一钓千年美文摘抄
“小红豆”通过精心收集，向本站投稿了17篇一钓千年美文摘抄，下面小编给大家整理后的一钓千年美文摘抄，欢迎阅读与借鉴!
篇1：一钓千年美文摘抄
一钓千年美文摘抄
我没钓过鱼，却听人说钓鱼可以享受生机盎然的野外生活情趣，领略赏心悦目的湖光山色。而且钓鱼技巧甚多，从鱼饵、鱼漂、渔线、渔钩、渔竿，到水域、水流、水质等都需细细判断和选择。钓竿的颤动会带给人孩童般的欢乐，一竿在手，性情暴躁的'小伙子也会“静如处子”。放线之坦然从容，收竿之激动愉快，想是钓鱼者之最大享受。我还听说，钓鱼者大多不喜欢吃鱼。正所谓“钓翁之意不在鱼，在于情趣过程也”。
翻开浩如烟海的古代典籍，留下垂钓美名的人不计其数。他们的一竿一线，收放之间竟是一部部历史的传奇。《封神演义》里说，太公姜子牙受师父之命，下界帮助文王推翻暴虐的商纣。在文王必经的渭水河边，他用直钩钓鱼，且不用鱼饵。后得遇文王赏识，终于推翻商纣统治，建立了周朝。姜尚钓于渭水，钓出一个贤德的周天子，给后世留下一段佳话。
汉代有个严子陵，是浙江会稽余姚人。刘秀即帝位时，曾征召他为谏议大臣，他拒绝了。之后归隐富春江畔，立志耕钓以终。后来刘秀三次遣使，才访得严子陵入京，与之畅叙友情并同榻而卧。夜间，严子陵故意把脚压在刘秀腹上，刘秀也不以为然。
次日，太史上奏：“客星犯帝座，甚急。”刘秀笑道：“朕与故人严子陵共卧耳。”严子陵这一钓，也是颇值得玩味。至今仍有“天下佳山水，今推富春江。华夏古钓台，首选严子陵”的说法。
淮阴侯韩信年轻时落魄，他连续数天未钓到一条鱼，晕倒在河岸上。一位在河里冲洗丝絮的老妇见其饿得可怜，一连几十天给他饭吃。当韩信表示“吾必重报”时，老妇生气地斥责：“大丈夫不能自食其力，我只是可怜你才给你吃食，难道是希图报答吗？”果然，发奋之后的韩信最终成为大将军，在楚汉相争的历史上留下光辉的一页。
钓，有时是一种智慧，一种策略，更多时候则是行于天地万物间的人的精神闪光。屈原曾钓于资水，那满腔报国之心只能诉与鱼儿知；范蠡离开越王之后钓于太湖，留下浩渺烟波一样的传说；李白也曾“闲来垂钓碧溪上”，潇洒不羁纵游名山大川；柳宗元在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”时独钓寒江雪，那份凄清悠远的境界不是一般人能领会的；欧阳修在滁州“临溪而渔”，则是借以排遣被贬之抑郁；张志和钓于西塞山，“斜风细雨不须归”，点染出一派和谐闲适的意境……
细细想来，除去为糊口而垂钓的人，钓者所为何来？钓一世之清名？钓万古之霸业？钓庙堂之高？钓山林之幽？或者什么也不钓，只是借着钓的形式让思想空灵而超然尽享脱俗之感？难怪近代作家郁达夫在《钓台的春昼》里写道：“倘使我若能在这样的地方结屋读书，颐养天年，那还要什么高官厚禄，还要什么浮名虚誉哩？”
反观当下，很多人没有深刻领悟钓的真正内涵，缺失了淡泊坦然之心，他们处心积虑，放长线钓大鱼，钓金钱钓美女，向往着所谓的至乐之境。可谁知最终往往被种种诱惑拉入水中，与“饵”同亡。
一钓越千年，浮沉一线间。
在人生这片大湖面前，我们不妨凝思端坐，气定神闲，悠然垂钓，不为鱼，只为心。
篇2：千年一问美文摘抄
千年一问美文摘抄
细雨中的嵩山少林寺，多了静穆庄严。我去看它，是为了还年少时的一个愿。
直奔塔林。风拂过松柏，塔林静默，凛然中似有历史的回声。我的眼前，仿佛出现一个武艺高强、俨然正义的化身——少林武僧。远远的，传来古刹禅音，悠长沉静的声音回旋在空中，顿觉出尘。任尔风流俊杰，一代英豪，都会随风而逝。区别仅在，是否赢得生前身后名。
雨霁天晴，天蓝云白，来到洛阳龙门。
我在莲花佛洞前驻足。摩崖佛龛的天顶上雕刻着朵朵莲花，色泽鲜艳。佛像合目端坐，嘴角弯成弧形，笑容可掬。那是大唐时的哪个能工巧匠，怀着怎样无尽的爱和慈悲，凿出这样喜悦的容颜，让千年后遇见的我，无端地感到来自肺腑的'温暖。环顾四周，那么多千姿百态的佛像们，被砍削，被损毁，强盗和愚氓们不懂，掠毁的只是躯体，它们的魂魄永远驻守在这里。
来到奉先寺的大卢舍那像龛前，这龙门石窟最大的摩崖像龛，傍山面水，场地开阔，阳光纷披而下，仰面望去，卢舍那佛像沐浴在道道光线里，又似佛光普照。典雅的微笑，流露着智慧的光芒和对众生的关怀。在佛的脚下，或坐或立，佛的目光无处不及，让人思接千古，捕捉到一缕大唐风神。遥想大唐气象，泱泱汤汤，思想多元，兼容并蓄，让人心驰神往。是的，每个人心里都住着一个自己的大唐，只是很多时候，都在沉睡。当人潮散尽的夜，这些成千上万美轮美奂的佛像们可曾交谈，可曾感慨？繁华易逝，天闲云淡，古今多少，都付笑谈。
