生命的另一种存在散文
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篇1：生命的另一种存在散文
生命的另一种存在散文
“死是很容易的，活着却很艰难”，这是阿姨临终时留下的最后一句话。我知道，她是说给她自己，也是对首长有着太多的牵挂与不舍。
那天广州的天气同平时没有什么两样，也许象阿姨这样的普通人是不在天上星座的，所以她的死惊动不了天人。也就没有书中所描写的狂风暴雨，就连淅淅沥沥的小雨都没有下，天亦无晴亦无雨。
殡仪馆里，这里一小撮人，那边又扎着几小堆。失去亲人的悲痛也全挂在家人们的脸上，这一刻，大家的表情是出了奇的统一，一笔真的再难画出第二张不同表情的脸来。殡仪馆的工作人员对每一位死者的家属交待着相关事宜，追悼会尽可能在规定的时间内结束，花圈也是这家租了那家租。我们动用了一些关系，阿姨的追悼会在早上八点半准时举行，这样就能烧上第一炉了。
追悼会现场，阿姨的黑框遗像静静地挂在墙上。死亡是神秘的，活着的人无法体验，人哭着来到这个世界，离开了，却是默默无言。走的是那样的干净，一切的复杂也都在死的那一刻变得最简单不过了。由于我同阿姨那种不是母女胜似母女的感情原因，我也一直守在殡仪馆，直到看到那个小匣子被工作人员递到阿姨儿子的手上。我们也就遵从阿姨的遗愿，由殡仪馆托管，暂不下葬。一切办妥，我们一行走出了殡仪馆，这时我感受最深的就是：殡仪馆，一个最好的感悟之地，在这里你可以感悟生活，感悟生死，也会瞬间让你参透许多曾经参不透的事情。淡泊名利，散淡地生活。在这个星球上，我们渺如微尘，世界不会因为少了你我而沧海变成桑田，太多的生命符号每天被无情地注销，生与死，你和我，不过是昨天与今天。
这边经历着生离死别，首长却还躺在广州总医院的病床上，外面发生的一切，他一概不知，他时常双目紧合，看上去无悲也无喜。也许他是在静静地回忆着人生历程中的每一个细节，从年幼时当保长的父亲被打死到母亲改嫁，从离家当兵到成为一名将军，短短几十年，浓缩了他人生太多的悲与欣。
当我把一个用海黄做的拉环放在首长手上时，他的第一句话就是问阿姨好不好，那种关切与迫切的眼神，让我不忍对视。首长用手攥紧了那个拉环，眼角流下了一行清泪。我知道由于首长脑部损伤，一半身子行动不便，阿姨就差人用海南黄花梨做成这个拉环，让首长每天用手拉一拉圆环，以便练习抓握，免得肌肉萎缩。平日里都是阿姨拿给首长，如今物是人非，一切又怎能逃过将军的眼睛。他和阿姨之间，有一种无形的线在牵系着，那种心灵上的感应没有几十年的相濡以沫怎能体会的到。他曾说过，他们彼此是对方的影子，一个人消失了，影子也就消失了，他们谁对谁都有一份责任，那就是好好活着。
阿姨一度也在践行着承诺，她与病魔抗争了一年多，抗得是那样的辛苦，又是那样的顽强。她扛过阳历新年，又扛过了农历新年，扛过了清明，却再也无力与谷雨争先后了。她也因失信于首长而走的是那样的不甘。
没有了阿姨的`照顾，一个躺在病床上的老人挣扎着活下去又是多么的艰难，他是踏在死亡线上。失去了生命中最珍贵的，他也就在生与死的交界艰难地活着。从那天起，首长再没提及阿姨，我们也不去碰这个禁区，谁都知道，这是首长心中永远的痛。
想当初，阿姨的病还是在给她小孙子过生日的时候发现的，那天我应邀飞去广州。看到阿姨的第一眼就觉得她瘦了很多，就建议她做个全面体检。几天后结果出来，医生告知阿姨患上了肠癌，已是晚期，而且位置长的也不对，没有办法彻底清除，也只能保守治疗。我们不敢告诉阿姨，怕她承受不起，就悄悄地告诉了首长，没想到首长一听是晚期且无法手术时，一头栽在了地板上不省人事。送到医院，确诊脑出血压迫到了神经，暂时无法行走。在医院治疗了一段时间，就回到家里静养。阿姨由于病情加重而肚胀如鼓，首长又躺在床上动弹不得，无奈我只好让阿姨的儿子请了个保母来照顾两位老人。阿姨还拖着病身子，时不时帮首长翻身子，说躺久了容易长褥疮。
