带有鹤的神话故事
“层楼终究误少女”通过精心收集，向本站投稿了10篇带有鹤的神话故事，以下是小编帮大家整理后的带有鹤的神话故事，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：带有鹤的神话故事
信宜的玉石为什么藏量这么丰富?这里有个故事。
相传很久很久以前，德亮围(今信宜市金垌镇)到处都是山。山里有一座小村庄，村里住着一个孤苦伶仃的姑娘。这姑娘勤劳勇敢，聪明伶俐，生得花容月貌，且为人心地善良。
一天，姑娘上山打柴。突然天空乌云密布，狂风大作，电闪雷鸣，忽然“隆”的一声，从空中掉下一团白色的东西。她走近一看，“咦，原来是一只遍体受伤的白鹤”。她立即从身上撕下布块给它包扎。说也奇怪，刚包扎完，顿时风停云消雨散，山里恢复了平静。她用手摸了摸白鹤的心脏，它还在跳，于是，便立即取下头上心爱的珍珠，研成碎末，铺在伤口上止血。白鹤慢慢苏醒过来了，只见它睁开一双机灵闪亮的眼睛。从口中吐出一颗碧玉并说道：“善良勇敢的姑娘，如果你要什么东西，只要三呼碧玉，它就会帮你忙的，万一遇到危难时，只要四呼碧玉，它就会替你排危难。”说罢，白鹤化作一朵祥云，向西北方飘去了。
姑娘又惊又喜，把宝玉藏进笼子里，并叫了三声，于是满满的一笼鸡鸭出现了。她把这鸡鸭分给穷人。接着她又把宝玉拿到谷围里，连叫三声，满满的一围稻谷就出现了。她又把这些稻谷分给了乡亲父老，以解除他们的饥馑。
此后，凡是乡亲父老有什么困难，她都有求必应。乡亲们都尊称她为“再世观音”。
话说邻村有个无恶不作的村霸，花名叫作“大头蛇”。他听说这个农家妹美若天仙，早已垂涎欲滴，今又有那宝玉，就顿生歹心，带了家丁和豢养的狼狗去抢，妄想连人带玉占为己有。好心的村民传讯给姑娘，并放出看家狗去阻拦，让姑娘赢得时间，爬上了山头。村霸喝令家丁急起直追。眼看村霸越来越近了，她突然想起那仙鹤的话，急忙从怀里掏出宝玉，连呼四声，话音未落，一根大棒从天上飞打下来，“劈啪”一声，村霸脑袋便开了花。此时，被姑娘治好伤的白鹤领着六只白鹤从云端口含碧玉翩翩飞来，在云开大地上空盘旋三周，将碧玉撒播在云开大地上，欢叫三声，然后托着姑娘振翅离去。白鹤播下的碧玉，后来入地变成一座座蕴藏着碧玉的大山。
篇2：带有鹤的诗句有哪些
带有鹤的诗句有哪些
1、鹤向孤山去未归，片云竹雁与心期。
2、鹤云丝雨弄春柔，凤蜡龙薰淑气福
3、鹤版招幽士，龙墀袭茜袍。
4、鹤怅东岩夜，声悲不可闻。
5、鹤舞梅开总有情，小园方喜得双清。
6、鹤色纱蒙乌府寄，裁衣不称著林中。
7、鹤发老人携紫竹，往来花下歌春曲。
8、鹤发双亲岁月列，既沾三斧即心欢。
9、鹤骨鸡肤不耐寒，那堪癣疥更斑斓。
10、鹤老松孤，泉寒石癯。
11、鹤熊鲐形老此骸，思君每亦寘吾怀。
12、鹤驾乘风去，千年竟不归。
13、鹤唳柴门月过墙，梅花如雪满林香。
14、鹤雏添岁顶微红，想见瀛洲路亦通。
15、鹤来松有客，苔去石无衣。
16、鹤盖阴阴覆苑墙，更添苍雪助清凉。
17、鹤发鸡皮十二人，非亲非故即比邻。
18、鹤书几到阖庐城，见说君王忆姓名。
19、鹤驾鸾骖入杳冥，望中遗迹照人清。
20、鹤发金桃母，蛾眉萼绿华。
21、鹤去山孤草亦荒，旋吟长句谒虚堂。
22、鹤袖貂鞋巾内鸦，吹箫打鼓趁年华。
23、鹤骨龙筋金玉相，诗人二袭几年藏。
24、鹤骨难污世上尘，西风惆怅瘞湖云。
25、鹤勒那有智，光大包天地。
26、鹤树终谈理未玄，口中吐露白如莲。
27、鹤发庞眉四老人，鹑衣蹑履一何贫。
28、鹤驾腾空春复秋，淡烟寒日锁林丘。
29、鹤肯从坡老，鸠能感醉翁。
30、鹤伴鸣琴公事晚，乌惊调角戍城秋。
31、鹤骨风前瘦，龙姿雨后鲜。
32、鹤驭凌云入紫微，水盘山绕五云飞。
33、鹤氅如烟羽扇风，赋情芳草绿阴中。
34、鹤不归来华表閒，辉金耀碧满湖间。
35、鹤发童颜歌负薪，衣襟不染一凡尘。
36、鹤骨崭崭疾未瘳，怯行山亦倦登楼。
37、鹤楼试望晴霞断，鹦渚行吟绿蕙春。
38、鹤发山中人，疏泉凿幽石。
39、鹤伴鸣琴公事晚，鸟惊调角戍城秋。
40、鹤立松梢月，鱼行水底天。
41、鹤唳于天，鱼跃于渊。
42、鹤发仙人年德尊，大贤之后更多闻。
43、鹤氅轻冠冕，谁人不羡君。
44、鹤立松梢月，渔行水底天。
45、鹤惊金刹露，龙蛰玉瓶泉。
46、鹤传沧海信，僧和白云诗。
47、鹤发重来客，龙湖旧日壮。
48、鹤归已改新城郭，牛卧重寻旧墓田。
49、鹤去凄然一古杉，傲霜凌雪几年间。
50、鹤唳风声淝水捷，马腾士饱蔡州平。
51、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。
52、风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。
53、鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。
54、因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。
55、鹤飞湖草迥，门闭野云深。
56、鹤裘筇竹杖，语笑过林中。
57、鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
58、凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。
59、鸡声传洞远，鹤语报家迟。
60、鸾步独无侣，鹤音仍寡俦。
61、鹤笙鸾驾隔苍烟，天上那知更有天。
62、鹤凚声偏密，风焦片益粗。
63、鹤本如云白，君初似我闲。
64、楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。
65、我本海上鹤，偶逢江南客。
66、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
67、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
68、蕊间飞禁苑，鹤处舞伊川。
69、鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
70、犬因无主善，鹤为见人鸣。
71、月出溪路静，鹤鸣云树深。
72、鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。
73、犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
74、貂裘非季子，鹤氅似王恭。
75、鹤皋东望接三山，海上群仙日扣关。
76、鹤飞蝉蜕总成尘，欲报明珠未得伸。
77、鹤{上敝下毛}偏宜鹤发翁，戏挼杖与儿同。
78、鹤归空有恨，云散本无心。
79、鹤护松扉久不开，蒲团端坐思悠哉。
80、鹤骨虽癯发未斑，秋风鸥鹭共修间。
81、鹤发童颜两鬓星，一经庭训已成名。
82、鹤残篱外笋，鼠舐墨中胶。
83、鹤食从妻给，花窠课子锄。
84、鹤骨何清癯，腹空惟貯书。
85、鹤鸣在野声闻天，灵坛夜醮朝群仙。
86、鹤也来多日，今朝认笋舆。
87、鹤驾云軿去不回，空遗庙貌古山隈。
88、鹤林古竹院，马素旧松关。
89、鹤骨龙筋结寿枝，红绡紫绮曝仙衣。
90、鹤步瑶阶净，萤飞星汉斜。
91、鹤鸣在林樾，山谷有遗音。
92、鹤氅斜披出市喧，青霞窟里听啼猿。
93、鹤发垂肩俨寿星，儿童扶立耀门庭。
94、鹤林道士轩辕徒，以飙为轮雷为舆。
95、鹤林羽士金门客，旧辟丹房炼琼液。
96、鹤随金锡忽飞还，踏遍吴云越树间。
97、鹤发承颜日，龙楼问寝辰。
98、鹤发神仙纪，蝇头梵字书。
99、鹤媒独步荒陂水，仰望云间飞不起。
100、鹤骨何能尔，龙姿或果然。
篇3：带有鹤字的成语
带有鹤字的成语
1、闲云野鹤：闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
2、一琴一鹤：原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
3、鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
4、孤云野鹤：旧指闲散自在，不求名利的人。
5、断鹤续凫：断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。
6、鹤发松姿：白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
