你永远无法叫醒一个装睡的人的论文
“五三”通过精心收集，向本站投稿了16篇你永远无法叫醒一个装睡的人的论文，下面就是小编给大家整理后的你永远无法叫醒一个装睡的人的论文，希望您能喜欢！
篇1：你永远无法叫醒一个装睡的人的论文
你永远无法叫醒一个装睡的人的论文
本书精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评及其部分学术文章等。作者以其深厚的专业学养作为根基，把他对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等这些问题的哲学思考融进一个个现实故事和活泼泼的生命体验中，用最真切的道德直觉和清醒的问题意识和柳叶刀式的概念分析能力，一猛子扎进问题的深处，把深邃的哲学拉回到“粗糙的地面”。
在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个“好人”，还可以做个“好公民”。适度的痛苦让人喋喋不休，而太多的苦难则让人们默默承受。 所谓沉默的诗意，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香曼语轻歌，没有血泪苦难和绝望，而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸，是穿山越岭返乡之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。与此相对，那种用尽一切气力、寻找一切机会去放声大笑的生活恰恰是活在当下的反应，是一种缺乏安全感的表现表现。[约翰? 密尔说：“假如我们随时都有可能被任何在那一刻比我们强大的东西剥夺走一切，那么我们的生活的意义就只剩下满足于当前这一瞬间了 ”］这个比我们更为强大的、随时可以剥夺走一切的东西在密尔的心中是利维坦式的国家，但它同样也可以是逝者如斯夫的时间，是不可测的命运第一眼瞥去，那模样是令人心悸的孤独。海德格尔说，人是一种“被抛”的存在。生而为中国人、德国人、美国人、利比亚人，只是一个纯粹的偶然，自主性在这里根本不起任何的作用。然后，你在如此这般的家庭氛围、如此这般的传统文化、如此这般的价值世界里逐步成长，然后有一天，你拥有了理性的反思能力，你发现过往的一切不仅有美好，也有谎言、欺骗、愚弄和神话。不管是一个人,或者一个民族,如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常,没有坚定的宗教信仰去抵御时间了清洗,也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力,那么唯一可做的事情就是歇斯底里的狂欢和饕餮，起哄或围观。我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢读到的，是用高深的语言表达浅俗的想法。 事实上多少人因为做到了后一种情况而沾沾自喜啊中国之所以没有悲剧，是因为站在伦理生活的视域里，所有的屈辱、苦难和不幸要么来自一地鸡毛的伦常纠葛，要么来自晴天霹雳的无常命运，前者的道理说不清楚，后者的道理没处可说，于是乎中国式好人对于＂为什么＂的追问最后只能化约为认命。即使隐晦地指向公权力所带来的制度性耻辱，那也必须处理成少数害群之马的个人行为，而与整体性的'制度不正义无关。这样一种自我阉.割的处理方式导致中国式的＂好人电影＂传达的无非是些逆来顺受...要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。人类的愚蠢在于一而再再而三地重蹈覆辙。一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是＂被幸福＂。我曾经一度认定，没有人可以仅凭一己之力站立，每个人都在寻找那个可以用尽全身气力去拥抱的对象，并且希望这个拥抱可以让自己变得安全、强大甚至完满。但是随着年龄的增长，我越来越认同昂山素季的这个说法：“真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”只有经历了如此这般的内在变化，你才会和自己停战，才能够学会“不自负、不迟疑、也不骄慢”地与世界媾和。小至个体，大到国家，概莫能外。
人在路上走的时候，如果他要突然回想什么事就会机械地放下脚步；想要忘掉刚才的倒霉事就会不知觉加快脚步。昆德拉将之归结为“存在主义数学方程式”：慢的程度与记忆的强度直接成正比，快的程度与遗忘的强度直接成正比。这个方程式可推断出各种原理：我们的时代被遗忘的欲望纠缠，它迷上了速度魔鬼。
陈嘉映把基于数学语言的理解称为“技术性理解”，技术性理解就事物之可测量的维度加以述说，它有助于我们了解自然界的精确结构和机制，但是它并不能取代常识的理解，因为它“触及不到很多日常事实”。与此相反，自然语言虽然只能进行短程推理，但它始终坐落在生活形式之中。自然理解天生就包含着直接性，这是一种与周遭事物打成一片的“领会”和“感悟”，包含着心领神会的洞察、知觉的同情以及历史的移情“脱下军衣，是一个良善的国民”，这句话之所以动人心魄，是因为这里的良善有军衣的衬托，有对那个“本应是保护我们的，而它有时候却自行其实地杀害我们和让我们杀人”的体制的控诉，只有在这个意义上，善良并不就是哭哭啼啼，善良同样也能带来震撼的力量你永远无法叫醒一个装睡的人。
篇2：你永远都无法叫醒一个装睡的人
你永远都无法叫醒一个装睡的人 -资料
英语中有个词叫做“white lie”，谎言既为白色*，自然充满了温情和善意，慈眉善目的圣诞老人扛着一大堆礼物限时专送，仁心仁术的医生隐瞒绝症患者的病情，老和尚告诫小和尚山下的女人是老虎，莫不是此类白色*谎言的代表。
当“white lie”上升到国家的层面，为的是全体人民的利益，那就有了一个更好听的名字，名唤“noble lie”，谎言竟然都可以是高贵的，那是因为它不仅立意高远，而且大爱无疆。有时候，“忽悠”的确是可以成为“护佑”的。
