龙门洞,龙门洞陆游,龙门洞的意思,龙门洞赏析
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篇1：龙门洞,龙门洞陆游,龙门洞的意思,龙门洞赏析
龙门洞,龙门洞陆游,龙门洞的意思,龙门洞赏析 -诗词大全
龙门洞作者：陆游 朝代：南宋 我来香积寺，清晨历龙门。
孤峰撑苍昊，大壑裂厚坤。
古穴吹腥风，峭壁挂爪痕。
水浮石楠花，崖络菖蒲根。
横策意未餍，褰裳探其源。
绝境岂可名，恨我诗语烦。
须臾苍云合，便恐白雨翻。
东走得平野，万里扶桑暾。
篇2：龙门洞游记散文
龙门洞两则游记散文
【隐在龙门】
有语云：大隐隐于市，小隐隐于野。欲隐于市，怎奈心性末修炼到家，市井喧哗之声，挠心挠腑。欲隐于山水，又恐江湖之远，耳塞目矇。乃想，若有一所在，既山水明目，又可尽知天下，必当隐之。
这样的所在，我终遇上。这就是位于陕甘交界处而实属陕西陇县的龙门洞。
在华亭县上关乡食堂吃罢爽口的家常饭，王姓乡长屡屡推荐他的龙门洞。时逢小雨淅沥，路上的工作也已接近尾声，于是心有所动。一直听闻周遭有个好去处——龙门洞，却未料会有如此之近，全然不像是出了省。王乡长介绍说，这里离陇县县城三十多公里，距离他们上关乡却只有十来里路，难怪他一口一个我们龙门洞。看着他颇有几分自豪的神情，我不由艳羡起来，在这样一个偏远的小乡任职，该是一件多么幸福的事情。
龙门洞最大的特点在于一个“洞”字。贴着陡峭的山势而上，直抵近两千米的山顶，但见峭壁对峙，几乎数步便见一洞，孤洞、群洞，洞中洞、洞上洞，洞洞相通，勾连曲畅，扑朔迷离，且洞洞有道，洞洞有故事。据说，龙门洞有三十六洞，二十四潭。一到山门，果见有联为证：崖悬三十六洞洞洞通仙界，涧系二十四潭潭透幽境。上山，走走停停，密布的溶洞掩于参天古木中。王乡长告诉我，这些洞，是溶有二氧化碳的雨水和岩隙水溶蚀石灰岩而成，真可谓鬼斧神工。
徘徊洞口，或探头，或入内，其内冷风嗖嗖，我仿佛置身历史的隧道，嗅到古意弥漫的气息。面对这一个个神秘的'洞穴，我才知道，并非只有我有眼力，以为龙门洞乃绝佳归隐之地者大有人在。这些深邃空空的洞子告诉我，数千年来，不少高人曾在此闭关修行，终成千古名士。龙门洞之名，就因道教龙门派缘起。早在西周，一个叫尹喜的函谷关令，曾协助道家鼻祖老子作《道德经》五千言，之后弃职归隐于此，龙门洞始名灵仙岩。到了西汉景文帝时，又有一个叫娄景的人，官做到了皇帝侍朗官，竟也弃官入道，隐居修行于此，又将灵仙岩更名景福山。我对王乡长说，一乡之长，都丢不下这帽子，一个堂堂中央办公厅的主任都能作此选择，可见龙门洞超乎寻常之引力。
说起龙门洞最狠的洞主，莫过于常于金庸笔下神现的得道高人丘处机。每逢丘处机出场，立时狂风大作，地动山摇，树叶飒飒飘落，丘处机之神威，少年多有遐想。位于北极宫大院西庙后石崖上的丘祖洞就是丘处机起居修性的场所，传说深幽曲迂，直通平凉崆峒山，又说龙门洞为过去道院的藏金洞。丘处机在此修炼7载，创立了道教龙门派，并改山名为龙门洞。得龙门之沐，丘处机成为中国道教史上成就最大的全真高道，在南宋、金、元三个王朝红极一时，多受尊崇，也常成为金世宗和元太祖的座上客，连一代天骄成吉思汗都慕而拜之，策封国师，执掌天下道教。“身居早阳洞，云游遇仙桥”。这是镌刻在名曰早阳洞的石壁上的一副对联，作者陈明耀，为清朝乾隆年间甘肃靖远县的一个道士。据说他于该洞隐居修行，行医募化，声名天下。小小的龙门洞，成就了多少人，让他们一个个步入了人生的大境界。
攀上半崖，我们在王乡长的引领下，钻进足以令人顶礼膜拜的丘祖洞，洞口在南厢房下一角，原来洞口半开，说是清康熙年间整修时封口，1949年重修道院时曾掘开洞口，因洞内冷风袭面，人不能入，遂重封其口。进入其中，阴风扑来，不寒而栗，里面有一巨石，王乡长让我们抱一抱，说是磨性石，我们争先前去抱它，都想体验感受一下丘处机修炼时的情景。无奈，我们竟无一人能抱动。出得洞来，乡长手机响，很潮的铃声，说是明日有两个检查，一个会议，一个接待云云。
乡长通完电话，我突然醒悟，难怪我们都搬抱不动磨性石，是我们自己本身太重了，我们的身上无一不是背了厚厚的壳，俗气、酒气、痞气……让我们云山雾罩，早就没有了本真的自己，更何谈道家的仙气？下山时，我对乡长说，检查去吧，开会去吧，接待去吧，我不走了，我名中有龙，遇见龙门，不归隐简直就是一种罪过！