7、鹤子梅妻：指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。
8、妻梅子鹤：以梅为妻，以鹤为子，表示清高。
9、朱颜鹤发：朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
10、闲云孤鹤：漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。
11、爱鹤失众：比喻因小失大。
12、鹤骨松姿：清奇不凡的气质。多指修道者的.形貌。
13、猿鹤虫沙：现比喻战死的将士或死于战乱的人士。
14、鹤唳风声：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
15、龟鹤遐寿：遐：长久。祝人长寿的颂辞。
16、虫沙猿鹤：旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
17、鹤知夜半：鹤夜半而鸣。比喻各有专长。
18、别鹤孤鸾：别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
19、鸡皮鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。
20、别鹤离鸾：比喻离散的夫妻。
21、续凫断鹤：比喻违失事物本性，欲益反损。
22、鹤势螂形：谓腰肢纤袅，体态轻盈。
23、孤雌寡鹤：丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
24、鹤骨霜髯：瘦骨白须。形容年老。
25、烧琴煮鹤：拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
26、野鹤闲云：闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
27、枭心鹤貌：比喻心恶貌善。
28、轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
29、鹤困鸡群：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
30、焚琴煮鹤：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
31、骖鸾驭鹤：驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
32、鹤唳猿声：鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
33、不舞之鹤：舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
34、鹤怨猿惊：形容对官场厌倦，有意归隐的心情。
35、鹤唳华亭：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
36、惭凫企鹤：比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
37、华亭鹤唳：华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
38、鹤骨松筋：指修道者的形貌气质。
39、松形鹤骨：形容仪容清癯、轩昂。
40、猿悲鹤怨：猿和鹤凄厉地啼叫。
41、鹤鸣九皋：九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
42、云中白鹤：象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
43、煮鹤焚琴：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
44、槛花笼鹤：栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物。
45、鹤鸣之士：指有才德声望旳隐士。
46、独鹤鸡群：一只鹤站在鸡群中。比喻一个人旳才能或仪表超群出众。
47、龟年鹤寿：相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
48、截鹤续凫：比喻事物勉强替代，失其本性。
49、延颈鹤望：像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。
50、猿啼鹤唳：猿和鹤凄厉地啼叫。
51、龟鹤遐龄：遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。
52、鸿俦鹤侣：鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。
53、童颜鹤发：颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白旳头发，孩子似旳红润旳面色。形容老年人气色好。
54、断鹤继凫：截短鹤旳长腿，接长野鸭旳短腿。比喻违反自然规律，办不成旳事。
55、驭凤骖鹤：驾凤骑鹤。指仙道飞升。
56、杳如黄鹤：杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘旳鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。
57、风声鹤唳：唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。
58、枯鱼病鹤：比喻处境穷困之士。
59、骀背鹤发：鲐背白发。形容年老高寿。
60、鹤立鸡群：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人旳仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
篇4：带有鹤字的成语及解释
以“鹤”字开头的成语及解释如下：
[鹤子梅妻] 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。亦喻指妻子儿女。
[鹤知夜半] 鹤夜半而鸣。比喻各有专长。也比喻偏知一隅。
[鹤怨猿惊] 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。
[鹤行鸡群] 比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。
[鹤膝蜂腰] ①这是指诗歌声律八病的两种。泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
[鹤势螂形] 指腰肢纤袅，体态轻盈。
[鹤鸣之士] 指有才德声望的隐士。
[鹤鸣九皋] 九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
[鹤唳猿声] 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
[鹤唳华亭] 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
[鹤唳风声] 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
[鹤立鸡群] 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
[鹤困鸡群] 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
[鹤归华表] 感叹人世的变迁。
[鹤骨松姿] 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
[鹤骨松筋] 指修道者的形貌气质。
[鹤骨霜髯] 瘦骨白须。形容年老。
[鹤骨龙筋] 指瘦挺虬曲的样子。
[鹤骨鸡肤] 伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
[鹤发童颜] 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
[鹤发松姿] 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
