陋室铭改写

“Juneartist”通过精心收集，向本站投稿了5篇陋室铭改写，下面是小编收集整理后的陋室铭改写，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：陋室铭改写

【手机铭】

杨博渊

无卡没事，能上网就行。游戏不多，好玩则灵。斯是手机，惟吾开心。游戏玩得多，段位在高层。琢磨练手速，红包抢不停。玩王者，聊微信。乐以忘作业，游以忘师铭。虽非人间美食，胜过人间美食。自悟曰：乐哉！乐哉！

【写作铭】

元慧资

文不在长，能写就行。词不在好，活用则灵。斯是作文，惟吾真心。内容巧安排，谋篇有创新，叙写古今事，感慨人世情。可以写记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：“好哉！妙哉！”。

【电视铭】

郭宇超

房不在大，能住就好，钱不在多，够花就行。斯是电视，唯求欢心。综艺看得多，笑话讲不停，荒野会求生，只顾没地形，可以观电影，赏音乐。无作业之劳苦，有激情之体验。故吾云：“心满意足矣。”

【考试铭】

李鑫鑫

题不怕多，会做就行。分不怕低，努力就行。斯是考试，惟吾自信。老师提醒声，字字如“千金”。左边有师兄，右边有师妹。可以先图卡，可以先写作。无叽喳声乱耳，无嘈杂声扰心。学生考，老师监。吾曰：“考好！考好！”

【学习铭】

尤相云

智不在高，有恒则行，学不在深，有勤则灵。吾资寻常，唯吾专心。笔墨凉酷暑，书香暖霜天。谈笑无恶友，往来皆良师。可以读诗歌，看散文。无网吧之劳神，无斗殴之乱心。书生头悬梁，学者锥刺股。我云：何苦之有？

【电脑铭】

张鑫茹

电脑可旧，能玩就行；网速可慢，能上则灵。斯是吾电脑，唯我独搂。夜深人静时，网上任我行。谈笑有网友，游戏有戏友。可以刷微信，聊QQ。忘妈妈之唠叨，忘爸爸之叮咛。心里云：“何错之有？”

【差生铭】

李云飞

分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵。斯是吾心，惟吾闲情。小说在偷看，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思打游戏。无书声之乱耳，无复习之劳形，心理云：“真是闲哉！”

【饮食铭】

申江涛

饭不在好，做熟就行，水不在纯，解渴就行。斯是吾饭，吃来香甜。无大鱼大肉，无美蟹鲜虾。端来入口，边吃边曰：“还行！还行！”

【差生铭】

王焯恒

分不在高，及格就行。学不在精，在校则行。虽是教室，唯吾闲情。作业一边去，讲课我不听。谈笑有纸条，说话有学友。无听讲之乱耳，无作业之费心。这边有班长，那边有学霸。老师曰：“混日子不行！”。”

【志向铭】

路雨蒙

志不在高，有志则行。事不在难，坚持则成。寒窗苦读，唯吾志坚。早起晚睡，为求功名。勤为书山径，苦作学海舟。立下兴家志，定准报国心。不与朋喧嚣，不与友网游。吾自曰：“志在千里。”

【友谊铭】

秦俪萌

朋不在多，有爱就行。友不在华，有德就行。斯是贫友，惟吾德馨。谈笑有共鸣，往来无猜疑。可以论难题，阅群书。无杂事之扰心，无嘈杂之劳神。海内存知己，天涯若比邻。吾曰：“何寂之有？”

【宿舍铭】

赵思宇

花不在美，有蜂则香。舍不在大，有人则欢。斯是陋室，惟众德馨。早晨听鸟鸣，晚上听蛙唱。谈笑有室友，往来无异性。可以做美梦，谈友情。无家务之乱耳，无吵闹之劳形。东边老师舍，西边学姐屋。同学曰：何陋之有？

【学校铭】

任雪婷

校不在大，有识则灵。生不在多，勤奋则行。虽是困苦，却也充实。清晨校园静，琅琅读书声。举手投足间，意气风华盛。可以谈中外，博古今。无世俗之困扰，无明日之烦忧。外有大操场，内有校舍楼。吾曰：何烦之有？”

【手机铭】

王坤

技艺不精，会用就行。机不在好，有网就行。斯是手机，惟吾至亲。上网查资料，实则玩游戏。谈笑有私聊，往来通视频。可以打王者，看电影。无背书之乱耳，无作业之劳形。虽非游乐园，可比快活林。吾笑曰：好玩！好玩！”

【绝地铭】

郭航坤

技不在好，会玩就行。级不在高，开心就行。斯是游戏，惟吾开心。玩的有动力，一枪一爆头。我飞檐走壁，你持枪求生。无背书之乱耳，无作业之劳形。边打边笑曰：“好玩！好玩！”

