里头把义方带回来的钱花完了，想到王老那里去取钱。义方觉得这事情太荒唐了，想：“这样去王老那里，你张果老又没有给写一封信捎着，光凭这一顶破帽子，怎么可以取到1000万钱?”
几天后，家里实在大困难了，就让义方去取钱。他们说：“你尽管去取吧!取到了，自然是好事;取不到，也没有什么损失呀!”
义方于是来到扬州，按照张果老留下的地址，不费劲便找到了王老的药店。他看见王老正在整理药品，便走上去恭敬地说：“张果老让我到你这里取钱1000万，这顶凉帽是信物。”说完，把张果老给的凉帽递了过去。
王老接过帽子，半信半疑地说：“钱倒是有，只是，你这帽子是真的吗?”
义方着急地问：“怎么，你不认识这顶帽子?”
正在这时，从屋里走出来一个小姑娘，她朗声朗气地说：“让我看看，我认识的!张果老有一次从这儿经过，让我给他缝帽子，当时找不着黑线，是用红线缝的!”拿过帽子一看，果然有一处补丁是用红线缝的，可见必是张果老的那顶帽子了。王老便给了义方1000万钱。
义方回到家里一说，大家这才相信张果老真是神仙。这时，韦恕感念张果老，又倍加思念女儿，他又让义方去王屋山南寻找。但义方去了以后，怎么也找不着上次的那条路。他问了许多人，没有一个知道张果老的庄子在哪里。义方只好悻悻地回来了。隔了几日，他又去扬州找卖药的王老，哪料，王老也不知去向。
几年以后，义方偶然一次去扬州游玩，走在街上，忽然看见张果老的奴仆走过来对他说：“大郎家中怎么样了?你的姐姐她虽然不能回去，但是家里头的一切大小事情，她都清楚极了。就和在你们身边一样。”说完又从怀里取出10万黄金递给义方，说：“娘子让我送给大郎君的。张果老与王老正在这个酒店喝酒，你先等一下，让我进去通报一声!”
义方便坐在酒店的招牌下等候，傍晚时分，仍不见他们出来。义方心里头纳闷，就走进酒店。只见喝酒的人满楼都是，可里面并投有二老，也没有张果老的奴仆。名方从怀里掏出金子一看，果真是真金，他惊叹着回家去了。这样又供家里生活了好几十年，以后也就不知道张果老到哪里去了。
篇4：张果老的启示散文
张果老的启示散文
从小就知道八仙之一的张果老倒骑驴的故事,但却不知道他为什么倒骑驴。前日再登蓬莱阁，总算从导游小姐的四句打油诗中找到了答案。诗云：“访过多少人，不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看”。原来，张果老倒骑驴是为了回头看，果老所以为仙，所以能上天入地、知天文懂地理，全因其倒骑驴与回头看。
这使我想起了老家有一句俗语，叫“有钱难买回头看”。它主要是告诉人们，将要离开某一地方的时候，最好回头看一下，看还有什么东西没有拿上，以防丢失。但这句俗语中关于“回头看”的原始含意是很窄的，而张果老的“回头看”，含意便深刻得多。如果我们把张果老“回头看”的内涵赋予到俗语“有钱难买回头看”上去，我们也行会在世事与人生上得到一些有益的启示。
人生是由一段一段的历程组成的，在走过一段路之后，自觉地回过头来看一下自己踏出的足迹，我们的人生之路便会更加稳健。因为人不是神仙，在人生之路上既会有成功，也会有失败，既会积累经验，也会得到教训。回头看的实质就是总结自己的经验教训，使今后的人生之路走得更好。而回头看的过程，就是把经验教训变成精神财富的过程。只有愚蠢的人，才会像黑像子掰玉米那样，掰一个扔一个。
回头看只所以金贵，根本原因是时间的一去不复返性。俗话说的`世界上没有后悔药可吃，就是这个意思。如果，我们能够及时地进行回头看，就可以让我们从过去的经验教训中得到教益，使自己今后不犯或少犯错误。因为从严格的意义上说，一旦犯了错误，你花多少钱、费多大力，也根本不可能完全彻底的挽回。所谓“亡羊补牢”，对于损失的弥补也只能是相对。
一个人是否懂得回头看的意义，能否自觉坚持经常地回头看看，是其成熟练达与否的重要标志。人在年轻的时候往往“初生牛犊不怕虎”，一味横冲直撞，对于老人们关于“有钱难买回头看”的教诲统统斥之为陈腐与市侩。在他们碰得头破血流之后，他们才渐渐学会了回头看，知道了经历也是财富的道理。所以，有没有回头看的自觉性本身就是人成熟与否的一个重要指标。