河对面是香山，山上有白园。跨进院中，一池碧水盈目，清流从挂满绿藤的石隙中泻出，清清泠泠。沿着小径上山，四角白亭傍着游廊壁上竹刻的《琵琶记》，在风里两厢吟诵。相比较奉先寺这边的人潮涌动，摩肩接踵，香山居士是寂寞的。人世的悲欢离合，个体的荣辱浮沉，都过去了，而他信手挥洒，或是呕心沥血所作的，那些老妪能解的诗文却一路传唱下来。平易，自有其不朽的存在。
回顾来时路，生命的价值何在？古老的问题，在不同的时空中不断闪现。人都是历史的人质，你是你历史的书写者。古人云：“立德立功立言，为三不朽。”而他们，得道高僧、无上帝王、文人墨客，都书写并确立了自我的价值，以自己的方式完成了自己的使命，也创造了自己的存在。
蓦然又想起，那个功成名就的李连杰，在跨过世俗的名利之后，这些年来，却在安静地做着自己一直想做的事：创办壹基金，推行太极拳，为大众做事。是的，当我们走在莽莽苍苍的人生路上，做了自己能做的事，做了想做的事，并为大众带来了福音。于己有趣，于人有益，这就是大慈悲和大境界了。
活在当下，做好自己，而不必去追问，千年之后，可曾留名？
篇3：千年一叹经典段落摘抄
1、摧残来自野蛮，也来自其他试图强加别人的文明。
2、再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一击。但它总有余绪，飘忽绵延，若断若连。今天的世界，就是凭着几丝余绪发展起来的。
3、因此，在绝大多数情况下，我们宁肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去侧团仔个预言灾祸的星相学家。愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。我们的文化，应该由小智走向大智。希腊人稍稍有这般气韵，但愿不要屏杂愚钝。
4、大底下重要的是独立个人，这是他们两千五百年前祖先的遗训。因此他们减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦，使前面所说的那种有关文明衰落的痛苦更加干净，不着污尘。
5、看到了爱琴海。水色景象与法国、意大利南部的地中海近似，浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的陽光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。但相比之下，这里少了很多别墅和白帆，房屋也有一些，都比较简朴，静静地围护着一个远古的海。
6、迈锡尼遗址是一个三千三百年前的王城，占据了整整一座小石山。远看只见满山坡颓败的城墙，一般游客以为已览无余，就不愿再攀登了，其实它的第一魅力正在于路，而路，也是这座王城作为战争基地的最好验证。路很隐秘，走近前去才发现，深深惊叹它那种躲躲藏藏的宽阔。我带头沿路登山，走着走着，突然一转弯，见到一个由巨石堆积出来的山门，仰头一望，巍峨极了。山门的门媚_卜是两头母狮的浮雕，这便是我们以前在很多画册中见到过的狮门。
7、没想到会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏人这个休育圣地，伪卜定会猛然停步；无数苍老的巨石，不管是当年的楼储殿基还是雕塑，全都从千年的颓弛或掩埋中踉跄走出，整整规规地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
8、是啊，一个国家历史太悠久，排列各个遗址的座次就成了一个大难题，这在我们中国也经常遇到。巴特农神殿的重要性在于：全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。
9、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔而去，年长后便懂得人世间这种物象并不很多，看掉一个就少一个，因此愈加珍惜起来。不怕没看到，只怕看到时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费了。