相比“高贵的谎言”所具有的古典意蕴、贵气逼人，“意识形态”这个术语天然带有机械时代的`冷酷无情。19世纪初，法国思想家德·特雷西批判启蒙运动时创造“意识形态”这个概念，并定义为关于观念及其起源的科学。
不过现在我们不再用“科学”这样的字眼去形容意识形态，因为意识形态的根本目的不在于真理，而在于政治;不在于知识，而在于信念。
美国社会学家丹尼尔·贝尔说，所谓意识形态就是“以行动为导向的信念系统”。换言之，意识形态宗旨不是去探究客观事实，而恰恰就是通过再造和扭曲事实，去激发和维持群众做某些事情或不做某些事情的信念。
举一个不算遥远的例子，上世纪60年代明明是风调雨顺，但意识形态的强大功能却可以倒白为黑，将其命名为三年自然灾害，而且成功地撩拨起全体人民对于“北极熊”的刻骨仇恨。
有趣的是，时间过去50年，当大多数人都认定所谓“意识形态”信念系统已濒于破产的时候，捷克哲学家齐泽克却在5月的上海，讲述了另一个故事：
“在欧洲，我们有长着长胡子的圣诞老人，如果你问一个孩子：你相信圣诞老人吗?孩子会说：不，我没那么愚蠢，我只是假装相信，从他那获得礼物，
资料
如果你问父母，他们会说：当然不信，我们假装相信，是为了让孩子得到礼物——事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点是，即使你不相信意识形态，它还是在起作用，而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，才起作用。”
齐泽克的意思是，无论高贵的谎言还是冷酷的意识形态，都不必费劲维持它的表面光鲜亮丽，一个不再被人们认可或相信的意识形态，仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，只要每个人都可以通过它获得自己想要的东西，这才是意识形态的本来面目。在某种意义上，这样更可怕，因为它不再是少数人处心积虑地说谎，而是所有人心照不宣地共同维护那个公开的谎言。
谎言一旦变得赤裸裸，信任支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。谎言不再承担造梦功能，但它依旧可以让每个人继续生存在一个虚假空间里，在这个空间里，大伙儿集体装睡。
齐泽克的故事并不能完全解释中国经验，在这片充满着魔幻现实主义的国度里，正在上演的更可能是下面这个充满了温情的场景：
午后的幼儿园里，静得连针落地的声音都能听见，阿姨在小床边巡视，孩子们假装发出沉沉入睡的呼吸，小心脏里想的是一个小时后冰爽可口的绿豆汤。时钟滴滴答答地走，有些孩子没心没肺倒头便着，有些孩子装啊装啊就真的睡着了。当然，或许有更多的孩子一直在装睡，他们在起床铃响前的半小时，就时刻准备着从床上一骨碌地爬起来……
这个景象如此美好，以至于我们甚至希望它可以“永劫轮回”地继续下去。一个永远都不会醒来的大梦，难道不就是现实本身吗?
但我怀疑很少有人能够一辈子——从摇篮到坟墓——都在梦醒时分喝到绿豆汤。那些最终进入梦乡的孩子不会心焦的悲剧，可对于始终在装睡的孩子来说，却必须时时按捺住这个让他 的念头，在百爪挠心中等待被叫醒。
可关键的问题在于，你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。
篇3：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感
书名很吸引人，我看到它，先是一笑，不由得去琢磨这话的意思：睡和醒，如用作比喻，醒，是比喻人在现实中保持清醒。睡，当然是相反，那么装睡是什么情况？……，有意思。进而想看看书中到底写了什么。
原来此书是作者近几年文章的文集，反映了作者对现实的思考。
书中作者写到：“时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们‘变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得’的‘信仰’不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡……”这是当下中国的真实写照。
“谢若林也好，余则成、顾晓梦也罢，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义……问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点的怀疑和反思？太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。”信仰不是盲目的，盲目的是迷信，比如某些大师或大仙。
在这篇文章中，我看到了作者深入的思考，主张人应该有信仰，也必然有信仰，但不应轻易选择“信仰”。不过，作者没有说明他的“信仰”，可能到写书时为止，他还没有找到自己的信仰。
对自己的内心而言，人的信仰，是不能伪装的。信就是信，不信就是不信。相信一个人、一件事，也容易，也不容易。那么信仰呢？
篇4：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感
我承认，我又因为书名的吸引而买了一本书，不过，书的内容和书名几乎一样好，所以，我又觉得自己赚了。
这真是一本“杂文”集，内容可谓五花八门，既有时评、书评、影评、剧评，也有学术讲稿，写作时间更是跨越之久。不过我觉得，这本书内容虽杂，作者想要表达的思想还是脉络清晰的，那就是对公正、正义、幸福、自由、民主等价值观的哲学思考，并把它们用容易明白的语言普及给大众，希望唤醒那些沉睡的人，甚至也让一部分“装睡”的人不再想装睡，用一种合乎德性的方式安排自己的生活，不仅做一个“好人”，更进一步做个“好公民”。
其中的文章，我印象最深的恰是那篇同名的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。而最有价值的文章，当首推最后一部分“站在思想的高墙上”中的那几篇学术讲稿（尽管本人哲学知识储备不足，读起来有点磕磕绊绊的）。作者的语言风格理性、平实、言之有物，是我喜欢的那一路子，不过没有他爱人刘瑜的文章读起来那么轻松幽默，有点严谨的学院风格。