两位老人常躺在床上，思绪也在漫游着，他们讲身前身后的事，也讲那些执手相握的日子。对于死这个永恒的话题，他们也不回避。阿姨也对首长承诺，不会丢下他一人不管，一旦走了，她会孤独，他也会艰难。她也在努力与病魔做着一种顽强的抗争。可她说有些力不从心了，已经到了筋疲力尽的时候。临近春节，阿姨和首长双双入院，阿姨病危，首长因缺少阿姨的照顾而患上感冒引发了肺部严重感染。由于级别不同，他们分别住进了不同的病楼。咫尺天涯，却也成了永别。
我去看望首长，他也还算清醒，只是不停地问我阿姨的病情，我也只能报喜不报忧。而这边的阿姨，却是那样的坚强，身上插着管子，血水顺着管子流到瓶中，她默默地承受着，一声一吭，在鬼门关外徘徊着。她知道，有份牵挂就在不远处。就这样，阿姨努力地活着，直到清明过后，她已感知到了生命的尽头。她拉着我的手，说她死了以后，骨灰暂不下葬，因为她答应过首长，她不能弃他于不顾，她还要呆在这个世上，照顾不了首长却能看着他。有一天首长不在了，他们要共用一个匣子，共用一个墓地。并让我转告首长，她没有食言，她一直都在。最后又把海南的房子托付给我，我也一直认真地做着。房中保持原来的样子，卫生也常去打扫，每当做这些的时候，我似乎在等待远游归来的亲人。
就这样阿姨走了，走时身边只有我和护工，是零晨三点五十八分走的，她走的是那样的不甘。
那几天，我们一直在为阿姨的事忙碌着，也无睱顾及到首长，他就由护工照顾着。我们几个人每晚轮流着为阿姨守灵。我已无泪可流，心被一种牵念扯的生生地疼。一连几个晚上，阿姨的小孙子大哭不止，说看到奶奶在房间里看着他笑。别人建议放一把剪刀在孩子床头。我不便多话，“剪刀”两个字听起来是那样的刺耳，因为我坚信，阿姨没有离开，她就在不远处。她说过她不会食言，她会守着首长。一把剪刀，真的是要剪断这仅存的一点牵挂吗？都说喝了孟婆汤再过了奈河桥就可以彻底放下前尘往事，了无挂碍。可我知道，阿姨哪里都不愿去，也不会去。
打那以后，首长再没有离开医院，他的身体也每况日下，脑部已出现了积水，也只能靠插管流食来维持生命。他已不再讲话，每天手握着那个拉环躺在床上，发散的目光直直地望着天花板。那么多穿着军装的人去看他，看着他们在首长病床前行军礼的那一刻，泪水又不争气地从我眼中流下，首长曾经的辉煌一去不再复返了。生离死别已让他对世上的留恋所剩无几，但有一点我坚信，首长目光触及的地方，那里必定有阿姨的身影。他们完全沉浸在两个人的世界里，每时每刻进行着无声的交流。外面的纷扰，他们不管不顾。
又近元旦，我们又会飞去广州，我还会象平时一样，静静地守着首长，不惊不喧。因为我知道，阿姨必定也在，他们那种爱啊，已超越了一切，正如那从窗外射进来的阳光一样，死者与生者共享。
篇2：文字，是生命存在的另一种形式
文字，是生命存在的另一种形式 -资料
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳，被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常——纳兰性德《浣溪纱》。午夜独醒，有诗相伴。今夜，只读纳兰。喜欢他的诗，喜欢他的忧伤，喜欢他用词构筑的别致意境。
安静的写字，这是我独处时最喜欢的事。回头看看从前的文字，虽然说它们是苍白的，冷色的，忧郁的，甚至于还有一些灰暗的文字……但对我来说，却是满意的。因为那些灵魂的低沉以及颓废，正是我当时的心理写照。虽然那些阴郁、寂寞，在文字中呻吟着的冷漠、淡然等等，都会让我疼痛，但毕竟它们都是生活的.本真。
只因我是女子，女子的感性，让我更懂得慈悲。文字，是生命存在的另一种形式，
资料
循着字迹，寻找每一个不同时光中的自己。有熟悉的欢喜，亦有陌生的质疑，有深深的疼惜，又有些许的痛彻心扉。
