虫部蝎原文及翻译
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篇1：虫部蝎原文及翻译
虫部蝎原文及翻译
虫部·蝎
作者：李时珍
释名
主簿虫、杜白、虿尾虫。
气味
甘、辛、平、有毒。
主治
小儿脐风(初生儿断脐后伤风湿，唇青、口撮、出白沫，不吸乳)。用全蝎二十一个，酒炙为末，加麝香少许，每服二、三分，用金银煎汤调下。
慢脾惊风(小儿久病或吐泻后生惊，转成慢脾)。用蝎梢一两，研为末，酒调匀，填入一枚挖空的石榴中，盖好，放文武火粘搅熬成膏。取出放冷，每服二、三分，金银薄荷汤调下。又方;用全蝎、白术、麻黄(去节)，等分末。二岁以下小儿，每服二、三分;三岁以上小儿，每服半钱，薄荷汤送下。
天钓惊风，翻眼向上。用干蝎全者一个(瓦炒)，好朱砂约三粒绿豆大。共研为末，加饭做成丸子，如绿豆大。另以朱砂少许，同酒化服一丸，立愈。
风淫湿痹(手足不举，筋节挛疼)。用全蝎七个、瓦炒，加麝香三分，研匀。空心时，以酒三碗调服。如不见效，可再次服药。
肾气冷痛(肾脏虚冷，气攻脐腹，两办疼痛)。用干蝎七钱半，焙为末，以酒及童便各厂长中，煎如稠膏，做成丸子，如梧子大。每服二十丸，酒送下。
小肠疝气。和小全蝎焙为末，每发时服一钱，加麝香一、二分，温酒调服。过一会，再服一次，极效。
肾虚耳聋。用小蝎四十九个、生姜(如蝎大)四十九片，同炒至姜干，研为末，温酒送服。至一、二更时，再服一次，醉不妨。次日耳中如闻笙簧声，即为有效。
脓耳疼痛。用蝎梢七枚，去毒，焙干，加麝香半钱，研为末，挑少许入耳中。日夜三、四次，以愈为度。
偏正头风。用全蝎二十一个、地龙六条、土狗三个、五倍子五钱，共研为末，酒调匀，摊贴太阳穴上。
风牙疼痛。用全蝎三个、蜂房二钱，炒，研细，擦痛处。
肠风下血。用干蝎(炒)、白矾(烧)各二两，共研为末。每服半钱，米汤送下。
诸痔发痒。用全蝎不拘多少，烧烟熏痒处，即效。
诸疮毒肿，用全蝎七枚、栀子七个，以麻油煎黑，去渣，加黄蜡化成膏敷涂患处。
附方
蝎乃治风的要药，但有毒，用量不可过大。
文言文翻译汉书原文及翻译
篇2：本草纲目虫部原蚕原文与翻译
虫部·原蚕
作者：李时珍
释名
晚蚕、魏蚕、夏蚕、热蚕。
气味
原蚕沙：甘、辛、温、无毒。
雄原蚕蛾：咸、温、有小毒。
主治
雄原蚕蛾：
阳萎。用蚕蛾二升，去头、翅、足，炒为末，加蜜做成丸子，如梧子大。每夜服一丸。如觉药力过猛。服菖蒲酒可以抑制。
遗精白浊。用晚蚕蛾焙干，去翅足，研为末，加饭做成丸子，如绿豆大。每服四十丸，淡盐汤送下。引丸易腐湿。应常以火烘。
血淋疼痛。用晚蚕蛾研为末，热酒送服二钱。
止血生肌(治刀斧伤)。晚蚕蛾炒为末，敷涂伤处。 原蚕沙：(按蚕的粪便)
半身不遂。用蚕沙两袋，蒸熟，交替熨患处，同时以羊肚，粳米煮粥吃，并吃蚕沙一枚。
消渴饮水。用晚蚕沙焙干为末，每服二钱，冷水送下。
妇女血崩。用蚕沙为末，酒送服三钱。
月经久闭。用蚕沙四两，在砂锅内炒成半黄色，加酒一壶煮沸，澄去沙。每温服一碗即通。
跌打损伤。用蚕沙四两(炒黄)、绿豆粉四两(炒黄)、枯矾二两四钱，共研为还想，调醋敷涂，以布条包好。换药三、四次即愈。
文言文翻译汉书原文及翻译
篇3：以虫治虫原文及翻译
以虫治虫原文及翻译
作品原文
《以虫治虫》
元丰1中，庆州2界生3子方虫4，方5为6秋田之7害8。忽有一虫9生，如土中狗蝎10，其11喙12有钳，千万蔽13地；遇子方虫，则14以15钳16搏17之18，悉19为20两段。旬日21子方皆22尽，岁23以24大穰25。其26虫旧27曾28有之29，土人30谓31之32“傍不肯”。
作品译文
宋神宗元丰年间，庆州地区出现了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫出现了，样子长得像泥土里的“狗蝎”，它们的嘴上长有钳，成千上万遮蔽了大地；这种虫遇上子方虫，就用钳子和它搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得庄稼大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