封面内页上有作者的照片，长相清清爽爽，挺招人喜欢。我上学那会儿这样长相招人喜欢、语言也不乏味的老师可是少之又少，真对我的学弟学妹们有点羡慕嫉妒恨啊，如果当年有这样一位老师给我们上课，我肯定一节课都不逃。
另，推荐博友两只书话写的书评，他对此书书名的调侃十分有趣，内容分析得也到位。
篇5：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感
总的来说，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义……问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点儿的怀疑和反思？太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。
也正因为此，我总忍不住怀疑，让网友们泪奔不止的真正原因在于，时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们“变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得”的“信仰”不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡……麦家告诉我们，那个值得交付的对象“可以是一个具体的人或组织，也可能是一个虚无的人或组织”，要点在于要“让这个你终生信仰的‘人或组织’陪伴你，与你同呼吸，心连心。”这话说得真诚，但不知怎的，我总会想起20xx年那个流行的段子：《色，戒》，女人是靠不住的；《投名状》，兄弟是靠不住的；《集结号》，组织是靠不住的。
而在这本书中，作者想告诉我们，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个“好人”，还可以做个“好公民”。
篇6：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感
“我们依然在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。”在互联网和现实世界相互交织的社会里，我们都是一小撮，闪耀着星辰般独有的光芒，把世界照亮，真实地看清世界。
周濂在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》一书中通过把包容差异、愿意接受批评的“淡定的一小撮”和以天朝上国姿态自居、盲目排他的“狂热的大多数”相比，给混迹于天涯、微博、微信等各大交流平台，空有一腔热血而打着“爱国”的幌子无所谓理性地任意吐槽的“愤青”一代以一记当头棒喝。当下的世界是一个差异性和趣味性的结合体，我们要学会做淡定的一小撮，包容差异、理解个性、求同存异。
要称得上淡定，首先要对时局可能发生的一切变化做出高度的揣摩与掌握。在这个信息密集、瞬息万变的社会中，我们之所以总是活得一惊一乍，是因为我们把世界看得太狭隘，忽视了时间的推移、事物的变化发展。正如马克思主义哲学发展观认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。所以我们有理由包容世界的一切差异、变化，当新鲜事物出现时，请淡定下来，只有深入了解了，你才能体会到其存在的意义与价值。
而后你需要在理性的指导下怀有开阔的胸襟，这样才算得上是淡定的一小撮。换言之，以独立之精神包容多样已实属难能可贵。当媒体“披露”外国人眼中不尽完美的中国人形象时，热血的网友们先是一阵惶恐，然而便是群起而攻之，站在所谓“民族利益”的立场上予以各种物质精神上的反击，非要给外国人展示一个强大的'中国形象不可。类似的事件我们屡见不鲜，但扪心自问这样的行为和当年清朝以“天朝上国”自居闭关锁国有何二样？互联网把全世界连接在了一起，不同的声音得以沟通交流，当遇到批评建议时，切记淡定，而后反观自身，有则改之无则加勉。
我们都是一小撮，了解了“事物是变化发展的”，明白了“存在便是合理”，更领悟了“这是一个充满着差异性和趣味性的多元主义社会”，由此才孕育出“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的睿智。我们都是小小的星辰，照亮真实的世界。
篇7：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感
天空澄碧，纤云不染，远山含黛，和风送暖。晴朗湛蓝的高空万里无云，像碧玉一样澄澈。散布在天空中，越来越细，仿佛是梳洗过的青丝。――题记
莎士比亚说；时间会刺破青春的华丽精致。会把平行线刻上美人的额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。
“我想要相信”，这不仅是一句盲目的喊话更是一种强烈的心理暗示，在当今时代可能每个人都有；“我不相信”这种强迫症，当付出和回报不成正比时，当失败成为一种习惯时，当受人误解每天以泪洗面时。呵，我最信任的人叫我不要相信任何人。是时间让我们用更昏暗的眼神去t望这个处在这个黑暗之源险d最原本的昏暗世界。只是我心中还有一方净土，即使在别人眼中寸草不生，却始终一尘不染。
某日，据报道一名男子跳楼，这种报道屡见不鲜可一听到跳楼，大部分人可能都会问为什么跳楼？下意识的去劝解，去阻止跳楼。但是今天，这一切都变了，一些旁观者竟然还在楼下喊加油，变成了唯恐不跳，唯恐不死，类似这样的事件，近些年来屡屡发生。道德的天平缓缓上升，是道德变轻了吗。还是人性的阴暗增多了呢。在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人的道德拉低，心里阴暗的人不停地在想为什么别人不是同我一样，身边都是黑暗，为什么有人出身就是有天使的光环笼罩着。因为不平，因为不甘，所以原本温和善良的他们被邪恶冲昏了头脑。就像你永远也无法叫醒一个装睡的人除非他们自己决定醒来。童真是什么，没被玷污的心灵就算它一身防备如刺猬，仍有我伸手拥抱毫无忌讳。