我推崇回头看，却不赞成倒骑驴。张果老总是向后看，在我看来，总觉得有点过于世故。我们回头看的目的，并不是要回到过去，而是要创造未来。所以，回头看要反对两种倾向：一种是悲观的对待过去，丧失了对未来的信心和前进的勇气；另一种是陷于对过去辉煌的欣赏不能自拔，丧失了继续前进的锐气。
所以，我对于过去的态度是“既要记得住，又要忘得了”，我对于回头看的态度是：“既要参得透，又能走得出”。这便是我再登蓬莱阁的又一点小小的体会。
篇5：八仙传奇之张果老
八仙传奇之张果老
张果老亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生於尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙锺。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙锺?」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依k，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗?」於是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。
一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。於是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。
有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢?」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」於是玄宗命人查检。果然有一个二寸大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。
张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折叠起来，放在皮囊里。
篇6：张果老倒骑驴歇后语
第一种：
蔡里山坡上有一古庙，很久之前，庙中有一老僧带着三个和尚。最小的和尚叫张果老，除侍候老僧外，还干劈柴、担水等杂活。一天晚上，张果老挑满缸水，至次日，一滴未用，缸水竟然全无。老僧责骂其偷懒。张果老不知其因，只得重新挑满缸水。第二天，缸水又不用而尽，老僧气怒，将其痛打一顿。张果老甚感委屈，心中诧异，决心弄个水落石出。晚上，又挑满缸水，藏于暗处窥视。半夜时分，忽从庙外跑进两个白胖光腚小孩，来至缸前，头伸进缸中喝水。张果老上前捉拿，转瞬却不见了。果老便把所见情景如实告知老僧。老僧命张果老仍把缸水挑满，不要声张。
晚上，老僧拿根钢针，纫上长长的绒线，和果老藏于水缸不远的`暗处。不久，果然两个光胶小孩又来缸边喝水。老僧乘他们头伸进缸中之时，跑上前去，把钢针扎进小孩腚上，只听“哇”的一声尖叫，小孩又不见了。老僧和果老顺着绒线查找，至庙外墙角处，红线入地。老僧令果老拿来铁锹挖掘，结果挖出两个形似人体的东西来。老僧知是人参，令果老烧火煮熟，并告知不准品尝。
张果老把挖出之物放于锅中，生火煮了一会儿，香气扑鼻，果老馋口流涎，忍耐不得，便捞出品尝，味道鲜美。果老仍馋涎不止，索性取出吃个精光。果老畏老僧责怪痛打，想逃走了事。出庙门，见树上拴一头毛驴，回头把锅中所剩汤水取出给驴喝了，然后骑上驴背，朝东逃去。为怕老僧前来追赶，便倒骑毛驴往后观望。后人说，张果老食仙参已成仙人，毛驴喝了汤水也成为神驴，从此果老骑着毛驴遨游四海去了。
第二种：
有的传说张果老原先在朝为官，攒了不少银钱。后来他嫌做官不太容易，怕做不到头，落人笑话，便辞官回老家。走啊走，走到老家的营子边儿齐，老远看见一个姑娘，苗条条的在地里拣棉花。就跟人家搭起腔来调戏姑娘，被姑娘抢白后，知道姑娘是自己的亲生女儿，一时恨不得往地缝里钻，也不好意思回家了，赶紧转身到深山修炼去了。后来他改邪归正，得道成了仙。张果老虽没回老家，可自己做错的那事总搁在心上。他感到没脸见人，从那儿起，骑毛驴就脊梁朝前。
第三种：
