本科日语毕业论文
“paratuka”通过精心收集，向本站投稿了14篇本科日语毕业论文，下面是小编收集整理后的本科日语毕业论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：本科日语毕业论文
摘 要：日语专业的毕业论文一般在第四学年进行，是本科学习的最终一项考核科目。《高等院校日语专业高年级阶段教学大纲》中明确提到毕业论文的目标为：通过毕业论文撰写，培养学生的和直接书面语言运用能力，掌握论文的写作方法，提高思考、分析和解决问题的能力。
关键词：意义 目的 过程 升华
毕业论文完成的基础来源于写作。作为专业教育的必修课程，写作一般在二、三年级开展，共有两次公共考试来评定水平，分别是高校日语专业四级考试和高校日语专业八级考试。（以下简称为专四和专八）
专四对写作的要求是：要求根据规定题目写一篇350-400字的文章，内容要言之有物，表达通顺，格式正确。体裁多为记叙文、说明文，少有议论文，内容贴近学生生活或社会生活。专八对写作的要求是根据指定题目或材料作450-500字的文章。进一步要求用词得体，内容感人，具有较强的说服力，要求考生表明自己的感想和意见，说明文和议论文的比重较之专四有明显提高。
本文首先介绍高等院校日语专业教学大纲中对毕业论文的要求，再结合笔者所在学校的实际情况进行分析，最后说明笔者对于论文指导的个人看法。
一、毕业论文的目的、要求和意义
《高等院校日语专业高年级阶段教学大纲》中对于毕业论文，明确要求到：通过毕业论文的撰写培养学生的和直接书面语言运用能力，掌握论文的写作方法，提高思考、分析和解决问题的能力。要求学生在文中有一定独立见解，论文字数为6000-8000字。
通过将毕业论文与上述专业考试写作要求进行对比，可以发现，毕业论文作为一篇严肃的学位论文，虽因考试时间限制，字数要求差距较大，但其写作目的和要求与专八基本一致。
二、毕业论文写作的现实情况
笔者以自己所在的第二批次录取院校为例，就近3年的日语专业毕业论文进行了一个汇总，得出以下结果。
毕业论文共153篇，选题分类情况如下：文化50篇，文学45篇，社会42篇，语言16篇。通过分析，论文完成过程较顺利，完成情况较好的都不同程度地结合了实际情况，如自己将来的工作和兴趣等。比如，在文化类和社会类题材的论文中有35篇是通过平日喜爱的影视动漫作品来表现的。如从电影《告白》看日本中学生的欺凌问题；漫画《NARUTO》中体现的日本人的团队精神；再如从电视剧《不能恋爱的理由》看日本女性的结婚观等。这是科技进步带来的改变，他们不一定要通过十分严肃或者深沉的途径找到值得深入考察的东西，外语的学习可以更生动，活泼。
三、毕业论文的完成过程
从论文开题到写作再到答辩，每个高校对于毕业论文的流程都有严格的规定和细则。在这些规范之外，完成一篇论文可以简单归总定题―内容―成文，这三个步骤。
1、定题
本科教学中，授课内容很少涉及到比较深入的学术研究，基本停留在语言的学习方面，且学生的生活和社会阅历十分有限，要求他们写出一篇具备思想深度和高度的论文是不切实际的。我建议我的学生从自己的兴趣入手，以由浅入深，以小见大的方式来挖掘平常事物中有内涵的内容。不要把论文写作当做一项苦差，而是要看做一个能够尽情展现自己思想才能和在专业老师指导下研究自己兴趣的好机会，端正了写作的态度，选对了方向，自然这第一步就迈得轻松。
2、内容
常有学生在开始毕业论文写作时，没有一个完整的文章构思之前就匆匆落笔开写，结果出现文不对题，主题松散或写至一半无法继续完成等尴尬局面。产生这一现象的原因就在于大学教学一直强调语言的学习，而论文写作中语言从学习的主要内容变成展示思想的工具。因为没有清楚认识到这点，所以很多学生在论文写作时无法抓住工作的重点，盲目下笔，而导致了上述的问题。
在这里我觉得应该借鉴日本人的制作软件的方法。他们把设计放在第一位，在考虑完每一个步骤和获得客户的完全认可之前，他们可以在修改和提出方案这个不断反复的过程中投入大量的精力，远远超出编程这个阶段。正因为这种事前考虑十分周到，所以避免了在正式制作时以及制成后各种不必要的争端和返工。完成论文也是一样，必须要在正式写作之前大量收集资料和认真阅读、归纳、思考，在对论文的基本内容确定之前都不用着急去成文，以免做无用功。我要求我的学生在题目初定后，都要提交一份提纲，通过面谈确定他们每部分的内容切题，有依据，充实之后才让他们开始成文。
3、成文
日语成文主要看平时的语言功底，指导教师做一定的修正即可，保证语句通畅，基本用词准确，意思表达清楚。
以上是我对论文指导的一点心得。在指导的同时，自己也常会被他们独到的视角和观点所打动、折服。通过论文写作，他们最终达成了自我能力的提升。
培根曾说“读书使人充实，讨论使人机敏，写作使人精确”，踏踏实实地完成以上三个步骤，通过广泛阅读、充分思考的作品才称得上是一篇合格的毕业论文，也是学生自己对大学专业学习的一个最好答卷。
参考文献：
[1] 《高等院校日语专业高年级阶段教学大纲》 教育部高等学校外语专业教学指导委员会日语组 编 大连理工大学出版社 3月
[2] 《日语专业四级考试详解》 许慈惠等 编著 上海外语教育出版社 5月
[3] 《日语论文写作―方法与实践》 于康 著 高等教育出版社 6月
篇2：本科日语毕业论文
摘 要：近几年来，各高校日语专业本科毕业论文的质量不容乐观。本文结合对毕业论文的指导经验，探讨了日语专业毕业论文质量的影响因素，并提出可行的解决办法，以期有效地提高毕业论文的写作质量。
关键词：日语专业；本科毕业论文；影响因素；对策
毕业论文即学士学位论文，是检验学生在本科四年的学习成果的一种方式，是体现本科毕业生对本专业基本理论知识的综合运用能力的一种手段。同时，毕业论文的质量也能够反映出教师的教学效果。因此，如何完成一篇好的毕业论文是每一个本科毕业生面临的重要问题，如何做好毕业论文指导工作也是高校教师亟待解决的重要课题。本文结合近几年对日语专业毕业论文的指导经验，对这一问题展开讨论。
1.毕业论文质量的影响因素
近几年来，随着高校的不断扩招，各高校日语专业的学生人数在不断扩大，教师指导的毕业生人数在逐年增加，工作量很大。同时，日语专业学生对于毕业论文的重视程度不足，治学不严谨，毕业论文的质量不容乐观。以我校-日语专业毕业论文为例，现总结出以下几点：
1.1选题质量不高，缺乏创新性
撰写毕业论文的第一步是选好题目，确定研究对象。通过对近三年我校日语专业毕业论文的汇总调查发现，选题领域呈现多元化趋势。其中，以日本社会、风俗、文化方面最多，其次为文学方向，语言类仅有几例。从这一现象能看出的问题，首先是大多数学生所选题目与所学的专业知识联系不紧密。有关日本风俗、文化的题目与平时所学的课程内容相差甚远，学生对其内容的涉猎并不足以达到撰写论文的程度，只是凭借自己的兴趣爱好去选题，这势必直接影响毕业论文的整体质量。其次，雷同现象严重。在近几年的论文指导过程中，每年都会有学生选择诸如《日本的茶文化》、《日本的饮食文化》等类似的题目，甚至在同一届学生中，相同选题的情况就会出现2、3例。虽然有时论述的侧重点会有所不同，但从整体上看大同小异，缺乏创新性。
1.2文献资料匮乏，知识储备不足
完成一篇毕业论文需要阅读大量的文献资料。很多学生在选题时并没有大量的查阅资料。因此，在动笔撰写论文时往往会因为资料不足而力不从心，论述的内容缺乏相应的理论数据，难以深挖主题。另外，有不少学生在大学四年的学习中专业知识不够扎实，阅读面狭窄，知识面仅限于教材所学内容，这就造成了很多学生分析和解决问题的能力过低。在论文写作时，无法把专业知识与所阅读过的文献资料的内容融会贯通，灵活运用到自己的论文中。在指导论文过程中，常常会发现学生将参考文献中的内容大量复制到自己的论文中，抄袭现象严重。这些现象都充分说明了学生对所选题目的相关资料准备不足，理论知识有所欠缺。
1.3写作能力偏低
以我校日语专业毕业论文为例，论文可使用汉语或者日语写作，鼓励学生尽量用日语完成。但实际上使用汉语的人数居多，只有少数使用日语写作。从写作水平上来看，用汉语书写的主要问题在于错别字多，语句不通顺等，而用日语书写的论文存在问题很多，例如文体形式应用错误，语法错误多，表达方式上出现“中国式日语”的现象严重。另外，很多学生的逻辑思维能力不足，写出的论文结构不合理，内容不紧凑，最终使得毕业论文缺乏可读性和学术性。
1.4主观重视程度不够
根据教学安排，大部分高校的毕业论文工作均安排在大四的第二学期。这一阶段正是毕业生找工作、实习的时期，往往忽视了毕业论文的写作。有的学生甚至认为毕业论文是大学里最后一项作业任务，学校不会为此而不让学生毕业的，在主观态度上不端正。在毕业论文写作的过程中，很多学生匆忙地选定题目，盲目写作，不悉心听取指导教师的修改意见，这样完成的论文质量当然不会好。在修改学生毕业论文的过程中发现，论文中错别字多，语句不通顺等问题有很多。这些问题其实都是可以避免的，只是因为学生对毕业论文重视程度不够，写作不认真所造成的。
2.提高毕业论文质量的对策
针对以上所分析的日语专业毕业论文质量的影响因素，笔者认为应该尝试在以下几方面采取相应的对策：
2.1阅读文献，认真选题
选好论文题目是写好一篇毕业论文的先决条件。在选择论文题目时，不能盲目选择。这一环节，要充分发挥教师的指导作用，指导学生先确定一个总的选题范畴，然后有目的的去查找相关的文献资料，可以应用图书馆、资料室和网络等资源去查阅，并结合自己的兴趣筛选出一个适合的研究内容，确定题目。这样，学生在撰写论文之前就能够对自己所要研究的对象有充分的了解，正确把握写作方向。
2.2增加知识储备，提高分析和解决问题的能力
阅读大量的文献资料是论文写作的前提，它为毕业论文提供充分的理论数据。大四学生普遍存在阅读量小的问题，尤其是本专业的拓展知识方面尤为欠缺。因此，应该在本科生的日常教学中，扩大学生的知识面，在课内和课外有计划地增加学生的阅读量，注重培养学生分析问题和解决问题的能力。论文写作的过程中，指导教师应在参考文献的选择和如何阅读文献资料方面给与引导，使学生能够有条不紊地完成毕业论文。
2.3重视毕业论文写作，提高写作能力
很多学生对于具有学术性质的毕业论文写作缺乏了解，不清楚毕业论文的结构和撰写步骤，不知道如何选题，怎样查找文献资料，更谈不上提出新的见解。这一问题应该引起学校、指导教师和学生本身的重视。在课程体系设置方面，可以在大三第二学期或大四第一学期开设专门的学术论文指导课程，提前教给学生毕业论文的结构，如何收集资料、确定选题，拟好论文提纲，进而完善毕业论文的内容。在主观上引起学生对毕业论文的重视，在客观上让学生学会撰写毕业论文的方法。这样，学生在真正开始论文写作时就会少走些弯路，提高毕业论文的质量。
虽然在平时的教学中学生会进行日语写作训练，但是毕业论文的写作方法与普通的作文是有很大差别的。在学术论文指导课程中，在传授论文写作理论知识的同时，应该多给学生提供实际练习的机会，使学生在文章体的表达方式和论文的架构能力方面有所提高，尽量避免学生面对毕业论文出现盲目感。
2.4加强毕业论文工作的管理，严把质量关
学校对于本科生的毕业论文工作应该予以严密关注，制定出一套详尽的实施细则。毕业论文工作中的几个重要步骤即指导教师的分配、选定题目、论文开题、完成论文、指导论文，到最后的论文定稿、答辩、成绩评定，每一项工作都做到明确细则，从学校到院系，从指导教师到学生都可以做到有章可循、严格按规则行事。这也能够培养教师和学生对待学术及工作的认真负责的态度和严谨的治学作风。
3.结语
毕业论文是对本科生的专业知识的掌握情况和综合能力的有力体现。影响毕业论文质量的因素有很多，本文只是对其中突出的几点加以列举和分析。在今后的教学中，我们应该结合学校、指导教师和学生三方面的力量，根据日语专业的特点，在日常教学中有计划地指导学生写好毕业论文，有效地组织好毕业论文工作，争取取得更好的效果。（作者单位：安阳师范学院外国语学院）
参考文献：
[1] 杨秀娥.日语专业毕业论文选题过程研究[J].日语学习与研究，，（5）.
[2] 封小芹.日语专业毕业论文设计与“中日文化比较”课程的设置[J].长春理工大学学报，2012，（3）.
[3] 赵春光.浅析日语专业本科毕业论文质量的提高[J].吉林省教育学院学报，，（5）.
[4] 董华.大学毕业论文写作指导[M].北京：中国社会科学出版社，.