无论你说话多么谨慎，总会有人歪曲你的意思。我个人认为在这本书中作者言语中字字珠玑，简言意赅。如在迷雾中的当头一喝，硬生生的将人拉回现实。永远不要叫醒一个装睡的人有两层含义；一层为表面一层为深层。表面上是；装睡者并不想醒而叫醒者却偏妄想叫醒叫醒假寐的装睡者。更深一层则是；在这个世界上有些人虚伪，但以你的力量却总撕不开他们丑陋的面具只能任人鱼肉。明明是鱼，却没有在波澜壮阔的大海中欢快地畅游，明明是雄鹰，却没有广袤无垠的天空中翱翔。因不同种不同的原因，你被迫做着自己不喜欢、不感兴趣的事情。知道什么是自由么，不是肤浅的以为，不是想做什么就可以做什么，而是不想做什么就可以不做什么，
后记；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
篇8：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感
值得我们读的好书太多，时间有限，该如何去选择呢 ？以前我喜欢根据别人对这本书的评价来选择，可是后来我发现每本书的书评都是把这本书说的好的没法再好。天花乱坠又怎样，读了之后才发现完全不过是浪费时间。而有的书确实写得很好，只不过自己不感兴趣或者是书籍内容实在太枯燥要么太深奥。草草翻过几页，或者是耐着性子读完，读完之后一切又抛之脑后。总的来说，浪费了时间，也浪费了心情。
这本书一开始觉得挺有意思的，其实光是看这个标题就觉得蛮有哲理的。看着这个标题，想想它的含义，再想想我们的生活，是不是有种确实如此的感觉。“你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。”这本书的所有文章中，我是最喜欢这篇的。特别是里面一个故事，我觉得非常有意思，“在欧洲，我们有长着长胡子的圣诞老人，如果你问一个孩子：你相信圣诞老人吗？孩子会说：不，我没那么愚蠢，我只是假装相信，从他那儿获得礼物。如果你问父母，他们会说：当然不信，我们假装相信，是为了让孩子得到礼物 事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。”但这个故事之后作者接着说，“现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点是，即使你不相信意识形态，它还是在起作用，而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，才起作用”。这段话实在是有些不理解。为什么意识形态正是在人们不相信他的情况下才起作用呢？作者为什么这么说，依据呢，让人信服的理由呢，没有。所以，在看这本书的时候，我很多时候都觉得作者的观点挺有意思，挺有道理。但在更多时候我充满了怀疑，而在书中也找不到答案。
“无法叫醒一个装睡的人”，这是很好的一个观点，作者的这篇文章也颇有深度，他让我们看到了我们很现实、但我们又不曾看到的一面。不过，遗憾的是，我觉得这篇文章太狭窄了，太短小了，我多希望这不只是一篇文章，而是一本完整的书。
这本书是精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评及其部分学术文章等。可能是因为如此，在看的时候才觉得有些混乱。毕竟那么短小的文章里，我能够看出多少东西来呢。短小更显精湛，但我似乎还没有这个本事，文章里面的精髓我也品尝不到。其实像这种由众多文章组合起来的书籍和一本完整的书籍本身就有些不同。相比之下，还是更喜欢看另一种形式的书吧。
篇9：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感
对于哲学家，不少人都是抱着一种比较抵触的态度，甚至说他们“百无一用是书生”也不为过。毕竟不管什么时代的社会，它们都是物质的，而哲学这东西却是一种意识形态，看不见摸不着，不能吃不能穿的。与其整天去绞尽脑汁去探索世界的本源是什么，真理是什么，还不如干点实际的事情来得有意义。
当然，这只是以旁观者的立场来看，并不是说哲学真正无益。其实真正的哲学家所拥有的慧眼以及大脑都是无限强大的，他们比常人更能够看清楚一件事情的本质，也更能悟透一些道理，生活中的.困惑对于他们来说不会是一种阻碍。
首次听说作者这个人也是源于这本书，翻开此书，扉页上赫然写着“洞见”两字，可见书中内容必定在某些问题或者事情上，表达了作者独特的视角或者立场。但凡精于哲学的人，大多是学问精深，善于思辨的人，作为哲学专业出身的作者当然不例外。
虽说书名取得这么浅显易懂，但书中所涉及的内容却并不能叫人一目了然，相反，给一些读者造成混乱也是有可能的。首先，此书并不是一个连贯的逻辑整体，而是各个不相关的零散文章组成。再者，这些文章都是断断续续的，时间上的间隔太长，有些言论在笔者个人看来并不是那么严谨，也许只是作者随着心情手气笔落有感而发，或者只是点到为止让人意会而已也说不定。最后不得不让人明显感觉到的就是各篇文章压根儿就是“风格与题材”迥异，时评，影评，随笔等等题材无所不有。
在这里，不是要对作者的作品有所褒贬，每个人都有着言论自由的权利。如果我们对发出言论者有着不能达成一致的观点，那么可能是我们自己有着独特的思考，也或许是价值观，世界观以及人生观都存在着差异，也可能是我们没有相当的学识以及阅历，还不能与言论者产生共鸣。
有些问题我们看得远不如作者看到的那么透彻，这是绝对的。小到公民，大到国家，具体到校园学生，抽象到政权政治，细致到某部电影的具体场景，具体台词，粗略到文学作品中的某角色，如果不是善于观察，不是善于思考，又怎么会看的这么周全？虽说在一些篇目章节中，笔者的理解能力还不足以达到可以畅通无阻的地步，但是这并不妨碍对作者所持观点的领悟。当然，具体的无法细说， 篇章繁多，内容姑且叫做杂乱，无法去针对每个点写出感想。有一点不得不承认，作者的言辞在一定程度上显得比较激进，甚至是极端。
从哲学思维来看待一些问题，会比较清晰明了，诸如在大众传播方面，似乎那些问题都被找出了症结之所在。这或许能给如今的当权者，甚至是新锐者一些启发吧。
篇10：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感