作品注释
1.元丰：宋神宗赵顼年号（1078-1085）
2.庆州：宋代州名，辖境相当于今甘肃庆阳、合水、华池诸县
3.生：动词，产生，出现
4.子方虫：也作“虸蚄虫”今称黏虫，危害麦类、玉米、高粱、水稻等多种作物
5.方：正要
6.为：成为
7.之：的`
8.害：危害（作动词用）
9.一虫：一种昆虫 [3]
10。狗蝎（gǒu xiē）：学名蠼螋（qú sǒu），属于革翅目的昆虫，口器咀嚼式，有强大铗状尾须一对，能夹人、物，杂食性或肉食性。
11.其：代词，它们的
12.喙（huì）：本是鸟兽的嘴，此处指虫子的嘴
13.蔽(bì)：遮蔽。
14.则：连词表顺接，相当于“就”。
15.以：用。
16.钳(qián)：指长在昆虫嘴上的钳状物。
17.搏：搏斗
18.之：代词，代指子方虫
19.悉：全，都，例如，《出师表》中“悉以咨之”
20.为： 成为
21.旬日：十天
22.皆：都
23.尽：没了
24.岁：年成，收成
25.以：因为【“以”只有“因为”的意思，没有“因此”的意思，其实后面省略了代词“之”，其为“岁以（之）大穰”，“以之”译为“因为这样”，就相当于“因此”。】
26.大穰（ráng)：庄稼大丰收
27.其：那
28.旧：过去
29.曾：曾经
30.之：语气词，不译
31.土人：本地人
32.谓：叫 ，称作
33.之：代指“傍不肯”（子方虫的天敌）
34.傍(páng)不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。
注：子方即为子方虫
篇4：本草纲目·虫部·鼠妇翻译
本草纲目·虫部·鼠妇翻译
虫部·鼠妇
作者：李时珍
释名
鼠负、负蟠、鼠姑、鼠粘，湿生虫、地鸡，地虱。
气味
酸、温、无毒。
主治
产妇尿秘。用鼠妇七个，熬过，研为末，酒送服。
撮口脐风。用鼠妇捣烂，绞取汁少许灌取。
风牙疼痛。用鼠妇、巴豆仁、胡椒各一枚，共研为末，加饭做成丸子，如绿豆大。棉裹一丸咬住，涎出吐去。有奇效。
篇5：果部橄榄原文及翻译
果部橄榄原文及翻译
释名
青果、忠果、谏果。
气味
实：酸、甘、温、无毒。
榄仁：甘、平、无毒。
核：甘、涩、温、无毒。
主治
实：
中河豚毒。取橄榄及木煮水服可解。
唇裂生疮。用橄榄炒研，调猪油涂搽。
牙齿脓血。用橄榄烧研，加麝香少许涂患处。
榄仁：唇吻燥痛。取榄仁研烂漫敷涂。
核：
肠风下血。用橄榄核灯上烧存性，研为末，每二钱，陈米汤调下。
阴囊肿。用橄榄核、荔枝核、山楂核等分，烧存性，研为末。每服二钱，空心茴香汤调下。
耳足冻疮。用橄榄核烧研，调油敷涂。
文言文翻译汉书原文及翻译
篇6：明智部·邵雍原文及翻译
作者：冯梦龙
【原文】
王安石罢相，吕惠卿参知政事。富郑公见康节，有忧色。康节曰：“岂以惠卿凶暴过安石耶?”曰：“然。”康节曰：“勿忧。安石、惠卿本以势利相合，今势利相敌，将自为仇矣，不暇害他人也。”未几，惠卿果叛安石。
熙宁初，王宣徽之子名正甫，字茂直，监西京粮料院。一日约邵康节同吴处厚、王平甫食饭，康节辞以疾。明日，茂直来问康节辞会之故，康节曰：“处厚好议论，每讥刺执政新法;平甫者，介甫之弟，虽不甚主其兄，若人面骂之，则亦不堪矣。此某所以辞也。”茂直叹曰：“先生料事之审如此。昨处厚席间毁介甫，平甫作色，欲列其事于府。某解之甚苦，乃已。”呜呼，康节以道德尊一代，平居出处，一饭食之间，其慎如此。
〔评〕按荆公行新法，任用新进。温公贻以书曰：“忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎，后必得其力;谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”盖指吕惠卿也。
文言文翻译:
王安石被免去宰相之职，由吕惠卿继任。富弼见到邵康节(邵雍)，神色十分忧虑。邵康节问：“难道因为惠卿比安石还要凶暴吗?”富弼说：“是的。”邵康节说：“不必忧虑，王安石与吕惠卿本来是因权势名利相结合，如今权势名利起了冲突，彼此间互相仇恨都来不及了，哪有时间害别人?”不久，吕惠卿果然反叛王安石。