篇3：本科日语毕业论文
摘要：随着各大院校开设日语专业以及目前中国经济进入“新常态”，在华日企运营受到一定的影响，形势呈现趋紧势头，就业又添难度，日语专业毕业生就业情况并不乐观。本文将根据25家常熟东南开发区日企、65名日语专业学生、115名本院日语毕业生以及部分高校的调查数据进行分析，阐述日语课程与企业需求之间的差距、日语毕业生能力具备要求与企业需求差距、在校日语专业学生应当重视的焦点等问题。
关键词：在校生现状；毕业生调查；用人单位需求
近年随着语言教育的不断发展，语言专业学生数量剧增。随着日企进入我国，日语专业的学生数量明显增加，但毕业后能否找到与本专业相符的工作成为各界关注的焦点，同时也是我们日语专业学生关心的问题。本次研究主要是站在未毕业的日语专业学生的角度，思考并研究日语专业就业问题，为本专业学生提出建设性方案。
一、研究概况
1.研究目的。通过分析日语专业学生就业问题，找出与之相对的应对措施，帮助日语专业学生在掌握原有的日语专业知识基础之上，找到符合用人单位要求的其他技能要求。
2.研究对象。本次研究主要以我院2009～2012级日语专业毕业生和目前在校的日语专业学生，以及常熟市范围内（主要以东南开发区为主）的日资企业的人事部门、日语专业的从业人员为主要调查研究对象。
3.调查研究方法。主要是采用数据分析、问卷调查辅助的市场调查、电话邮件采访以及文献查找法来展开研究。
二、研究内容
1.在校生现状。对目前在校生现状包括课程安排、校方培养计划进行资料整理，列出日语专业学生在校所学内容。通过分析得出目前哪些课程是对工作影响很大，哪些是未涉及到而企业恰巧需要的。
2.毕业生调查。从近年来我校日语专业毕业生情况，包括毕业前志向、毕业后实际从事职业以及在其工作中日语的使用比率等，来分析目前日语专业学生的就业方向和选择。具体列出脱离日语工作、单凭日语工作以及日语与会计、IT、管理相结合工作的比率。
3.用人单位需求。从市场需求的条件、用人单位对日语专业毕业生其他方面能力要求方面出发，进行调研，得出市场调查结果。
三、研究调查结果分析
1.课程内容分析。根据日语专业四个年级课程安排及培养计划，得出如下分析：①基础知识方面：日语会话、听力、语法、口译、作品选读。②操作实践方面：日语文字处理、日资企业见习、日语演讲、国际会展实训，学年设计。③翻译方面：基础日汉互译、商务模拟翻译、高级口译。④商务方面：商务日语会话（新设：商务日语写作、电子商务实践）。⑤其他知识扩充：职场英语、国际金融、进出口贸易、报刊新闻选读。企业所需要的学校课程都有涵盖（企业所需由后文4可知）：会话（商务日语会话）、写作（商务日语写作）。课程中未曾涉及日语商务电函，不过这一课程有开设英语商务电函，我们应自行弥补学习。我们所欠缺的是：①对自己感兴趣领域的涉足，应当自行学习培养。②对启蒙基础知识，未掌握、实际运用那少，应当扎实掌握，利用学校提供的实践机会。
2.毕业生调查结果分析。我们采用自制的“日语专业学生毕业生情况调查”问卷，运用随机抽样的方法。通过网上问卷的方式进行，还有部分采用电话询问的方式，将得到的回答也已以数据形式反映（样品数为115，回收的有效问卷63份），具体问卷内容及数据分析如下所示：目前从事的工作是以下哪个方面？由数据统计可以得到，2009～2012级日语专业毕业生目前从事与日语专业无关的工作占总数的20.63%，其次则是单凭日语工作的为19.05%，剩余均为从事日语+其他。由此归结出，日语专业毕业生在实际就职中大部分都是将日语结合其他技能进行工作的。结合最多的有：财务、人事、计算机、采购、其他（包括国际贸易、市场营销、产品设计）。另外，通过电话访问得知：从事日语结合金融、人事、计算机的毕业生均在毕业前取得相关证书。从事其余类型工作的毕业生反映，企业有入职后的专门培训与学习。关于问卷中涉及的日语毕业生“实际工作环境中用到日语哪方面更多”这一问题调查，有77.78%的毕业生表示会话在实际工作中用得更多，仅次其后的听力为69.84%，写作则为30.16%。此问题主要是为了调查日语专业学生在实际工作中日语的有效利用率。同时，也一定程度地反映了课程与实际的差异，从而得出我们应该加强哪一方面的训练，并及早地发现自己是否背离日后工作的需要。结果显示，会话与听力占比例最大。当然，从电话采访中可知，日语翻译与文案编辑者，仍会用到写作。因此要看个人选择，但是从调查结果可以看出的是：会话与听力为每一项日语工作者的最重要的能力。“在工作中最后悔没具备哪方面知识？”统计结果显示：日语专业知识使用（商务、金融）为42.86%；计算机方面知识为12.7%；企业岗位专业知识为7.94%。本题则是为了发现工作中应具备的其他能力大多有哪些，帮助在校生利用剩余时间进一步武装自己，多学以备不时之需，但也并非遍地撒网，而是有目的地扩充知识。由此看出，日语专业毕业生在实际工作中，还需具备或应当扎实的知识技能有：其他外语、日语敬语、邮件函电、具体领域术语涉猎。
3.在校生现状。
在校生现状主要包括心理现状，对日语以及课程、未来走向的态度看法调查。通过网上问卷的形式对目前日语专业学生进行了问卷调查，以此为了进一步发现学生对课程的反应与实际要求相比的差距性。调查结果如下：当初选择日语专业原因？有44.68%的学生表示没有目的地选了日语专业（服从调剂），有38.3%的学生表示自己是对日语及日本文化感兴趣；8.51%的学生为了以后就业；仍有8.51%为了去日本发展。另外，对于“除了日语，你是否还获得了其他类的证书”的问题调查，从问卷结果看出68%的学生目前暂无，剩下的32%中以计算机和会计为多。从在校生的现状及其对日语专业的态度进一步推进研究的进展，得出大多数日语学生的意图与态度是积极的，并且有大部分的日语专业学生已选择将日语结合其他技能作为自己日后从业的砝码。
4.企业市场调查结果分析。
以常熟地区主要是东南开发区以及周边的日资企业（三菱电机自动化、东南相互电子、纬创资通、丰田物流）的人事主管为对象，主要采用问卷辅以问题采访的形式调研，部分采访则是通过日语从业人员的传达完成。内容主要是日资企业对日语专业毕业生的知识结构和工作能力的要求以及相关建议。采访内容：
①目前公司是否需要日语专业人员。②日语从业人员的主要工作岗位或是负责范围。③对日语专业人员的相关标准，是否硬性规定证书获得。④应届毕业生是否受欢迎，工作中更需要口译还是笔译。⑤除了日语，还需具备哪些技能。⑥用人单位对日语专业学习者有哪些要求和建议。受访用人单位回答总结如下：用人单位对日语的口语要求更高，但同时也补充了，岗位不同要求也会有一定不同（日语翻译则侧重于翻译水平和写作能力，不过大多数公司都是复合岗位，口语是基础）。
受访用人单位表示，希望毕业生会商务电函基本回复，具备基础的计算机操作技能（办公软件足以），具体的领域专业知识，毕业生不必太拘泥，企业会有后期培训。对于能善于表达自己、有明确主张看法，并能及时处理事物的人，用人单位表示很乐于采用。受访者认为从业的日语毕业生的欠缺之处是缺乏自信、不善表达自我主张。日语从业人员的从事的不单是日语，大部分为：采购员、会计或出纳、秘书、业务担当、总务、翻译、市场销售、财务秘书。另外，用人单位受访者还表示，应届毕业生受欢迎，有前途，是年轻血液。同时表明，对求职者的要求不是刻板不变的，证书不是硬性要求，主要看重你能否听得懂说得出。有些水平是可以在日后锻炼出来的，但并不代表不要求会，前提是你要会并能说出，水平是另一回事。
四、调查综述
综合上述的`调查结果分析，日语专业课程安排与企业要求大致是相符的，也是更趋于实践实训，但日语专业学生欠缺的是将基础学习扎实。根据调查得出，公司口语与商务日语会话这两项是重点。对于复合型人才，根据调查数据可知，企业更倾向于具备金融和计算机或者其他专业的日语毕业生。而大多数人都只是在单一的语言文字上熟悉，其他知识面较欠缺。企业所需要的人才趋势是综合能力较强的复合型人才。根据毕业生的调查可知，金融与计算机等复合技能是有必要的。这是目前得出的有利于在校生的有用信息。在此基础上，在剩余时间熟悉某一领域则更能适应用人单位择人要求。要有所长也要有专长。以上就是此次调查研究的总结与汇报。希望能对日语专业在校生起到一定作用，为以后努力的方向提供一些帮助与启发。
五、结语
本次研究调查为期十个月，课题小组第一次站在未毕业日语专业学生的角度去研究日语专业毕业生就业问题，从而找到让自己适应就业需求的有效方法。整个研究过程从前期的资料收集以及汇总搜集毕业生的联系方式、设计调查问卷、在网上公开问卷并收集，到后来的在招聘会现场进行市场调查，进行电话采访、用人单位采访、与毕业生交流，这每一步的进展都离不开小组成员的分工与合作。问卷的设计是小组成员集体智慧的精华，虽说可能并不能代表所有学生的心声，但也应该能反映绝大多数学生的想法。在研究过程中，有些采访问题也是主要依据研究方向而设置的，未能做到具体细微，但精华与有用信息已写入报告。希望本次研究调查能对日语专业在校生起到一定建设性作用，为以后努力的方向提供一些帮助与启发。最后，我们还要感谢李敏英老师的指导以及赵静、王京钰、闫飞老师为我们提供的帮助。
参考文献：
[1]常熟理工学院日语专业本科生培养方案及培养计划[Z].
[2]刘琦霞.浅谈国际化和日资企业所需的专业人才[J].对外经贸实务，2009，（5）.
[3]秦秋，程冷杰.复合型外语人才培养的研究与实践[J].中国大学教学，，（9）.
[4]黎娟.日语专业学生的就业前景[J].企业家天地，2009，（10）.
篇4：本科日语毕业论文
摘 要：毕业论文是培养和检验学生综合运用所学理论知识分析问题、研究问题、解决问题的重要手段，考查重点是语言基本功、专业知识应用和思辨创新能力。毕业论文的形式可为学术论文、翻译作品、实践报告、调研报告、创意写作等，选题应符合培养目标的要求，格式需符合学术写作规范或行业规范。对日语专业毕业生提供毕业设计形式多元化选择的改革是非常必要的。
关键词：日语；毕业论文；多元化；改革
毕业论文作为检验大学生的学习成果以及分析解决问题能力的手段之一，无论对于学生、老师，还是学校，都具有重要的意义。但是近年来，抄袭拼凑、代写、答辩走过场等问题导致毕业论文日益质量低下。再加上，由于毕业生面临就业压力，大多本科生的论文粗制滥造，毕业论文屡屡成为教育工作者讨论的议题，对其存废也充满争议。日语专业因为是从零起点起步，所学课程多为专业基础及商务实用类型的课程，而以往毕业论文常常容易出现既与职场需求脱钩，也与平时所学课程乖离的现象。笔者利用问卷调查了长江大学日语专业的毕业论文状况，发现引用率过高、语法错误、口语化表达、结构松散和缺乏独立见解等是论文普遍存在的问题。其产生的原因是多方面的，既有学生学术素质上的因素，也有教学和管理上的因素，更缘于大学教育与社会实践的严重脱节。
针对这种现象，有必要对日语专业本科毕业论文进行改革。改革本科毕业论文单一和流于形式的现状，尝试多元化的考核与评价方式成为必然。
根据当前经济形式发展、社会市场需求以及日语人才培养的要求，可以从毕业论文形式上进行改革，实现多元化的形式。具体来说，可以将毕业论文形式定为学术论文和非学术论文形式两种。学术论文主要针对毕业后考研的学生，培养学生的资料整合能力、知识构架能力，为研究生阶段的学习打下基础；非学术论文主要针对毕业后就业学生，培养学生的综合性、实践性、应用性、创新性与多样性，从而实现教学改革与社会实际需求的有效对接，满足社会对各层次、多种类型人才的需求。
具体来说，非学术论文形式又可采取社会实践报告、翻译实践报告、跨文化案例分析等形式。社会实践报告通过对希望从事行业或感兴趣行业的社会调查，提交实践报告，重点培养学生发现、分析和解决问题的能力。翻译实践报告，可参考其他院校翻译硕士毕业论文的经验，借鉴专业翻译公司的全程管理模式，使学生在大学校园内就能够熟悉、掌握职业翻译所应遵循的操作流程，为毕业后尽快适应实际工作创造了条件，使毕业论文成为毕业生连接职场与校园的一座桥梁。跨文化案例分析主要是指用跨文化的视角，结合跨文化交际中的文化差异问题，以具体实例为解读线索，归纳总结中外文化差异现象。研究视角可选取中日国情、文化、历史、艺术、民间交流、贸易往来等各多个层面。要求毕业生必须以跨文化交际理论为纲，以案例分析为线索，解读所选主题。案例分析须涵盖背景介绍、研究角度、研究路径、案例分析、主题解读、结论等方面。
除此之外，还可以积极采取其他毕业论文替代形式，对于在本科学习阶段获得与本专业相关的高级别、高水平学科竞赛国家级奖项、省部级奖项奖项者，在以第一作者身份在核心期刊公开发表与本专业学科相关的学术论文者等等，可以尝试以此来替代毕业论文的写作任务。从而达到鼓励学生向着多元化创新性人才方向发展的目的。
对日语专业本科论文的写作形式进行多元化改革，有利于饱受质疑的毕业论文抄袭、选题单一、狭窄、缺乏实效、与社会脱节、没有创新意识等弊端得到有效缓解，学术考核更为务实创新。有效地促进高校日语本科毕业论文写作质量的提高，对有针对性地修订教学大纲提出建设性意见。同时，激发学生个性潜能与专长展示，促进全面发展，更好地培养学生的创新与实践能力。对进一步完善毕业论文教学管理和评估体系提供理论指导和参考。
伴随着毕业论文写作形式多元化改革，亟需解决的首要问题即评价体系的制定与完善。无论是学术论文写作形式还是其他非学术论文形式，都必须严格过程监控，精简务实，加强质量管理。学术论文的写作可以参照多年来的评价标准和体系。非学术论文写作必须符合《高等学校日语专业教学大纲》提出的要求，即能够考查学生综合能力，长度不少于5000个单词（翻译除外），要求文字通顺、思路清晰、内容充实，有一定的独立见解；除翻译作品外，一般使用日语撰写。评分时除了考虑语言表达能力外，还应把独立见解和创新意识作为重要依据。
聚焦教学环节中的最后一环CCCC毕业论文，将其作为突破口，用论文改革倒逼教学改革，使学生不但能够通过毕业论文的写作提高外语写作能力和学术素养，而且要努力将毕业论文打造成培养应用型人才的综合性实践教学环节。同时，针对论文指导工作也应进行改革，可以尝试让日本外教也参加论文指导，对部分学生实行中、日双教师指导制，努力使这部分论文首先成为能够代表日语专业教学水平的“精品”论文，为其他学生做出表率。随着毕业论文的改革，日语专业的教学改革与专业建设也将迈上一个新台阶。
参考文献：
[1] 蒋良波.非传统形式毕业论文（设计）质量监控的探讨[J].时代教育，（11）：149
篇5：本科日语毕业论文
[摘要]随着教育教学在国家发展中地位的日渐突出，大学教学内容变得更为多样。语言一直以来都是高等教学的核心，近年来学习语言的学生越来越多。日本作为与我国毗邻的国家，两国交往甚密，日语教学自然也受到了社会各界的广泛关注，日语学习也就成为了学生学习的重点。但是，由于近年来大学扩招政策的出台以及学生数量的增多，都使得日语专业毕业的学生逐渐增多，就业问题慢慢浮出了水面。虽然目前社会上的日资企业逐年增多，但是其招收的毕业生数量仍旧有限，无法保证大批量就业生实现全面就业，日语专业毕业生的去向也就成为了学校和学生考虑的重点。针对这样的现象，本文就结合我国高等教育部门日语专业毕业生工作的实际情况，简单阐述一下如何做好日语教学，优化教学内容，培养出与市场需求相适应的毕业生，帮助他们做好就业去向选择，从而培养出更多的大学优秀毕业生，为社会输送更多的日语人才。
[关键词]日语专业 毕业生 就业 去向选择
进入21世纪以来，尤其是我国加入WTO组织以后，我国国家经济与世界贸易的连接变得更加紧密，良好的投资环境为外企进入中国市场创设了良好的条件。近年来，进入我国贸易市场的日资企业逐渐增多，索尼、东芝、松下的入住，为大批日语毕业生提供了广阔的就业空间。但是，由于近几年市场环境的改变以及金融危机的影响，都使得我国大批量日语专业毕业生在去向选择上出现了问题。调查统计，我国日语专业的毕业生数量逐年递增，但就业率却日渐降低，就业形势相当严峻。为了扩展日语专业学生的就业市场，帮助学生找到方向，我们一定要分析我国未来的就业特征，并结合市场需要做好教学工作，为他们实现顺利就业搭建广阔的平台。
一、日语专业毕业生面临的主要问题
想要做好就业工作，实现日语专业毕业生顺利就业，帮助他们找到就业去向，首先我们要明确了解目前日语专业毕业生面临的主要问题，并结合实际予以改进。
第一，日语专业毕业生的综合素质较低。现如今，国际市场竞争越来越激励，仅仅掌握一门语言已经无法在社会上立足，日语专业毕业的学生不仅要有良好的日语交流能力，还要有过硬的文化功底，最好能够熟识英语，两种语言共同运用，才能实现平稳就业；第二，学生的实际操作能力有限。分析了解，现今很多日语专业毕业的学生只懂得书本上的知识，却无法将其运用到实际中去，在工作中无法实现自身价值，能力水平有较大的限制；第三，毕业生去向较为单一。现如今，社会需要的是综合能力过硬的复合型人才，日语专业毕业生不一定非要从事与自身专业相关的工作。很多毕业生的眼光较为狭窄，工作面不够广泛，就业去向过于单一，不利于毕业生就业率的提升。
二、如何做好日语专业毕业生的去向选择
从上述内容中，我们已经清晰直观地看到了我国日语专业毕业生面临的主要就业问题，针对这种现象，我们就谈谈怎样开展帮扶工作，提高就业率，帮助学生做好去向选择。
（一）完善教学内容，加强校企合作
毕业生就业一直以来都是我国广大人民群众关注的焦点，随着社会各单位对用人要求的逐步提升，仅仅掌握日语知识的学生已经无法满足社会要求。想要帮助毕业生做好去向选择，实现顺利就业，各教学单位一定要完善教学内容，在重视日语教学的基础上紧抓学生的文化素质和能力水平，锻炼学生的实践能力。与此同时，各大院校还应该多了解市场需求，结合企业的用人要求开展授课，提升学生的综合素质，从而做好就业工作。
（二）更新学生的就业观，树立多渠道就业意识
调查研究表明，我国日语专业毕业生的就业观念相对单一，很多学生的择业去向都是日资企业或外交翻译，这样一来就会造成择业压力，不利于学生实现全方位就业。针对这样的现象，我们要加大宣传力度，更新学生的就业去向选取观念，帮助他们树立多渠道就业思想，扩大就业范围，并逐步完善他们的心理素质，树立与社会和自身相符的就业观念。
（三）加强帮扶工作
现如今，大学毕业生数量逐年递增，毕业生的去向问题受到了党和国家的广泛关注。各大院校要结合学生的实际特点，健全完善毕业生就业库，与相关企业建立良好的联系，并完善帮扶工作，定期发布就业信息，给予相关的政策鼓励，帮助学生实现多角度、全方位就业。
三、结束语
总而言之，在就业压力逐年增大的大背景下，我国日语专业毕业生一定要做好就业计划。在学习期间不断完善自我，多了解社会用人单位的相关要求，开阔眼界，树立多种就业观，从而更好地实现就业，明确去向选择。
【参考文献】
[1]周荣.后金融危机时代日语专业毕业生的就业困境及对策[J].教育与职业，（21）：79-80.