篇4：千年一叹经典段落摘抄
1）我们要回去的地方已经很近，就在前面。我现在想的是，我在离别之后才读懂了它。
2）胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
3）美，竟是这般寂寞与无奈。
4）人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
5）圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。
6）其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
7）离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。
篇5：千年一叹经典段落摘抄
1、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
2、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的'夹缝中飘荡。
3、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
4、干净的痛苦会沉淀成悠闲。
5、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
6、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
7、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
8、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
9、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
10、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
11、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
12、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
13、恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
篇6：千年的等待美文摘抄
千年的等待美文摘抄
她是一个想要再次拥有他的爱的女孩。曾经她为了能让他喜欢的男孩实现他自己的梦想而离开他，放弃他。她以为她可以走的很潇洒因为她只为此事掉了一滴泪水，可是她却不知道男孩为她流的是一滴血，但男孩也用同样的想法同意了分手。
女孩希望时间过的快一点好让自己走出悲伤的日子。
许多年后他们在老天的安排下走到了同一个交点，但是由于多年未见面的缘故让他们觉得陌生。因为男孩实现了自己的梦想。
那天他们只是像普通朋友一样彼此只问候了一句：这些年你过的幸福吗？快乐吗？女孩好想再和他在一起可她没有那个勇气说出口。
一天女孩终于鼓足勇气要对男孩说，可是女孩看到他身边有一个比自己漂亮的女孩，霎那间那骨勇气全消失了。女孩孤拎拎的走在回家的路上，回想着和男孩以前的点点滴滴，可她清楚的知道一切都过去了，从前的他们已经不存在了，但女孩不愿失去他的关心就任他做哥哥。男孩也同样干脆的答应了。女孩以为他不再喜欢自己了，所以女孩哭了一个晚上，但她不知道男孩的心碎了，但这一切女孩都不知道。
后来女孩考上了大学，要离开这座城市。在女孩走的那天男孩站在一个角落了静静地看着女孩和父母告别。女孩四处眺望企图在人群中找到男孩的身影，可是，他们在那个车站与对方失之交臂。
当女孩坐上了火车，男孩出现在女孩的视线了，但是火车已经起动了，他们又一次和幸福擦肩而过。
女孩在大学了拒绝了所有对她有好感的人，只是为了等那个男孩。但男孩不知道怎样才能和女孩取得联系。
转眼间22岁的女孩大学生活结束了。她坐在火车上希望下车的第一眼可以看到他。