宋神宗熙宁初年，王宣徽的`儿子名正甫，字茂直，负责监督西京的粮科院(官署名，掌理军俸粮食配给)。有一天，王正甫约邵康节和吴处厚(邵武人，字伯固)、王平甫(王安国)一同吃饭，邵康节借口病推辞掉。第二天，王正甫来问邵康节为什么推辞。邵康节说：“吴处厚喜爱议论，往往会讥讽执政的新法;平甫是介甫(王安石)的弟弟，虽然不太赞同哥哥的主张，如果别人当面骂自己的哥哥，毕竟也会觉得不好受。所以我推辞不去。”王正甫叹道：“先生真是liào事如神。昨天处厚在酒席间诋毁介甫，平甫很生气，想把这些话一条一条记下来送到相府，我在中间调解得好辛苦。”唉，康节先生因道德高尚受到当代尊崇，平日家居或外出，一饭一食之间，也这么谨慎。
评译
王荆公实行新法，任用很多新人。司马温公写信给他说：“忠信的人，在您当权时，虽然往往和您意见有所不合，觉得很可恨，以后您一定会得到他们的帮助;谄媚的人，在当前虽然顺从您，让您觉得很愉快，一旦您失去权势，一定会为了一己私利出卖您。”这段话大概是指吕惠卿的。
篇7：兵智部原文及翻译
兵智部原文及翻译
【原文】
冯子曰：岳忠武论兵曰：“仁、智、信、勇、严，缺一不可。”愚以为“智”尤甚焉。智者，知也。知者，知仁、知信、知勇、知严也。为将者，患不知耳。诚知，差之暴骨，不如践之问孤;楚之坑降，不如晋之释原;偃之迁延，不如罂之斩嬖;季之负载，不如孟之焚舟。虽欲不仁、不信、不严、不勇，而不可得也。又况夫泓水之襄败于仁，鄢陵之共败于信，阆中之飞败于严，邲河之縠败于勇。越公委千人以尝敌，马服须后令以济功，李广罢刁斗之警，淮阴忍胯下之羞。以仁、信、勇、严而若彼，以不仁、不信、不严、不勇而若此。其故何哉?智与不智之异耳!愚遇智，智胜;智遇尤智，尤智胜。故或不战而胜，或百战百胜，或正胜，或谲胜，或出新意而胜，或仿古兵法而胜。天异时，地异利，敌异情，我亦异势。用势者，因之以取胜焉。往志之论兵者备矣，其成败列在简编，的的可据。吾于其成而无败者，择著于篇，首“不战”，次“制胜”，次“诡道”，次“武案”。岳忠武曰：“运用之妙，在乎一心”。武案则运用之迹也。儒者不言兵，然儒者政不可与言兵。儒者之言兵恶诈;智者之言兵政恐不能诈。夫唯能诈者能战;能战者，斯能为不诈者乎!
文言文翻译:
冯子说：岳飞论兵法说：“仁、智、信、勇、严，为将用兵的人缺一不可。”我认为其中最重要的还是“智”。“智”就是知悉。知悉就是要知悉仁、信、勇和严。作为将帅，就怕不知悉形势。真的知悉形势，那么夫差暴露战士尸骨于中原的行为，不如勾践励精图治，抚死问孤的“知仁”做法;楚国坑杀秦降兵，不如晋国的释放俘虏“知信”的做法;荀偃对栾黡，及不上知姑息迁就，及不上荀营的斩嬖的“知严”的做法;季孙氏与吴盟于莱门，比不上孟明视焚船以自绝退路的“知勇”。虽然想要不仁、不信、不勇、不严也不可能。更何况泓水之战中宋襄公就败于仁，楚共王在鄢陵之战中败于守信，三国时的张飞在阆中被杀败于驭下太严，晋国的先毅在邲河之战失败在于勇猛冒进。越公杨素斩杀士兵立威取胜是不仁，赵奢在作战中因为不守信用取胜，李广不设刁斗警戒，宽待士卒，不严而取胜，韩信忍受胯下之辱，不勇却成了名将。一些人以仁、信、勇、严而成功，而另一些人以不仁、不信、不严、不勇也取得了成功。这是为什么呢?智与不智确实不同而已。愚蠢的碰到聪明的，则聪明的胜;聪明的遇到更聪明的，则更聪明的胜，因此历史上的战争，有不战而取得胜利的，有百战百胜的;有正大光明获胜的，也有以奸诈之计取胜的;有以史无前例的战法获得胜利的，更有仿效古人的.兵法而获胜的。天时、地利、敌情都在不断变化之中，因此对敌作战的方法也就各不相同。正是选择了正确方法，因之取得了胜利。历史上的兵书有很多，其成败得失也都记载得非常明确，我这里只是记录历史上一些用兵不败的故事，首先是“不战”，其次是“制胜”，其次是“诡道”，其次是“武案”。岳飞说：“运用之妙，在乎一心”。这些故事便是用心巧妙运用的真实例子，或许可以供作印证启发之用。儒者不屑于谈论军事，这是由于儒者没能力谈论兵法的缘故。儒者总是说用兵不可以用欺诈的手段取胜，但是真正有用兵智慧的人，最怕不能想出各种诡诈的作战方法来。只有能运用奸诈手段之人才能作战，能作战的人能不使用奸诈的手段吗?