[2]钱宇超，李美子.关于高校日语专业学生就业问题的调查与思考[J].安徽电子信息职业技术学院学报，（02）：45-48.
[3]卜宪华，尤淑惠，刘健群，张艳梅，张惠民.从IT专业的日语教学谈复合型日语人才的培养[J].长春大学学报，（09）：74-76.
篇6：日语本科毕业论文开题报告
日语本科毕业论文开题报告
题目：中日の酒文化の比較
一、选题依据(拟开展研究项目的研究目的、意义)(400字以上)
酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统文化中有其独特的地位。中日两国人民对酒情有独钟，并具有大抵上的共识，日本的的酒文化虽起源于中国，但由于酒文化受生活环境及传统因素的影响，中日两国酒文化在酒名、酒德、酒俗、酒礼等饮酒习俗方面都存在着差异。
但经过日本本民族的发展，可以说日本的酒文化已经成为日本民族特征之一。
通过对比研究两国之间在酒文化上存在的共同点和差异点，了解不同国家独有的酒文化特色和习俗，进而加强不同民族之间的了解、交流和合作。
中日两国在酒文化上的联系十分密切，酒作为中日两国人民都十分喜爱的一种饮品，更是加强和联系两国之间的一个强有力的纽带。然而由于两国之间的历史文化差异，饮酒这一普通的行为习惯也带有很强的民族性，因此了解不同国家不同的酒文化习俗也成为当今刻不容缓的一个重要事情
二、文献综述内容(在充分收集研究主题相关资料的基础上，分析国内外研究现状，提出问题，找到研究主题的切入点，附主要参考文献)(800字以上、中日参考文献至少4个)
中日两国在酒文化上的联系十分密切，虽然中日两国酒的起源大体相同，但是不同的民族特性和不同的社会发展背景造成了不同的酒文化。目前国内外有多个专门研究酒文化的民间团体或组织，大多是专门的研究酒的某一类，像日本的清酒中国的烈性酒，或是在近代酒文化对人类历史发展的影响，研究内容和方向都很具体和专业，比如国府田宏研究的主要是日本酒的起源，酒的发展历史，日本酒习俗和礼仪。贾蕙萱(1999)主要以中日两国人民都喜欢酒为切入点谈日本有独特民族特性的酒俗、饮酒礼仪。主要谈到了其不同于中国的酒席上的礼仪是日本人从不劝酒，在这一方面作者就中日间的差异进行了一些详细论述并探讨了产生这种差异的社会历史原因，这篇文章内容侧重于某一方面，论述的很详细，但就作者的题目中日酒文化比较谈来说，内容偏单调，也没有系统的论述。杨荣华()是以自己在日本的亲历见闻并结合日本普通阶层的饮酒习惯所体现的'中日酒俗的不同来研究的，内容朴实也很具有说服力，但主要写的是日本的酒俗习惯和风土人情。没有写中日之间存在的习俗差异。
本文以探讨酒文化的起源这一问题为开端，系统的研究两国在酒文化上存在哪些异同点，并着重研究酒文化的不同点，分别从中日两国酒的分类，饮酒方式、饮酒礼仪、祭祀上的酒和婚宴上的饮酒礼仪来为切入点研究不同的历史文化所产生的不同的酒文化。探讨产生这种差异的历史原因和社会原因，从而加强两国之间的友好交流避免在与国外友人的交流中出现不必要的误会和尴尬，同时也弘扬和宣传中国酒文化。
参考文献
秋山裕一.酒文化研讨会与中日酒文化的交流[J] .酿酒科技 (3):15-17
国府田宏.日本酒物语[M]. 大阪：日本大宝石出版社， 1999
白幡洋三郎.日本文化99题[M].上海：上海译文出版社，
贾蕙萱.中日饮食文化比较研究[M].北京：北京大学出版社，1999.
何满子.中国酒文化[M].上海：上海古籍出版社，
杨荣华.日本清酒的历史[M].上海：商务印书馆，2005
三、研究方案(主要研究内容、目标，研究方法、进度)(150字以上)
通过文献调查法确定研究中日两国在酒文化上的差异，了解不同的历史文化背景和生活环境所造成的不同的饮酒习俗，饮酒礼仪等，并运用对比研究法研究中日两国在饮酒方式、习俗和饮酒礼仪等方面存在的不同点。采用调查法分析中日两国产生这种差异的历史和社会原因。通过研究能够进一步加深中日两国的相互了解，加强友好互助交流和合作。
四、进程计划(各研究环节的时间安排、实施进度、完成程度)
20XX年12月26日— 20XX年02月12日 选题、调研、收集资料
20XX年02月13日— 20XX年02月27日 论证、开题报告
20XX年02月28日— 20XX年04月02日 写作初稿
20XX年04月03日— 20XX年06月02日 二稿、三稿、定稿、盲审
20XX年06月02日— 20XX年06月03日 论文答辩
篇7：日语毕业论文
日语极富变化，不但有口语和书面语的区别(书面语的替代符号非常多)，还有简体、礼体(现代归类到敬体中)和敬体、普通、礼貌(现代归类到郑重中)和郑重、男与女、老与少的区别。不同行业和职务的人说话也不同。
最新日语毕业论文范文一：
中日「美人を名花に譬える」F象における一考察
DD『源氏物Z』と『t楼簟护蛑行膜
要旨
中国の文学作品であろうと、日本の文学作品であろうと、「美人を名花に譬え」という描写法はよくみられる。『t楼簟护稀钢泄四代名著」の一つとされて、中国小h史上で最高の作品と言われる。『源氏物Z』は世界で最古のL写g小hとして、よく日本の『t楼簟护趣い铯臁⑹澜缥难史上も大切な地位を持っている。
そして、この二名著は同じに々な美しい女性を描き出した。そこから「美人を名花に譬え」という特栅颏蓼趣幛椁欷搿1靖澶稀该廊摔蛎花に譬え」というF象で、例の比^を通して、共通点と相`点を探り出したい。共通点から、中国も日本も花に同な美Qを持っている原因を表明したい。そして、共通点のYにLした相`点の原因を分析したい。
キ`ワ`ド：源氏物Z、t楼簟⒚廊恕⒚花
摘要
中日两国都有“名花喻美人”的习惯，特别是文学作品中多有出现。《红楼梦》是我国四大名著之一，是中国小说史上的巅峰之作。《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，被称为日本的《红楼梦》，在世界文学史上占有相当重要的地位。
这两部世界文学巨著，都描绘出了姿态万千的绝色女子，而且两部作品中有一个共同的特征――名花美人互喻。本文将通过对名著中“名花喻美人”的实例进行比较，分析存在这一共同现象的原因。同时基于这一共性来分析其差异性，进而揭示这一现象体现出的文化差异，并对其原因进行考察。
关键词：源氏物语，红楼梦，名花，美人
目次
要 旨
摘 要
はじめに
1先行研究
1.1『t楼簟护位à摔膜い皮窝芯
1.2『源氏物Z』の花についての研究
1.3 研究の目的と意x
2 二名著から登訾工朊廊摔蚧à似─à肜とその原因
2.1美人を花に譬える例
2.2その原因
3 二名著における美人を花に譬える例の相`点とその原因
3.1相`点
3.2その原因
おわりに
参考文献
x 辞
はじめに
中国の文学作品であろうと、日本の文学作品であろうと、「美人を名花に譬え」という描写法はよくみられる。_かに、花と女性は`う分野での美の化身で、「美」は花と女性の共通点である。しかし、美人を名花に譬える原因はただそこにとどまるのか?ほかに何かの原因がLしたのか?そして、同な文学F象であっても、中国と日本のはどんな`うところがあるのか?どんな文化唤yと文学唤yによって、そんな`いを招いたのか?したがって、中国と日本の小hを比^して、以上の}を研究しようと思う。
『源氏物Z』は物Zとしての虚の秀逸、心理描写の巧みさ、筋立ての巧@、あるいはその文章の美と美意Rのさから日本文学史上最高の茏鳏趣丹欷搿！甘澜缱罟扭伍L篇小h」というuもある。『t楼簟护稀钢泄四大名著」の一つとされて、中国小h史上で最高の茏鳏妊预铯欷搿Cg|も壅iし、『t楼簟护蛑泄封建社会の百科辞典と称されている。中国芸g研究院副院Lc善のでいえば、世界文学史上、『t楼簟护郅墒澜绀扦饯螭胜冥び绊を与えた小hはなかったという。
『源氏物Z』であれ、『t楼簟护扦れ、世界文学史で大切な地位を持っており、それぞれ日本と中国の代表作である。二つの作品もそれぞれの国でもっとも典型的な小hで、既に形成された文化唤yや文学唤yも克明にされた。ですから、「美人を花に譬え」というF象をこの二つの名著において研究すれば、もっとも赝のあるYをまとめられると思っている。したがって、『源氏物Z』と『t楼簟护趣いΧ名著をxんだ。本稿は『源氏物Z』と『t楼簟护摔ける、「美人を名花に譬え」というF象で、例の比^を通して、共通点と相`点を探り出したい。共通点から、中国も日本も花にどんな美Qを持っている原因を表明したい。そして、共通点のYにLした相`点の原因を分析したい。
1 先行研究
1.1『t楼簟护位à摔膜い皮窝芯
F在、国内外でも『t楼簟护取涸词衔镎Z』にvしての著と文が多い。そして、「美人を花に譬え」というF象においての文と著作も少なくない。国内では、北京Z言大学hZ学院の周思源は「t楼簸诬啃g魅力」という文で、『t楼簟护扦蜗招预人物の\命やh境などにして表Fしただけではなく、建物や器物や草花やの`などのかいところまでによって表Fしてきた。また、『t楼簸作方法』という著で、象招预虮恧工郡幛摔瑜物象符号系yを用いた。花もその中で大切な物象であるという。『t楼簟护蜓芯郡工T家の周汝昌は『t楼簸诬啃g魅力』と『t楼小v』でそう述べた。曹雪芹が花をして『t楼簟护闻性イメ`ジを作り、女性のY末もそれによって暗示された。さらに、『t楼簟护闲陇筏て独特な『群花V』となされる。
国外では、日本学者の伊藤漱平の《『t楼簟护遂钉堡胂栅趣筏皮诬饺丐壬と-林黛玉、晴ブンKびに香菱の龊稀筏壬中美浃巍丁杭t楼簟护沃肖魏L-簸问澜绀爽FgをつめてDいた花-》二つの文で、『t楼簟护悉瑜花を用いて女性イメ`ジを象栅筏郡长趣蛱岢訾筏啤⒕咛宓膜肆主煊瘠淝绁芝螭趣いθ宋铳ぅ岍`ジを分析した。
1.2『源氏物Z』の花についての研究
『源氏物Z』にvして、国内では上げればきれないほど多い。1936年、周作人は『日本文化』という文章の中で「源氏物Zはまさに日本のt楼簸馈护いていて、始めて『源氏物Z』を『日本のt楼簟护群簸螭馈6十世o八十年代、N子黏巍涸词衔镎Z』の中国ZU本が世にいた後、中国の『源氏物Z』についての研究が始まった。四川外国Z学院の教授姚继中は著作の『「源氏物Z」と中国文化』でそういう点を提出した。『源氏物Z』が日本唤y文化と文学に生じたものだが、それと同rに中国唤y文化の精Aも入れてzんだという。そして|方文化を研究しているT家叶渭渠は『日本文学史』と『日本文明』で、『源氏物Z』が体Fしてきた教Qや自然Qや美Qなどと中国文化と文学とのvSを述べた。そして、『源氏物Z』と『t楼簟护比して、相`点と共通点を指摘した。また、国内で『源氏物Z』の登鋈宋铩たとえば源氏光や紫の上、玉N、末摘花、朝などについての文と著作も多い。
日本では、芳R矢一は彼の著『国民性十』と『日本人』でそう述べている。『源氏物Z』であっても、その中から出た和歌であっても、花に好んで、よく花のことを描写して、人を花にたとえる。それは、R作文化によって形成してきた日本人の新植物性という影が文学に及んで、そういう文学唤yが定まったからである。そして、日本の学者青木登は『源氏物Zの花』という作品で述べたように、「季を彩る花、その移ろいの中に「源氏物Z」の世界は展_された。全五十四帖に登訾工牖à蚋魈ごとに取り出し、その花を通して「源氏物Z」の世界を旅する。」
1.3 研究の目的と意x
上述のように、国内外でも、たくさんの学者や研究者は『源氏物Z』と『t楼簟欢つの作品において、多くの著や文を作り上げて、その二つの作品から表Fしてきた「美人を花に譬え」という描写についても研究した。しかし、その文学F象を二つの作品において比べて研究することはまだない。そして、大部分の研究者はただそのF象の共通点を探し出して、共通点のYにLしていた相`点がつからなっかた。私の文の目的は例の比^をして、共通点と相`点を探し出し、それぞれの原因をつかり、「美人を花に譬え」という描写を通して、中日文化と文学のそれぞれの特性を探求したい。それによって、中日の「花を美とする」という共同の美Qがあるので、日本と中国の文化や文学の相互理解と交流を深める。
2 二名著から登訾工朊廊摔蚧à似─à肜とその原因
2.1 美人を花に譬える例
上述のように、二つの小hも一人の男子をめぐってg山の女性を描いたとか、共に国内でも世界でも大切な地位がもっているとか、いろいろな共通点をもっている。しかし、その二つの小hをよくiむと、ある共通点を出さなければならないと思われる。それは花のことである。それでは、『源氏物Z』と『t楼簟护沃肖ら出てきた女性を花に嗓à坷をい菠皮撙瑜Α
まず、『源氏物Z』からてみよう。『日本文学事典』で述べたように、『源氏物Z』という作品の中に、自然にvしての描写であろうと、人物にvしての呼称げあろうと、嗓趣てもきれないvBをもっている。その通りで、『源氏物Z』の女性例えば夕、常夏、末摘花など直接に植物の名称によって命名することは明らかである。
具体の例をてみよう。紫の上は登訾工rは三月の三十日だったので、京の@はもう散っていたが、途中の花はまだ盛りのに荬扭い俊￥饯筏啤⑨幛堑訾工胱悉紊悉@に譬えた。[4]
源氏は六条のF女を名花に、中将を朝に譬えた。また、末摘花をt花に譬えた。「高くLくて、先のほうが下に垂れた形のそこだけが赤かった。」という。それは彼女の鼻の姿である。赤いから、彼女をt花に譬えた。[6]