生活的本质是什么？当喧哗归于平静时，独对自己的内心与灵魂，我会不停地问自己。也许，生命的本质是爱，只是爱，更容易被忧伤超越。因为心中有了爱，于是，忧伤便如影随形。因为心中有了爱，于是，便会患得患失。虽然讨厌这样的感觉，却又无能为力，因为无法拒绝。
忧伤，未尝不是一种美。正是因为对幸福有了太深刻的体会，所以才会衍生忧伤的情愫。忧伤，包涵着温情、柔软和惆怅。一个喜欢文字的女子，对爱的感觉可能要比任何一个人都来的更加敏锐，更深刻。
这好像是一个离爱情很远的年代，而我，却又是一个极度缺少安全感的女子。我总是在你面前假装很坚强，我喜欢有事没事的和你联系，喜欢有事没事找你的茬。那种患得患失的表情，让身边的人摸不到头脑。此刻，想起一身的凄凄然，那种惆怅，那种失落和着一种沉沉的痛，一并被这个深夜吞没……
篇3：另一种中秋散文
另一种中秋散文
仿佛一阵风。天没怎么变，岁月没怎么苍老，一年一度的中秋又来临了。
在这段日子里，除了月饼和团圆，除了风尘和变迁，总有许多思绪如烟似雾，如梦似幻，或挥之不去，或才下眉头却上心头。
首先挥之不去的是记忆。在孩提时代的记忆里，中秋意味着有月饼吃，有鸡鸭鱼肉上餐桌，有大人讲不完的故事萦绕在耳边。
那时候，盼中秋就如同盼长大。总在日子里想着月的盈，月的亏。恨不得一年四季的月亮，都只圆不缺，只光明无阴晴。
那时候，因为没有经历过离别，所以，也不知道相思。只怨时光走得太慢，杀鸡宰鸭的日子，等得太久远。
那时候，也不珍惜团圆的来之不易，以及饭后茶余的温馨甜蜜，只想提着小灯笼，满世界招摇无需掩喻的得意。
那时候，住在山里。因为司空见惯，赏月竟不觉生动。尽管屋旁竹林摇曳，院里山风爽朗，有清澈的月色，应和着山泉的节拍，在山间轻舞，在云头飘荡；有树影婆娑，有松涛如潮，还有流云似的天练在青的山、绿的水间蜿蜒，俨然挥之不去的记忆，古老又似曾相识。
屋内无烟、无尘；屋外不披红、不挂绿。只有竹木椅、四方桌、豆油灯，还有微薄的满足充盈其间。节俭中透着隆重，素朴里溢着奢华。
大人们把桑麻从田间搬到院里，孩子们把童趣从心底涌露脸上。各家各户的月饼香、油茶甜，醉了月色，醉了农家小院，也醉了过路的神仙。归夜有声而不喧哗，人神接踵而不冗杂。偶尔一两声远近的鸟鸣，也透着田园牧歌似的空灵。
在这样的.中秋之夜，一切无生命的东西有了生命；一切生命，则多了仙风和道骨。飘逸的更加飘逸，美丽的更加美丽。就连山路旁的丑石，也都脱胎换骨，添上了仙国灵界的精神。圆月在空中，是一盏神灯，让今夜无眠，让所有怀有希翼的人，都能将思念的红线，与万水千山相连。
在这样的中秋之夜，世界没有争吵，人生没有烦恼，登山不需攀援，渡水不用舟楫，驰骋不假鞍马。人人都在世外桃源，沐浴天赐的智慧与灵光。
其次，才下眉头却上心头的是伤感。自从离开了家乡，我就再也没有过过一个这样的中秋。日子还是那个日子，月饼也还似从前。年岁长了点，不过还没两眼昏花；月亮还是那个月亮，秋还是那个秋！究竟是什么不同了呢？
我知道，自从搬进了钢筋水泥的森林里，因为没有了依依的山风，没有了山泉和林涛，没有了鸟鸣和小伙伴，我已退化成了肉眼凡胎。在凡人的世界里，我能过的，只有属于凡人的中秋。
篇4：另一种生涯散文
另一种生涯散文
（一）
我最为悲哀的是，早上签到。冬日里6点多钟，正是阴冷昏暗的时候，走进一个同样昏暗冷漠、迷宫一样的地下室。足以瞬间凝固所有快活、自由的个性和思想的地方——气氛，死气沉沉。人群，各怀心思。太多的老弱病残、衣衫不整的打工者歪歪斜斜或躺或坐在那些不干不净的沙发上。初次到来的我紧张兮兮的跟随着，随便找个角落蜷缩着。感染者、嚼嚼着那种气氛。那种足以瓦解自尊、矜持，彻底摧毁年轻、活气等念想的气流或气氛。我顶顶厌恶那种气息，可是我又不得不暂时被它约束，且不得不吮吸着那种“气味”。