篇8：商虫篇·王充原文和翻译
商虫篇·王充原文和翻译
【题解】
这是一篇商讨虫灾问题的文章，故名之曰“商虫”。
“变复之家”认为虫吃谷物是官吏侵夺人民造成的，身黑头赤的虫象征武官，身赤头黑的虫象征文官，只要君王处罚“虫所象类之吏，则虫灭息，不复见矣。”王充批判了这种谬论，他责问道：虫子“或时希出而暂为害，或常有而为灾，等类众多，应何官吏?”反过来，有些豪强虽然不当官，但是“威胜于官，取多于吏”，这些人又以什么虫子作象征呢?他指出，虫是自然界的生物，其生死自有本身的规律，“生出有日，死极有月”，“使人君不罪其吏，虫犹自亡”。有时虫灾与污吏同时出现，这是“天道自然，吉凶偶会，非常之虫适生，贪吏遭署”，不过是巧合而已。“变复之家”硬将不相干的两件事扯在一起，说虫吃谷是“应政事”这是“失道理之实，不达物气之性”。
【原文】
49·1变复之家(1)，谓虫食谷者，部吏所致也(2)。贪则侵渔(3)，故虫食谷。身黑头赤，则谓武官;头黑身赤，则谓文官。使加罚于虫所象类之吏(4)，则虫灭息，不复见矣(5)。夫头赤则谓武吏，头黑则谓文吏所致也，时或头赤身白，头黑身黄，或头身皆黄，或头身皆青，或皆白若鱼肉之虫(6)，应何官吏?时或白布豪民、猾吏被刑乞贷者(7)，威胜于官，取多于吏，其虫形象何如状哉?虫之灭也，皆因风雨。案虫灭之时，则吏未必伏罚也。陆田之中时有鼠(8)，水田之中时有鱼、虾、蟹之类，皆为谷害。或时希出而暂为害，或常有而为灾，等类众多(9)，应何官吏?
【注释】
(1)变复之家：参见41·9注(3)。
(2)部：西汉分全国为十三部，设刺史十三人，分别负责本部所属各郡和王国的监察工作。这里泛指地方。部吏：地方官吏。
(3)贪则：当作“贪狼”，与“侵渔”立文相对。贪而无厌，谓之贪狼。侵渔：敲榨勒索。谓侵夺百姓，若渔者之取鱼。
(4)象类：类似，象征。
(5)见(xiàn现)：同“现”。出现。
(6)鱼肉之虫：指鱼、肉上所生的蛆。
(7)白布豪民：指没有官职的地方豪强。猾吏：狡猾奸诈的官吏。被刑：因犯罪而被判刑。乞：请求。贷：宽免。被刑乞贷：汉代官吏因犯法而被判罪，可以请求按规定缴纳一定数额的金钱来赎罪。
(8)陆田：旱田。
(9)等类：同类。
【译文】
专门为消灾而祈祷的人，说虫子吃谷物是地方官吏侵夺人民造成的。贪婪无比敲榨勒索百姓，所以虫子吃谷物。身黑头赤的虫为灾，就称是武官造成的;头黑身赤的虫为灾，就称是文官造成的。假使惩办虫子所象征的官吏，那么虫子就会消失，不再出现。如果头赤的虫为灾就说是武官造成的，头黑的虫为灾就说是文官造成的，有时为灾的虫或头赤身白，或头黑身黄，或头身都黄，或头身都青，或头身都白得像鱼、肉上生的蛆一样，它们应和哪一类官吏呢?有时，那些没有官职的地方豪强和被判了刑而请求交钱赎罪的猾吏，他们的淫威胜过官吏，榨取的财物比官吏更多，应和这些人的虫子的形象又是什么样子呢?虫子的消失，都是由于风雨的关系。考察虫子消失之时，那些官吏未必就受到惩罚。旱田中经常有田鼠，水田中经常有鱼、虾、蟹之类动物，都造成谷物的灾害。有的虫子有时很少出现，而且为害的时间很短暂，有的经常出现而造成灾害，同类如此之多，它们应和什么样的官吏呢?
【原文】
49·2鲁宣公履亩而税(1)，应时而有蝝生者(2)，或言若蝗。蝗时至，蔽天如雨，集地食物，不择谷草。察其头身，象类何吏(3)?变复之家，谓蝗何应?建武三十一年(4)，蝗起太山郡(5)，西南过陈留、河南(6)，遂入夷狄(7)。所集乡县，以千百数，当时乡县之吏，未皆履亩。蝗食谷草，连日老极(8)，或蜚徙去(9)，或止枯死，当时乡县之吏，未必皆伏罪也。夫虫食谷，自有止期，犹蚕食桑，自有足时也。生出有日，死极有月，期尽变化，不常为虫。使人君不罪其吏，虫犹自亡。夫虫，风气所生，苍颉知之(10)，故“凡”、“虫”为“风”之字(11)。取气于风，故八日而化(12)。生春夏之物，或食五谷，或食众草。食五谷，吏受钱谷也，其食他草，受人何物?