夕は源氏と出会ってから、夕に譬えた。また、「山がつの垣は荒るともをりをりに哀れはかけよ嶙婴温丁工趣いυで夕は自分の子供即ち玉Nに可郅る莩证沥虮恧工郡幛恕⒂耵Nを嶙婴似─à俊[7]
_かに日本学者青木登は『源氏物Zの花』という作品で述べたように、「季を彩る花、その移ろいの中に「源氏物Z」の世界は展_された。全五十四帖に登訾工牖à蚋魈ごとに取り出し、その花を通して「源氏物Z」の世界を旅する。」
そして、『t楼簟护蛞てみよう。『t楼簟护堑訾筏颗性は108余りに_したが、それぞれの性格でも容貌でも`って、よく後世の人々に感心させる。gは、『t楼簟护恰⒉莼à雒妞诉m辘丹护毪郡幛坤堡扦悉胜、黛玉の潇湘馆であっても、宝钗の蘅芜苑であっても、その名も主人の葙|を引き立てたと言えよう。また、大Q@の人々が集まってを作る「海棠社」も白い海棠によって出た名で、芒NのH、花神を祭るために、黛玉は後世の人々に机を叩いて~mさせる「葬花~」を作った。
もっとも例とい菠椁欷毪伽なのは宝玉のQ生日に行った「行名花令」、巧みにそれぞれの女性を各自の萘て、L姿、性格、Y末とm辘工牖à似─à俊
黛玉は芙蓉という`を引いて、`の上に「L露清愁」をいて、傍らに「ほかの人よりずっと美しい女性はよくないY末にすむ。黛玉を芙蓉に譬えた。
宝Oは牡丹という`を引いて、`の上に「F冠群芳」をいて、傍らに「情けない人は彼女をたら、心がeれる[10]」という小さい字がいてある。宝Oを牡丹に譬えた。
探春は杏の花という`を引いて、`の上に「|池仙品」をいて、傍らに「太に近い赤い杏はの[11]」という小さい字をかいてある。探春を杏の花に譬えた。
麝月は^巾N薇という`を引いて、`の上に「tA盛O」をいて、傍らに「^巾N薇まだDかないとき、ほかの花は全部零れた。[12]」という小さい字をいてある。彼女を^巾N薇に譬えた。
そのほかに、李纨を老梅に、湘を海棠にたとえた。u人を桃の花にたとえた。それは、たしかに『t楼簟护蜓芯郡工T家の周汝昌は『t楼簸诬啃g魅力』で述べたように、『t楼簟护闲陇筏て独特な『群花V』となされる。
2.2 その原因
なぜ『源氏物Z』も『t楼簟护馀性を花に譬えて、すなわち女性の美しさを花にして表すのか?その原因は以下の二点をい菠椁欷搿
第一は、花と二つの作品から登訾工肱性とのがりである。どんながりを持っているのか?まずは美しいことである。そして、悲・摔胜毪长趣扦る。
花というと、人々に美しさと甘い香りを感じさせる。花は植物界の精Aで、古代から今まで人々の心の中で美の代名~とされる。花は美しい。花も女性も美しいからこそ、彼女らを花に譬えて表Fする。しかし、どんなに美しい花であっても、いつか萎れる。そして、そのいつかはL年後の将来ではなく、まもなくの将来である。それからみると、二つの名著と花の特性とのがりはいったいなんでしょう。
紫式部は『源氏物Z』で主に源氏と女性との矍樯活を描写したのにえるが、それはg的に矍樯活を描くことではなく、源氏の恋邸⒒橐訾蛲à筏埔环蚨嗥蓼趣いχ贫趣酥配された女性たちの惨めな\命を明らかに示したためである。日本のs史からると、平安r代のF族社会では、男女の婚姻はよく政治上の利益にがって、政治L争の一つの手段にされたことがよくわかる。紫の上は理想の矍椁蚴证巳毪欷胜い强啶筏螭强啶筏螭撬坤螭扦筏蓼盲郡长取⒖詹酩献苑证呜を守るために、Tに入ってgんだことなど、いろいろある。紫の上など、どれも花でもuしいほど美しい容貌をしていたが、死ぬまでも不合理の婚姻制度に苦しめて、惨めなY末にった。だから、『源氏物Z』は女性の悲・妊预à瑜Α
こういう点では、『t楼簟护猡饯Δい共通点を持っている。十八世oの封建社会の末期、韦辘畏饨礼教と女性に求められた封建的な基实渊DD三兢人预R迫下、な心と矍椤⒒àuずかしいほど美貌をもっている少女たちが惨めな\命から逃されない。花と名著から出た女性たちは、同に美しくて、最後に悲・摔胜盲皮筏蓼盲俊W鲜讲郡炔苎┣郅悉饯ΔいΦ悚蛞て、女性を花に譬えた。花のように美しい女性たちは花のように萎れて悲・摔胜盲皮筏蓼盲窟\命から逃されないことを表Fしたがると思う。
第二、中日文化唤yの共通点はもう一つの原因である。中国では、花文化は古代から今までAいてくる。花にvしてのdは、中国の商のr代の甲骨文にFれた。楣r代、孔子は「mは花王にあたり」と言った。隋唐宋r代、中国の花文化は非常に盛んになって、花にvする文学作品もいっぱいであった今になって、多くの中国人が花を育てることも、花で部屋をることも、中国の花文化はもっと盛んになって、もう生活の各方面に染みzんだ^である。
それでは、日本のほうへよう。「日本文化の形Bは植物の美学に支えられてきた。日本人にとって言えば、自然は神である。生活には自然という神がなくては、生活にならない。さらに言えば、日本のs史もないという。」ある日本学者はそう述べた。もちろん、木は古代ではもっとも体表的な物象で、古代の日本人の自然Qの基Aにされた。しかし、木と花は切ても切れないvSをもっている。相当の植物にとっては、その植物は木だけではなく、花である。そして、花は元来大自然の中で不可欠の部分である。日本人にとって、花茶は「日本唤y美の三重奏」といわれる。平安r代までLいg日本人の心に根差した日本人の原始的な自然Qそこから生まれた美Qかられば、花も日本人にとって一つの唤y美であると言えよう。
要するに、花は中国人にとっても、日本人にとっても、ひとつの唤y美である。それは、中日唤y文化が花にしての共通点である。
3 二名著における美人を花に譬える例の相`点とその原因
3.1 相`点
第二章に述べたように、『源氏物Z』と『t楼簟护照してれば、二つの名著とも花にして女性形象を描写した。それは共通点である。しかし、人は共通点を探し出すだけに鹤悚工伽ではなく、共通点のYにLしていた相`点をkFすべきである。なぜかというと、相`点を通してこそ、中日gの文学と文化の`いをkFできる。
その一、『源氏物Z』は女性を花に譬えた龊稀ある花をつけて、後で登訾工肱性をその花に譬えた。あるいは、その女性の姿によってそれと相辘工牖à蜻xんでその花に譬えて、女性の名も花の名で命名したまでである。すなわち、作者は女性を花に譬えた目摔吓性の姿を{しようである。それにたいして、『t楼簟护悉窑趣膜闻性に辘工牖à蜻xkするr、重点は女性の姿に置いたのではなく、女性の性格、葙|、\命に置いた。言いQえれば、{する象は`っている。
それでは、そのF象の例をてみよう。紫の上は登訾工r、源氏は下痢にかかって、北山の某という寺へいこうとして、これは三月の三十日だったので、京の@はもう散っていたが、途中の花はまだ盛りのに荬扭い俊￥饯筏啤⑨幛堑訾工胱悉紊悉@に譬えた。
源氏は「Dく花に移るてふ名はつつめども折らで^ぎうき今朝の朝。どうすればいい」を言ったr、六条のF女を名花に、中将を朝に譬えた。
『t楼簟护恰⒉苎┣郅削煊瘠蜍饺丐似─à俊＼饺丐瞎糯から中国の人々にほかの花と比べると比べられない美をもっている。それは上のイメ`ジである。品|上では、身を清く保ち、に染まらないということである。また、中国人は美人を形容するr、よく「出水芙蓉」という言~をよく使う。要するに、芙蓉は中国人の人々の心の中でもっともいいu判のある花だといえよう。黛玉は芙蓉のような身を清く保ち、に染まらないという品|を持っている。
そして、黛玉の性格は人に与えた印象も芙蓉とは同じであることといえよう。それに、名利と地位に屈服しない点では、宝玉と黛玉は一致している。彼らはお互いに相手をその世で唯一の知己として大切にしている。だから、宝玉と黛玉の矍楸・悉丹椁苏i者の同情と残念の莩证沥虿─筏俊
以上の分析によって、『t楼簟护潜嗓沃氐悚先宋铯涡愿瘠葙|に置くのは明らかであろう。
その二、『源氏物Z』という名著で一つの女性に辘工牖à衔ㄒ护扦悉胜、よく登鋈宋铯蔚rの感情を述べるために、辘工牖à浃à搿￥饯欷して、『t楼簟护先宋铯味捞丐萘てを表Fし、Y末を暗示するために、一つの女性は唯一の花に辘贰⒆苑偈证辘工牖à浃à胜ぁ＠えば、第二回「帚木」で^中将は自分のせいで夕にxれられてから、彼女にするかしい莩证蚴訾伽毪郡幛恕⑾を常夏に譬えた。しかし、夕は源氏と出会ってから、夕に譬えた。
『源氏物Z』にして、『t楼簟护龊悉悉饯Δ扦悉胜ぁ！杭t楼簟护潜Oを牡丹に、探春を杏の花に譬えた。李纨を老梅に、湘を海棠に譬えた。麝月を^巾N薇に、黛玉を芙蓉に譬えた。それは周汝昌は『t楼簸诬啃g魅力』で述べたように、「『t楼簟护扦稀それぞれの女性を各自の萘て、L姿、性格、Y末とm辘工牖à似─à俊埂1Oはだれも比べられない美貌をもって、度胸があり、いつでも道理が通じる。それは牡丹が中国人に与える印象とよくにている。「黛玉は美しくて、とてもgで、素直で、何が言いようならすぐ言う。そして、彼女は宝玉と同じように、荬饲服しなくて、荬庾芳挨筏胜ぁ￥饯欷稀⒈伺のいった社会背景下では、かなり珍しい。これは、周敦颐の芙蓉を{美する句「出淤泥而不染」と同じで、彼女を芙蓉に譬えた。また、『t楼簟护扦稀⒁护膜闻性は唯一の花に辘贰⒆苑偈证辘工牖à浃à胜ぁ
3.2 その原因
相`点のある一つの原因は日本の持つH植物性である。それはなぜ「女性を花に譬え」というF象で『源氏物Z』は女性の姿を{しているという}を答えられる。R作の栽培は、また日本人の植物にする特eな感情を育てた。それは日本人のH植物性である。
日本人は植物にしてほかの国の人より特eな感情を持っている。H植物性があって、どんなに狭い庭であっても菊、@や松などの植物を栽培し、植物に出会うとかわいいなあ、きれいだなと思い、好きな莩证沥弦证àれないほどである。だから、日本人は文学作品でも、登鋈宋铯自分の好きな女性と出会ったら、「その女性はなんとお美しい、姿も美しくて、なんか花のように美しい」と思うA向がある。
『源氏物Z』で源氏がもっとも好きな女性、紫の上で^明しよう。紫式部は『源氏物Z』で紫の上を二回@に譬えた。まずは、紫の上の出訾扦る。源氏は北山の某という寺へいこうとした。これは三月の三十日だったので、京の@はもう散っていたが、途中の花はまだ盛りのに荬扭い俊￥饯筏啤㈤gもなく彼はまだ若い紫の上をて、自分の女にしようと思った。ここで、彼は紫の上を山@に譬えて、彼女にしての好きになった莩证沥虮恧筏俊
もう一つの原因は日本文学の主情性である。主情性はなぜ『源氏物Z』という名著で一つの女性に辘工牖à衔ㄒ护扦悉胜、辘工牖à浃à毪趣い}を答えられる。日本人は自分の感情を第一にしているので、どんな龊悉扦庾苑证莩证沥蚴訾伽毪郡幛恕⑽锾澶擞して具体的に表Fする。
すなわち、日本人は志より、自分の感情あるいは莩证颏猡盲却笄肖摔筏皮い搿￥坤ら、『源氏物Z』で源氏であっても、夕Fであっても、よく自分の目の前の花を折って、手と伴って女性の方へ送り、よく後で出会う女性を当r自分がた花に譬えてその女性の美しさを感心する。
日本文学のH植物性と主情性によって、比嗓沃氐悚蚺性の姿に置いて、譬とする象もよく浃à搿￥筏し、『t楼簟护龊悉潜嗓沃氐悚蛲庥Q上に置くではなく、品|上に置いたと思う。それは中国と日本が花文化にしての`いによって、そのY果がある。我が国の花文化の精は中国Zで言えば「花韵」である。花韵というのは、ある花のL采、品格と特性である。それは外Qのものではなく、内在のものである。
中国人は花の姿より、花の「花韵」をもっと大切にしていることが明らかである。ですから、女性を花に譬える龊稀⒅氐悚蚺性の姿に置くではなく、彼女らのL采、品格と葙|に置いた。したがって、『t楼簟护恰ひとつの女性に辘工牖à衔ㄒ护恰そして、花と女性との性格や葙|上の共通点を通して、比嗓蛳栅NAされた。
要するに、その`いのある原因は日本人のH植物と文学上の主情性と中日花文化の`いである。
篇8：日语毕业论文
おわりに
中国の文学作品であろうと、日本の文学作品であろうと、「美人を名花に譬え」というF象はよくみられる。_かに、花と女性は`う分野での美の化身で、「美」は花と女性の共通点である。
文は『源氏物Z』と『t楼簟护摔ける「女性を花に譬え」というF象について研究した。第二部分が二つの作品のあらすじとuと地位をB介した。第三部分は二つの作品の女性を花に譬える例をどんどん探してい菠啤なぜ二つの作品も女性を花に譬える理由は中日文化は花にする共通点と花と二つの作品から登訾工肱性とのがりである。もっとも大切なのは第四部分で、例の比を通して、`いを探して述べた。それは、次のものである。女性を花に譬える龊稀『源氏物Z』は一つの女性に辘工牖à衔ㄒ护扦悉胜、よく登鋈宋铯蔚rの感情を述べるために、辘工牖à浃à搿￥饯欷して、『t楼簟护先宋铯味捞丐萘てを表Fし、Y末を暗示するために、一つの女性は唯一の花に辘贰⒆苑偈证辘工牖à浃à胜ぁ￥饯筏啤『t楼簟护吓性の性格と葙|を重しているが、『源氏物Z』は重点を女性の姿に置いた。最後に、要するに、その`いのある原因は日本人のH植物性と文学上の主情性と中日花文化の`いであることをじた。
本は一つの方面から中日文学の同をじる。しかし、もっとよく中日の比^文学を理解したいなら、もっと多くの作品とほかの方面から探さなければならない。それゆえ、これを今後のn}に残してにしたい。
参考文献
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x辞