人是一种被“抛弃”的存在，生于某一个国家/城市或者家庭是一种自然意义上的偶然，我们无法选择，但当我们不断成长，成长为一个具有独立思考的能力的理性成年人时，我们看清了世界的原貌，明白了对与错，是与非，利益和纠葛，看到了美的其他可能性，看到了此岸与彼岸，但我们却没有划过去的船与浆。尽管如此，对于这个被抛地的爱却不是简单能割舍的，用诗人艾青的话说就是“为什么我的眼里长含着泪水，因为我对这片土地爱的深沉”
这里是生我养我的国土，可并不是我梦想中的国土。我梦想的国土不是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是一片原野，容得下跳的、跑的、采花的、在溪边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。我想要的幸福是自己能定义的幸福，而不是被定义的幸福。体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。……社会进步不可能是某一单方面梦想或理想的结果，而是各种梦想、诉求、利益互相之间平行四边形的合力。其中每一方力量都只是一个组成部分，而不是全部。
祖国啊，请给我一部分选择。我不希望1986年，哈维尔在他的书中所描写的那种情景:“捷克斯洛伐克整个社会陷入了深深的麻木状态之中。面对重新确立的极权体制，大多数人放弃了自己的努力，不再关心国家大事，逃避现实，钻入自我的圈子。人们不再相信公民的意见或公开的对抗有什么作用。为了证明这一点，法庭对那些持不同政见、提出异议的人进行严厉的制裁。社会涣散成一盘散沙。自由的思想和创作陷入了自我的圈子，从中寻找隐蔽所。公民的自由组合、交流创造了丰富多彩的社会生活，现在却被禁止了。全国上下笼罩着一种死气沉沉的气氛。一切向钱看的生活充斥着整个社会。……人们变得自私起来，到处都笼罩着恐惧。人们被迫对生活采取阳奉阴违的态度，表面上顺从，内心里却什么也不相信。”在我们国土上成为现实。
有句说，30岁之前不是自由主义者，没有良心，30岁以后还是自由主义者，太过愚蠢。我在等着我的30岁，也许它能安抚我的焦虑，也许这个时代会好起来，不需要我们再去焦虑。
究其根本，每个时代都差不太多――“现实向来是很坏的”。我们之所以对这个时代特别地责备求全，只是因为“这个”时代和我们息息相关、须臾不分，我们忧心忡忡，并非因为这是最坏的时代，而是因为我们身陷其中，所有的希望和绝望都寄托其上。
篇11：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》的经典语录
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》的经典语录
1、适度的痛苦让人喋喋不休，而太多的苦难则让人们默默承受。 所谓沉默的诗意，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香曼语轻歌，没有血泪苦难和绝望，而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸，是穿山越岭返乡之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。 ----周濂
2、和一种文化，一座城市，一个人，一条狗，一本书，一首曲子…… 建立起关系，需要独特的现实感知力和历史因缘性。正是这种无法 被量化和还原的特殊记忆让我们成其为我们，让我们了解那种只有我们才了解的好。 ----周濂
3、“不就是”与“又怎样”的逻辑看似深刻，但仔细想想漏洞百出。谁说五十步和一百步没有区别？“西红柿是水果”和“西红柿是板凳”，都是错，但此错与彼错何止五十步之遥。类似的，自由主义是意识形态，法西斯主义也是意识形态，同为意识形态，二者当然有云泥之别。 孟子的这套道理（不忍人之政）有没有说服历朝历代的皇帝们我不知道，我所知道的是善良淳厚的中国百姓一直在抱着最深沉的“不忍人之心”去体恤统治者 ----周濂
4、第一眼瞥去，那模样是令人心悸的孤独。 ----周濂
5、你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。 ----周濂
6、陈嘉映把基于数学语言的理解称为“技术性理解”，技术性理解就事物之可测量的维度加以述说，它有助于我们了解自然界的精确结构和机制，但是它并不能取代常识的理解，因为它“触及不到很多日常事实”。与此相反，自然语言虽然只能进行短程推理，但它始终坐落在生活形式之中。自然理解天生就包含着直接性，这是一种与周遭事物打成一片的“领会”和“感悟”，包含着心领神会的洞察、知觉的同情以及历史的移情 ----周濂
7、改变看待事物时的.面向，是达成理解的关键所在。 ----周濂
8、人在路上走的时候，如果他要突然回想什么事就会机械地放下脚步；想要忘掉刚才的倒霉事就会不知觉加快脚步。昆德拉将之归结为“存在主义数学方程式”：慢的程度与记忆的强度直接成正比，快的程度与遗忘的强度直接成正比。这个方程式可推断出各种原理：我们的时代被遗忘的欲望纠缠，它迷上了速度魔鬼。 ----周濂
9、原来中国历史上对三光还有另外一番解释：范仲淹批评朝政，主张宁鸣而死，不默而生，一生被贬放三次。第一次送行，朋友们说，此行极光。第二次，朋友们说，此行亦光，最后一次说，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。 ----周濂
10、我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢读到的，是用高深的语言表达浅俗的想法。 事实上多少人因为做到了后一种情况而沾沾自喜啊 ----周濂
11、存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。 ----周濂