【注释】
(1)鲁宣公：春秋时鲁国君主，公元前608～前591年在位。履亩：用步子丈量土地。履亩而税：按田亩收税。《公羊传》何注：“履践案行，择其善亩谷最好者税取之。”
(2)蝝(yuán园)：蝗虫的幼虫。应时而有蝗生者：鲁宣公十五年(公元前594年)，鲁国实行“初税亩”，一律按占有田地的亩数收税，从而承认了土地私有合法性。这种措施，遭到奴隶主的反对，称“初税亩，非礼也”。汉代董仲舒、刘向把当时出现的蝗灾说成是上天对这种改革的谴告，称它“乱先王制，而为贪利，故应是而蝝生，属蠃虫之孽”(参见《汉书·五行志》)。王充是针对这件事提出的问题。
(3)象类：类似，象征。
(4)建武：东汉光武帝的年号。建武三十一年：公元55年。
(5)蝗起：《后汉书·光武纪》：“建武三十一年，是夏蝗。”太山郡：即泰山郡，在今山东中部偏南。
(6)陈留：参见19·12注(16)。河南：郡名，在今河南洛阳至郑州、中牟一带。
(7)夷狄：这里泛指西北少数民族地区。
(8)老极：衰竭至极。
(9)蜚(fēi飞)：通“飞”。去：离开。
(10)苍颉：参见11·3注(3)。
(11)“故凡”句：“凡”字和“虫”合在一起，作为“风(風)”字。
(12)八日而化：指虫子经过八天时间就要变化成其他东西。《大戴礼·易本命》：“二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。”《春秋·考异邮》：“二九十八，主风，精为虫，八日而化。”《说文·风部》：“风，八风也。从虫，凡声。风动虫生，故虫八日而化。”这些都是不科学的看法。
【译文】
鲁宣公时按田亩收税，马上有蝝虫产生，有人说像蝗虫。蝗虫不时飞来，遮天盖日像下大雨一样，停落在地上吃东西，不论是谷是草都吃。察看蝗虫的头和身体的颜色，象征哪一种官吏呢?变复之家该说蝗虫应和什么官吏呢?建武三十一年，太山郡发生蝗灾，西南面蔓延到陈留、河南两郡，最终进入西北夷狄地区。蝗虫停落的乡县，要以千百计，当时乡县的官吏，并没有都按亩收税。蝗虫吃谷草后，一天天衰竭下去，有的飞走离开了，有的停留下来老死了，当时乡县的官吏，未必都受到了惩罚。蝗虫吃谷物，自然有它停止的时期，好比蚕吃桑叶，自然会有饱足的时候一样。蝗虫产生出来有一定的时日，完全死掉有一定的月份，期限满了就会变化，不会永远是虫子。即使君王不惩罚他下面的官吏，蝗虫仍然会自行消亡。蝗虫是承受风所含的气而产生的，苍颉了解了这一点，所以把“凡”和“虫”字合在一起作为“风”(風)字。蝗虫从风那里取气而生，所以八天就发生变化。生活在春夏的虫类，有的吃五谷，有的吃各种草。虫吃五谷，是应和了官吏收刮钱财;吃其他的草，又应和官吏收受别人的什么东西呢?
【原文】
49·3“倮虫三百，人为之长(1)。”由此言之，人亦虫也。人食虫所食，虫亦食人所食，俱为虫而相食物，何为怪之?设虫有知，亦将非人曰(2)：“女食天之所生(3)，吾亦食之，谓我为变，不自谓为灾。”凡含气之类所甘嗜者(4)，口腹不异。人甘五谷，恶虫之食(5);自生天地之间，恶虫之出。设虫能言，以此非人，亦无以诘也。夫虫之在物间也，知者不怪(6);其食万物也，不谓之灾。甘香渥味之物(7)，虫生常多，故谷之多虫者，粢也(8)。稻时有虫，麦与豆无虫(9)。必以有虫责主者吏，是其粢乡部吏常伏罪也。
【注释】
(1)引文参见《大戴礼·易本命》。倮虫：参见22·4注(4)。
(2)非：非难，责备。
(3)女(rǔ汝)：通“汝”。你，你们。
(4)含气之类：泛指活着的动物。嗜(shì士)：特别爱好。
(5)之食：据文义当作“食之”。
(6)知(hì智)：通“智”。聪明。
(7)渥(wò沃)：厚，浓。
(8)粢(ī资)：粟，谷子。去壳后称小米。
(9)无虫：王充认为麦与豆是味道不好的粮食，所以说它不生虫。参见本书《艺增篇》。