二○一一年十月、研究テ`マ『中日「美人を名花に譬える」F象における一考察DD『源氏物Z』と『t楼簟护蛑行膜恕护Qめてから、これをめぐって、き始めました。文をくうちに、指Ы坦伽颏悉袱帷⒏飨壬のご支持とご援助を受けさせていただきました。ここで心から先生方に感xいたします。クラスメ`トの皆も拙のくに、f力をくれました。クラスメ`トの皆にも心から感xします。先生方の、友_の助けがなければ、拙はうまくけなかったのです。
拙をくとき、参考した先行研究の作者に感xいたします。彼らの研究成果がありますから、初めて拙があるのです。答弁委T会の皆にご意いただきましたことを感xいたします。
最新日语毕业论文范文二：
アニメへの信仰心をYびつける若者の新しい宗教Q
要旨
本文ではアニメ作品の外部に存在する宗教的要素についてみていく。作品の外部に存在する宗教的要素とは、その作品の内容自体には宗教的要素がそれほど登訾筏皮い胜い摔猡かわらず、外的要因によってその作品とYびつけられている宗教的要素を指す。ファンたちがアニメ作品の}地巡礼として行っている神社参がその例である。本文ではテレビや新などのメディアでも多く取り上げられた「らきすた」と「楣BASARA」の事例を示す。それらから、アニメの外部にFれている宗教的要素とその役割、そしてアニメと若者の宗教的行椁伍vS性について考察する。
キ`ワ`ド：アニメ 宗教Q 若者
1. はじめに
F代の日本をてみると、Lいs史を持った日本古来の宗教やそれにvBした行事は、日本人の日常生活の一部となる中でその宗教性をJRされなくなってきている。その一方でクリスマスといった外来の宗教行事が、一Nのイベントとして日本人の生活の中に深く浸透している。それはつまり、今の日本は々な宗教が身近に存在し、それらが日本人の生活に定着している一方で、宗教が宗教としてJRされていない状Bなのである。また、F代の日本人は一般的にo宗教的だと、主Q的にも客Q的にもJRされている。このようにF代の日本は、宗教のがeれているr代である。このような状rの中、宗教はF代の日本文化にどのような影を与えているだろうか。そして宗教とF代の日本文化はどのようなvS性を持っているだろうか。この文ではF代日本を代表する文化の一つであるアニメと、日本に存在する宗教の中でも古来より信仰されている神道を主に取り上げる。アニメにおいて宗教的要素がどのようにFれ、どのような役割を果たしているかをていき、アニメと宗教のvS性を考察する。文の造としては、本文では、「らきすた」と「楣BASARA」を例にい病⑼獾囊因によってアニメとYび付けられる宗教的要素について考察する。
2. 先行研究
インタ`ネットでいろいろと{べたが、国内では大分日本のアニメbIとかアニメの表Fとかの研究である。アニメと宗教のvSについての研究はそんなに多くないである。私の文は
それらに比べ物にならないだが、本文はアニメにおける宗教的要素はそれにする信仰心を者に想起させる役割を果たし、一方でアニメは新しい宗教的Qをも生み出している。このようにアニメと宗教は相互に影を与え合うという、非常にいvS性を持っていることに视している。
3. 「らきすた」と「楣BASARA」の事例
3.1 「らきすた」の事例
「らきすた」は、美水かがみによる同名コミックを原作として、年に独立UHF 局で放送されたアニメ作品である。女子高生の日常をコメディタッチに描いたアニメであり、作品自体には宗教的要素はほとんど登訾筏胜ぁV饕登鋈宋铯扦る挨がみ、つかさ妹のg家がm神社という神社であり、彼女たちが巫女として神社でPくシ`ンが作中に登訾工毪挨椁い扦る。しかしアニメjIなどでm神社のモデルとして斡癖hm町のm神社がB介されたことにより、ファンがアニメに登訾筏鏊としてm神社をLれるようになった。m神社はv|最古の大社と言われるなど、非常にLいs史を持った神社である。そんなm神社で、アニメファンたちが「らきすた」の登鋈宋铯违ぅ楗攻趣蚪}Rにきのこし、登鋈宋铯违偿攻抓欷颏筏撇を行う姿などがテレビなどで大きく取りあげられた。そしてm町の商工会が独自のアニメグッツ制作やイベントの\婴胜伞⒌赜蛘衽d策に取りMんだY果、m神社をLれるファンの数はえAけた。それは初の参客数が 年にはその年の斡癖h内第3 位となるs30 万人、年には第2 位となるs42 万人、年には^去最高の45 万人に_したほどである。
3.2 「楣BASARA」の事例
「楣BASARA」は、同名のアクションゲ`ムを原作として2009 年にTBS 系列で放送されたアニメ作品である。楣r代を舞台に、O定や外を大胆にアレンジされた、g在する楣武将たちの荒唐o稽な椁い蛎瑜い孔髌筏扦り、「らきすた」と同に宗教的要素をQっているわけではない。しかしながら、ゲ`ムやアニメのヒットによって女性ファンのgで楣武将ブ`ムが起こり、主人公の一人である伊_正宗ゆかりの地である、仙台城Eにあるm城ho国神社に多くの女性ファンがLれた。m城ho国神社は、明治37 年に招魂社としてtされた神社で、F在はm城h出身の槊徽撙蛑行膜硕啶の英が祭られている。以前は中高年婴尾客が多かったが、F在では若い女性の参客がえ、アニメやゲ`ムに出てくる楣武将のイラストを}Rに残していく姿がよくみられるという。
4. 若者の宗教性と}地巡礼における神社参とのvS性
4.1 若者の宗教性の特
F代において、日本人の宗教にするd味、v心は希薄である。それは朝日新のの{摔恰缸诮踏伺d味がない」と答えた人が77%に上ったというY果や、さまざまな{摔恰柑囟à涡叛訾虺证摹工却黏à敫詈悉しだいにp少し、F在では3 割を切っているというF状から分かる。しかしながら日本では、一年を通して初や七五三またクリスマスなどの々な宗教的行事を多く行われ、朝日新の{摔摔瑜毪热国平均でs半数の家庭にや神棚があるなど、日常生活に宗教が根付いているのも事gである。このような状rから考えると、日本人はo意Rのうちに々な宗教を受け入れ、宗教にする信仰心がありながらも、eO的に特定の宗教を信仰することや、自的に宗教に接するC会が少ないという意味で宗教性が薄いと言える。
そのなかでアニメファンの中心である10 代から30 代の若者の宗教性はどのようなものであろうか。若者にvしては々な{摔恰「信仰がある」とする割合が他の年代に比べて低い、「宗教を大切にする」とするよりも「宗教を大切にしない」とする割合の方が多い、「神どちらかを信じている」とする割合もp少しAけているなどのY果が出ている。これらの{私Y果から、若者は唤y的な宗教や既存の宗教にするd味やv心が低いことが分かる。また他の年代に比べて墓参りや初以外はあまり行っていないという{私Y果から、若者には宗教的行椁蛐肖C会も少ないと言える。このように若者は他の年代に比べてさらに宗教性が薄いのである。
しかしながら初にvしては特盏膜恰⑺の年代よりもg施する割合が高く、しかもg施する割合は年々加している。したがって若者は宗教的行椁沃肖扦獬踉にしてはv心が高いと言える。ただし、そうは言っても若者と神社のつながりが特eいというわけでない。初以外で神社に参するC会が少なく、自分の住んでいる地域の神社とvS性をもたない割合が四割を超えるなど神社自体にvするv心は低いのである。これは初が日本人の年中行事として定着するなかで、宗教行事としてみなされることが少なくなり、若者にとって一Nのイベントとなっていると考えることができる。
4.2 若者の宗教性の特栅嚷}地巡礼における神社参とのvS性
若者の宗教性の特栅仙嫌のとおり、「既存の宗教全般にするv心は薄いが、初にvしては行う割合が高い」というものであった。ではこのような若者の宗教性とアニメ作品の}地巡礼における神社参はどのようなvS性があるだろうか。神社にする参というものは元々、伊萆mで祀られている天照大神、出大社で祀られている大国主の命みこと、全国に存在するR荷神社や八幡神社におけるR荷信仰、八幡信仰など、各社の祭神への信仰心によるものであった。初も住んでいる地域の氏神神社やその年の{方、すなわちF起が良いとされる方向の神社へ参するものであり、神が居住まいを正して来Rしてくる「ハレ」のrである正月において、神を清筏市纳恧怯える行事であった。これらは日本人に代々根付いてきた素朴な信仰心によるものと言えよう。
しかしながらアニメファンの}地巡礼における神社参は、そのような纠搐巫诮痰Qや信仰心のもとで行われているものではない。外面的には日本の唤yにのっとった宗教的行椁扦悉るのだが、神社への参を行うアニメファンの原恿Δ趣胜盲皮い毪韦膝ニメ作品にするd味やv心という、日本人に根付いてきた信仰心とは全くeのものであるである。そして、}地巡礼という言~がもともと宗教的な用Zであることを考えると、アニメ作品の}地巡礼の原恿Δ趣胜毪长闻d味やv心というのは、そのアニメ作品にする信仰心と言いかえることができるであろう。つまりアニメ作品という、虚であり、これまでなかった存在にする新しい形の信仰心が、神社への参という唤y的な宗教的行椁私Yびついているのである。
アニメファンの中心である若者は既存の宗教にするv心は薄いかもしれない。しかしながら、アニメにする信仰心がgHの宗教的行椁g践に影を与える、つまりまったくeのものを既存の宗教とYび付けるという、新しい宗教Qが彼らから自然と生み出されている。このようにアニメの}地巡礼における神社参というものは、新しい宗教的Qを提示しつつ、日本古来の宗教にしても目を向けさせるという二面性を持った行椁扦る。そしてアニメ作品において、表面的には宗教的要素がFれていなくても、後k的に宗教的要素を持つという可能性も提示している。
5. おわりに
本文では、作品自体には宗教的要素を含んでいないにもかかわらず、ファンの}地巡礼という外的要因によって既存の宗教とYび付けられているアニメ作品として、「らきすた」と「楣BASARA」を取り上げた。これらの作品は、既存の宗教とアニメへの信仰心をYびつける若者の新しい宗教Qと、神社への参という唤y的な宗教行事へのd味やv心を同rに生み出している。これらは先行研究となり、アニメが宗教にして影を及ぼしている例であり、アニメと宗教の新しいvS性を示すものであった。このようにアニメには、自然崇や神道など々な宗教的要素が登訾贰その使われ方も制作者のメッセ`ジの一部としてや、作品の世界Qなどを特栅扭堡毪郡幛胜啥喾N多であった。そしてアニメは宗教に影を受けているだけでなく、逆にF代の宗教的Qに影を与えてさえいる。この文を通じて、一Yびつきが薄そうなアニメと宗教が密接にYびついていることが分かった。そして本でてきたように、アニメにおける宗教的要素はそれにする信仰心を者に想起させる役割を果たし、一方でアニメは新しい宗教的Qをも生み出している。このようにアニメと宗教は相互に影を与え合うという、非常にいvS性を持っているのである。
参考文献：
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『山日日新』、2004 年9 月25 日「跄谯啶晤今度はアニメの舞台に蒌の作家ら尾道でロケハンを」
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叭jp、2010 年1 月5 日「らき☆すた：“}地”m神社の初で客数45万人^去最高、アニメ放送前の5倍に」
篇9：日语毕业论文
日语毕业论文
『平家物語』における無常観について
摘要
《平家物语》成文于日本镰仓时代，描写了平氏一家由荣华走向没落的历史。书中以保元﹑平治之乱中获胜的平家和战败的'源家之间的对比，以及源平两家争战后对平家的追讨过程为中心，生动地再现了当时处在社会变革中逐渐没落的平安贵族与开始登上历史舞台的武士阶级的社会状况。本研究，基于多次通读这部优秀的战记物语，在深刻理解作品描绘的日本中世宗教状况以及人们的宗教理念的基础上，对 “无常”的观念如何贯穿作品始终，为何能够在人们心中打下深深的烙印等诸多问题进行了探讨。
关键词：平家物语；佛教；神道；无常
要旨
『平家物語』は鎌倉時代に成立した、平家一族の栄華と没落を描いた歴史物語である。保元の乱平治の乱に勝利後の平家と敗れた源家の対照、源平の戦いから平家の滅亡を追ううちに、没落し始めた平安貴族たちと新たに台頭した武士たちの織りなす人間模様を見事にかきだしている。本研究では、この最高の軍記物語と呼ばれる物語に基づき、中に描かれた日本中世における宗教の状況やそれに対する人々の観念を解読したうえ、なぜ「無常」という感じがいつも現れ、また人々の心に生じたのかという問題を辿り、検討してみたいのである。
キーワード：平家物語；仏教；神道；無常
目次第1章 序論
第2章 『平家物語』について
2.1 物語の成立
2.2 物語の粗筋
2.3 物語における仏教思想
第3章 仏教の日本化
3.1 神に恵まれた国
3.2 藩神到来
3.3 奈良時代の仏教
第4章 所謂「無常観」
4.1 無常観の起源
4.2 『平家物語』における無常観
結論
謝辞
参考文献
第1章 序論