下车后她看到了他，可是他的身边依然是那个女孩，所以她认为男孩结婚了，而且旁边的那个小孩更让她认为自己的想法是对的。男孩说：“我送你吧。”女孩拒绝了。
女孩想离开这座伤心的'城市，所以决定在走之前和男孩见一面。
女孩打电话给男孩说：“我们出来吃顿饭吧”男孩答应了。女孩希望时间过的慢一点，因为他不想和男孩分别，但时间并没有因为她的心而慢下来。那天终于到了。
他们在一家小吃店碰面。
女孩说：“这个店还是和以前一样，从前我们经常来这里。回想我们的从前是那么的天真，还以为会在一起，可是．．．．．．”
男孩只是静静地坐在那里听女孩说话。女孩说：“我要离开这里了。我希望你可以祝福我。”男孩终于开口说话了，他说：“你知道吗，怎么多年我过的一点也不幸福。当年你要和我分手我同意了，因为我想给你更多的空间，可是你不知道那天我的心流了一滴血。后来你任我作哥我也同意了，可你也不知道那天我的心碎了。可最让我伤心的是这么多年你还是要决定离开这座城市离开我。”我了解你，你的决定一般是不会改的。
女孩说：“你虽然等了我很多年，可你还是和别人在一起了啊。”男孩说：“不，我没有。”女孩说：“那个小孩？”
男孩说：“那是我姐的，并拿出了证据。”女孩这才知道她误会他了。
男孩把她拉到一个地方，挖出埋在地下的一个瓶子，递给了女孩说：“这是你上大学走的那天我埋下的。”
女孩打开后看到纸条上的字哭了，因为上面写着：无论是多少年我都会等，哪怕是一千年，因为——我爱你！
篇7：千年一棋
一盘棋下了一千多年，而观棋者王质却观时并不知情，达到了一种忘我的状态。
观棋如此，而如果在我们的工作，学习生活之中同样能达到这样一种状态，那么这个世上就没有什么做不成的事。
忘我，忘记一切与工作、学习无关的事情，集中精力。古往今来，凡是有所成就之人，无不在其工作、事业上达到了这种状态，牛顿请人吃饭，然而做实验精力过于投入，返回房间时，发现已经有人吃过，他竟以为是自己吃完饭走了，牛顿如此投入，也最终成就了他在物理学上的伟大成就。
中国人民解放军八年抗战，打得非常辛苦，然而全心投入逐日潮流之中，也最终将日本侵略者驱出了国外。
忘我的投入，全心的研究，探索一个人取得成功的前奏。
孤灯下，寂寞中，当一个全身心沉浸在自己的学术研究、文学作品著作中时，他能没有收获吗？
王质一棋局能观千年，虽然与其砍柴来说他好象一无所获，然而他的这种聚精会神的精神，他投入的状态，耐久力却值得我们学习。
“板凳要坐十年冷”。而专著于创作之中，专著于研究的乐趣之中，虽坐十年，又能多冷，而且当一个人投入到自己的事业之中时，他的感觉却是未必会冷，反而可能是热火朝天，激情澎湃。
投入，只有全身心的投入，我们也才能体会到不同行业中的乐趣，行行皆学问，弄通皆成功。
投入是一种事业状态，更是人们事业成功的前奏曲。
上一篇：灵魂的重量 下一篇：心灵的选择 相关推荐 触动了我的心灵作文1000字_6篇 生与死作文_生与死议论文1200字 宜居城市里的故事作文 携手 向死而生议论文900字 飞花时节 最浪漫的事作文 内涵美作文 成长需要磨砺作文1000字 游蟒河作文1600字 思念 成长的喜悦作文600字 篇8：千年一棋
一盘棋下了一千多年，而观棋者王质却观时并不知情，达到了一种忘我的状态。
观棋如此，而如果在我们的工作，学习生活之中同样能达到这样一种状态，那么这个世上就没有什么做不成的事。
忘我，忘记一切与工作、学习无关的事情，集中精力。古往今来，凡是有所成就之人，无不在其工作、事业上达到了这种状态，牛顿请人吃饭，然而做实验精力过于投入，返回房间时，发现已经有人吃过，他竟以为是自己吃完饭走了，牛顿如此投入，也最终成就了他在物理学上的伟大成就。
中国人民解放军八年抗战，打得非常辛苦，然而全心投入逐日潮流之中，也最终将日本侵略者驱出了国外。
忘我的投入，全心的研究，探索一个人取得成功的前奏。
孤灯下，寂寞中，当一个全身心沉浸在自己的学术研究、文学作品著作中时，他能没有收获吗？
王质一棋局能观千年，虽然与其砍柴来说他好象一无所获，然而他的这种聚精会神的精神，他投入的状态，耐久力却值得我们学习。
“板凳要坐十年冷”。而专著于创作之中，专著于研究的乐趣之中，虽坐十年，又能多冷，而且当一个人投入到自己的事业之中时，他的感觉却是未必会冷，反而可能是热火朝天，激情澎湃。