一时间，我的心情悲哀到极点：我的人生怎么会混得如此落魄？竟然如今与这些人为伍？那份悲哀和堕落的心理几乎把我弄垮。那种灰溜溜的感觉碎片，纷纷扬扬的渗透我的五脏六腑。也许，我的人生注定要冒出这一段生涯。
然后，灰头土脸地来到工地，做着一些乱七八糟的活。像一群被驱赶的牛羊，走进一片固定的草地吃草、干活。
看着那些时而看看日头，时而瞅瞅手机钟点的“工友们”，我心里好生酸楚——熬天啊！
我也成了这熬天一族，一只人世极为卑贱、心神不宁的蚂蚁。
这里来来往往，不停穿梭着各种类型的“小车”。来来往往着各种各样、各种身份、体面整洁的人流。我不敢抬头或正眼看人，我害怕撞见熟悉的面孔，我害怕惊讶或鄙夷的眼神。我像做贼一样熬着时间……
我唯一渴望，晚上赶快回到我那孤静的小屋，写一写我的“日记”，那是一个快乐的时刻。可以暂时恢复自尊，恢复那个稍微静定的、另一个“超然”的自己，梳理梳理我的悲哀。
（二）
虽然这不是一场远行的漂泊。可是我的生活的确是变了。完完全全走出了“家”的概念，完完全全走出了“家”的保护，家的无聊和困顿。虽然日子看似在混。可毕竟是我身我心和“独自生存”零距离接触。
我知道，从此，我必须变成一个独立的人。时时刻刻保持警醒状态：我的生活起居，我与这里的领导、同事的关系，关于生存下来的种种，我都要郑重面对和思考。这是以往的我疏懒惯了的。
还有，我此行的意义：仅仅是为了那点所谓养家糊口微薄的工资吗？我每天每天几乎不停的问自己，在我浑浑噩噩的白日，在我不停失眠的夜里，在我胡言乱语的所谓“日记”里。
每天盼望晚上一个人独居。尽快的摆脱白日里那灰溜溜的形象和心境，尽快的修补，恢复一个清静、完整的自己。我想，这已经很美了，这，应该是我的渴望，渴望已久的事了。
日子，不论平平静静或者轰轰烈烈。不论大富大贵或者悲惨不堪，你都要仰望生活，都要质问生活，你都要用心经营你的点点滴滴。
不得不承认，这是一个庞大臃肿的企业。这里有各类分工，有各种年龄、各种性格、阅历的人群存在。如果按以往我的性子，我会努力试着接近他们，和他们慢慢沟通、相熟。可是现在的我，有点“望洋兴叹”，有点“自身难保”——我连自身仪容心态都从容不了，淡定不了，我没有勇气贸然接近他们。我只有拥有一个完整的、稍微体面的脸容和内心，才有和他们走近，产生沟通的欲望和兴趣。仿佛衣不蔽体、叫花子一般的模样，谁会待见你？还妄想沟什么通？
晚上，我想出去走走。看到门岗那些体面、帅哥一般的保安，眼前为之一亮——原来这里也有青春靓丽的'风景？并非都是老弱病残、暮气沉沉，叫人失望的群体。
厂区门口停放大面积各种“小车”——那都是体面人的象征，那是人生“硬件”，那是一种无声的压迫，足以让我压抑和自卑。我似乎变成了一个可怜吧唧的“另类”。有谁会看重我，愿意和我认识结交呢？
大门外是宽阔的响着车音的马路。因为昨天的毛毛雾雨，地面、空气都湿漉漉的。就像我寂寞、湿湿的内心。
外面有各种生存门店。大酒店，修车、卖车的一家挨一家，灯火辉煌。当然还有一些温馨诱人的小吃店。不过，它们都安安静静保持各自独立的生存模式，与我扯不上半毛钱的关系。他们不会介意，不远处有个“我”在望着他们，在思索、掂量这“生存”，以及所有空茫茫的、乱的一塌糊涂的心情碎片。
我无法与除我之外的外界沟通。我开始真切的感受人世生存的艰辛和孤独感。我稍微为这孤独感而悲凉，然而我真的又很庆幸：只有经常处在这样的环境氛围我才会慢慢长大，才会慢慢走出往日那个死水一潭的周遭存在，那个永远孩子气的、狭隘的“小我”。
这份生存教育，对于我真的太缺乏了，与我来的太晚了。这些常识性的东西，换做别人，20来岁就懂了。而我早已拥有成人的年龄，可心理年龄分外幼稚。我很早就发现这一弊端，我渴望纠正。可是，多年来不穷不富、不咸不淡的境遇，那种家庭式经营，一直没有让我有这个机会。