紀元3世紀ぐらいには、すでに日本列島と中国大陸の交流があった。大国文化に対する憧れを抱えて、中国への留学生が派遣された。遣隋使、遣唐使など、時代によってさまざまな呼び名があるけれども、彼らの背負った使命や志が変わることはなかった。律法、制度の導入につれ、東南アジアに盛んでいた仏教がますます注目された。仏教の伝入がもっと前のことであったが、最初はただ貴族たちだけの信仰となっていた。最澄、空海などの留学僧のおかげで、仏教が咲き誇る花のようにだんだん日本各地に、上から下まで広がっていく。しかし、たとえ仏教の世と呼ばれる平安時代派も、いよいよその時代を迎えようとした。時は紀元12世紀半ば、平家一族の盛衰史を生き生きと描いた『平家物語』における時代である。
様々な人物を刻んだこの物語が、壮大なる戦争の場面を見せてくれる。『平家物語』のシンボルとして、無常観がよく知られている。本論文はその「無常」の解読を検討しようと思って、三つの部分になっている。第2章において、まずは物語の紹介や粗筋などを見てみた。第3章において、前回に提出した問題に応じ日本化した仏教について説明した。第4章において、「無常観」の源について探究してみて、また『平家物語』における様々な人物の例を分析した。以上の研究を通して、『平家物語』とその中に溢れる無常観に対する認識を、もっと深めることができよう。
第2章 『平家物語』について
2.1 物語の成立
平清盛を中心とする平家一門の興亡を描いた歴史物語で、「平家の物語」として「平家物語」とよばれたが、古くは「治承物語」の名で知られ、3巻ないし6巻ほどの規模であったと推測されている。それがしだいに増補されて、13世紀中ごろに現存の12巻の形に整えられたものと思われる。作者については、多くの書物にさまざまな伝えがあげられているが、兼好法師 の『徒然草』によると、13世紀の初頭の後鳥羽院 のころに、延暦寺の座主慈鎮和尚のもとに扶持されていた学才ある遁世者の信濃前司行長と、東国出身で芸能に堪能な盲人生仏なる者が協力しあってつくったとしている。後鳥羽院のころといえば、平家一門が壇の浦で滅亡した1185年から数十年のちということになるが、そのころにはこの書の原型がほぼ形づくられていたとみることができる。
この『徒然草』の記事は、たとえば山門のことや九郎義経のことを詳しく記している半面、蒲冠者範頼のことは情報に乏しくほとんど触れていないとしているところなど、現存する『平家物語』の内容と符合するところがあり、生仏という盲目の芸能者を介しての語りとの結び付きなど、この書の成り立ちについて示唆するところがすこぶる多い。ことに注目されるのは、仏教界の中心人物である慈円のもとで、公家出身の行長と東国の武士社会とのかかわりの深い生仏が提携して事にあたったとしていることで、そこに他の古典作品とは異なる本書の成り立ちの複雑さと多様さが示されているといってよい。
2.2 物語の粗筋
平安末期の日本が、まさに大きな変革や騒乱に囲まれていた。仏に仕えるため出家したがまだ政を握っている法皇と、父親に逆らうことのできない、優雅に暮らしていた貴族と政権を把握し始める武家、また兵を所有する各地の領主と領地の争いで離散になった庶民たち。さまざまな原因でこのような乱世を築いたのである。『平家物語』は、平忠盛の始めて昇殿を許された天昇元年から、建礼門院お往生の建久二年まで、約六十年にわたる平家の盛衰をその内容としたもので、史実のみによらず、想像のみによらず、史実と想像とを交わして、史書と物語との中間をいったものである 。
この物語の主人公の平清盛は、その時代のおかげで出世した。安芸守からわずか十数年に、保元の乱や平治の乱を抑える手柄でついに太政大臣までにつき、そのため一族も極の栄誉を手に入れた。公卿に担当する者が十六人、殿上人が三十人余り、日本全土六十六国の中で平家の所有する領地が三十か所くらいでもあった。まさに真っ盛りといえるであろう。
一方、特権を代々受け継ぐ貴族制度が崩れつづあり、私有荘園と武装を持つ地方領主が舞台に上がってきた。『平家物語』いおける人物中、最も多いのはさすがにこれらの武人である。出征途中、竹生島に管弦する、呑気な経正が、よく書かれ散るのは風雅のためで、戦乱の間に、能登殿が大いにもてるのは、勇武のためである。この両者を重ねたものは、まさに時代の寵児で、瀬政や忠盛が特に光って見えるのはそのためである 。一方、武家を代表する平家一族がその時代に活躍できるのも、各地の大名が支えてあげるために違いない。しかし、政権を握った平家は自らの階級の利益に逆らい、貴族のような生活を極めた。また京で二三百余りの少年を選って、かぶろのように髪を切り、一旦平家の御事悪しざまに申す者があれば、すぐに家に乱入し、私財雑具を追捕し、その人を六波羅殿へ捕まえ、このように天下を好きに扱うにした。後に源氏に負けたのも、誠に「盛者必衰」という言葉に当たったのであろう。
『平家物語』はこの両大武家の政権争いを巡り、様々な人物像や社会万象を生き生きと刻み、その同時に中国の歴史典故や詩歌などもよく出てくる。儒教の道徳観や仏教の宿命論が全書に貫き、平安時期武士階級の精神状況も見事に描写した。しかし常に我々の目に立ち頭に浮かべることは、やはりあの時代の仏教の実態であろう。太政大臣平清盛にしても下級武士たちにしても、彼らは自分の運命をすべて仏に預けるような気が強く感じられる。一の谷の戦いで敗退し、死ぬ前にも西に向かい「光明遍照十方世界、念仏衆生摂取不捨」と十念する薩摩守忠度や、焔に燃えられるように死去した入道相国。これらの描写は、仏教に対する信仰がいかに強かったのを表す他ならないのである。
2.3 物語における仏教思想
さまざまな変革に迫られていた平安朝の日本は、大陸文化を積極的に吸収する一方、仏教も盛り人々の心に根強く留った。鑑真の東渡、唐招提寺の建設でますます興隆になりつつあった。中世の日本人は仏のことに莫大な関心を持ち、生活の面々にも影響された。平氏の創始者の平忠盛は、鳥羽上皇のため得長寿寺を建てから登殿ができ、一族繁栄の土台を築いたのである。各大寺の座主は必ず親王とか地位の高い公卿とかで担当され、仏教の重要さが言うまでもないことである。
貴族にも関わらず、庶民たちの敬う心も明らかに表わされていた。歌女の妓王は入道殿に捨て去られた後、世間に絶望し、ついに出家した。一時に栄華になった佛でも、「いづれか秋にあわで果っべき」という嘆きさえ出て、出家になったのである。現世が不順ならば、来世を求めた方が良い。妓王たちが出家し極楽を求めた果ては、後に後白河法皇 の長講堂の過去帳にも妓王、、刀自、佛などが尊霊と記録されていた。彼らの宿願が叶えたとしても、かなり憐れむことであろう。このように仏法興隆から二三百年の間に、仏教がだんだん本土化また日本化になり、自ら独特の精神教義が出てきたのである。しかし、時は仏法衰微の時期になった。武士豪族の争いで戦争を招き、天下が不安になり続いた。源氏を潰し都から追い払ってから、平氏はまつり事を独断していた。失意した貴族や武士は相次ぎに出家し、来世の福祉を祈ることが多かった。動揺した態勢が人間を恐慌させ、諸行無常の観念もいつの間に人々の心から生じ蔓延り、仏教はこのように俗世間を離れる最もいい口実となった。
「祇園精舎の鐘の音、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を顕す。驕れるものの久しからず、唯春の夜の夢のごとし。たけき者も遂には滅びぬ。ひとえに風の前の塵に同じ」。この哀唱をはじめとして、平家十二巻を貫くものは、無常観であり無常の哀感である。いわゆる「無常」、つもり変化の意を表し、世間の物がいつも無限の変化にあったという仏教の基本的認識である。「無常」の生まれは、日本列島独特の自然環境にも深くかかわったと思う。地震、火山、津波、日本民族は昔からこのような災害で生きていた。人間の死去、建物の壊滅、これらの全ては人の精神状況に影響し、存在することがいかに実在的でなく、幻の感覚までも出てきたのでしょう。しかし、広く伝わる仏教こそ、その無常の現れの重要な要素だと思う。なぜ大陸から伝来した仏教が日本国でこんな差異が出たのか。またその異化された仏教に対する認識は、「無常」を形成してきたのでしょか。その両者の間に、きっと何かのかかわりがあるのである。ならば、宗教の面から、その「無常」の起源を辿りしよう。
第3章 仏教の日本化
3.1 神に恵まれた国
長く狭くて、また海に包まれる土地、それが日本列島である。島国として、自然環境がきびしいどころか、時々地震や火山や津波の災害も起こり、結構大変であった。こんな状況で生きてきた日本民族は、言うまでもなく大自然に尊敬かつ怯える感じが生じられなくてはいられなかった。農業生産の豊作や一族の繁栄安全など、これらの不安定な要素をすべて「あるもの」の意志とされば、やがて「神」という言葉が出てきたのである。祖先の崇拝や形のない霊を祭る中で、自然の大いなる力に恵まれているという気持ちも抱えられてきた。『古事記』の編纂により、始めて文の形で日本国と日本人の由来の伝説などを述べ、神の子孫としての誇りが明らかである。
祖先や自然神を尊崇しながら形成したものは、民族宗教であった。それは他の民族の宗教と同じく、最初は単に村全体の繁栄や安全のため祈った行事であった。村人は神社を作り、そこで祭りを行うことにした。古墳時代後期になると、農業生産の進みにより社会の変化が大きかった。家族、氏族などが生まれ、それに対して相応の氏族神も誕生したのである。にもかかわらず、信仰される神が変わっても、その祈りの本質は変わらなかった。こういう時期の民族信仰は、まだ個人的な「福を招き、禍を消す」という念願を実現するために存在していて、教義や理念などは全くなかった。無知な人々は厳しい生存状況で生きられるため、常に神に恵まれるというような感じが生じた方が、心の安らかさができるでしょう。これは最初の「神道」というものである。やがて日本社会の発展に伴い、国家の形で政を処理するには、もっと優れた制度が望ましかった。海の向こう、大陸の中国から国政を学ぶ同時に接触した新たな宗教――仏教も日本の舞台に上げたのである。
3.2 藩神到来
紀元522年百済明王は使節を派遣、日本に仏像を献じた。よって、仏教が朝鮮半島から正式的日本へと伝わってきた。『日本書紀』によると、その献上した仏像を祭るかどうかについて、当時の欽明 の大臣たちは激しい論争に陥った。崇仏派の蘇我氏は「諸外国が尊敬する以上、わが日本国も例外なしに崇めるべし」と述べたけれども、一方排仏派の物部氏は「我が国が天照大御神に守られているながら、また蕃神などを崇拝することは、カミの怒りを招く恐れがある」と強く反発したのである。両大派閥の対立は五十年あまりという、長い時間に続いた。仏教の初登場が激しい反対の声に遭遇したのは、上記の言うとおり本来民族宗教がすでに存在しているほか、当時の政治体制にも深くかかわっていた。朝廷を左右した力は、豪族保守派を代表する物部氏や、新興貴族を代表する蘇我氏であった。前からも帰化人や大陸文化に接触し先進文化に影響された蘇我氏は、仏教を引き入れる機会で、物部氏との闘争に劣勢に処する一族の権力を固めようとした。しかし、伝統権威や民族宗教を支柱とした物部氏は、外来神の仏の伝来に対しては必ず反対の声を響かせるしかなかった。それにもかかわらず、歴史の進むプロセスはいつも止まることがないのである。どんどん政を独断してきた物部氏に、やがて皇室からの不満が出てきた。聖徳太子と手を組んだ蘇我氏は物部氏を潰してから、新たな宗教――仏教がようやく日本全土に伝わることができた。
3.3 奈良時代の仏教
すでに天下へと仏教が広げられ、ならば万民に信仰させ、国の安泰のため仏法を発展向上させるべきである。しかし、事実はそうではなった。国家を守護し制を固められると宣伝された仏教が、最初からも政治宗教となった。朝廷に守られ、お寺などがよく町の周辺で建てられる故「都会仏教」とも呼ばれた。興隆期となった奈良時代の日本仏教は、インドと中国での伝統仏教と違い、基本的な戒律さえも離れ、僧侶は民間へ伝教するようなことをせず、単なる貴族たちに仕えるだけである。ついに国の政に手を出すこともあり、朝廷を左右する勢力となってきた。こういう時期の仏教は新たな事物として政権争いに利用され、これも後に仏教の日本化の兆候となったわけである。しかし、寵愛を一身にしても、所詮外来宗教や政治道具である。律令国家の確立に伴い、の力がますます高き、蘇我氏一族を始末してからやがて君臨するようになった。伝統権威を代表する神道も言うまでもなく新たな高位に置かれた。大化の革新に制定した「大宝律令」によると、神の祭りなどを主管する官吏はから直々の任命、太政大臣同級の者であるが、仏教諸事を処理する機構はただただ治部省所轄の玄蕃寮であった。神高仏低の状態における仏教がよい発展と権力の拡大を求めるには、やむを得ず神道にしたがうことにした。その表現の一つが神社で経文の朗読を許し、いわゆる「神前念仏」である。
初期仏教がつよい政治性を持っているのを除き、民間へ広がることのできないもう一つの原因は、人々固有の観念そのものである。宗教というと、それが現世のことを第一に、生活の安定さや幸せさを祈るはずだと思われた。ですから仏教の来世主義、死後の世界に憧れる考えが一時に納得されるわけはなかった。一方、元来ただ神社に参ることで宿願をかなえることが可能であるが、もし仏を信じるならば、山ほどの戒律や決まりを守らなければならないという恐れもあり、あまりにも実用ではなかった。これはさまざま不確定な要素に囲まれ、尊崇や冷遇の立場にあった前途不明の奈良時代仏教である。
第4章 所謂「無常観」