投入，只有全身心的投入，我们也才能体会到不同行业中的乐趣，行行皆学问，弄通皆成功。
投入是一种事业状态，更是人们事业成功的前奏曲。
篇9： 千年一叹
千年一叹
有人说，能给人带来幸福感的不是物质的满足，是精神的富足，心灵深处的情感归属。如果你要问国人，你的精神、情感归属是什么？她（他）的回答不会是圣经，不会是古希腊神话，会是唐诗宋词、孔孟之语、老庄之言，会是烙在骨子里的文化印记，会是流淌在血液里的君子之道！
或许是在这种文化里待久了，厌烦了，期望出去走走，去探访那荒凉的礼貌遗迹，去寻一寻残存的千年历史记忆！
希腊是蓝色的海，闲散与优雅并存，昔日娇美的容颜逐渐苍老，但心有不甘；埃及是广袤的黄色沙海，古礼貌的辉煌与现实的失落，荒芜与破败之后的老泪纵横；巴以依旧冲突不断，尘封着一段犹太的'苦难史，呈现背负而玩弄历史的象牙色惨状；伊拉克是富裕与贫穷并存，灰色的冲突与恐怖，落寞的巴比伦礼貌；伊朗，尘封之下的波斯礼貌，有着苍凉、世俗、神秘，甚至是一丝诗意；巴基斯坦是满眼如密林的赤脚和脏乱，整体性贫穷之下还有祥和的犍陀罗佛像；印度是泰姬陵的浪漫成人童话，鹿野苑与菩提树下的清凉与慈悲，还是路边的乞丐与懒汉，无法定义美丽与洁净的恒河？尼泊尔边陲是满眼绿色与花海，洁净与些许诗意。
埃及礼貌的断裂，或许是过度的极权；巴比伦礼貌、波斯礼貌与阿拉伯礼貌之间，或许是各礼貌之间的征战，极盛极衰的轮回，夹杂着纠缠不清的宗教极端而逐渐湮没；印度礼貌或许是不断地受到外族侵略而不断分裂，过多的宗教信仰和传统而混沌一片。亦或者是追求礼貌，反而走向了礼貌的对立面——荒昧和野蛮。
一段文化的旅程，或许不在于走过了多少路、遇到过多少人、看到了多少风景，或许是在经历过生死的考验而脱胎换骨，在这段旅程当中重新认识了、懂得了她——中华礼貌。我们在她的护佑下，依偎她成长，却埋怨、责怪、轻视她，直到离开了她才懂她。她用几千年走出了一条自己的路，极力护佑她的子孙，让他们得以代代相传。而我们常常耻笑她愚昧、封建，为何不走另外一条路！直到走远了，才看见了她的全貌，才懂了，才吃惊，才羞愧难当！
“我们这一代人生得太晚，没在你最需要的时候为你说话。我们这些人又过于疏懒，没有及早地去拜访你的远亲近邻。”
千年一叹，叹昔日的辉煌与今朝的荒芜，叹往昔的礼貌与今日的落寞，叹往日的慈悲与此刻的战火，叹你的灵魂依旧与温婉动人！
篇10：千年痕美文
千年痕美文
在香槟、葡萄酒、咖啡等各种饮品绚丽缤纷的今天，茶虽淡淡的苦，却有沁人心脾的清香。
这是我第N次来这个老茶馆喝茶了，从春至今。8年前，我左手牵着润儿，右手提满牛奶薯片之类的东西，走进茶馆对面的寄宿幼儿园。那时，他还不到两岁，眼睛里装满了恐惧，胖胖的小手被老师牵着，一步一回头可怜兮兮地叫我——姨。我僵硬着表情转身冲进这家叫做千年痕的老茶馆，端起冒着热气的茶连同我落进去的泪水一起喝下。
从那时起，我每月来这里一次，交纳润儿的学费及生活费若干。每次，我都会走进这家老茶馆。
润儿10岁了，上了小学三年级，我把他送进了茶馆右面的贵族小学，和我的女儿在一起，依然寄宿。润儿是吴成的儿子，我是吴成的妻子。可是，我却不是润儿的母亲。他的母亲是一个叫做施小鱼的女人。
刚认识润儿的时候，他还在施小鱼的肚子里，8个月大。我得承认施小鱼的美丽，怀着身孕素面朝天依然美丽得惊人。那天，她拉着我丈夫的手并排站在我的面前，理直气壮地对我发表爱情演说，然后告诉我，她与我的丈夫相爱并怀了他的孩子，所以，她要嫁给我的丈夫，要给肚里的孩子一个充满阳光的家。
我从来不知道我的丈夫不爱我了，我以为他出差了，临走时还吻过我说，等我回来。但是，他就在我的面前，手还被一个大着肚子的女人牵着。我只能低声喝道：滚出去。施小鱼扬着美丽的下巴说好的，就从容地走了出去，并带走了我的丈夫。从那天起，吴成离开了家。
我16岁，吴成18岁那年，他把我拽到学校后面的槐树下说，一凡，长大了做我的新娘好吗？还没等我的脸红透，他就塞给我一样东西跑开了，那是一块雨花石。从那以后，我就很没出息地盼着快点长大。
我们相恋8年，结婚，每个纪念日吴成都会送礼物给我，从最初的雨花石到后来的黄金、钻石。每次，吴成都会咬着我的耳垂告诉我，我永远都是他心里永开不败的玉兰花，我们的爱会地久天长。可现在，海未枯，石未烂，那个发誓的人却与别人演绎另外的爱情故事去了。世事有多善变，永远原来并不远。