【学习铭】

赵嘉帆

天赋不高，勤奋则颖。书不在多，理解则明。斯是教室，惟学能行。讨论是日常，交往知识忙。谈笑有学霸，往来有知音。无游戏之瘾，无贪玩之心。可以做数学，忙音乐。老师云：“进步就行！”

【作业铭】

冯梦杰

试卷不在多，题精就行。作业不在繁，针对就灵。斯是吾作业，惟吾知心。英语需朗读，语文需写作。上午做语文，下午读英语。可以查查书，遇难网上搜。无骚扰声乱耳，无喧哗声劳形。自云：“乐哉！乐哉！”

【校服铭】

王静云

衣不在华，干净就行。服不在贵，舒服则行。斯是校服，惟吾舒心。一年四季穿，周末洗一洗。来往有学霸，谈笑有知己。可以打打球，跳跳绳。无妈妈之弄脏声乱耳，无奶奶之穿坏音扰心。顾自云：“舒服！舒服！”

【作业铭】

曹俊凯

作业不在多，知做就行，卷纸不在厚，愿做就灵。斯是作业，惟吾乐写。桌子上铺开，茶几上摆下。清醒时做数学，困意时做历史。可以列算式，求老师。无电视之乱耳，无游戏之烦心。爸妈曰：多练才行！

【学习铭】

闫碧雨

筑楼之道，地基要好。学习之道，根要扎牢。学是吾业，惟有学好。扎实打基础，精于求师道。不求一步登天，不图直上云霄。可以找老师，问朋友。世人皆曰：基础要牢！

【家庭铭】

周雨涵

房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。斯是吾家，惟有温馨。走进大客厅，谈笑说话声。步入小卧室，疲劳赫然去。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有开心快乐，天天没烦恼，年年都开心。心里云：开心家庭！

【教室铭】

和雨欣

分不在高，勤学则行。书不在多，苦读才行。斯是教室，必无闲情。分组读英语，自主背课文。比读书之刻苦，比精神之文明。众人云：“爱拼才会赢”。

篇2：《陋室铭》改写铭

《陋室铭》改写铭整理

《陋室铭》好读，好记，也被很多人改写，下面就来看看这篇文章的改写铭整理。

公寓铭

寓不在私，有德则名;位不在高，有才则灵。斯是公寓，唯吾宽心。小偷怕蚀本，大盗不屑临。开销靠正道，敲门不吃惊。可以教子女，授金经。无舞会之翩跹，无酒席之酩酊。兰考裕禄墓，聊城繁森亭。常反问：“何陋之有?”

科室铭

才不在高，应付就行;学不在深，奉承则灵。斯是科室，唯吾聪明。庸俗当有趣，流言作新闻。谈笑无边际，往来有后门。可以打毛衣，练手功。无书声之乱耳，无国事之劳神。调资不落后，级别一样升。其乐云：“增长工龄”。

会场铭

会不在听，到会就行;心不在会，坐完则灵。斯是会场，尔吾闲情。烟抽红塔山，酒喝老龙井。谈论处世学，话说山海经。可以拉家常，眯眼睛。无群言之乱耳，无公务之劳神。虽非麻将场，堪比歌舞厅。亦道是：“吾乐就行”。

《卧室铭》

室不在大，能住即行。棉被虽薄，能盖则行。斯是陋室，唯吾心平。苔痕上阶绿，蟋蟀入室鸣。谈笑二三声，往来不需迎。可以听风铃，看流星。安静无人打扰，无对月之伤情。那有蟋蟀声，也有风吹声。余笑曰：“如此而已”!

《文凭铭》

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里云：“混张文凭”。

《写作铭》

写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：“好文妙文”。

《交友铭》

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水”。

《网络铭》

(一)

网速不快，能上就行。游戏不多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发图片，看电影。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非上天堂，堪比入学堂。网客云:“好玩好玩”。

(二)

级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。玩家云：“好玩好玩”。

《妆扮铭》

衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷”。

《乞丐铭》

衣管它破，遮羞就行。钱不在多，够花就赢。斯是乞丐，唯我爬行,钱钞丢得快,硬币滚得勤。琢磨填饱肚，寻思博同情，可以买入宾馆，吃大餐。无家事之烦闷，无债务之劳形。虽非公务员，胜过打工仔。乞儿云：“何人能比”。

《奥运铭》

国不在大，技高成名;人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破记录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：“看我奥运”。

《上帝铭》

人不在贵，有米就行;鬼不在邪，有惊就行。斯是上帝，无人能及。身居白云园，横卧烈日边。左有雅典娜，右立太阳神。可以召阎至，唤皇上。无人间之疾苦，无地狱之邪恶。能呼风唤雨，可翻江倒海。物主云：“造你享福”。

《筑楼铭》

筑楼之道，地基要好。种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道;“基础重要”。

赏析

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的`起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