河北有首民歌小放牛，可谓家喻户晓，人人皆知，歌词大意是：赵州桥来什么人修?玉石栏杆什么人留?什么人骑驴桥上过?什么人推车轧了一道沟?赵州桥是鲁班爷修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过，柴王爷推车轧了一道沟。这是一个很有趣的传说，相传古时候有一位能工巧匠鲁班，一夜之间，在赵州城南郊河上建成了一座大石桥。仙人张果老听说后，便骑上毛驴前来观看，路上遇到柴王爷推车，赵匡胤拉车，于是三人一同来到郊河畔观桥。看过赵州桥后，三人无不暗暗惊叹鲁班的精湛技艺。为考验鲁班，张果老与鲁班打赌，如果他们三位能顺利过桥，而桥不倒，从此便倒骑毛驴。三人走上桥时，张果老转身施法，聚来日月星辰，装入身上的褡裢里，柴王爷和赵匡胤也运用法术聚来了五岳名山，悄悄放在了独轮车上，由于载重猛增，三人还没有走上桥顶，大桥就经受不住，开始摇晃起来。鲁班见状，急忙跳下河去，举起一只手，用尽全力托住桥身，大桥才转危为安。张果老当面认输，从此开始倒骑毛驴。而桥面上也留下了车轮印和毛驴的蹄印，以及柴王爷滑倒后留下的膝盖印。在桥的拱顶东侧底面，鲁班用力托桥身时，还留下一只大手印。
张果老之说以倒骑驴是因为他觉得：正着走的时候自己的背对着后面人的正面，不礼貌、别人的背对着自己的正面，太吃亏;而倒着走的时候自己的正面对着别人的正面，表示礼貌，别人的背对着自己的背，很公平。
篇7：张果老概述及历史传说
一、张果老基本介绍
张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)
据记载，张果老是唐朝(618-9)人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个“老”字，表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山。往来晋汾间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种.种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是“道情”(中国的一种传统说唱艺术)的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
二、张果老概述
著名炼丹家张果，作为八仙之一，是中国妇孺皆知的神话人物。然而，历史上的确有张果老其人，他是八仙中仅有的两位“名留青史”的人物之一，是历史上确实存在的人物。张果老神话，他的故事最早出现在《明皇杂录》，生平又见于《大唐新语》卷10，《新唐书·张果传》基本取材于此。盛行于唐代，拓展和完善于宋元。大约生活在七世纪至八世纪中期，生平不详。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。《玉洞大神丹砂真要诀》记述丹砂的产地、形状、性质都非常详细，其中提到用“汞一斤，硫黄三两”制成紫砂，其内容与陈少微《九还金丹妙诀》相类似。这里汞、硫两物的重量比为100∶19。而根据丹砂(硫化汞，HgS)的组成计算，汞、硫重量比是100∶16。陈张二人把硫磺的量加多，是因为硫磺容易燃烧而遭到损失的缘故，这是很有道理的，说明当时制造丹砂确已积累了丰富的经验。
张果内外丹兼修，但以内丹修炼为主。他分内丹为三品，以九转大还丹为上品。并且总结出九转大还丹有九要，依此而行，可以得道。此说与司马承祯的坐忘相通。此外他提出性命双修，被认为是宋元内丹学的先驱。
三、张果老历史传说
据张果老自称，他是帝尧时代的侍中，到唐初，已活了三千多岁。他出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行万里，休息时，便把这驴像纸一样折叠起来，置于巾箱中，乘则以水喷之，便又成了真驴。
唐太宗、高宗闻其名召之，皆不去。后来，武则天又派人去请他，不得已，他跟着使臣上了路。当走到一名叫“妒女庙”的地方时，又假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。唐玄宗开元二十三年(735年)，唐玄宗听人报告说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他。裴晤见张果老齿落发白，很不起眼，有点看不起他。张果老见状，便又来了个气绝身死，吓得裴晤赶紧焚香相求，张果老这才苏醒过来，但仍不肯进宫。唐玄宗闻奏后，认为裴晤办事不中用，又命中书舍人徐峤带玺书相请。