第二次见到润儿，他3个月大了，大而明亮的眼睛，胖得珠圆玉润，津津有味地吃着自己的小拳头，靠在施小鱼的怀里。施小鱼胖了许多，吹弹可破的皮肤，秋水盈盈的双眼，花瓣样丰润的唇，鼻尖俏皮地微翘着。我忽然想起了唐代的杨贵妃，那个让唐明皇从此不早朝的女人。施小鱼是来求我的。因为我没有在离婚书上签下自己的名字。吴成一无所有地离开了公司离开了家，我冻结了我们名下的每一分钱，我不要别的女人来分享我们呕心沥血创下的家业。看着气急败坏的施小鱼，我忽然有了一丝快意。
那是怎样的日子没人知道。白天，我打理公司照顾女儿，依然演绎着我的自信与坚强。夜晚，我的丈夫在与别的女人共赴春宵时，他不会想过我的夜晚怎样度过。我把我们用过的被褥撕成碎片，我把我们的床拆掉在夜色中搬出我们的家，我把吴成买给我的衣服扔进垃圾桶，点燃，看着跳动的火苗我笑，却流了一脸的泪，打湿了黑夜。我在回忆、哭泣中苍白憔悴地迎来一个又一个黎明。
半年后，我见到了吴成。他躺在医院的太平间里，那天是我们结婚11周年的日子，在他的手里握着一朵用白玉雕成的玉兰花，他在回家的路上驱车驶向天国。我看了一眼吴成，那个耗去了我全部青春与热情的男人此刻就躺在那里，与我从此天人永隔。
第三次见润儿是在他父亲去世1个月后，那天下午在我家，施小鱼对着我跪了下去，她美丽的眼睛深陷了下去，里面装满了忧郁和绝望。下巴尖尖的`，肩膀藏在宽大的衣服里，有一种我见犹怜的感觉。不自觉的我又想起了舞在汉宫里轻舒水袖的赵飞燕。这是一个怎样的女人，她可以拥有两种极端的美丽。我忽然理解了吴成。
施小鱼说，姐姐，对不起，失去了吴成我才知道那是一种怎样的痛，我那么自私，对不起。我扶起施小鱼，她靠在我的肩上，泪水打湿了我的肩头。施小鱼告诉我，吴成对我的爱没有停止过，他曾经用香烟点燃过我的一个又一个不眠之夜。
我开了一张支票给施小鱼，那是我与吴成全部的二分之一。施小鱼笑着推开了我的手说，姐姐我要的东西，这个世界上已经没有了。润儿在那个有阳光的午后第一次叫我——姨。
第四次见到润儿，我哭了，他在孤儿院，他母亲长大的地方。施小鱼自杀了，她在遗书里说，她无法生活在没有吴成的世界里。我安葬了她，在吴成的左边，毕竟，不是每个人都可以为了爱情付出生命。
我在所有人的不解的目光中做着一些该做和不该做的事情，这世上的所有爱恨都会随着生命的终结而淡去。只是，在某个漆黑的夜里，回忆起那朵白玉雕成的玉兰花时，心会莫名地痛，会有液体模糊了双眼。
篇11：余秋雨千年一叹作品摘抄
从印度到尼泊尔的出人关日，办手续的时间花费了整整七个半小时。
旬冷边关都有不同的景象。问样是印度，与巴基斯坦接壤处摆尽了国威，但与尼泊尔就不同了，来来往往挺随便，只是苦了我们第三国的人。
这儿是一条摊贩密集的拥挤街道。路西跨过污水塘和垃圾堆，有一溜杂货铺和油饼摊，其中一家杂货铺隔壁是一间破旧的水泥搭建，近似二十几年前中国一些城市工人住宅区的公用电话棚，上面用彩色的英文字写着：印度移民局。再过去几步又有一棚，更小一点，上写，印度海关。
进去有点困难，因为有两个成年男人在海关墙头小便，又有一家人坐在移民局门口的地上吃饭。我看了一下这家．人吃饭的情景：刚检来的破报纸上放着几片买来的油饼，大人小孩用手撕下一角，沾着一撮咖哩往嘴里塞。地方太狭窄，因此进移民局必须跨过他们的肩膀，而且一脚下去黄尘二尺，厚厚地洒落在他们的油饼和咖哩＿七，但他们倒不在乎。
不知道这样的小棚里为什么会耗费那么长的时间。印度办完了，过几步办尼泊尔人关手续，时间更长。我们的车没地方停，就停在对面路边的摊贩堆里，把几个摊贩挤走了。
路上灰尘之大，你站几分钟就能抖出一身烟雾。很多行人戴着蓝色的口罩，可见他书1也不愿吸食灰尘，但所有的口罩都已变成蓝黑色，还泛着油亮。
大家都无法下车，但在这么小的车上干坐七个多小时也是够受的。我干脆就站在黄尘中不动了，定定地看着四周，似想非想。
袁白摇下车窗问；“教授，这么大的灰尘你一直站着，想什么了？”我回头一笑，摇摇头，继续站着。李辉下车陪我站着，给我讲一些她小时候的故事解闷。由她，我想起了前几任主持人。戈辉面对埃及和巴勒斯坦的一些社会景象已经圆睁起她惊愕万分的双眼，鲁豫在伊拉克和伊朗已经一次次地．义愤填膺，广美在巴基斯坦的险道乞上已经颠得脖子不是脖子腰不是腰，嘿，都还没有尝过恒河流域的味道。