【耄耋妪跃龙门】
龙门洞之奇险，在三秦仅次于西岳华山。
登临龙门山，山高路狭，三步一缓，极少有平坦之处。宫观庙宇皆依山傍洞而建，楼阁悬空都架于绝壁之上，栈道相连，铁索悬攀，俯瞰临无地，仰视如云中宫阙。要缘铁索旋梯登临北极宫、混元顶、王母宫、混元老祖洞龛等绝胜，我只有望而兴叹，自觉年已不惑，腰松膝软，要过宽不盈尺的空中栈道，自是有了几分胆怯。
然而，撼动我心灵的是，在登临龙门洞的盘山路上，我遇到了一对白发苍苍的老妪。她们一路相扶攀上石阶，手中握着一只磨得明亮的枣木拐杖，一步上半级台阶，虽然步履迟缓，却硬是一步一步攀到了山顶之上。她们逢洞必拜，见神烧香，虔诚叩头，其状肃然。要是遇见悬空栈道的洞宫，她俩则远远焚香稽首。
我问老者：二位老太今年高寿？笑答：我八十有二，她刚刚七十岁。我不由啧啧感叹，八旬老人，如此红光满面，精神头十足，且能攀上这么高的山，实属少见。听其口音，不像本地人，倒像六盘山那边人氏。问之，果然庄浪水洛人。老者说，她夫家姓靳，在水洛镇经营着一家超市，吃穿不愁。我说，这么远的路程，你们是咋来的？老者语端不无轻松：路好得很，从庄浪坐班车到华亭，再从华亭坐城乡公交到上关，步行着就来了。
好一个步行着就来了！现在还有多少人愿意步行呢？看那城市里的人，坐电梯到楼上，再在屋里置一个跑步机，跑得气喘嘘嘘，再不就开车穿过数不清的堵车十字，只为去健身房跑步……一位耄耋老者，不顾年迈之身，一路奔波一日，前来龙门山，为的是什么呢？
这样的疑问，在老者那里却得到两个字的答复：爱呗!
是的，爱呗！爱是一个人永恒的动力。它是一个人的信仰，是一个人生命之所附。只要心中有爱，生命就会变得异常精彩。
两个字，让我明白了老者老当益壮的奥秘所在。看着老人异常虔诚地叩拜、异常庄重的表情，我不由地受到熏染。人生之途漫漫，高高横亘在我们面前的龙门不计其数，我们不断地修炼自身，锻造自己，以期跳过这一个个的龙门。而永远给我们以勇气和力量的就是前方的目的——我们的热爱和信仰。我知道，不知从什么时候起，我们没有了信仰，我们的生命无所附丽，身体和精力也因之一蹶不振。
这个地方，远避人世却道光深邃，诸多高人曾经在此隐居修行，从耄耋老妪的脸上，我看到了修行者的笃定，他们心定神凝，寄托不二，吃食简单，自耕自养，日子艰苦，却乐贫守道。人活一世，左右求之，上下索取，最终必将归于平淡，也许这才是生命的最终归宿和人生之至境。
八十老妪跃龙门，让我看到了生命的灵光和信仰的力量！
篇3：红河龙门洞石窟
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资料
老寨为明安南长官司故地，明天启间，土司沙源，沙定洲在老寨建玉皇阁，关圣庙。龙门洞石窟亦开凿于明代。现存道教造像五躯，高1.6-2.5米，造型安祥威武，各具特色。1983年公布为蒙自县文物保护单位。
篇4：龙瑞,龙瑞陆游,龙瑞的意思,龙瑞赏析
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龙瑞作者：陆游 朝代：南宋 多年不蹋阳明路，今日重来院院行。
好在千秋冯观主，修廊一见眼偏明。
篇5：龙挂,龙挂陆游,龙挂的意思,龙挂赏析
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龙挂作者：陆游 朝代：南宋 成都六月天大风，发屋动地声势雄。
黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。
上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。
壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。
未言为人作年丰，伟观一洗芥O胸。
篇6：龙吸水是什么意思
龙吸水是什么意思从娱乐角度，龙吸水指世界级国家跳高运动员张国伟表演的花式喝可乐，这个“绝活”被称为龙吸水。
细节描述：
地点：张国伟家里的厕所门口
道具：1.5L或2L的大桶可乐、站立的国伟