[鹤发鸡皮] 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
[鹤短凫长] 比喻颠倒是非，妄加评论。
[鹤处鸡群] 比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。
[鹤长凫短] 比喻事物各有特点。
[鹤背扬州] 比喻利欲之心。
“鹤”字在第二位的成语及解释如下：
[煮鹤烧琴] 比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事。
[煮鹤焚琴] 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
[猿鹤虫沙] 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
[野鹤闲云] 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
[野鹤孤云] 比喻无拘无束、来去自如的人。同“闲云孤鹤”。
[轩鹤冠猴] 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
[骑鹤扬州] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤维扬] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤望扬州] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤上扬州] 后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
[骑鹤上扬] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤上维扬] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[鸣鹤之应] 比喻诚笃之心相互应和。
[截鹤续凫] 比喻事物勉强替代，失其本性。
[驾鹤西游] 死的婉称。
[驾鹤成仙] 指死的婉称。
[龟鹤遐寿] 遐：长久。祝人长寿的颂辞。
[龟鹤遐龄] 遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。
[凫鹤从方] 指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。
[断鹤续凫] 断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。
[断鹤继凫] 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
[独鹤鸡群] 一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
[别鹤离鸾] 比喻离散的夫妻。
[别鹤孤鸾] 别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
[爱鹤失众] 比喻因小失大。
“鹤”字在第三位的成语及解释如下：
[朱颜鹤发] 朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
[云心鹤眼] 比喻高远的处世态度。
[延颈鹤望] 像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。
[枭心鹤貌] 比喻心恶貌善。
[童颜鹤发] 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
[骀背鹤发] 鲐背白发。形容年老高寿。
[松形鹤骨] 形容仪容清癯、轩昂。
[千岁鹤归] 指对故乡的'眷恋之情。
[庞眉鹤发] 形容老人相貌。同“庞眉皓发”。
[梅妻鹤子] 以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。
[鸾音鹤信] 比喻仙界的音信。
[鸡皮鹤发] 皮肤发皱，头发苍白。指老人。
[鸡肤鹤发] 皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
[华亭鹤唳] 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
[鸿俦鹤侣] 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。
[龟年鹤算] 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。
[龟年鹤寿] 相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
[龟龄鹤算] 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。
[凫胫鹤膝] 指事物各有长短。
[凫短鹤长] 凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。
[凤鸣鹤唳] 形容优美的声音。
[风声鹤唳，草木皆兵] 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
[风声鹤唳] 唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。
“鹤”字在第四位的成语及解释如下：
[云中仙鹤] 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
[云中白鹤] 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
[驭凤骖鹤] 驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。
[一琴一鹤] 原指宋朝赵捜ニ拇ㄗ龉伲?嫔硇??亩?鹘鲇幸徽徘俸鸵恢缓住P稳菪凶凹蛏伲?脖扔魑?偾辶?
[杳如黄鹤] 杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。
[续鹜短鹤] 比喻违失事物本性，欲益反损。
[续凫截鹤] 比喻违失事物本性，欲益反损。
[续凫断鹤] 比喻违失事物本性，欲益反损。
[闲云野鹤] 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
[闲云孤鹤] 漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。
[烧琴煮鹤] 拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
[强凫变鹤] 指硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。
[骑扬州鹤] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[妻梅子鹤] 以梅为妻，以鹤为子，表示清高或隐居。
[离鸾别鹤] 比喻夫妻离散。同“离鸾别凤”。
[枯鱼病鹤] 比喻处境穷困之士。
[槛花笼鹤] 栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物。
[孤云野鹤] 旧指闲散自在，不求名利的人。
[孤雌寡鹤] 丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
[焚琴煮鹤] 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
[焚琴鬻鹤] 犹焚琴煮鹤。比喻糟蹋美好的事物。
[虫沙猿鹤] 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
[惭凫企鹤] 比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
[骖鸾驭鹤] 驾驭鸾凤仙鹤。比喻成仙。
[不舞之鹤] 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
“鹤”字在第五位的成语及解释如下：
[骑上扬州鹤] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