12、很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻求一个说法总是容易的。某种程度上，这也正是思辨哲学在今天如此不招人待见的原因所在——左右都是一个说法，好坏也能成为一种理论，只要前后逻辑一致并对智性有所启迪，即使褊狭那也是深刻的褊狭，即使荒谬那也是深刻的荒谬。 ----周濂
13、我们有没有在日常生活中持之以恒地去行使一个公民的权利和义务，而不是在常态生活中以良民心态逆来顺受，在情绪失控的瞬间又以臆想中的暴民面目骂娘。在良民与暴民之间，我们还可以有一个更好的选择，那就是做一个真正的公民。 ----周濂
14、太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。 ----周濂
15、我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。 ----周濂
篇12：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》宋濂语录
1. 第一眼瞥去，那模样是令人心悸的孤独。
2. 某种意义上，人生就是一场彻底的清算，一场与自己的本性进行的战斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。
3. 适度的痛苦让人喋喋不休，而太多的苦难则让人们默默承受。 所谓沉默的诗意，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香曼语轻歌，没有血泪苦难和绝望，而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸，是穿山越岭返乡之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。
4. 我们之所以对这个时代特别的求全责备，只是因为“这个”时代和我们息息相关、须臾不分，我们忧心忡忡，并非因为这是最坏的时代，而是因为我们身陷其中，所有的希望和绝望都寄托其上。
5. 与此相对，那种用尽一切气力、寻找一切机会去放声大笑的生活恰恰是活在当下的反应，是一种缺乏安全感的表现表现。[约翰• 密尔说：“假如我们随时都有可能被任何在那一刻比我们强大的东西剥夺走一切，那么我们的生活的意义就只剩下满足于当前这一瞬间了。 ”]这个比我们更为强大的、随时可以剥夺走一切的东西在密尔的心中是利维坦式的国家，但它同样也可以是逝者如斯夫的时间，是不可测的命运
6. 我曾经一度认定，没有人可以仅凭一己之力站立，每个人都在寻找那个可以用尽全身气力去拥抱的对象，并且希望这个拥抱可以让自己变得安全、强大甚至完满。但是随着年龄的增长，我越来越认同昂山素季的这个说法：“真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”只有经历了如此这般的内在变化，你才会和自己停战，才能够学会“不自负、不迟疑、也不骄慢”地与世界媾和。小至个体，大到国家，概莫能外。
7. 你永远无法叫醒一个装睡的人
8. 我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢读到的，是用高深的语言表达浅俗的想法。 事实上多少人因为做到了后一种情况而沾沾自喜啊
9. “脱下军衣，是一个良善的国民”，这句话之所以动人心魄，是因为这里的良善有军衣的衬托，有对那个“本应是保护我们的，而它有时候却自行其实地杀害我们和让我们杀人”的体制的控诉，只有在这个意义上，善良并不就是哭哭啼啼，善良同样也能带来震撼的力量
10. 人类的愚蠢在于一而再再而三地重蹈覆辙。
11. 我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。
12. 你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。
13. 一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”。
14. 不管是一个人,或者一个民族,如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常,没有坚定的宗教信仰去抵御时间了清洗,也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力,那么唯一可做的事情就是歇斯底里的狂欢和饕餮，起哄或围观。
15. 要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。
16. “笑而不语”者信奉“不纠结不纠缠”，这其中不仅有世事洞明的心照不宣，更有人情练达的隐忍不发。所以至少从表面上看，“笑而不语”者们有足够的理由感到自豪感，因为他们不仅战胜了怒气，赢得了快乐，而且还在相视一笑的默契中体会出智商和情商的双重优越感。问题的关键在于，笑而不语也许克服了个体的暴力，确实鼓舞了更大的暴力笑而不语。
17. 身为一个俗人，坏处是不知道该如何向别人解释自己。
18. 把自己交出去，交给一个信仰。
19. 无论一个人平日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。
20. 原来中国历史上对三光还有另外一番解释：范仲淹批评朝政，主张宁鸣而死，不默而生，一生被贬放三次。第一次送行，朋友们说，此行极光。第二次，朋友们说，此行亦光，最后一次说，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。
21. 在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。
22. 我们有没有在日常生活中持之以恒地去行使一个公民的权利和义务，而不是在常态生活中以良民心态逆来顺受，在情绪失控的瞬间又以臆想中的暴民面目骂娘。在良民与暴民之间，我们还可以有一个更好的选择，那就是做一个真正的公民。
23. 与其说失败主义是一种思想，不如说是一种情绪。
24. 生存的质感如此紧密，以至于你以为是在用一刻去体认一生，用刹那来代替永恒。