这几位小姐都有常人难以想象的吃苦能力和冒险精神。我相信她们的身体能够承受这里的艰辛，承受不了的，是眼睛和心灵。
我转身，退到车队边，用脚叩了即我们的车轮。这原是甲个百无聊赖的动作，但一叩却叩出了一番感叹。我坐在它上面好几个月了，它一直在滚动。滚过历史课本上的土地，由它先去熨帖，再由我们感受。希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明……眼前已是尼泊尔。尼泊尔并不是一个独立文明的所在，它对我们来说只是通向喜马拉雅山的过渡。那么，这个灰尘满天的嘈杂地，这个大家都不愿落脚下地的处所，正是我们国外考察的实际终点。
终结在这样一个地方，我不能不长时间站立，哪怕黄尘把我洒成一个泥人。
这便是人类辉煌的古文明。一种种轮着看过来，最后让寻访者成了一个站立街头不知说什么才好的泥人。
办完尼泊尔人关手续已是黑夜，走不远就到了边境小城比尔根杰（Birganj），投店宿夜，打听明白城里最好的旅馆就是这家麦卡露，便风尘币日卜住进去。
我的房间在二楼，对街，一进去就觉得有点不对，原来少了三块窗玻璃，街上的所有声音，包括浓烈的油咖缠气味直冲而人。
我要写作，这样实在不行，正待去问有没有可能换一间，突然传来震耳的钟声。钟声一直不停．不知发牛了什么紧急事件。好不容易找到一个侍者，他说这是对面印度庙的晚钟，要敲整整一个小时，明天清晨五时一刻，还要敲一个刁、时。
这钟声如此响亮，旅馆里哪间房都逃不了。大家都从房里走出，不知该怎么办。有人说，派人去庙里交涉一下，给点钱，请他们少敲一次。但谁都知道这是不可能的。
宗教仪式已经成为生活习惯，这个城市哪天少一次钟声，反而一切会乱，比月食、日食都要严重。
在嗡嗡惶嘎中过一小时实在不容易，我很想去看看那个敲钟的人，他该多累。突然，时间到了，钟声戛然而止，天地间宁静得如在太古，连刚才还烦恼过的街市喧嚣也都变得无比轻柔。
那就早点睡吧，明晨去力口德满都，抢在五点钟之．前出发，逃过刀阵钟声。
篇12：余秋雨千年一叹作品摘抄
离开卢克索向东，不久就进入了浩瀚的沙漠。这个沙漠叫东部沙漠，又名阿拉伯沙漠。
穿行沙漠对我来说早已不是第一次，但刚刚还在古代遗迹中感叹人类文明的恢宏久远，没几步却跨进了杳无人烟的荒原，这种对比经验却从未有过。连个过渡也不给，使得几天来沉浸于历史文化中的眼神不知往何处搁置，一时显得十分慌张。
一切都停止了。没有了古代和现代，没有了文明和野蛮，没有了考察和推断，只剩下一种惊讶：原来人类只活动在这么狭小的空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
眼前的非洲沙漠，积沙并不厚。一切高凸之处其实都是坚石，只不过上面敷了一层沙罢了。但是这些坚石从外面看完全没有棱角，与沙同色，与泥同状，累累团团地起伏着，只在顶部呈现出淡淡的黑褐色，使每一个起伏在色调上显得更加立体，一波波地涌向远处。
远处，除了地平线，什么也没有。
偶尔会出现一些奇迹：在寸草不生的沙砾中突然生出一棵树，亭亭如盖，碧绿无瑕，连一片叶子也没有枯黄。这是怎么回事? 独为它埋设了一条细长的营养管道？但是光有营养也没有用，因为它还必需面对日夜的蒸发和剥夺，抗击骇人的孤独和寂寞。
由此联想，人类的一些文明发样地也许正像这些树，在千百万个不可能中挣扎出了一个小可能。从树叶丛中看，似乎很成气候；从整体环境看，始终岌岌可危，谁也无法保证它们的存活年限。
有人为各大文明的终于枯萎疑惑不解，其实，真正值得疑惑的是它们中的某一个异数何以能够持续，而枯萎则属于正常。
正这么想着，眼前的景象变了，一看手表已过下午四时，黄昏开始来到。沙地渐渐蒙上了黯青色，而沙山上的阳光却变得越来越明亮。没过多久，色彩又变，一部分山头变成炉火色，一部分山头变成胭脂色，色块在往顶部缩小，耀眼的成分已经消失，只剩下晚妆般的艳丽。车队终于驶出了沙地丘陵，眼前平漠千顷。暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中。
时天地间已经没有任何杂色，只有同一种色调在变换着光影浓淡，这种一致性使暮色都变得宏伟无比。
谁料，千顷平漠只让我们看了一会，车队蹿进了沙漠谷地，两边危岩高耸，峭拔狰狞，猛一看，就像是走进了烤焦了的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、瀑布流云，只剩下筋骨在这儿堆积。