篇5：神话故事
神话故事1：猕猴变人
那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海来到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正当猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：“我们两个结合吧!”起初，那猕猴答道：“我乃是观音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行!”那女魔便娇滴滴地又说道：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔;因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以，希望你答应我的要求。”那猕猴因为是菩萨降世，听了这番话，心中自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒;我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎和办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为;速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。
三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林之中果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢?”他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：“你的后代，我有够抚养他们。”于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地 父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就是雪域上的先民。
注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之。 那猕猴住过的洞穴，民间传说就在泽当附近的贡布山上，而“泽当”也因是“猴子玩耍之地”而得名。
从近二十年来在林芝、墨脱、定日和昌都卡若遗址的发现，我们可以看到，这些发现与传说是相吻合的。它告诉我们，西藏高源很早便有人类活动。后来，生活在甘肃、青海一带的羌人向西南迁徙，与西藏原来的土著居民事例而发展成为“博”
神话故事2:菊花仙子
很早以前，大运河边住着一个叫阿牛的农民。阿牛家里很穷， 他七岁就没了父亲，靠母亲纺织度日。阿牛母亲因子幼丧夫，生活艰辛，经常哭泣，把眼睛都哭烂了。
阿牛长到13岁，他对母亲说：“妈妈，你眼睛不好，今后不要再日夜纺纱织布，我已经长大，我能养活你!”于是他就去张财主家做小长工，母子俩苦度光阴。 两年后，母亲的眼病越来越严重，不久竟双目失明了。 阿牛想，母亲的眼睛是为我而盲，无论如何也要医好她的眼睛。 他一边给财主做工，一边起早摸黑开荒种菜，靠卖菜换些钱给母亲求医买药。也不知吃了多少药， 母亲的眼病仍不见好转。
一天夜里，阿牛做了一个梦，梦见一个漂亮的姑娘来帮他种菜，并告诉他说：“沿运河往西数十里，有个天花荡，荡中有一株白色的菊花，能治眼病。这花要九月初九重阳节才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病”。重阳节那天，阿牛带了干粮，去天花荡寻找白菊花。原来这是一个长满野草的荒荡，人称天荒荡。他在那里找了很久，只有黄菊花，就是不见白菊花，一直找到下午，才在草荡中一个小土墩旁的草丛中找到一株白色的野菊花。这株白菊花长得很特别，一梗九分枝，眼前只开一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛将这株白菊花连根带土挖了回来，移种在自家屋旁。经他浇水护理，不久八枚花朵也陆续绽开，又香又好看。于是他每天采下一朵白菊煎汤给母亲服用。当吃完了第七朵菊花之后，阿牛母亲的眼睛便开始复明了。
白菊花能治眼病的消息很快传了出去，村上人纷纷前来观看这株不寻常的野菊花。这一消息也传到了张财主那里。张财主将阿牛叫去，命他立即将那株白菊移栽到张家花园里。阿牛当然不肯。张财主便派了几个手下人赶到阿牛家强抢那株白菊花，因双方争夺，结果菊花被折断，他们才扬长而去。阿牛见这株为母亲治好眼疾的白菊横遭强暴，十分伤心，坐在被折断的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯离开。半夜之后，他朦胧的泪眼前猛然一亮，上次梦见的那位漂亮姑娘突然来到他的身边。姑娘劝他说：“阿牛，你的孝心已经有了好报，不要伤心，回去睡吧!”阿牛说：“这株菊花救过我的亲人，它被折死，叫我怎么活?”姑娘说：“这菊花梗子虽然断了，但根还在，她没有死，你只要将根挖出来，移植到另一个地方，就会长出白菊花。”阿牛问道：“姑娘，你是何人，请告知，我要好好谢你。”姑娘说：“我是天上的菊花仙子，特来助你，无需报答，你只要按照一首《种菊谣》去做，白菊花定会种活。”接着菊花仙子念道：“三分四平头，五月水淋头，六月甩料头，七八捂墩头，九月滚绣球。”念完就不见了。
阿牛回到屋里仔细推敲菊花仙子的《种菊谣》，终于悟出了其中意思：种白菊要在三月移植，四月掐头，五月多浇水，六月勤施肥，七月八月护好根，这样九月就能开出绣球状的菊花。阿牛根据菊花仙子的指点去做了，后来菊花老根上果然爆出了不少枝条。他又剪下这些枝条去扦插，再按《种菊谣》说的去栽培，第二年九月初九重阳节便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后来阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。因为阿牛是九月初九找到这株白菊花的，所以后来人们就将九月九称作菊花节，并形成了赏菊花、吃菊花茶、饮菊花酒等风俗。
神话故事3:龙的姑娘措美
很早以前，南方有个金光闪闪的白玛王国，周围有几百个城邦环绕。国王名叫古巴保，王后名叫则齐，他们的女儿叫做松石白玛。
王国里有一对百姓夫妇，生下一个做梦十分灵验的儿子。一个夜晚，儿子在睡梦中“哈哈”大笑。第二天母亲问：“昨晚你一定梦到了稀奇的事情吧?”儿子说：“是呀，是呀!我梦见好多手持棍棒的人一哄而上，狠狠揍国王。我当上了国王，穿着漂亮的衣服，身旁坐着美丽的公主。”母亲带着儿子，来到国王跟前，说自己的孩子做了这样一个梦。国王一听怒火冲天：“大胆贱民!居然想用棍子打我，还想自己当国王，是不是发疯了?”随后命人在宫殿南边挖一个九层洞，把少年扔下去。善良的百姓们知道后，每天悄悄来到洞口，给少年扔点吃的东西。
不知不觉两年过去了。一个晴朗的日子，远方飞来两只鸽子，一只白鸽子，一只绿鸽子，盘旋在九层洞口。“啊呀呀!洞里的少年还活着!”鸽子很是惊奇，安慰少年说：“不要难过!不要难过!你们国王有条钩绳，一端有只金环，一端有只银钩子。如果你有办法拿到它，就从这里往东北方向走。翻过两座山，有个檀香树林子，林子前方就是那个叫做白玛尤桂的湖。湖的东北角有个死山羊那么大的白石头，你躲在后面。藏历大年初一到十五期间，龙王的女儿要到湖上来洗澡。其中最美的女儿，名叫措美尤吉，当她出现时，湖面上响起动听的神乐，措美姑娘慢慢从水中升起，身穿透明的衣服，头戴闪亮的水晶，周围侍女环绕。这时，你把钩绳甩出去，钩住措美姑娘，你们将成为终生伴侣，你的梦会被证实。”鸽子说完，展翅飞向南方。从此，洞里的少年昼思夜想，怎样得到那条钩绳，不知不觉又过了一年。
夏季四月，松石白玛公主到檀香树林散步，走着走着，来到宫殿南边的九层洞口。少年看到公主，高兴万分。松石白玛说：“你活到今天，真是令人惊奇!不知我能不能帮助你?”少年在洞里磕了个头，说：“国王有条一头带金环，一头带银钩的绳子，可不可以借我用几天?”公主答应为他求情，于是来到父王跟前，再三恳求。国王说：“这是祖传的宝贝，世代没有出过宫门。但你这样请求，我只好借给你。你发誓，决不能让那小子拿宝绳去做坏事。”公主说：“父王请放心吧!象珍惜自己的眼珠一样，我会珍惜自己的财富。”国王命人把少年拉出洞来，带到自己跟前。少年把借绳子的原委细细陈述。国王说：“宝绳借你一个月，找你的梦去吧!要是一个月不回来，我就杀死你!”