张果老进宫，唐玄宗问他：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此?”张果老回答：“我是齿落发落发稀时得的道，只好这副样子。今陛下见问，不如把齿发尽去了更好。”说罢，把自己的头发拔了个精光，又将牙齿敲掉。唐玄宗忙说：“先生何故如此?且去歇息。”但一会儿，张果老又走了出来，面貌大变，“青鬓皓齿，愈于壮年”，唐玄宗十分惊奇。
唐玄宗十分佩服张果老，就授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。唐玄宗还有个好道的妹妹，叫玉真公主，唐玄宗就想把她嫁给张果老。不料，张果老却坚持不受，还唱道：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏”。唱完大笑不止，然后掏出纸驴，吹气成形，倒骑驴背走了。
此后，张果老云游四方，敲打着渔鼓简扳，在中国民间传唱道情，劝化世人。于是，人们便将张果老说成唱道情的祖师爷了。所谓道情，源于唐代的道曲，以道教故事为题材，宣扬出世恩想。明清流传甚广。题材也更广泛，在各地同民间歌谣结合而发展成多种曲艺如陕北道情、义乌道情、湖北渔鼓、山东渔鼓、四川竹琴等。
篇8：陇南名人杨难当和张果老散文
陇南名人杨难当和张果老散文
杨难当，南北朝时期氐族人，公元429年即位，为后仇池国（今甘肃省西和县西南）国主。公元430年，他自称秦州刺史、武都王。同年六月，南朝宋以杨难当为冠军将军、秦州刺史、武都王。此时，仇池国很强盛，“四方流人以仇池丰实，多往依附”。
公元432年，南朝宋进号杨难当为征西将军，加持节、都督、校尉。杨难当以侄子保宗镇宕昌，次子顺守上邽，遣司马飞龙入蜀。次年，杨难当占领刘宋汉中地，送雍州流民四千余家还长安。北魏亦授杨难当为征南大将军、仪同三司、领护西羌校尉、秦、凉二州牧、南秦王。
公元439年，杨难当统兵数万进攻上邽，被魏将元意头击退。两年后，杨难当倾国南攻，谋占领蜀地，克葭萌，获刘宋晋寿太守申坦；攻涪城不克，获雍州流民七千余家退还仇池。公元442年，南朝宋太祖刘义隆令龙骧将军裴方明等发兵进攻仇池。杨难当兵败，丢弃仇池，逃奔上邽，逃入魏都平城。后仇池国遂亡。
仇池政权在杨难当时最为强盛，国土东至汉中，南逾广元，北至天水，西据宕昌，人口六十万左右，是一个比较强大安定的.地方武装割据政权，足以与周边大小割据政权相抗衡。因此，各国也争先与之联络交往，甚至联姻结盟。当时杨难当自称大秦王，改元“建义”，立皇后、太子，皆为天子之制，宫女侍从数千，其威仪不亚于中原大国皇帝。
公元462年，杨难当卒，魏主谥曰“忠”，诸子皆赐爵拜官。
如今，仇池古国遗址尚存。
张果老
传说中的“八仙”之一张果，是甘肃省两当县人，生活在武则天、唐玄宗时期。民间俗称他张果老，因其“晦乡里以自神”，正史对其籍贯记载模糊。
张果早年在两当登真洞修行，后隐中条山，往来晋汾间。时人传其有长生之术，自云已数百岁。武则天时，遣使召之，诈死不起。开元二十一年（733年），玄宗令中书舍人徐峤带玺书礼请，再次诈死，待其苏醒后，又固请。无奈之下，到达东都洛阳，住集贤院，肩舆迎入宫。玄宗亲问修道及神仙之事，所谈内容秘而不传。息气发功，数月不食，能饮美酒。玄宗视为神人，命以玉真公主为妻，不受诏，恳求还山隐居。宣宗敕曰：“张果先生，游方外者也。跡先高尚，深入窈冥。是辉光尘，应召城阙。莫详甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。”擢其为银青光大夫，号通玄先生，赐帛300匹，给扶侍二人，至恒山蒲吾县（今河北平山县云南）。不久卒。玄宗命在其居处立栖霞观，以志纪念。
张果著有《阴符经玄解》一书。
今陇南市两当县境内有张果老洞府，既是人文景观，又是自然景观，长假期间游人如织。
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