技术要领：国伟两手攥住可乐，怼入口中，然后用力旋转手中的可乐，国伟要尽全力把可乐泡沫以及可乐都吸进体内，不得让可乐撒出来，撒出来则挑战失败
目前张国伟已经挑战八次，每次都以失败告终!不明白是不是故意失败，再说一句心疼厕所天花板。
从现实角度，龙吸水又叫水龙卷，是一种偶尔出此刻温暖水面上空的龙卷风，它的上端与雷雨云相接，下端直接延伸到水面，一边旋转，一边移动。
实质上这是一种涡旋，空气绕龙卷的轴快速旋转。受龙卷中心气压极度减小的吸引，水流被吸入涡旋的底部，并随即变为绕轴心向上的涡流。要是有上旋式的陆龙卷向海面移动，行进的过程中也会构成水龙卷。
许多水龙卷构成在离雷雨系统很远的地方，甚至出此刻相当晴朗的天气里。水龙卷能够是相当透明，刚构成时，仅有经由它在水面构成的不寻常图案才会注意到它之存在。水龙卷能把海上船只和海水吸入空中。更趣味的是1949年南半球的夏天，新西兰下了一场“鱼雨”，鱼从天而降，这就是海龙卷的作用。
首先是空气必须具有高温、高湿。我们明白，温度高低反映其热能的大小，空气湿度大，一旦发生凝结现象，很多的潜热就释放出来，变成动能、位能;
第二要有旺盛的积雨云。积雨云是强对流的产物，在强对流运动中易构成涡环;
第三是上升气流和下沉气流间的切变要大，也就是说两者气流方向相反，各自的速度要大，才能构成强切变。中国南海很具备产生水龙卷的条件，异常是西沙群岛，在夏秋季水龙卷经常出现。
据不完全统计，全球每年发生的水龙卷近千个。
特征：水龙卷的直径一般比陆龙卷略小，其强度较大，维持时间较长，在海上往往是集群出现，1971年7月底一张卫星云图上就显示出有7个水龙卷。水龙卷的移动路径一般为直线，移动速度平均每小时50公里左右;并且一般是垂直向下的，但有时因上空风比地面风大，它的上部会顺气流方向倾斜，一般就能够根据其倾斜方向确定出移动路径，采取措施避开，就可免遭其害。
篇7：龙湫歌,龙湫歌陆游,龙湫歌的意思,龙湫歌赏析
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龙湫歌作者：陆游 朝代：南宋 环湫巨木老不花，[沦千尺龙所家。
爪痕入木欲数寸，观者心掉不敢哗。
去年大旱绵千里，禾不立苗麦垂死。
林神社鬼无奈何，老龙欠身徐一起。
隆隆之雷浩浩风，倒卷江水倾虚空。
鳞间出火作飞电，金蛇夜掣屠云中。
明朝父老来赛雨，大巫吹箫小巫舞。
祠门人散月娟娟，龙归抱珠湫底眠。
篇8：龙的名词是什么意思啊
How about the dragon boat sport?
龙舟运动怎么样？
Who was the Seventh Dragon?
谁是第七之龙？
Happy Dragon Boat Festival!
端午节快乐！
篇9：龙标野宴赏析
作者：王昌龄
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。
莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
龙标野宴翻译：
夏天的夜晚在沅溪边乘着凉爽的风儿散步，
朋友们带着酒相互陪伴着来到了竹林深处。
不要说我们的音乐和歌声是因为被贬谪的哀愁，
那远处的青山和当空的明月却从不曾空缺。
篇10：龙标野宴赏析
这首诗表面上表现了诗人的安逸生活，其实内心还是有被贬谪的苦。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。――这似乎是魏晋名士的文字。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的.这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
作者资料：
王昌龄 (698― 756），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近而立，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。集六卷，今编诗四卷。
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