少年带着宝绳，按照鸽子指引的方向，朝东北地方走去。走呀，走呀，终于来到了檀香树林，林中长满吉祥草和鲜花，布谷鸟唱着动听的歌子，犀牛双双对对漫游嬉戏。象蓝色天空一样的白玛尤吉湖就在这里，湖边荷花绽开，金色的蜜蜂“云云嗡嗡”飞来飞去;朵朵白云飘在湖水中，空气里荡漾着各种植物的芳香。藏历一月十四日午后，湖面上响起动听的神乐，喇叭长鸣，胡琴悠扬。龙的女儿们，手举松石宝瓶，黄金伞幢，飞幡华盖，从湖中袅袅升起。十名少女环绕着措美尤吉姑娘，边舞蹈边沐浴。少年躲在白石头后面，甩出绳子，钩住了措美姑娘。顿时，龙的其它女儿和侍女们吓得纷纷钻进水中。措美尤吉问：“你为什么要抓我?谁教你这样做的?”少年把鸽子的话原原本本告诉了她。姑娘说：“原来是这样，两只鸽子是观音菩萨的化身。现在我要把你带到龙宫去。小龙们见你会说：‘鬼来了!鬼来了!’，于是很多贝壳列队阻拦你，你踢开一只大贝壳，它们就会统统逃走。大贝壳边逃边说：‘我从来没有见过这么坏的鬼1’这时小龙会请咒师来对付你，咒师身穿深蓝色的衣服，手持八角金刚;头戴黑帽子，帽带是一条活虫子。当他念咒的时候，嘴里会冒火。挥起拳头打他的鼻子，咒师就会逃走。小龙又请经师来对付你，经师身披袈裟，一副修行者打扮。你抡起拳头打他的后背，他就会倒下去，然后你坐到松石宝座上，一只脚翘在上面，一只脚伸在下面;一只眼睁着，一只眼闭着。这时，龙王会问你从哪里来，叫什么名字?你就回答说从天界来，名叫智慧神。龙王又问你来此有何事情，你说想要措美尤吉公主、龙宫门后的松石棍子和门后的那条黄狗。如果不给这三样东西，就让天空做你的垫子，大地做你的帽子，把龙宫翻个个儿。龙王害怕了，就会答应你的要求。”没想到少年听完叹了口气，说：“如果有只牛皮船，我可以跟你到湖中去;如果我是金眼鱼，我可以和你在水中共游;可我这赤条条的穷苦少年，怎么下到水中去?”龙女说：“我背你走!叫你睁开眼的时候，你睁开眼睛就行了。”说完背起少年朝龙宫游去。不到一顿茶的工夫，只听姑娘说：“睁开眼睛!”少年象作梦一样，来到一个非常的地方。各种各样的果树令人目不暇接;各种各样的动物令人眼花缭乱;雄伟壮丽的龙宫闪射金光。少年按照姑娘的嘱咐击败了咒师和经师。龙王答应了少年的三个要求，并请他留在龙宫。少年说：“感谢龙王的盛情!但我必须回到人间，惩罚埋我三年的国王，答谢借我宝绳的公主。”龙王无奈，只好把他送上湖岸。少年一上岸，只见黄狗和松石棍子，等了半天不见措美尤吉姑娘。他伤心地想：“没有措美姑娘，棍子和黄狗有什么用?”可他还是带上棍子和黄狗走了。翻过一座山，少年饥肠辘辘，他生气地用棍子打了一下狗。狗大叫一声跑到山腰，等少年追到跟前，发现一块青石板上摆了好些肉和糌粑，狗躺在一旁舔着自己的身子。少年想：“这狗真懂规矩，把肉和糌粑留给我，自己舔身子。”少年吃完糌粑，继续赶路，走到一块绿茵茵的草地，黄狗说：“我在这儿守着棍子，你去打猎吧!”等少年打猎回来，发现草坪上盖起了房子。少年很是奇怪，假装又去打猎，躲在不远的地方想看个究竟。只见黄狗蹦了几蹦，狗皮蜕下，美丽的措美尤吉姑娘现出原形，周围有不少动物冲着她吵吵嚷嚷。蝎子说：“我的两只角比谁都硬，可以顶梁木。”蛇说：“我的身子比谁都长，可以绑梁木。”青蛙说：“我的额头比谁都大，可以运石板。”乌龟说：“我的背比谁都宽，可以背筐子运泥巴。”蚂蚁说：“我的腰比谁都细，可以运细椽子。”大象说：“我的腿比谁都粗，可以夯土。”金鱼说：“我的尾巴比谁都灵活，可以刷房子。”海马说：“我的尾巴比谁都长，可以扫地。”少年见此情景，激动万分，他冲上前去烧掉了狗皮。姑娘难过地说：“烧得太早了!请千万记住，不要对别人提起我。”
一天，国王的放羊娃来到这里放牧，瞧见一座漂亮的房子，吃惊地张大了嘴巴。他慢慢走近，发现房子的主人原来是从小在一起玩耍的少年。少年见到朋友，十分高兴，请放羊娃进屋。措美姑娘赶快钻进松石宝瓶。放羊娃进来，东瞧瞧西看看，问：“朋友啊，这么漂亮的房子是谁盖的?这么多财物从哪里来?”少年扬着脑袋说：“房子和财物算什么?还有龙王最漂亮的女儿在我身边呢!”说着把松石宝瓶倒过来，措美姑娘只好出来了。放羊娃眼珠子瞪得象玻璃球那么大，半天才结结巴巴地说：“谢谢啦!我过几天再来。”说完一溜烟跑了。
放羊娃跑到国王跟前，一五一十禀告他看到的事情。国王一拍大腿，愤愤地说：“哼，早先杀掉这小子，他就不会走这份运了。现在我要想办法得到他的财富和龙女。”随后立即派放羊娃告诉少年，今天一天，明天两天，后天早上太阳出山的时候，国王要和少年比一比谁的绸缎多。要是国王的绸缎多，龙女和财富就属于国王;要是少年的绸缎多，松石白玛公主就嫁给他。少年一听，焦急地对措美姑娘说：“国王的仓库里绸缎堆成山，可是我们没有手帕大一块绸缎，怎么办呢?”姑娘笑一笑，让少年拿着松石棍子，到白玛尤桂湖的西边敲三下，叫三声“龙王父亲”，等龙王出来，向他借织绸缎的线圈和装线圈的盒子。姑娘再三嘱咐少年，回来的时候，千万不要打开那个盒子。少年带上棍子，一眨眼到了湖边，借到那两样东西，又象一阵风似地回来了。快到家门口时，他想：“国王有一仓库一仓库绸缎，我只有这么大一小盒。能比得上他吗?”想着想着打开了盒子。没想到盒子里面滚出好多好多绸缎，把少年裹了起来，越裹越多，越裹越紧，少年差点憋死。正巧措美姑娘出来，见此情景，连忙喊：“进去，进去!”一眨眼那些绸缎全都跑到小盒子里去了。
比赛开始。国王问少年：“左山和右山，你的绸缎铺在哪能座山?”少年说：“左山右山都行。”国王说：“好吧，我铺在右山。”说完命人从山顶往下铺盖绸缎。可是所有的绸缎都用完了，也没把山顶盖住，看起来东一块西一块。少年来到左山顶，打开小盒子，闪闪发光的绸缎顿时把整座山包得严严实实。少年说：“把国王和大臣们裹起来!”绸缎立刻紧紧裹住国王和大臣。国王惨叫：“我输了!我输了!憋死我了，哎哟哟!”措美姑娘在远远的地方喊了声：“进去!进去!”所有的绸缎立刻跑到小盒子里去了。少年对国王说：“按照你许下的愿，把公主嫁给我吧!”国王连连摇头：“不不!只比一次不行!今天一天，明天两天，后天早上太阳出山的时候，我们把一克菜籽撒在地里，你若捡得快，就把公主嫁给你;要是我捡得快，龙女和财富就属于我。”