我还是回到那个独自的小屋吧。虽然与外界隔绝，可是有什么办法呢？不管我渴不渴望安静，在这里没有人会注意我，关心我，拜访我，试着和我认识交心的人。
我独自咀嚼着那份卑贱、无聊、或者空茫茫的思绪。坐在床沿，不知道该做些什么。我知道，这是我一日惟一最“休闲”最欣喜的时光。我应该好好规划和利用，使之充分发挥它的宝贵和价值。
篇5：另一种风景散文
另一种风景散文
喜欢滇东北高原有N个理由，对每寸土地，每株古树或是一片花草弥漫的敬畏，也许就是其中的一个吧。
——题记
一、冬天的那些花儿
属于“中国西部千里大峡谷”地段的滇东北高原，的冬天似乎来得要慢一些。看着处于休眠或半休眠状态的花木，有几盆盛开在冷寂的冬季，为冬天的室内增添了几分温馨的色彩；听着那个寂寞歌手朴树演唱的《那些花儿》，也许是歌曲太过忧伤，也许是你不够阳光，闭上眼，那清晰的潺潺的流水声，清脆，柔弱；那些灿烂的花儿，在风中，摇弋，散落。时光匆匆，青春不再，光阴不再，你会感慨地说“我们真的老了”。
其实，暗淡的星光总是陶醉在晚上，灿然的花儿总是绽放在冬季。
记得一位去滇藏的旅行者说过：“有些景，一眼过后便从此陌路；有些景，入了目便入了心”。在滇东北高原，一一条条河流呼啸而过，水流湍急，蜿蜒曲折；一座座高山拔地而起，雄奇连绵，云雾笼罩，沟壑纵横，雄浑大气。这寒冷的冬季，山上很少有绿意，雪花像精灵一样飘落，仔细地从峡谷中一直看到山顶，你可能会欣喜地发现一片白茫茫的冰雪，树干上，树枝上，树叶上，所有的灌木丛上都凝结了一层细细的冰花。然而，如果你临近山顶，不经意间，你就会发现不少的'经典美景。你看，海拔两千多米的崇山峻岭上，在灌木丛里，闪现在我们面前的是些那不知名的小花，花瓣上覆盖一层薄薄的冰雪，如镶满了无数的钻石，冰清玉洁，晶莹剔透。那一丛或几丛三五尺高的茶花似乎也忘了季节，和寒风嬉戏。
这个寂静的冬天，你的目光在此刻已被这一丛或几丛仍然枝叶繁茂的茶花挽留，娇艳的茶花闪烁在这个白色的世界，红白相间，燃烧着冬天的萧条与冷落。它竟然开在三九严寒的时节，开在银装素裹的世界，笑傲寒冬，点缀这个季节的萧瑟，山野的清冷，开得那么从容，那么灿烂，一个个鲜艳的花蕾，一片片粉红的、深红的花瓣，艳而不俗、娇而不嫩，凌寒坚忍、执着奔放，难道是在守候一段千年的幽居生活，守候一个漫长而寒冷的冬季么？一些这样或那样的事情，已经在你不经意间就悄然注定。你看，它们开得那么灿然而温馨，你还觉得这严冬的世界有多么荒凉吗？
在山里，冬天似乎总是很长很长，白雪依然皑皑，云雾依然缭绕。在山的巍峨，雪的圣洁前，人类是如此渺小，人生如此平淡而又如此精彩。“绿丛又放数枝红”，这山，只要有了些野花，特别是那些顶着白色小帽的茶花，就有了对自然的敬畏，有了温暖和希骥，有了摄人心魄的美丽，有了动人的故事，有了精彩的人生。在大山深处，在灌木丛中，聆听冬语，静观风起云落，花开花谢，春去冬来，心中筑起的风景依旧那样美丽。
二、一棵绽放生命历程的崖柏
还是在滇东北高原，在云南与贵州的交界处，在悬崖峭壁的石缝间，你会很幸运地偶然发现一棵树，一棵西南地区极为罕见的千年崖柏，一道独特的风景。因为，你站在悬崖之上涂抹天空的样子，也像一棵崖柏，没有土壤，没有水源，你只需要蔚蓝的天空，成长的阳光和风雨。沾一点雨就能扎根石缝，干旱枯死也巍然不倒，天地之间一切都在这宇宙中变得悄然无语，你是否记得山崖下的一个个叹息？
柏树是正义、高尚、长寿、不朽的象征。在古人的心中，草木被视为有灵性之物，《易经》最初用来卜卦的就是蓍草。在文人墨客的笔下，也常以香草来喻美人或高洁的品格。至于松柏，早在希腊神话里，柏树就成了长寿不朽的象征。在中国，黎民百姓更是对柏木情有独钟，《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。”“柏”与“百”谐音，寓意百事如意、百寿延年，更增添其神秘色彩。