篇3：《陋室铭》改写作文

《陋室铭》改写作文

寝室不在宽，有床则灵；教室不在华，有罗老则“铭”。卧具虽简陋，物能尽其能。实外室虽众，唯我寝最尊。日夜闻某人之脚臭，看室友之吃相，听别室之喧声：夜谈世界之政治，千年之历史，人物任点评；每日伏于床上，听众议难题，茅塞开于心。

观那打水人，眼观八方，脚踏天罡，口喊江南style，优哉游哉，妙趣横生。余取沸汤一盆，一面沃脚，一面高谈阔论，又乃男寝又一景。

观实外之师，乃它校之不及也。老师之优点与他校不同，弗打人，弗骂人，以开导之言尽解学子之困惑与心结。政史地生语数外，其人各不同：政治老师，乃一年轻美丽之女老师，以好言相劝，晓之以理，动之以情，教与学生品与德；历史老师乃一慈祥之人，三言两语使学生恍然大悟，联想翩翩；地理老师和蔼可亲，似一“地球”尽囊括于胸，所吐之言均乃精华也；生老者，“微笑老师”也，微笑之间，知识点如潮水般涌出，终身不忘。语文罗老，幽默风趣，举手投足间，使学子感慨万千。数学隆老出一题，哄声四起。只见其轻弹玉指，略加修改，又观众学子低头皱眉，凝神不语。隆老微微笑不语，轻轻一点，玄机顿明。英语“迷死你”老师，乃一时髦靓女，一口流利英语，引领众生探寻异国之风情。

呜呼说哉！一生有此等之校，死而无怨！

篇4：陋室铭

陋室铭

北航附中 姚孟洪

教学目的：

1．加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。

2．在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。

3．学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教学重点：

1．加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。

2．在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。

3．学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教学难点：

学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）

教学课时一课时

教学过程：

一．导入。

咱们学过《爱莲说》，“水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之……”人各有志，人各有爱，在世人都爱豪宅名车的今天，如果谁告诉你他爱陋室的话，你准定认为他有病。而古人中有人甚至为他的陋室写了一篇文章来赞美，他就是刘禹锡。今天咱们来学习他的'一篇著名的散文《陋室铭》。请大家打开书。

二．解题。

请一个同学读书下注释，了解作者和“铭”的特点。

1．作家作品简介

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772-842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。

三．学习课文

（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）

学生试读课文

1．学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

有仙则名：著名。

有龙则灵：灵异。

斯是陋室：这。

惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上阶绿：长到。

草色入帘青：映人。

谈笑有鸿儒：博学的人。

往来无白丁：指没有什么学问的人。

无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

何陋之有：是“有何陋”的倒装句，有什么简陋的呢？

（附译文）

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说；（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

3．如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

（二读品析诗句）

1．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

2．提问:“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3．陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽）

品析“上”、“入”二字的妙用。

明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

4.与作者交往的人有何特点？

明确鸿儒，无白丁（雅）

“鸿儒”可否换成“群儒”？

不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。

5.作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？

明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

6.作者用什么来类比自己的陋室？

明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭

（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）

1． 1． 首尾句有何关系？

首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

2． 2． 本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？

不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

3． 3． 引导学生.总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

4． 4． 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）

5．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

讨论并归纳：语见《论语・子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

三、教学小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、全班竞背（学生自由背，小组中相互背，全班竞背）

五、作业

（－）解释下列句子加点的词语。

A斯是陋室（这）B．惟吾德馨（高尚）

C．谈笑有鸿儒（大）D．可以调素琴（素朴）

（二）指出下列句子运用了什么修辞手法。

1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比喻、对偶）

2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文）

3．孔子云：何陋之有？（反问）

（三）把下列文言句子译成现代文。

l．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

2．孔子云：何陋之有？

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篇5：《陋室铭》

《陋室铭》

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介(板书：刘禹锡)

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)

三、课文分析

1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2．提问：这篇短文可分为几个层次?

回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)

3．教师讲解  文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

回答：山水写起。

4．教师讲解  “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”来比    ?

(回答)陋。

用仙和龙来比    ?

(回答)德。

用名和灵来比     ?

(回答)馨。

6．教师讲解  作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因――惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔――可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草――居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：对偶。(板书：对偶)

7．提问：苔痕    相对?

回答：草色。

提问：阶绿    相对?

回答：帘青。

提问：上相对?

回答：入。

除了对偶还用了什么方法呢?

回答：拟人。

8．教师讲解  “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的.手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)

9．教师讲解  “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的?

回答：对偶。

10．提问：谈笑相对    ?答：往来。

有相对    ?回答：无。

鸿儒相对    ?回答：白丁。

11．教师讲解  作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”

提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

13．教师讲解  这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的

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