少年回到家，忧心忡忡：“国王有钱有势，可以动员几万人捡菜籽。我和龙女只有四只手，怎么办?”措美姑娘又让少年到白玛尤桂湖，向龙王借来了鸽子盒。第三天，国王带着麻雀一样多的侍从，来到庄稼地里捡菜籽。少年打开鸽子盒，里面飞出无数只鸽子，一下就把菜籽捡完了。国王的耳朵和鼻子被鸽子拉扯着，差点扯掉了，他趴在地上大声喊：“你赢了，你赢了!疼死我了，哎哟哟!”少年说：“按照你许下的诺言，请把公主嫁给我吧1”国王说：“不不!我们再比一次!今天一天，明天两天，后天早晨太阳出山的时候，我们上山赛马，看谁先到山顶。”
措美姑娘让少年再到白玛尤桂湖，向龙王借装着飞马的箱子。少年来到湖的西边，敲了三下棍子，湖上的荷花动荡起来，湖水翻腾，水中的动物象是愤怒了不停地来回奔跑。少年连连喊“龙王父亲”，根本没人答应。他跑到湖的东边，北边和南边又喊又叫，还是没人答应。“糟了!龙王一定生气了，要是借不到马箱子，措美姑娘就要属于国王了。”少年“扑通”一声跪倒在地，连连叩头，哭着喊着：“龙王父亲，请你出来吧!”龙王终于出来了，把马箱子借给了他。
三天以后，国王骑着膘肥体壮的马来到平川。少年打开马箱子，从里面钻出一匹瘦骨嶙峋、歪歪倒倒的老马，国王和大臣们一看哈哈大笑。措美姑娘对少年说：“等国王的马队到了山腰你再出发，用鞭子在马屁股上狠狠抽三下，跑马的时候千万不要和国王说话1”国王到了山腰，回头一看少年还没有出发，心里美滋滋的，“这回我赢定了!”这时，少年挥起马鞭，老马象被闪电追赶的苍鹰一样，眨眼到了山顶。可国王的马队刚过腰。国王气得七窍冒火，皮笑肉不笑地对少年说：“三次比赛你都赢了，可是请你先把宝绳还我，娶公主的事以后再说。”少年把国王的话告诉了措美姑娘。第二天，姑娘来到王宫。王后很是害怕，劝说国王：“要回宝绳就行了，不要得罪龙女。龙是四百二十四个病源，要是得罪了她，终有一天我们会倒霉的!”姑娘向国王施礼致敬，说：“我们已经做完了国王吩咐的一切，请你实现自己许下的愿吧!”国王“嗯”了一声，说：“刀刃碰石头，吃亏的还是刀刃。你还是把宝绳还我，把龙的财富统统给我吧!”措美姑娘笑了笑，说：“请记住少年的梦。”然后转身走了。松石白玛公主象梦游一样，跟着龙女走出王宫，怎么追也追不回来。王后大哭大叫：“女儿啊，我用奶汁象养海螺一样把你养大，你却跑到了海豹嘴里!”
措美姑娘让少年去找龙王借“哦拉索”箱子。少年刚走，国王派人来到姑娘跟前，声称如果少年不把龙女和财富送给国王，就将死在几万兵马的铁蹄和刀剑之下。措美姑娘说：“要是国王这样做，我要让他干巴巴的额头出水;水汪汪的眼睛干枯。”国王一听怒火万丈，第二天调兵遣将包围了少年的房子，打头的是放羊娃。这时，少年早已带着“哦拉索”箱子回到家中。措美姑娘打开箱子，从里面跳出一个全身赤裸，手持榔头的铁人。姑娘下令：“先打放羊娃，再打领头马。”只听“哇哇”一声惨叫，龙女指到哪里，铁人打到哪里，国王的兵马四散奔逃。最后，铁人直奔王宫，把国王打得半死不活，一边打一边喊：“哦拉索!哦拉索!”国王逃到龙女措美跟前，乞求饶命，并答应把王位交给他们。措美姑娘说：“现在你相信了吗?少年的梦应验了!”
从此，少年和龙女措美姑娘，当上了白玛王国的国王和王后。
篇6：神话故事精选
相传在秦朝，有户姓姜的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊!打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老俩口更是把她当成掌上明珠。
这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩!他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧!”
孟姜女一看，“范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。范喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。范喜良在孟家藏了些日子，老俩口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。
篇7：神话故事精选
伏羲兄妹制了人烟以后，世间一天比一天热闹起来了。可是，那时候的人跟我们现在的人大不相同。那时候人不晓得做庄稼，一天到黑只晓得打野物，吃的就是野物的肉，喝的就是野物的血。野物打得少，就少吃一些;打不到，就饿肚皮。在那个时候吃饭成了一个大问题。
伏羲看到这个光景，心里很难过。他想：要是老这样下去，岂不是要饿死一些人吗?他左思右想，想了三天三夜，都没有想出个可以解决儿孙们吃饭问题的办法来。到了第四天，他走到河边一面转悠，一面想办法。走着走着偶尔抬头一看，看见一条又大又肥的鲤鱼，从水面上跳起来，蹦起多高。一会儿，又是一条鲤鱼跳起来;再隔一会儿。又是一条。这下子就引起了伏羲的注意。他想：这些鲤鱼又大又肥，弄来吃不是很好吗!他打定主意，就下河去抓鱼，没费好大工夫，捉到一条又肥又大的鲤鱼。伏羲欢喜得很，就把鲤鱼拿回家去。
伏羲的儿孙们看见伏羲捉来了鱼，也都欢欢喜喜跑来问长问短。伏羲把鱼撕给他们吃，大家吃了，都觉得味道不错。伏羲向他们说：“既然鱼好吃，以后我们就动手捉鱼，好帮补帮补生活。”儿孙们当然赞成，当下都跑到河里去捉鱼。捉了一个下午，差不多每人都捉到了一条，还有捉三、四条的。这下子大家都欢喜得了不得，把鱼拿回去美美地吃了一顿。伏羲又打发人给住在别的地方的儿孙们送信，喊他们都来捉鱼吃。
这样，没到三天，伏羲的儿孙们都学会捉鱼了。
偏偏好事多磨。在第三天上，龙王忽然带了乌龟丞相跑来干涉，他恶声恶气地对伏羲说：“哪个喊你来捉鱼的?你们这么多人安心要把我的龙子龙孙们都捉完吗?赶紧给我搁倒哟!”