柏树是情感的载体。在墓地种植柏树，还有象征永生或转生、新生的含义，也是后人对前人的敬仰和怀念，南齐时有名的诗妓苏小小的“何处结同心,西冷松柏下”，充满了美艳凄凉，相思成灾，痴情薄命，令人哀怨唏嘘的煽情故事；孔子尚柏，种于宅，曰：岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。他的老家曲阜孔陵、孔林和孔庙院内，至今古柏林立，苍老遒劲。在圣人笔下，自然界中能称得上“君子”的恐怕就是松柏了。
《史记》里称柏树为“百木之长”， 崖柏更是柏树中的王者。具有“活化石”之称的崖柏，起源于恐龙时代，自然是世界上最稀有、最古老的裸子植物。它，是大自然千雕万琢的杰作，扎根在悬崖、岩石缝隙、条件恶劣的山石等环境下，枝杆或弯曲旋转，或瘤，或块状，充满了传奇色彩的成长经历。古人说“千年松，万年柏”，脚下百丈悬崖，四周怪石嶙峋，旁边的小草枯萎了，它从甘露中汲水，靠根系分泌出的粘液化解石头来获得维系自身所需要的养分，纵然枯死还仍与大自然殊死搏斗几百年甚至上千年，不断修饰其外形，磨砺其明晰美丽的纹路，造就其金黄典雅之内色，散发出能延年益寿的清香。它，具有高雅和不凡的气质。生长在万丈悬崖的石缝中，营养不济，沾一雨点就能扎根，还要迎挡风霜雨雪的千百次反扑。历经磨难、饱经沧桑，在与大自然的拼搏中，造就了弯曲多变之外形和细腻坚硬之质地。
佛有舍利子，柏有舍利料，经过千百年的风化形成了崖柏中的骨料，陈化舍利料，陈化至极，历久弥坚，温润如玉，可谓是崖柏中万里挑一的极品，是整棵树的结晶，其古朴的神态，定然让你觉得有种返璞归真的感觉。
人自诩灵长，摩挲百年，而未知崖柏生于绝谷，隐千年万年。百年咫尺，沐浴沧桑，超凡脱俗，不与杂木为伍，而流水行云，飘逸迷人，神韵卓绝。时空纵横，当你把自己当作一粒砂一抔尘土一株草一棵树，融入星光融入夜色融入冰雪覆盖的山野，你的沧海桑田中，可否也有远古的情愁和伤感的追忆？而崖柏是否也是为了与你那个重逢的约定，才在悬崖峭壁间永远的伫立？
篇6：另一种慈善散文
另一种慈善散文
什么是慈善？李连杰的慈善，陈光标的慈善，崔永元的慈善，李亚鹏、王菲的慈善，陈坤、韩红的慈善，刘汉的慈善，异彩纷呈，而真正让我对慈善的本质有点感觉的，却是一名17岁的藏族少年。
一次，我们一行6人去穿越西藏南迦巴瓦峰与加拉白垒峰之间的无人区，随队的有12个藏族背夫，其中有两个拿着大砍刀，在无路的地方生生辟出路来。17岁的贡觉吐旦也是背夫中的一个。藏族背夫们各背两个大包，我们都挎一个小腰包。
一天早起后先来了一个两个多小时的急行军，又来到一个陡峭的大坡，长度有近米，坡度有70度。这是考验人的耐力和体力的路段，每迈一步出去都需要力气。终于登顶了，我往下一看，一个山友落在了200米开外的后边，正在那里跟内心的恐惧搏斗，颤抖着迈不开步。
我看着他哆哆嗦嗦的样子，于心不忍，想着下去接应他。一回头，贡觉吐旦就站在我旁边一起观看，我问：“贡觉，要不要下去接应他一下？”我期待的回答很简单，没想到，贡觉却抱着胳膊看着爬坡的`山友说：
“大家都是一条命，都是来锻炼的。他要想走出去，只能靠他自己的生命力。”
哼，不听我的话，还要给我上生命力的课。贡觉的淡定让我侧目。是的，在布满原始森林的大山里，在大自然的严峻环境里，任何财富、名位、权力都无足轻重。在这里只崇尚鲜活、顽强的生命力！
两个小时后，那个山友上来了。我为没有下去接应他而感到有点不自然。谁知道，他上来以后竟然是那样高兴，一个箭步冲向我，紧紧地抱着我，然后见到背夫抱背夫，那种狂喜，很有点他是宇宙之王的感觉。
看着这个山友的狂喜，我像被雷劈了一下般僵在那里了。回过头来想贡觉吐旦的话，不由得从心底对这个少年充满了敬意。