4.1 無常観の起源
「神」と「仏」の関係転換がただ二三百年かかったといっても、その過程はかなり複雑とは言えよう。いつも原始神道の感化で生きてきた庶民たちにとって、きゅうに別の「神」に信じさせるのは考えられないと思う。固有的な考えを破りにくいので、こういう時に観念転化は必要とする。『平家物語』を読むと、「熊野権現」、「八幡菩薩」などの言葉がよく見られる。特に比叡山の「山王権現」がなかなか権威をおち、山門衆はいつも神與振 の形で朝廷の命令に逆らうことがあり、朝廷を従わせる。日本の諸神に菩薩号を与え、菩薩の神力をつける新たな有力神を作ったわけである。これが本地垂迹である。「本地」即ち物の源や本来面目、ここは仏の本体を表す。「垂迹」は極楽の仏が万民を救うためあるものを借り日本で現れることを指す。そしてその借りものが日本の元来に存在している「神」である。日本の神々は、本々仏の恩恵を人たちに賜るため、現れる仏の「分身」である。
本地垂迹の形で、仏教と神道の衝突を最大限度に下げることができた。人々の固有の信仰を潰せずに仏教の信仰へと導き、両者に対する信仰を折衷し一つの信仰体系として再構成することである。乱世に生み出した「無常」、仏教から出てきた往生思想、これらを交わして生まれるものは、「無常観」だと思う。
4.2 『平家物語』における無常観
前にも「無常」の意味を解釈したが、それはかなり簡単で、なかなか理解できないであろう。実は、論理的なことをほうっておいて無常観つまり、何時も変化している現世に対して厭きを感じると言えよう。この厭きを積んだうえ、不満や辛さも出てくる。一旦そうなると、来世や未知の極楽世界に憧れることもやむを得ずに生じる。ここの「無常」は単なる乱世に対する動揺不安に気になり、世の中のことに信念を失ったばかりではない。中国でもどの国でも、昔には必ずある揺れる時期があるに違いない。その時の人間は、あくまで厭世という感情が出てくるだけである。しかし日本中世における「無常」は、それなりの特質があると思う。その表現の具体化は出家、隠遁ということである。前回の述べたように、奈良時代から神道の陰に置かれた仏教であるが、教理と精神実質のある宗教として決してそのままではいられなかった。神道が仏教の戒律などをかり、自らを充実していこうとして、神の御前の念仏を許したわけである。しかし、実は仏教こそこの絶好の機会で宣伝されることができた。神仏が同所で、神即ち仏、仏つまり神というような錯覚は民衆の心に留まり、個人の利益を求めるために祈るなら、どんな神像に頼んでもよいではないかと思われた。
この溶け合う中で、一番影響されたのが人々の考え、特に死生観そのものである。これらの代表的な例として、『平家物語』に登場した熊谷次郎直実をあげることができよう。無骨の武士である直実は、功名心から敵の頭を切り、武勲をあげることに全精力を傾け罪悪感とは無縁なや武士的な人生を送っていた。しかし、「敦盛最後」にあるように、一の谷で、直実は彼の子供の小次郎と同年と思われる敦盛の首を、泣く泣くに切ってしまう羽目になる。その後、直実の人生に影を落としたものは、殺生を犯した者の罪業観と罪障観であった。それが彼の出家した原因とも考えられている。また、『平家物語』巻十の「戒文」を参考し、平重衡と法然 上人の交渉から、重衡の来世の死生観についてみてみよう。三位中将重衡は南都焼討で悪名高いが、治承四年十二月に平家軍は南都の敵を攻撃している最中に、図らずに東大寺や興福寺などの諸事を焼いてしまった。その後、重衡は墨俣川の戦いや水島の戦いで勝ったが、一の谷の戦いで捕まえられ、鎌倉へ護送されてしまう。彼は鎌倉へ護送の前には、法然を招いて出家しようと思った。南都の諸寺を焼き払ってしまった重衡は、罪の意識を感じ、往生への道が完全に閉ざされてしまったことを自覚した。しかしながら、どうしてもその罪障観から救済されたく、善知識である法然上人に少しの望みを託したわけである。意外なのは、ただの「一声称念罪皆除」と念すれば、何の罪でも消えていくと重衡に明快に答え、浄土宗の基本理念を表したのである。『平家物語』では、この世を無意味だとする精神が、往々にしてこの世を離れがたいものとする精神に圧倒されているのを次々の叙述の中に見ることができると思う。小松殿の息子維盛が何とかして山伝いに京都へ上がって恋しい妻子にもう一度会いたいが、生捕りになった重衡のような目には会いたくない、いっそここで出家して、火の中へでも水の底へでも入りたいと思う、という意味のことを言うと、それに対して高野聖滝口入道が「夢幻の世の中は、とてもかくても候ひなん。長き世の闇こそ心受かるべう候へ。」と、言い聞かせるところがある。そこでは、この世を「夢幻の世の中」などと言って無意味なものとする精神が、優位を占めている。維盛の妻子にもう一度会いたいという気持ちは、それを持って現世的なものへのいたずらな執着だとする仏教思想によって、抑えられている。そのあたりは一応「断ち切る」物語の様相を見せている。
これですこし分かるようになるであろう。中世、平安時代になると、仏教がようやく「神高仏低」の状態から出て、逆に「神低仏高」のように転換された。宗教の重心が変え、それに導き日本にも適切な理論が望ましかった。一番代表的なのが法然の輝いた浄土宗である。「称名」念仏という専修念仏を説いて、仏教の広がりに極大の役割を果たした。往生することがいかに簡単なことなので、信ずる者も多くなり、尊君思想をいつも心の中に置き死を恐れることのない武士たちさえも出家などを行い、来世を求める。往生を念じれば現世に対する不信がもっと深く、極楽を望めば無常についての信念がさらに強く。わずか二三百年で、まるで人々の考えが全く違い、仏教の思想が完全に人たちの頭に染み込んでいたというような気がする。しかし、神道の働きをなくしては考えられなく、むしろ神道の土台があるこそ、こんなに速やかな達成ができたのである。
結論
『平家物語』は庶民、貴族、武士、さまざまな人物像を生かし、彼らの運命の起伏を描写して、その中に貫く「無常観」を訴えるのである。神仏の融合は日本中世における特別の現象で、自分の国の未熟な宗教文化を守り、さらに良い発展を遂げようとする考えで、仏教を利用したのである。神仏習合の産物として、無常の思想が結構長い間に日本人の考えを抑えた。小論はこのような検討を通じ、「無常観」というのが、単なる現世に不満や失望を混じる無常ではなくて、それがまた日本化した仏教の思想を吸収してから、往生の考えを加える来世に憧れる宿命論だということが分かった。このような宗教理念は、日本の中世に深く影響を与え、日蓮宗や真言宗などの派閥も形成してきた。素晴らしいことに、日本民族はこのようにいつも積極的にすぐれたことを取り込み利用したおかげで、どんどんよい国家になってきたのではなかろうか。
謝辞
四ヶ月を経て、多くの方々のご指導及びご協力のお陰で、順調に本論文を書き上げることができました。心より感謝の意を述べさせていただきたいと思います。
まず、この四年間にいろいろとお世話になって、日本語学部の先生方々に厚く御礼を申し上げます。
そして、本論文を書いている間に、テーマの選定から論文の構造まで、指導教官である李冬松先生に大変貴重なご意見をいただき、先生のなみなみならぬご協力があるこそ、論文をうまく完成することができました。ここで感謝いたします。
また、小論を審査し、答弁会にご出席の先生方に厚く感謝の意を申しあげます。
最後に、この場をお借りして、いつも応援してくれた先輩たちや友達にも、感謝いたします。
参考文献
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[2]周启明、申非译《平家物语》人民文学出版社19846
[3]西乡信纲《日本文学史》人民文学出版社1978
[4]石田一良『日本文学史』神奈川東海大学出版社1994
[5]花山信騰『日本の仏教』三省社19847
[6]松井嘉和『日本文化史』凡人社19955
[7]石田一良『カミと日本文化』ぺりかん社1983
[8]山折哲雄『日本の神々の始原』平凡社1995
[9]川崎庸之『日本仏教の展開』東京大学出版会1982
[10]方海燕《论日本神道教的现世性特征——以中世以前神道和佛教的相互关系为中心》日语学习与研究2007，2：39-43
篇10：本科毕业论文
本科毕业论文模板
【摘要】计算机和互联网是20世纪以来最伟大的发明之一，随着计算机技术的不断发展，人们的生活方式发生了巨大的变化。计算机和互联网的发展给人们的生产生活带来了极大的便利，但同时也存在一定的安全隐患。在人们借助互联网展开一系列活动的时候，个人信息和交易信息就会在网络中储存并传输。网络安全方面还存在一定的隐患，当前各种病毒层出不穷，袭击事件也十分常见，如何去保护网络信息安全是当前全人类共同关注的重点问题。本文从网络安全的角度出发来对网络信息安全进行分析。
【关键词】信息安全；网络安全；病毒；
一、为什么要重视网络安全与信息安全
互联网之所以能够快速的发展并得到广泛的应用，主要在于它具有较强的便利性和开放性，人们可以通过互联网来获取各类信息。随着计算机技术的不断发展，人们生活、工作和学习的方式也发生了巨大的变化。在人们借助互联网展开一系列活动的时候，个人信息和交易信息就会在网络中储存并传输，人们可以通过互联网来获取各类信息。同时，伴随着互联网应用的普及，网络安全方面的隐患也逐渐显露出来，人们的信息安全受到了一定程度的侵犯。各种类型的病毒层出不穷，袭击事件也十分常见。创建稳定和谐的社会环境，保障网络安全及信息安全成为当前人们工作、生活所面临的焦点问题。
二、网络安全当中信息安全方面的主要问题及其原因
在网络安全所存在的问题中，与人们生活联系最为紧密，影响最大的因素主要有两点：第一就是天灾或是人为操作导致的问题；第二就是系统自身的缺陷所导致的问题。人为原因主要指的是由于病毒入侵系统，使系统受损或瘫痪，个人或企业的信息遭到泄露从而导致难以预计的损失。除了人为因素之外，自然因素也会引发一定的问题，常见的有地震、洪水、雷击等自然灾害，它们的出现可能会给计算机系统或是网络系统带来破坏，当这些系统被破坏之后，会导致计算机无法正常操作，互联网无法正常运行，各类信息也会随着硬件设施的损坏而丢失，这些现象对信息的保存都是极其不利的。
三、网络安全当中信息安全的当前状况及特征
为了解信息安全当前的实际状况，就需要对从中国互联网信息中心得到的相关的数据进行分析比对。数据显示，当前中国网民的数量占全球网民数量的4成左右，在亚洲网民当中也能占到5成，其中有1.6亿人会通过网络进行购物，且这个数字还将会持续增长。一方面，从我国近几年来的`“双十一”、“双十二”等活动的影响程度来看，网购已经成为人们日常生活的重要组成部分，在人们的生活当中发挥着重要的作用。另一方面，在工作中，人们会通过互联网来传递各种信息和文件，在学习过程中，学生也会上网寻找资料或者通过网络进行学习，互联网的存在使人们的生活更加丰富。此外，互联网的深度使用也引发了一系列的安全问题，并随着应用的普及，问题的严重程度也在逐步的加深，具体来说有以下几方面的问题：
（一）病毒控制难度大
互联网中存在大量的网络病毒，这些网络病毒会给计算机系统以及网络带来严重的影响。数据显示，在全部的网络安全事件当中，有超过7成是由于计算机病毒导致的。计算机病毒有很多的类型，最常见的有木马、蠕虫等，网络病毒本质上就是一种经過特殊编码的程序，尽管目前存在各种杀毒软件，但是病毒具有易变性，不易被彻底的查杀。此外，病毒供给对象的转移性较强，所以对其防治的难度较大。和不法分子会通过病毒来对账户或者网站进行破坏，并且从中获利。由于人们在互联网中展开的很多活动都需要账号，因此在我们登录账号或注册信息的过程中，信息被盗取的风险便急剧增加。而且随着病毒的发展升级，出现了许多复合病毒，网络安全和信息安全受到了严重的威胁。
（二）安全保护意识缺乏
很多单位也会通过互联网进行办公和数据处理，因此需要应用数据采集系统来对数据进行收集。随着网上办公规模的扩大，对于网络的需求也在逐步的增加。目前很多单位对于网络的应用逐步的深入，但对网络保护的措施却相对比较落后，这就给和病毒的入侵提供了机会带。现在还有很多人对信息安全和网络安全认识不足，相关安全管理措施不到位，主动防御意识不强，无法有效的应对突如其来的网络风险。
（三）入侵网络
网络当中存在一定的漏洞，于是就会有对网站进行非法的入侵。入侵之后，会对当中的数据进行更改或是窃取，不仅使得网站的运作出现了较为严重的故障，还可能使信息遭到泄露。
四、解决办法
信息安全和网络安全的保护，我认为需要从以下几方面入手：
第一，要进一步的提升杀毒软件的性能，有效的对病毒进行查杀；
第二，要建立防火墙，避免和病毒的入侵；
第三，要对网站的安全性能进一步的加强；
第四，要对网络进行全面的监控。
第五，要加强相关方面的立法和治理。
参考文献：
[1]李明柱.攻击与安全防范技巧及实例[J]，北京，北京航空航天大学出版社，，7.
[2]史达.网络安全[J]，大连，东北财经大学出版社，2002.
[3]聂元铭.网络信息安全技术[J]，北京，科学出版社，.
[4]唐明双.论对计算机网络安全及建设的研究[J].数字技术与应用.（12）.
[5]王大鹏.计算机网络安全与防范策略研究[J].科技视界.2012（26）.
[6]朝晓华.浅析计算机信息安全技术[J].黑龙江科技信息，，15.