【译文】
“三百种倮虫中，人是它们的首领。”因此说来，人也是虫了。人吃虫所吃的东西，虫也吃人所吃的东西，都是虫类而又彼此吃对方吃的东西，有什么奇怪的呢?假设虫有智慧，也会责备人说：“你们吃自然所生长的东西，我也吃这些东西，说我吃就是灾变，却不说你们自己吃是灾变。”凡是动物持别喜欢吃的东西，口味没有什么不同，人喜吃五谷，却憎恨虫吃五谷;自己出生在天地之间，却憎恨虫的出生。假设虫能说话，以此来责备人，人也毫无理由反驳。虫生活在万物之间，有见识的人不以为怪;它们吃各种东西，不说它们是灾变。甘甜清香味道浓厚的东西，经常多生虫，所以五谷中多生虫的是粟。稻子有时生虫，麦与豆不生虫，如果一定要以庄稼生虫而责备主管的官吏，那么产粟的地方的官吏就经常要受惩罚了。
【原文】
49·4《神农》、《后稷》藏种之方(1)，煮马屎以汁渍种者(2)，令禾不虫。如或以马屎渍种，其乡部吏，鲍焦、陈仲子也(3)。是故《后稷》、《神农》之术用，则其乡吏何免为奸(4)。何则?虫无从生，上无以察也。虫食他草，平事不怪(5)。食五谷叶，乃谓之灾。桂有蠹(6)，桑有蝎(7)，桂中药而桑给蚕(8)，其用亦急(9)，与谷无异。蠹、蝎不为怪，独谓虫为灾，不通物类之实，暗于灾变之情也(10)。谷虫曰蛊(11)，蛊若蛾矣。粟米。。热生蛊(12)。夫蛊食粟米，不谓之灾，虫食叶苗，归之于政。如说虫之家(13)，谓粟轻苗重也。
【注释】
(1)《神农》、《后稷》：上古的两部农书，早已失传。
(2)渍(ì字)：浸泡。
(3)鲍焦：传说是周代一位廉洁的人。陈仲子：参见30·20注(2)、33·13注(8)。
(4)何：当作“可”，形近而误。章录杨校宋本改作“可”。
(5)平事：平常之事。
(6)桂：肉桂树。《说文》：“桂，南方木，百药之长。”蠹(dù杜)：蛀虫。桂蠹，桂枝树所生之虫，大如指，色紫而青，蜜渍之，可为珍味，噉之，去阴痰之疾。
(7)蝎(hé何)：木中蛀虫。《尔雅·释虫》：“蝎，桑蠹。”即蛣|，亦即蝤蛴。
(8)中：适合。
(9)急：要紧。
(10)暗：愚味，不明白。
(11)蛊(gǔ古)：陈谷所生的虫。《左传·昭公元年》：“谷之飞，亦为蛊。”杜注：“谷久积则变为飞虫，名曰蛊。”
(12)。。(yì义)：食物腐臭变味。《字林》：“。。，饭伤热湿也。”葛洪《字苑》：“。。，馊臭也。”
(13)说虫之家：用“天人感应”解释虫灾的人。
【译文】
《神农》、《后稷》上记载的收藏种子的方法，是煮马屎用汁水浸泡种子，这样可以使禾苗不生虫。如果有的地方用马屎汁浸种，那里的地方官就都成了鲍焦、陈仲子一类的人了。所以《后稷》、《神农》上的方法被采用，那些地方官就可以免除为非作歹的罪名了。为什么呢?虫无从产生，君王和上司也就无法对他们进行考察了。虫吃其他的草，被认为是平常的事情而不以为怪。吃五谷的叶子，才说成是灾变。肉桂树上有蛀虫，桑树上有蛀虫，桂树适合做药材而桑叶可以喂蚕，它们的作用也很重要，与谷子没有什么差别。桂树桑树上生蠹、蝎不以为怪，偏偏说庄稼生虫就成灾变，这是不懂得物类的道理，不明白灾变的情况。谷生的虫叫蛊，蛊就像蛾一样。粟米腐臭发热就会生蛊。蛊吃粟米，不说是灾变，虫吃禾苗的叶子造成灾害，却把它归结于政治方而的原因。按照“说虫之家”的看法，这是说粟不重要禾苗反而重要了。
【原文】
49·5虫之种类，众多非一。鱼肉腐臭有虫，醯酱不闭有虫(1)，饭温湿有虫，书卷不舒有虫(2)，衣襞不悬有虫(3)，蜗、疽、■、蝼、■、蝦有虫(4)。或白或黑，或长或短，大小鸿杀(5)，不相似类，皆风气所生，并连以死。生不择日，若生日短促，见而辄灭(6)。变复之家，见其希出，出又食物，则谓之灾。灾出当有所罪，则依所似类之吏，顺而说之。人腹中有三虫(7)，下地之泽(8)，其虫曰蛭(9)。蛭食人足，三虫食肠。顺说之家(10)，将谓三虫何似类乎?