贡觉拒绝下去接应这个山友，传递着一种大善。首先，他的生活信条是自己的困难自己克服，自立立人，无依出人才。困难、压力不过是对你人格的一种磨砺。
其次，他还有着恭敬心，知道山友跑了这么远而来，是为了磨炼自己。他尊重山友的人格。不能一味去显示自以为是的爱，而断了他人狂喜的机会。
还有，更为重要的是，贡觉吐旦一下子把生命力与生命的堆积物区分开来，无论你有多少财富、权力、地位、理论、经验等堆积物，较劲的地方就只看你的生命力。在城市文明的喧嚣中，我们自以为抓住了权力和财富，就可以为生命带来滋养。错！我们在追求堆积物的同时，却忽视或损害了那种原生的生命力。
贡觉吐旦用他简单朴实的言行，诠释了一个生命的大道理，也诠释了慈善的本质：唤醒生命意识，激发鲜活的大生命。丰盈的生命需要砥砺。用恭敬心对待每一个生命，用恭敬心对待天地万物，是慈善的一个重要维度。而现在的许多慈善，却是施予者的“慈善秀”，是自以为是的显摆。
当我们做慈善时，是否有足够的谦卑与恭敬心问一问：有没有断人慧命？是在增强还是在压抑受施者的生命力？
篇7：死亡是生命的另一种起航散文
死亡是生命的另一种起航散文
曲未尽，弦已断，难再续！静静地，你就这样走了，但你把伤痛留给了谁？深夜，我仰望苍穹，淡定深思：有谁能解尘缘梦？心底涌上些许的伤感，以落花的姿态，碎了一地！为我，为你，也为他，那一道美丽的彩虹。此刻，有泪从我的脸庞滑下……这是在我看到纸条后，不知道该如何去安慰，不知道该怎么去帮着分忧的情况下选择的一种方式，也是我唯一能够表达的方式！
——题记
当我写下这个题目，并要用我的十指去敲打，用我的文字去叙述，用我的情感去触摸，那些平凡而伟大的灵魂时，我的心中充满着对生命的敬仰！以前，我也曾无数次寻找，一直都没有找到答案。前几天，无意间我得到了最完整的答案。有一位朋友在QQ里留言说：在他还在部队的时候，有一次，新兵班长喝高了就问过他们这样一个问题：人活着为了什么？大家七嘴八舌地说了一大堆，都是他们自己对生命的理解。最后，他的班长却说：都不对。人活着就是为了死！虽然这话听着有点可笑，但这句醉话却道出了人活着最微妙的真谛！
我不迷信，但我却很信缘。佛家有一种说法叫“随缘”。但常常会有人把它曲解为是听天由命，由此，也成为逃避问题和困难的借口。殊不知，随缘，即不是听天由命，更不是逃避的借口，而是让人以一种豁达的心态去面对生活。这不仅是禅者的态度，更是人生所需要的一种精神。这是一种智慧，是一种修为。
自古以来，生死离别是最令人痛彻心扉的'。眼睁睁看着亲人、抑或是深爱的人，被死神带走，茫茫然，不知飘渺何方？给活着的人留下了现实的残酷与揪心的痛楚。我想，有很多人经历过，也是每个人都必须经历的痛。
所谓，天下无不散之宴席；就如生命的最终归宿永远是死亡。不管你是谁，不管与你相遇的人又是谁，无论你们是用哪一种形式相聚的，也不管你们曾经有多么的相爱、相亲；抑或，曾经你们是彼此的天敌；到最后终究无法逃离曲终人散，众鸟归林的结局。那些曾经的邂逅，那些揪心的故事，最终也随着灵魂的飘逝，灰飞烟灭！这是生命的定数，谁也无法改变。
活着，真好！然，生命，没有永恒。虽说生命是每一个人自己拥有的，但谁都不知道，明天会怎么样？不用说明天，就说下一步会怎么样，会出现什么样的局面，是惊喜、还是悲痛，我们都无法预知。我们只知道，但凡每过去一分，我们的生命也会跟着少一分。因为当我们诞生的那一刻起，死亡也紧追着生了下来。我们生命中的每一分，每一秒，无不是在向死亡前进的。而我们能抓住的，就只有过程中的每一个瞬间。穷也好，富也罢，得也好，失也罢，一切都不过是过眼烟云。