篇11：本科毕业论文
网络，人性回归的伊甸园--从心理学角度看网络人际传播
前言 1
第一章 网络人际传播概论 2
1.1网络人际传播的相关概念 2
1.2网络人际传播现状及趋势 2
第二章 网络媒体吸引人的魅力所在 5
2.1网络媒体切合了个体人际传播的需求 5
2.1.1网络满足了个体社交的需要 6
2.1.2网络媒体满足网民受尊重的需要 6
2.1.3网络重新建构自己形象 7
2.2网络人际传播的特点──虚拟空间中的真实交流。 7
2.2.1匿名的传受双方带来虚拟的情境 8
2.2.2虚拟空间中的真实交流 9
第三章 网络人际传播现象分析 10
3.1网络成瘾 10
3.1.1网络成瘾界定 10
3.1.2网络成瘾的原因 11
3.1.3网络上瘾不是网络的错 13
3.2 bbs网络社区 14
3.2.1bbs网络社区网聚人的力量 14
3.2.2bbs社区人际传播的特点 15
3.3网络恋情及一夜情 17
3.3.1昙花一现的网恋 17
3.3.2“网恋”五类及结局 19
3.3.3网络恋情的美梦与噩梦 20
3.3.4网络色情及一夜情 21
第四章 网络人际传播对现实人际传播的影响 23
第五章 结语 23
篇12：本科毕业论文
民间工艺美术市场化利与弊思考【1】
摘要：我国经济的发展和城市化进程的不断加快，对民间工艺品的重视程度也在逐渐的提高，改革开放之后我国的市场经济得到了快速的发展，而民间工艺品的市场化作为市场经济的组成部分，对推动我国市场经济的发展具有积极的促进作用，但是民间工艺美术市场化带来的弊端却对民间工艺品的传承和发展造成了很严重的制约。
本文分析了民间工艺美术市场化的利弊，并提出了自己的观点，以供参考。
关键词：民间工艺美术;市场化;利与弊
民间工艺美术的市场化是我国市场经济发展的必然成果，有利于推动我国的市场经济发展，同时其作为民间美术传承的一部分，对我国民间美术研究和民俗文化发展具有十分重要的作用，但是随着民间工艺美术市场化进程的不断加快，其存在的弊端也逐渐的暴露出来，并产生了十分不利的影响，由此可见，民间工艺美术的市场化有利有弊，因此要用发展的眼光来看待民间工艺美术市场化的利与弊，这样才能推动民间工艺美术的可持续发展。
一、民间工艺美术市场化的利处分析
(一)推动市场经济发展
随着市场经济的快速发展，人们的物质生活水平得到了很大的提高，与此同时人们对于生活质量的追求也在不断的提升，因此人们对于生活的追求逐渐由物质层面向精神层次转移，此时民间工艺美术品就成为了人们收藏的最好选择，极大的推动了民间工艺美术的市场化，增加了市场经济的份额。
另外，民间工艺美术品作为民俗文化的一部分，其蕴含了我国几千年的文化和悠久的历史，其以自身丰富的文化内涵备受很多游人和收藏家的喜爱。
中国作为几千年的大国拥有着丰富的物质资源和精神文化，因此民间工艺品能够吸引很多崇尚东方文化的外国人，成为民间工艺美术品的主要消费群体。
(二)维护民间工艺美术自身的生存
民间工艺美术品的市场化导致很多珍贵的工艺品由收藏家手里转向了市场，也催生了很多民间工艺品生产作坊。
虽然市场中很多的民间美术工艺品并非具有十分名贵的意义，但是从其做工和外观中我们都可以看到中国文化的缩影，更是对中国历史的传承，其作为中国民俗文化的外在形象，具有一定的文化价值和历史意义。
因此市场需求的不断增加，使得民间工艺品的存在更加的具有价值，另外，手工作坊是民间工艺品的重要生产方式，因此民间工艺美术的市场化可以在一定程度上缓解民间手工艺品失传的窘境，这对于民间工艺品的生存和发展是非常有利的。
(三)拓宽民间工艺品的传播途径
我国作为文化古国经历了上千年的发展历史，古代社会时期我国的生产方式是自给自足的小农经济，经济发展十分落后，民间工艺品在这一时期传播的机会十分渺小，这也使得这一时期的民间工艺品更加具有时代特色，很容易进行分辨。
但是随着经济体制的改革尤其是市场经济的发展，民间工艺品的传播发生了翻天覆地的变化，其传播范围也在逐渐的扩大，不再受地域和文化的制约，逐渐成为了市场经济发展中重要的组成部分，尤其是在旅游城市，民间工艺品更是琳琅满目。
民间工艺美术市场化在一定意义上来说是一种货币交易，但是在另一种意义上来说也是文化的一种传播，由此我们可以看出，民间工艺美的市场化对拓宽民间工艺品的传播具有非常重要的意义。
二、民间工艺美术市场化的弊处分析
(一)制造质量降低，缺乏工艺创新
随着市场经济的发展，人们对于物质水平的追求不断提高，同时在经济利益的趋使下，很多的民间工艺品商家在生产的过程中出现了粗制滥造的现象，为了节约成本，在制作的过程中减少材料的使用，滥竽充数，使得现代的工艺品质量不断下降。
民间工艺美术作为一种文化，其工艺技术是十分精湛的，但是现代工艺品的制作对工艺技术的运用十分牵强，并且缺乏工艺技术的创新，导致现代的工艺品只能在数量上占据优势，重复现象十分严重。
科学技术的发展促使民间工艺品也逐渐的采用了半机械化生产的形式，这种生产方式不仅使工艺品的生产品质造成影响，也会导致工艺品的艺术价值和文化价值失真，这对民间工艺美术的发展是十分不利的。
(二)缺乏地域特色，商业化严重
民间工艺品是一个民族、一个地区的文化展示，所以不同区域的工艺品是存在不同特色的，并且这种特征的差异性是十分明显的。
例如：杭州的丝绸绣花手帕，丝绸和绣花风格的独特都是杭州所特有的。
但是在杭州的旅游商业街中我们又会看到安徽的磨、俄罗斯的套娃等不同的工艺品。
由此可见，不同地域工艺品在杭州商业街中的出现，是民间工艺美术市场化最为突出的表现，过于严重的商业化气息使得民间工艺品逐渐丧失了地域特色，渐渐的被趋同，这对民间工艺美术的发展和民间工艺美术技术的传承具有十分不利的影响。
(三)市场迎合过于严重，文化蕴含失真
民间工艺美术市场化必然会导致工艺品生产者出现严重的市场迎合现象，只有制作出符合当前市场需求的工艺品，工艺品企业才能够生存和发展下去，因此工艺品文化蕴含的失真是必然的。
民间工艺品之所以可以从古代流传至今，除去其拥有丰富的文化内涵之外，就是其在一定程度上是符合市场需求的，但是为了更好地生存和发展下去，工艺品创作内容的世俗化其必然选择，所以民间工艺美术的市场化很有可能会导致民间工艺品彻底的变成工艺品，而不再具备民间特色，这对民间工艺美术的发展无疑是不利的。
结束语
综上所述，民间工艺美术市场化从总体上来说还是弊处较大，民间工艺美术的市场化使得民间工艺美术变成了纯粹的美术工艺品，而与民间文化渐渐脱节，虽然其在推动经济发展和拓宽文化传播途径方面起到了一定的积极作用，但是严重的市场化也使得民间工艺美术失去了存在的真正价值，因此在民间工艺美术发展的过程中，相关部门要积极的鼓励民间艺术家在传统工艺上进行技术创新，并加大对民间工艺美术市场化的管理，使得民间工艺品真正的达到传播中国文化，发展市场经济的作用。
参考文献：
[1]赵云.民间工艺美术市场化过程中的机遇与挑战[J].大观,,(10):11-11.
[2]侯海英.潍坊民间工艺美术的市场拓展研究[D].南京师范大学,.
篇13：本科毕业论文
摘要：在当前教学改革工作逐步深入的背景下，中职教学目标随之转变，其对于学生创新能力给予了更多关注和侧重，要求通过教学方法以及手段的创新来培养学生综合能力，使之满足并适应社会市场发展需求，切实落实素质教育理念。
笔者主要探讨分析了中职工艺美术创新教学实施的方法，希望有所指导和帮助。
关键词：中职工艺美术;教学方法;创新
在中职工艺美术教学过程中，采用多元化的、富有创新性的教学模式是提高教学效率的重要前提，同时也有利于从整体上提升教学效果，促进学生素质发展。
但是就现阶段中职工艺美术教学现状来看，其中仍有不少问题需要我们予以解决。
唯有如此，才能实现更多创新，真正推动中职工艺美术教学的改革进步以及深化发展。
一、中职工艺美术教学现状
1、教学认识不够深入。
实施中职工艺美术教学的目的不仅仅局限于学生的专业能力，同时还要强化其鉴赏能力以及审美能力，并基于这些前提推动学生实现全面发展。
通过艺术化教学来熏陶学生的人格、情感以及品行，这是陶冶学生真善美情操的重要途径。
然而中职工艺美术课程的设计和课程内容安排对于学生实践和应用能力侧重较多，对专业性以及实用性强调过甚，这样一来学生就会将美术学习视同为谋生技能，却非美的感受。
对于中职工艺美术教学而言，对学生美术人格、品行以及内涵的培养与熏陶不够重视是一个很值得诟病的问题，这对学生全面发展产生了不利影响。
2、未合理制订教学目标。
中职美术教师在开展工艺美术课程教学时大多侧重于基础美术技能以及一部分简单理论知识，未能充分细化教学步骤的具体实施，在设计教学方案时未能充分考虑学生个体化特点和具体学情。
这样的情况下势必难以清晰确定教学与培养目标，教法可谓千篇 一律，创新性培养学生的美术能力也成为空中楼阁。
3、教学实施过程不够完善，缺乏实践应用。
主要表现在教学方式过于单一、内容过于单薄、教学空间相对狭窄等方面。
不少中职美术教师总是局限于灌输模式来开展教学，教学实践不足，对学生学习积极性产生较大的影响。
在设计教学时拘泥于教学大纲以及既定教材框架，不重视学生诉求，不能结合美术发展的时代潮流，盲目照搬课本只能让原本丰富多彩的课堂变得乏味无趣。
教学内容过于担保也同样会导致教学空间狭窄的问题，只着眼于课内美术理论知识和技能的教学对学生全面发展并无太大益处。
二、中职工艺美术教学的创新策略
1、在多媒体技术设备的支持下开展鉴赏课。
对于现代教育而言，多媒体技术设备时不可忽视的辅助设备，是促进教学创新性的一个关键性工具。
教师们应充分利用多媒体技术设备组织中职美术教学，将声、像、画多种要素融入课堂教学中。
从整体上来看，中职工艺美术教学应培养学生的专业理论知识以及良好的操作技能，使之成为满足广告、平面设计、装饰灯一线岗位发展需求的应用型人才，同时还应强化培养其美术鉴赏能力，这对于学生工艺美术水平的提升有很大帮助。
学生具备了相应层次的鉴赏能力后，在工艺美术实践中就能对系列性细节问题加以妥善的处理。
因此，中职美术教师应充分利用多媒体设备组织美术鉴赏课，开展具体的教学活动，同时还可辅以音乐，营造良好的课堂氛围，引导学生深入体会不同工艺美术作品的内涵，强化其鉴赏能力。
2、整体教学与特殊教学有机结合。
整体与特殊教学模式的两相结合是改善教师盲目依赖教材以及教学大纲开展教学这一问题的重要途径。
整体教学是指学生在教师引导下掌握教材中具体的.基础理论知识、简单常用的几种工艺美术技巧的课堂活动，其目的主要是强化学生技巧以及美术素养。
而特殊教学则要求教师从学生学习特点和具体学情出发，按照学生个人规划、特长、教学期许来组织课堂教学，在此过程中学生们可利用小组合作的方式参与课堂。
例如A班有不少学生期望个人手工艺品创作水平能有所提升，而有的学生希望强化个人美术修养，也有的更注重于素描水平的提升。
教师应充分掌握学生的兴趣特点以及特殊诉求，将其分为手工艺品组、理论修养组以及素描组等等，在教学过程中可适量布置一些相关的专题类任务，由对应小组各自完成，并在课余时间给予细致的指导。
此外教师在工艺美术课上应鼓励、引导小组合作模式，强调组内互帮互助，让小组成员看清各自的优缺点，共同改进、共同进步。
3、组织学生参与实践活动。
课堂是工艺美术教学的重要平台，任何教学行为都离不开课堂，但是教学不仅涉及理论知识，还包括实践活动。
因此，美术教师在课余应组织学生参加美术馆与展览馆活动，参与户外写生以及社会创作等实践活动，提高学生的美术素养与鉴赏水平，同时也有利于拓宽其美术视野，便于学生深入发掘美术题材，并寻找创新灵感。
例如参观美术馆、展览馆以及艺术馆等活动后，学生对当下美术潮流有一定的认识和理解，能够就产生的一些问题横向拓展思维，或者深入发掘，与教师交流个人想法等等，其创新热情得到有效激发。
篇14：本科毕业论文模版
1 、周密思考，慎重落笔 毕业论文是一项“系统工程”，在正式动笔之前，要对文章进行通盘思考，检查一下各项准备工作是否已完全就绪。
首先，要明确主题。
主题是文章的统帅，动笔之前必须想得到十分清楚。
清人刘熙载说：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。
扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。”
(《艺概》)作者要想一想，自己文章的主题能否用一句话来概括。
主题不明，是绝对不能动手写文的。
其次，是理清思路。
思路是人订]思想前进的脉络、轨道，是结构的内在依据。
动笔之前，对怎样提出问题，怎样分析问题，怎样解决问题，以及使用哪些材料等，都要想清楚。
第三，立定格局。
所谓“格局”，就是全文的间架、大纲、轮廓。
在动笔之前先把它想好“立定”，如全文分几部分，各有哪些层次，先说什么，后说什么，哪里该详，哪里该略，从头至尾都应有个大致的设想。
第四，把需要的材料准备好，将各种事实、数据、引文等找来放在手头，以免到用时再去寻找，打断思路。
第五，安排好写作时间、地点。
写作要有相对集中的时间，比较安静的环境，才能集中精力专心致志地完成毕业论文写作任务。
古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”
鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心;凝神结想，一挥而就。
做好了充分的准备，写起来就会很快。
有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。
所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。
2 一气呵成，不重“小节” 在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。
这是许多文章家的写作诀窍。
有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。
这样写法，很容易把思路打断。
其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。
暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。
鲁迅就是这样做的'，他在《致叶紫》的信中说： 先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。
以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。
等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。
在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。
我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。
否则，能因为一个字，停到大半天。
这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。
3、行于所当行，止于所当止 北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。
在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难;及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”
(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及。
但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。
“行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。
如一篇文章的有关背景，一段事情的来龙去脉，一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损害，以致出现不周密、不翔实的缺陷。
“止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。
如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖杏，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。
4、写不出的时候不硬写 鲁迅在《答北斗杂志社问》一文中，提出了八条写文章的规则，其中第二条是：“写不出的时候不硬写”。
这是很有道理的。
“写不出”，有种种原因：或者对所谈的问题认识不充分，仅停留在表面上，未能透过现象深入其本质;或则对所论的问题分析不透彻，没有从不同层面、不同角度进行剖析，只见一点，不及其余;或者所掌握的材料还不够充分，或则对文章的主题、结构、语言表达还没有想好，等等，都可使文章写不下去。
“写不出”，正好暴露出自己写作中存在的问题，并不一定是坏事。
它说明准备工作还没有做好，写作时机还不成熟。
这时候，应该明智地停下来，细心地分析写不出的原因，回顾写作的各个环节，找出问题的症结所在。
如果是材料问题，就要进一步搜集材料;如果是认识问题，就要用马克思主义的立场、观点和方法，对写作对象进行再认识。
“不硬写”，不等于不能再写。
只要查明原因，对症下药，克服了写作中的障碍，就会出现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的新境界。
如何撰写毕业论文实例本科专业(含本科段、独立本科段)自考生在各专业课程考试成绩合格后，都要进行毕业论文的撰写(工科类专业一般为毕业设计、医科类一般为临床实习)及其答辩考核。
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