25. 太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。交付之后便意志坚定地把它当作福音传递他人，则是一种让人难以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈现。
26. 自然理解才是本然的因此也是最深厚的理解。所以，只要我们不能运用简单直接的自然语言去解释一个结果，我们就还没有真正弄懂。
27. 和一种文化，一座城市，一个人，一条狗，一本书，一首曲子…… 建立起关系，需要独特的现实感知力和历史因缘性。正是这种无法 被量化和还原的特殊记忆让我们成其为我们，让我们了解那种只有我们才了解的好。
28. 在最隐秘的根本问题上，我们能够拿出来与人分享的都是一些无足轻重的细节或者大而化之的话语。
29. 三位大师的生平迴乎不同，毕加索多姿多彩，这一点世人皆知;公务员卡夫卡一生庸碌无为波满不惊，两次失败的恋情也许是其 人生最富戏剧性的一页;而普鲁斯特就更加乏善可陈一一他终身缠缔病榻，盖着厚重的鸭绒被，从紧闭的天鹤绩窗帘缝隙窥视世界。仅从三者的现实人生似乎看不出任何生活之于艺术创作的影响，不过也许这正好可以证明普鲁斯特一再阐明的立场：『“真正经验到的东西”完全有别于“仅仅体验到的东西”
30. 当不公平是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。
31. 时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们“变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得”的“信仰”不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡
32. 存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。
篇13：你能叫醒装睡的人吗美文
你能叫醒装睡的人吗美文
前段时间写过一篇题为《“折翼”的天使在哭泣》的文章，被“一加一”教育社区推荐为首页首篇，阅读量近千，之所以广受关注，不是因为自己的文采好，而是我的文字很有代表性，反映了单亲家庭孩子内心的悲苦和无助。其次，因为我是参与这些孩子成长的重要他人，所以写得情真意切。
近两年，随着人们生活水平的提高，人心物质和浮躁等诸多因素，离婚率飙升得令人恐怖。每年接手的班级总有几个甚至十几个这样的可怜孩子。我最怕的是孩子监护人一方千叮咛万嘱咐，无论如何不能让另一方和孩子见面，更别说接走。每当此时，我就如泰山压顶，担心万一因为自己的疏忽，犯下不可挽回的错误。于是接下来的日子，我总会如履薄冰。
和很多单亲孩子家长打过交道，其中给我留下印象最深的是一个打扮时尚，长相漂亮的女子。第一次和她见面留下的印象并不好。因为我“盘问”太仔细，她朝着我大吼大叫。我没屈服于她的咄咄逼人，硬是给孩子爷爷打通电话，经过他批准后我才放行。渐渐地，接孩子的次数多了，我们就熟悉了，她曾经哭着和我道歉说自己太冲动，不该和我发脾气。不拘小节，且心太软的我，尤其是不能面对他人的眼泪，于是不计前嫌。后来，我们互相加了微信，只要她想孩子了，我就把手机让出来，让他们母子视频聊天，以解对彼此的思念和牵挂。再后来，她对我信任度增加，经常和我说说心里的委屈，以及对孩子的期望。我还热心的为他们复合做过说客。
遗憾的是，直到最后，他们也没能走到一起。但让我对她佩服有加的是，她能和孩子的爷爷奶奶相处得非常融洽，因为她常年在外地打工，只要回来她准要自己开车去婆家接两个孩子，印象最深的一次，正值春节，她还给婆婆买了一件花棉袄，让我看看是不是适合老年人穿。我连声夸赞她做得好，素养高。她发自内心地对我说：“和孩子爸离婚是我们俩的事，和老人无关，别的暂且不说，看在老人辛辛苦苦帮我们养孩子的份上，我也该表示这份心意。再说，孩子和爷爷奶奶是一脉相承，砸断骨头连着筋，只有愚蠢得人才会在孩子幼小的心灵上播下仇恨的种子……”“爱出者爱返，福往者福来”反之亦然。
与其相反的也有这么一位母亲，离婚之后和女儿交流的`都是奶奶家人有多坏，重男轻女，怎么把好吃的都藏起来（这些都是在她日记里读到的。）她有多恨她奶奶。记得当时看到这个“恨”字，我顿感毛骨悚然。一个小学生，10来岁的年龄轻易言恨该是多么可怕的事情。课下我找她推心置腹的交流过，也曾在她的日记本上写下大段留言。然而收效甚微。记得一个很冷的清晨，她的爷爷骑着笨重而又破旧的摩托车来学校看她，她却东躲西藏，就是不肯和两位老人见面，最终两位老人抹着眼泪失望地离开了。再后来，我发现这个小女孩和同学相处得都不够融洽，归根结底就是性格中的苛刻和狭隘。“教育很多时候也是无力的”直到孩子毕业，她也没交下几个真正的朋友，因而她显得总是那么孤僻和落寞。我很担心她的未来……
“种下荆棘，收获的是伤害；种下玫瑰，收获的是芬芳。”真诚希望足那些单亲家庭的父母们，孩子成了婚姻的殉葬品已经够不幸了，切莫再往伤口上撒盐。让孩子多沐浴一些亲情的阳光，让他们和健全的家庭一样幸福成长。
篇14： 一个让你永远无法漠视的人
一个让你永远无法漠视的人_《比尔盖茨传》读后感800字
读完了《比尔・盖茨》传，心里就会有一阵阵的感慨，不由得暗暗称奇，比尔。盖茨真是厉害!
在今年的十一长假中，爸爸很慷慨的买了很多很多的书，在这些书中，就有我最偏爱的《比尔・盖茨》传，《比尔・盖茨》传里就讲了比尔・盖茨神话，传奇般的一生，这本书一共有五部分组成，单单看他的成长经历，就显得与众不同，比尔・盖茨从小就是很有个性的，显得与众不同，他上课的时候，十分喜欢摇摆，作业也老是不写，显得及其散漫，这时比尔・盖茨的父母给比尔盖茨转了一个班，并且希望让比尔・盖茨降一级，但新的班导不这么认为，他就觉得比尔・盖茨应该是个很聪明的孩子，没必要降一级，他之所以成绩差，是因为他只做自己感兴趣的事。从这个班导说出来的话，让我很震惊，要是在中国，很有可能是比尔・盖茨挨一顿揍，再把他扔到老学校里去，继续上学。(凭借比尔・盖茨这么高的智商，肯定可以称为有名的书呆子!)可见中美文化教育多么的不同呀!