有一句名言就是这么说的：“人，从生下来到死去，这中间的过程就叫幸福！”它，给了生命一个最美的诠释。如果说生命没有死亡，那么又如何能衬托出活着的璀璨？如果生命没有死亡，那么活着又有多大的意义？既然我们被选择来到这个世界，既然我们活着，就应该用所有的真心和真情，用所有的欢笑和泪水来演绎这场绝美的生命之旅！让我们在未碎之前尽情地展现我们最美的风姿，用一种最佳的姿态，去面对生命赋予我们的所有悲欢离合。
生命是短暂的，稍纵即逝，死亡只是一种自然规律。突然觉得死亡是一件好事。因为死亡，才会让我们懂得生命的脆弱；因为死亡，才会让我们学会了珍惜；因为死亡，才会让生命变得如此灿烂；也是因为死亡，所以每一次当我面对失去，我就让自己学着去忘记，去舍弃！平静地面对死亡，然后把他忘记。因为我们还可以让自己的生命，让亲人的生命活得更好！
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱自然安详自在。能让人真正快乐的，并不是物欲，也不是名利，而是灵魂的安宁！如此静下心来想想，死亡，何尝不是一种美丽。如果你读懂了随缘，你便能够在艰难坎坷的生活中收放自如，游刃有余。如果你读懂了随缘，你便能在逆境中找到前行的方向，保持坦然愉悦的心情。随缘，是一个人对人生彻悟后的一份平静和恬淡！
篇8：选择另一种生命段落
选择另一种生命段落
最顶端的那一朵已在一夜之间抽出一个长长的花瓣，倔强而固执地朝外伸着，似乎在努力的追求着什么。然而，等我急切地将眼睛靠近她的时候，我竟不能相信自己了。
是的，她要绽放了，却全没有我最初所幻想的那可火的热情和耀眼的亮丽，也没有我后来所推测的那般沮丧和沉寂，她是如此的坦然和从容，她的花瓣不是粉红而是争白，且薄如蝉翼，也没有浓郁的馨香，以至仅存着几分青涩……我像在梦中一般，忽而有细风拂过，我又分明看到她在微微抖动，似乎是在尽力地舒展着，呼吸着，她努力而执著的姿态，刹那间变成潮水般的.感动涌向我，我知道，我已热泪盈眶。
是啊？有谁愿意放弃春天？只要还有一丝的希望和时间，就应该努力去争取，去追求，看，又有几朵花、苞在鼓动着，不觉间已经明悟，她不是因不愿放弃春天而与命运抗争的吗？她或许早知道不管她如何努力也已不可能拥有果实，即使绽放了也是苍白而瘦弱的几瓣，也不会有蜜蜂的歌唱，彩蝶的舞姿。
篇9：生命存在之幸福随想散文
生命存在之幸福随想散文
有人说幸福是一种感觉，感觉到幸福了才是幸福的；在一般情况下，我们感觉到某种快感的时候，却仅仅只有一种期待更大快感到来时的想像，也只有等到我们日后的生活过得相当空乏枯燥了，才会觉得当初感觉着那种快感的时候是幸福的，这也是经过时间过滤了的变了形的一些事件跟场景的记忆。
也有人说幸福是一种实实在在的拥有什么东西，但我们在实实在在地拥有的时候，并不觉得满足，还满心期盼着更大更多的拥有，也只是在失去这些曾经的拥有后，才感觉到当时是多么的幸福。
天下的美女，其天生的丽质是千姿百态的，令没有真实体验过美女滋味的男人很想要，在得到之前老是想像着得到时的非常幸福的情景了。但是呢，一旦天下的所有美女都要你作老公了，或者都要将你作为一种私有财产了，这情景肯定会是非常恐怖的。
正在拥有的，往往是没有想像中未曾拥有过的东西令人倾情，人总是在失落与渴望中过完自己的一生。当我们的肉体生命行将结束的时候，如果有一个良好的心态面对死神，就是一种真正的幸福了。但这种幸福，是不能称作幸福的，一般的'说法是安然、坦然、释然的好心态。
去去来来，来来去去，我们的感觉总是感觉着某种无法排遣的忧伤与孤独，当我们美餐一顿的时候，山珍海味美酒还有美人陪伴大好歌舞烘托气氛，也不过如此。或者于春江花月夜身处歌舞美人群中的时候，人也是无法排遣心灵的根本孤独与失落的。人是很怪的动物呢，怪就怪在喜怒哀乐爱恨情仇情感的来去，并不是自己能够作得了主的。
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