伏羲没给龙王的话吓倒，他理直气壮地反问龙王：“你不准我们捉鱼，那我们吃啥子唷?”
龙王气冲冲地说：“你们吃啥子，我管得到?就是不准你们捉鱼。”
伏羲说;“好，不准捉，我们不捉;以后没得吃的我们就来喝水，把水喝得干干的，把你们所有的水族都干死!”
龙王本来是个欺软怕硬的家伙，听伏羲这么一说，心里果然害怕。他怕伏羲和他的儿孙们真来把水喝干，自己的命就难保了。想让他们捉吧，又实在回不过口来，正在进退两难，乌龟丞相凑到龙王耳朵边上，悄悄向龙王说;“你看这些人都是用手捉鱼，你就和他们定个规矩：只要他们不喝干河水，就让他们捉去，但是不许用手捉。他们不用手就捉不到鱼。这下子既保下了龙子龙孙，又保住了龙君你的性命，让他们看着河水白瞪眼，该多好呢!”
龙王一听这话，高兴得哈哈大笑，转过脸来向伏羲说：
“只要你们不把水喝干，你们要捉鱼就来捉吧，可是得遵守这么个规矩，就是不能用手捉。你们若是答应，就算是说定了，以后双方都不准反悔!”
伏羲想了想，说：“好吧。”
龙王以为伏羲上了当，便带着乌龟丞相高高兴兴地回去了。伏羲也带着儿孙们回去了。
伏羲回去以后，就想不用手捉鱼的办法。想了一个通宵，第二天又想了一个上午，还是没有把办法想出来。到了下午，他躺在树荫底下，眼望着天，还是在想。
这时候，他看见两枝树枝中间，有个蜘蛛在结网。左一道线，右一道线，一会儿就把个圆圆的网子结好了。蜘蛛把网结好就跑到角落里躲了起来。过了一会儿，那些远远飞来的蚊子呀、苍蝇呀都被网子网着了。蜘蛛这才不慌不忙地从角落里爬出来饱餐一顿。
伏羲看见蜘蛛结网，心里突然开了窍。他跑到山上找了一些葛藤来当绳子，象蜘蛛结网那样，把它们编成了一张粗糙的网，然后又砍了两根木棍十字形绑到网上，又拿了一根长棍绑到中间，网就做好了。他把网拿到河边往河里一放，手握长棍在岸边静静地等候着。隔了一会儿，把网往上一拉，哎哟，网里净是些欢蹦乱跳的鱼。这个办法硬是对劲，比起用手捉鱼不但捉得多，人还不用下水了。伏羲就把结网的方法教给他的儿孙们。从此以后，他的儿孙就都晓得用网来打鱼了，吃的再也不缺了。一直到现在人们还是用网来打鱼。
龙王看见伏羲用网来打鱼，气得干着急。因为他们并没有用手捉鱼呀!龙王如果反悔，不但话不好说，还怕惹得伏羲和他的儿孙们起了火，真来把水喝干了。龙王坐在龙官里急呀急的，就把一对眼睛急得鼓出来了。所以后来人们画的龙王像，眼睛都是鼓起来的。那个不知趣的乌龟，看到龙王急得那个样，还想替龙王出个主意。哪晓得刚刚爬到龙王肩膀上，嘴巴凑到龙王耳朵边，一句话还没说出来，就被龙王一巴掌打到面前公案上的墨盘里啦。乌龟在墨盘里翻了两翻，染了一身墨汁。现在乌龟身上乌漆漆的，就是那回被龙王打到墨盘里染的。
篇8：神话故事
洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭;以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。
中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山;通黄河、淮河;开三峡;理长江等，治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事，很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。
相比之下，《淮南子-览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。
故此，本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。
我的结语
我厌恶平凡庸碌，厌恶死水无澜，希望一个人能实现他真正的价值。但即使我有这些准备，要完成这件事情，对于我来说，仍是谈何容易!像是一面镜子已经碎成千万片，却要把它重新拼好。我好像是愚公移山，但我比他更可怜，因为我是一个人移山;一个人想建造一座万里长城，为我们的民族建造一座通天的宝塔。于是我日日夜夜独伴孤灯，不被理解，资料不全，工作上、生活上受到的种.种磨难打击，既要干工作，又要搞写作，一个人常常分成了二三份，再加上人内心里固有的惰性、任性，人固有的好逸恶劳的特性，不少生活琐事的打扰，使我多少次扔下它，但过了二三个月后，我还是像对待自己的孩子与宝物一样重新把它捡拾起来，因为我忘不下中国神话所带给我的这份使命，忘不下它带给我的这份梦想与追求。
“十年磨一剑，霜刃未曾试”。数年构思，数年伏案;几度易稿，几番忘食。黑发浸霜，白头搔短。还有几次甚至要放弃了这种极度折磨人的思维与耐心的工作。其间经历的那些构思上的困惑、空间上的孤独、心灵上的苦懑，实在是常常令人心力交瘁。可是想到国人对神话的渴求，想到自己肩上的责任，自己应做的贡献，还是抑制住内心对物欲、对快乐、对繁华的向往，沉入孤独的写作之中，日夜与电脑作伴，终于在奥运之年赶出了这部小说。
我很感激在我写作初期的孤独、忧郁的艰难时光中给过我温暖与鼓励的人们，是他们使我增添了信心，使我将这件现在来看极不可能成功的任务终于完成了，他们是我永远都要感激与尊重的人。是他们的鼓励使我在寒凉的冬夜与酷热的夏午写作时增加了无限的信心、乐趣与力量。
我一直想，我要争取把它在夏季的奥运会期间或以前写出来，让它成为与我们的奥运会成为我们历史上、文化上的两件最值得纪念的大事，使我们的后人们再也不会说我们的民族缺少系统的神话了。现在，我的心里是多么欣喜啊。从此，我们终于可以拥有一个完整的中国神话了。从前这是多少国人盼望与梦想的事情啊，现在它终于实现了，我们再也不会因为没有它而苦恼了。我们原来总想着能有一个完整、连贯的中国神话来讲述给自己的子女，把优美的中国神话代代流传下去，还有的人幻想着能有一个神话史诗来填补我们的文化空白。现在这个愿望也许就要实现了。