凭借比尔・盖茨的惊人智商，独特的性格，爸爸妈妈良好的教育，比尔・盖茨来到了美国高等学府，人人梦寐以求的――哈佛大学，在哈佛大学期间，他办了一家公司，交了一个朋友，写了一个程序，他办的这一家公司就是不可一世的微软帝国，他交的这个朋友就是现在的微软总裁兼执行官鲍尔默，他写的这个程序就是BASIC程序(微型电脑的'第一个程序)。
在1977年，比尔・盖茨刚刚把四年级上完一半，但他还是办理了退学手续，投身于很不明朗的软件事业。比尔・盖茨利用自己的远见卓识和精明的商业头脑打垮了竞争对手，最终把软件做成人们生活中不可缺少的东西，成就了今日的微软帝国。作为微软的创始人和领航人物，他懂得在各个商家明争暗斗，瞬息万变的情况下不放过任何一线商机，他永远不会满足自己现有的成绩，目光总是盯着广阔的未来领域。
在获得了巨大的成功后，比尔・盖茨抽身而退，进行了慈善工作，这使得鲍尔默成为了现在的微软总裁兼执行官，虽然微软缺少了一个企业家，但世界又多了一个慈善家。
那么我就用书中的一句话做结尾：“不管你是否承认比尔・盖茨曾经是一个伟大的企业家，但你不能不承认，他将是一个伟大的慈善家。”
篇15：如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人 -资料
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，请珍惜每一次和他在一起的机会，每一次和他说话的机会，每一次对他微笑的机会，因为这可能成为你脑海中不多的记忆财富，
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，请保持快乐的心态，每一次见到他或者与他交谈的时候都能让他感受到你的快乐，因为看到心爱的人开心是件很幸福的事。
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，请试图让自己越来越漂亮，只有懂得爱自己的女孩才能赢得他人的爱。谁都希望心爱的人能看到自己美好的一面。
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的`人，尽量帮他，聆听他内心的声音，帮他分担，不要期望太多。这个世界太过公平，是你的永远是你的，谁也抢不走，
资料
哪怕是拥有他的心就够了！！
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，请别一开始就付出太多，事先知道结局的人是最理智的。如果你倾尽所有，结果往往会一无所有。（可是如果深爱了，又怎能不付出的太多呢？）
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，请别对双方苛求太多，太多的因素会让你们分离，时间、人、空间，如果你不想让最后的回忆变得不美好的话。那么就都要给彼此一些空间，让他感觉你是他的幸福 而不是负担！
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，离开的时候千万不要哭（估计很难做到），如果他也对你动过心，你们都会把对方的名字雕刻成辗转时空中的金子。每天都会想起彼此的脸！
如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，保存着你们在一起的每一分每一秒的片断，因为时间的洪水会很无情，到了最后剩下的也许只会是零星的碎片。
请记得曾经在一起时的那段岁月~~!! 因为珍惜今天~~!!
它就是明天最美的回忆~~!!
篇16：你有没有成为一个“公司人”
我们可能都跟狗一样，为了混口饭，把自己不知不觉就卖给了公司。从思想到语言，从工作到生活。
当我还小的时候，大家都对某一类人相当不屑，那就是“公司男”。他属于公司，按公司的要求着装，他的观点和态度由公司塑造。他通常面目模糊，因为他的脸是公司的脸。我们当时想，这人真可怜，就那样把自己的灵魂卖给了公司。可怜呐。
然而有意思的是，所有我认识的人现在都已沦为此类。而且现在不能再叫“公司男”了，因为有性别歧视之嫌，只能说我们都是“公司人”。
我认识一位在谷歌工作的人，他无论走到哪都带着Android手机。这款手机是谷歌发售的，他喜欢极了。像其他我认识的人一样，说到自己公司的时候，他说“我们”。只要有人说谷歌不好，他就会跟人急。
我的朋友拉里在为撒旦效力。我不会说出撒旦在同拉里打交道时是幻化成何种人形，但是相信我，他绝对令人印象深刻。拉里介意为撒旦工作吗？毫不介意。拉里告诉我：“如果你了解他，就会知道他真是个不错的人。”这我倒我相信。泰德•邦迪也很有魅力。
我的一位老朋友丹尼在地面广播站工作，新潮的媒体看不上这个行业，但实际上，它利润率颇高，每年能为从业者带来数十亿美元的回报，
有一天，丹尼告诉我：“我租的这辆车里装了卫星广播，相当不错，但是我肯定不会自己订购这项服务。”我问他，如果喜欢，干嘛不订？他说：“这就好比是让我拿到了一张扬基队的季票。”我懂他的意思。丹尼是红袜队的铁杆球迷。
然后再说说我。我在同一家公司工作了二十多年。本来没打算干这么久的。多年来，我一直恳求公司让我歇一歇。但我还是在原地踏步。同样的工作，同样的职位，负责的摊子可能更大点。干嘛改变呢？你知道找一个舒服的职位有多难吗？
不管怎样，最近我发现自己非常讨厌对手公司的产品。我不会告诉你那是个什么产品，这有伤和气。但只要我在飞机上、商店里或是在别人家一见到它，我就烦得不行。如果我不得不面对它，我只想逃开。如果有人哪怕是稍稍流露出喜欢它的意思，我都感觉恨不得能杀了他们。
这种“公司”心理正扩展并渗透到我工作生活的方方面面。比如说这个博客吧。我的博客开在一个与其它网站存在竞争的站点上，虽说网上的竞争有些奇怪。人们整天上网浏览，会点击查看几乎所有他们感兴趣的内容。但还是有些网站在联合起来，对抗我们这家网站。我讨厌他们，希望他们倒霉，想让他们都滚蛋。我自己很少上那些网站。
我希望不要再这样了。我的对手无处不在。我恨他们。实际上，对那些不讨厌我竞争对手的人，我都有点生气。
我们可能都跟狗一样。刚开始还能在生活中保持自我，后来活着活着就向主人看齐了。干嘛不这样？要知道，我们还得靠人家赏饭吃呢。
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10.我只能永远的祝福你
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