【注释】
(1)醯(xī西)：醋。
(2)卷：卷起来。古代的书籍是写在竹简或丝织品上的，可以捆扎或卷起来。舒：展开。
(3)襞(bì毕)：折叠衣服。
(4)蜗：通“■(gē戈)”。一种毒疮。疽(jū居)：痛疽，恶性毒疮。■，通“疮”。蝼(lòu漏)：通“瘘”，长在颈部的一种恶疮。■：疑当作“■”，通“癓(hēng征)”，腹中结块，坚硬不易推动，痛有定处。蝦：通“瘕(jiǎ假)”，腹中结块，聚散无常，痛无定处。《玉篇·■部》云;“■疽，疮也。”《说文·■部》云：“瘘，颈肿也”(山海经郭注云：瘘痈属中多有虫。)瘕，女病也。《急就篇》颜注云：“瘕，癥也。”
(5)鸿：大。这里指粗。杀：消减。这里指细。
(6)见(xiàn现)：通“现”。辄(hé哲)：就。
(7)三虫：大概是指蛔虫、蛲虫、绦虫。
(8)下地：低洼的地方。
(9)蛭(hì志)：水蛭，即蚂蟥。
(10)顺说之家：指顺着虫子头红、头黑象征武官、文官这种说法而加以解释的人。
【译文】
虫的种类众多不止一种。鱼、肉腐臭会生虫，醋、酱不盖严会生虫，饭受温湿邪气会生虫，书经常卷起不打开会生虫，衣服折压不悬挂会生虫，蜗、疽、■、蝼、■、蝦中会生虫。这些虫或白或黑，或长或短，或大或小，或粗或细，不属于同一种类，都是受风之气而产生的，并随着风的消失而死亡。虫子产生并不选择时间，或者活着的时间很短促，出现不久就死了。“变复之家”看到虫子很少出现，出现了又吃东西，就把它说成是灾变。灾变出现应当有所怪罪的人，于是就根据虫子所象征的官吏，顺着加以解释。人的腹中有三种寄生虫，低洼之处的水泽，里面的虫叫蛭。蛭吃人脚上的血，三种寄生虫吃人肠子中的血。“顺说之家”将要说三种虫子象征哪一类官吏呢?
【原文】
49·6凡天地之间，阴阳所生，蛟蛲之类(1)，蜫蠕之属(2)，含气而生，开口而食。食有甘不(3)，同心等欲。强大食细弱，知慧反顿愚(4)。他物小大连相啮噬(5)，不谓之灾，独谓虫食谷物为应政事，失道理之实，不达物气之性也。然夫虫之生也，必依温湿。温湿之气，常在春夏。秋冬之气，寒而干燥，虫未曾生。若以虫生罪乡部吏，是则乡部吏贪于春夏，廉于秋冬。虽盗跖之吏(6)，以秋冬署(7)，蒙伯夷之举矣(8)。夫春夏非一，而虫时生者，温湿甚也。甚则阴阳不和。阴阳不和，政也(9)。徒当归于政治，而指谓部吏为奸，失事实矣。
【注释】
(1)蛟：当作“蚑”，形近而误。蚑行蛲动，书传常用语。《说文》：“蚑，徐行也。凡生之类，行皆曰蚑。”蚑(qí其)：蚑行，用足爬行。蛲：小虫。蚑蛲：泛指各种用脚爬行的`小虫。
(2)蜫：同“昆”，众。蠕(rú如)：蠕动。蜫蠕：泛指各种无足而蠕动爬行的虫。
(3)不(fǒu否)：同“否”。
(4)知慧：即智慧。反：侵侮。顿：通“钝”，笨。
(5)啮(niè聂)噬(shì士)：咬，残食。
(6)跖(hí直)：参见6·3注(10)。
(7)署：任职做官。
(8)伯夷：参见1·4注(1)。
(9)王充在这里认为，政治的好坏可以直接影响气候。
【译文】
凡是在天地之间，由阴阳之气所产生的，用足爬行的小虫，蠕动爬行的小虫，承受“气”而产生，开口就能吃东西。食物有可口的和不可口的，心思相同，欲望相等，强大的吃细弱的，聪明的侵侮愚笨的。其也动物以大吃小交相残食，不称之为灾变，偏偏说虫吃谷物为了应和政事，这就失掉了道理的本质，不懂得构成事物的气的本性了。然而虫子的产生，必须依靠一定的温度和湿度。温湿之气，常常产生于春夏两季。秋冬两季的气，寒冷而干燥，虫子没有产生的条件。如果以虫子产生而惩罚地方官吏，这样就是说地方官吏在春夏两季贪赃，在秋冬两季廉洁了。即使像盗跖那样的官吏，如果在秋冬两季任职做官，也会受到如伯夷那般的称颂了。春夏季节不止一个，而有时发生虫灾，是因为天气太热，太潮湿了。温度湿度过甚，阴阳之气就不调和。阴阳之气不调和，与政治有关系。只能归结于政治，指责说是地方官吏为非作歹，就失去了事实依据。
【原文】
49·7何知虫以温湿生也?以蛊虫知之。谷干燥者，虫不生;温湿。。餲(1)，虫生不禁。藏宿麦之种(2)，烈日干暴(3)，投于燥器，则虫不生。如不干暴，闸喋之虫(4)，生如云烟(5)。以蛊闸喋，准况众虫(6)，温湿所生，明矣。《诗》云：“营营青蝇(7)，止于藩(8)。恺悌君子(9)，无信谗言(10)。”谗言伤善，青蝇污白，同一祸败。《诗》以为兴(11)。昌邑王梦西阶下有积蝇矢(12)，明旦，召问郎中龚遂(13)，遂对曰：“蝇者，谗人之象也。夫矢积于阶下，王将用谗臣之言也(14)。”由此言之，蝇之为虫，应人君用谗，何故不谓蝇为灾乎?如蝇可以为灾，夫蝇岁生世间，人君常用谗乎?