我终于可以将自己微薄的力量奉献给了我们的民族，使我们在这一个特殊的年代里“双喜临门”，既有了奥运会的圆满召开，又有了我们民族文学的长篇神话，为我们的民族文化立下一块奠基的石碑。——也许，这不是一块石碑，只是一块普普通通的顽石而已。但是，我是问心无愧的，因为我已经尽了自己的力量。我是一个非常普通平凡的人，我只能用我有限的才能，用我稚拙的文笔，为我们的祖国与民族尽到这样的力量了。我希望大家的谅解，我也希望大家能给我提出一些更好的建议，使我今后能再修改时酌情改订。因为神话是我们整个民族的神话，让我们都为我们的民族神话尽一份自己的力量吧。
我希望这本书能够起到抛砖引玉的作用，能够带动大家把我们各地的神话归纳、整理出来，使之像古希腊罗马神话一样互相联系，像一棵枝繁叶茂的大树构成一个有机的整体。让我们民族的文化之根永远茁壮繁茂，让我们的民族文化之源永远深澈明净。
篇9：神话故事
在这部小说中，对于五帝的家族渊源、世系关系，我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载，采用了一种更为简洁合理的新的说法，以便于我们这部神话小说的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢，跳不出那种历史化的旧圈，我们将永难以建立一种合理的神话体系，永难以有我们自己的神话史诗。
我们要想创建一种神话体系，除了盘古开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外，其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想，一部神话史诗它必须要有一个开头，有一种后世诸神合理的正常的谱系，这样才能便于读者理清它的头绪，明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系，也才便于作品的叙述。所以，我想，要创建一个合理的神话体系，就必须对原有的神话材料中有一些取舍，使其有一个创始的过程，才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述，我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整，我想这些都是必须的，否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。
具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。
篇10：神话故事
创建了中国历史上第一个朝代的启
禹三十岁生日，是在搬石挑土、修坝浚河中度过的。那一年，他在涂山结识了阿娇姑娘，彼此情投意合。南方告急，禹火速驰援，甚至来不及与阿娇告别。从那一日起，阿娇天天打发丫环到涂山南面的山脚下等侯禹回来。禹去而不返，阿娇等得烦闷极了，她信口长吟：“等侯人呵，是多么的漫长哟!”据说这就是南方最初的乐歌。
终于有一天，阿娇等到了心上人，他们在台桑举行了简朴的婚礼。新婚第四天，忽报汛情紧急，禹不得不辞别新娘，踏上征程。阿娇被送到禹的封国安邑，禹的家臣在安邑城南替她筑了一座高台，让她寂寞时能登上高台遥望远隔千里的家乡，聊慰乡愁。
阿娇不愿意既离开熟悉的故乡，又离开亲爱的丈夫，她通过鱼雁传书说服了禹，加入到抗洪大军的行列里。阿娇陪伴在禹的身旁，每天为辛勤劳作的禹端水送饭，她感到很满足，很幸福。巨熊开山
河渠修至堰师，被形势险峻、路径盘曲的缳辕山挡住去路。禹见此山岩石峥嵘，极难开凿，就吩咐阿娇：“我在山崖边挂一面鼓，你切记，听见鼓声方可送饭。”他目送阿娇远去，摇身一变，化作一头力大无穷的巨熊，嘴拱爪扒，硬是在坚固的岩石上挖出一条深沟。禹正忙得不亦乐乎，一不小心，后腿踩落一块碎石，不偏不倚，咚的一声，砸在崖边挂着的鼓面上。
阿娇听到鼓声，兴冲冲地提着饭篮来找丈夫，她转过山崖，猛然看见一头熊在拼命地拱呀扒呀，吓得大声尖叫。禹被妻子的尖叫声惊醒，换回人形，刚想解释，阿娇早扭头拔足狂奔而去。
阿娇涕泪滂沱，羞愤交加，她想不到，至善至美的丈夫原来是一头熊变的，她的心因病苦的极致、失望的极致而麻木，而僵硬，她的身躯也随之化成一座冰冷的石像。 禹尾随赶来，追至嵩山，见妻子已成石像，不禁又急又气，他冲着石像大喊：“还我儿子!”石像颤动，裂开一道口子，从里面滑出一个婴孩，那就是启。
启好享乐，嗜歌舞，与崇尚俭朴的父亲大不相同。他乘坐双龙，穿越重重云雾，先后三次到天帝那里去作客，学会了《九辩》、《九歌》，并将所学的天乐改制成《九韶》，在人间传播。他喜欢戴青蛇耳环，佩白色玉璜，左手执羽伞，右手持玉环，合着《九韶》的节拍翩翩起舞。
禹归天后，生前选定的接班人伯益继承帝位。益懂得鸟兽语言，曾经在舜帝朝中担任管理山泽的虞官，他发明了捕兽的陷阱，连带发明了水井。禹治洪水，他始终追随左右，是最得力的助手。
心高气傲的启不甘心王权旁落，他利用父亲的崇高威望，凭借家族的雄厚势力，驱逐伯益，夺回帝位，将公天下一变而为家天下。有扈氏不服，不顾势单力薄，起兵抗争。启在镇压前的誓师大会上训诫士众：“兵车左边的武士如果不能用箭射杀敌人，兵车右边的武士如果不能用矛刺杀敌人，驾驶兵车的武士如果不能使战马左右进退自如，那都是不尽心尽力执行命令所致。执行命令的予以奖赏，违背命令的予以惩罚。我要把那些不听命令的人或者贬为奴隶，或者杀死。”实力悬殊的战争惨烈而短暂，不识时务的有扈氏付出了首领被斩、族入沦为牧奴的代价，只落得个“为义而亡”的安慰。 启用武力废除尧传下来的近似民主选举的禅让制，实行以父子相传为特征的世袭制，创建了中国历史上第一个朝代--夏朝，促成了原始公有社会向阶级社会的进化。启，名副其实，开创了一个新时代。
【带有鹤的神话故事】相关文章：
1.神话故事精选
2.神话故事女娲补天
3.中华神话故事
4.神话故事成语
5.神话故事作文
6.寻鹤作文
7.古埃及的神话故事
8.希腊神话故事初二
10.中国古代四大神话故事
文档为doc格式