【注释】
(1)餲(ài爱)：食物变味。《尔雅·释器》：“食。。谓之餲。”
(2)宿(xiǔ朽)麦：冬小麦。
(3)暴(pù铺)：同“曝”，晒。
(4)闸喋(hàshá沙炸)：形容虫子吃谷物的声音。闸喋之虫：指“蛊”。
(5)云烟：形容虫子非常多。
(6)准况：类推。
(7)营营：往来不绝的样子。青蝇：苍蝇。
(8)潘：潘篱，篱笆。
(9)恺(kǎi凯)：和蔼。悌(tì替)：友爱。
(10)引文参见《诗经·小雅·青蝇》。
(11)兴：《诗经》六义之一。谓触景生情，因事寄兴。
(12)昌邑王：参见48·5注(17)。矢：通“屎”。
(13)郎中龚遂：参见48·5注(16)。郎中，当为郎中令。
(14)谗臣：奸臣，事见《汉书·昌邑王传》。
【译文】
怎么知道虫子的产生要依靠一定的温度和湿度呢?从蛊虫的产生就可以知道这个道理。干燥的谷子，不会产生虫子。温湿腐臭变味的谷子，虫子不停地产生。收藏冬小麦的种子，要在烈日下晒干，把麦种放在干燥的容器里，这样虫就不会产生。如果不晒干，吃种子的虫，就会如云烟般滋生出来。从蛊虫的产生和吃谷种的情况，类推其他的虫子，依靠一定的温度湿度而产生的道理，就明白了。《诗经》上说：“飞来飞去的苍蝇，停留在篱笆上。和蔼友爱的君子，不相信毁谤的言语。“毁谤的言语伤害善良的人，苍蝇沾污洁白的东西，同是一样的祸害。《诗经》以苍蝇寄兴抒怀。昌邑王梦见西阶下有堆积着的苍蝇屎，第二天早上，召见并询问郎中令龚遂。龚遂回答说：“苍蝇，是毁谤者的象征。苍蝇屎堆积在台阶下，是君王将要任用奸臣的预兆。”由此说来，苍蝇这种虫子出现，应和君王任用奸臣，为什么不说苍蝇造成灾变呢?如果说苍蝇可以造成灾变，那么苍蝇年年出生在世上，难道是君王经常任用奸臣吗?
【原文】
49·8案虫害人者，莫如蚊虻(1)，蚊虻岁生。如以蚊虻应灾，世间常有害人之吏乎?必以食物乃为灾，人则物之最贵者也，蚊虻食人，尤当为灾。必以暴生害物乃为灾(2)，夫岁生而食人，与时出而害物，灾孰为甚?人之病疥，亦希非常，疥虫何故不为灾?且天将雨，■出蚋蜚(3)，为与气相应也。或时诸虫之生，自与时气相应，如何辄归罪于部吏乎?天道自然，吉凶偶会(4)，非常之虫适生，贪吏遭署，人察贪吏之操，又见灾虫之生，则谓部吏之所为致也。
【注释】
(1)虻(méng萌)：牛虻一类吸人、畜血的昆虫。
(2)暴生：突然出现。
(3)■：蚂蚁。蚋(ruì瑞)：一种吸人、畜血的小飞虫。
(4)天道自然，吉凶偶会：参见48·4注(15)。
【译文】
考察虫子祸害人，没有像蚊虻这样厉害的，而蚊虻年年出生。如果认为蚊虻出现是应和灾害，难道世间经常有祸害人的官吏吗?如果一定要以虫子吃东西才算作灾变，那么人是万物中最尊贵的，蚊虻吸人血，更应当算作灾变了。如果一定要以虫子突然出现祸害人物才算作灾变，那么年年出生，而吸人血的，与有时出现而祸害人物的，哪一个为灾更严重呢?人生疥疮也是少有而不常见的，疥虫为什么不造成灾变呢?而且天将要下雨，蚂蚁出洞，蚋虫飞舞，人们认为这是与当时的气相应和的缘故。也许各种虫的产生，是它们自己与当时的气相应和而生的，怎么往往归罪于地方官吏呢?天道运行自有法则，吉凶因素偶然会合，不常见的虫子恰好出生，污吏正好在那里做官，人们考察污吏的行为，又发现造成灾害的虫子产生，就说这是由于地方官吏为非作歹造成的了。
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