像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。
我想，这一切都与人类文明没有什么关系，但它无可置疑的壮美，而且万古不息。人类所做的，只是悄悄地找了一个适合自己居住的小环境而已，需知几步之外，便是茫茫沙漠。
文明太不容易，真应该好如雀乡惜。
一九九九年十月十七日，埃及东部古尔代盖（Hmlada ) ，夜宿旅馆
荒原沧海
我们现在落脚的地方叫Hu hada ，当地人发这个音很像中国人说“红疙瘩，翻翻随身带的世界地图册，找不到，只是由于昨天晚上在沙模里行车，突然看到眼前一片大海，就停了下来。今天早晨一推窗，涌进满屋子清凉。是红海。
果然是红海。沙漠与海水直接碰撞，中间没有任何泥滩，于是这里出现了真正的纯净，以水洗沙，以沙滤水，多少万年下来，不再留下一丝污痕，只剩下净黄和净蓝。由于实在太纯净了，我们眼前出现了像地图一样的情景，即海面蓝色的深浅正恰反映了海底的深浅。浅海处，一眼可见密密层层色彩斑斓的珊瑚礁，还有比珊瑚更艳丽的鱼群游弋其间。海底也有峡谷．只见珊瑚礁猛地滑落于海底悬崖之下，当然也滑出了我们的视线。
那儿有多深？不知道，只见深渊上方飘动着灰色沙雾，就像险峰顶端的云雾。
再往前又出现了高坡，海底生物的杂陈比人间最奢华的百花园还要密集和光鲜，阳光透过水波摇曳着它们，真说得上姿色万千。这一切居然与沙漠咫尺之间，实在让人难于想象。
最悠肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古冷漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
我们一行在海边漫步，一脚踩着黄沙，一脚踩着海水。黄沙无边无际向西铺展，海水无边无际向东伸延，两边都是那样浩大，压得这一排排小小的人影微若草芥。这怎能甘心？我们驱动五辆吉普，海滩上立即沙卷尘扬，颇有气势，但转眼间尘沙落地，没天的夕阳正在把沙漠和大海一起蒸腾出一个宁静的日夜交替盛典，我们的车辆全被万千光色溶化，冉冉紫气间只剩下几个淡淡的亮点在蠕动。
此刻，连沙漠的风、大海的潮都已归于平静，哪里还轮得到车声人声？
以沙漠和大海的眼光，几千年来人类能有多少发展？尽管我们自以为热火朝天。
正想着，早已被夜幕笼罩着的海域间影影绰绰走出几个水淋淋的人来，脚步踉跄、相扶相持、由小而大。刚要惊叹什么人如此勇敢又如此好水性，定睛一看竟是一个年轻的母亲和她的四个孩子，连最大的一个也没有超过十岁。他们是去游泳了？捕鱼了？采贝了？不知道，反正是划破夜色踩海而来。
在我看来，这几乎是人类挑战自然的极致，但他们一家很快进了自己的小木屋，不久，连灯光也熄灭了：海边不再有其他光亮。
篇13：余秋雨千年一叹作品摘抄
我历来在旅行中寻访的重点，是遗迹现场而不是博物馆，但又喜欢在寻访之前或之后去一下博物馆，找一个索引或做一个总结。一直处于战争阴云下的伊拉克，古迹的保存情况如何？对此我一无所知，心想不如先去一下国家博物馆了解个大概再说。
博物馆在地图上标捌反醒目，走去一看，只见两个持枪士兵把门，门内荒草离离。我们的编导辛朋朋小姐前去接洽，答复是九年来从未开放过，所有展品为防轰炸都曾装箱转移，现在为了迎接新世纪准备重新开放，已整理出一个厅。能否让我们成为首批参观者，必须等一位负责人到来后再决定。
于是，我们就坐在路边的石阶上耐心等待。
院中前方有一尊塑像，好像是一个历史人物，但荒草太深我走不过去，只能猜测他也许是汉漠拉比（Ha.muraPe),也许是尼布甲尼撤（Nebuchadnezzar)，我想不应该是第三个人。这么一想，我站起身来，慢慢在博物馆的门口徘徊，趁着等待的闲暇搜罗一下自己心目中有关两河文明的片断印象。
先得整理一下时间概念。现在国际学术界都知道的“楔形文字”，证明早在公元前四千五百年前两河下游已有令人瞩目的古文明。但是，大家在习惯上还是愿意再把时间往后推两千五百年，从公元前两千年以后的兰个王朝说起，那就是巴比伦王国、亚述帝国和后巴比伦王国。这兰个主国代表着两河文明的显赫期，历时共一千五百年，大约与古埃及的历史平行。
当这一干五百年的光辉终于黯淡，希腊、中国、印度正好进人一个早期文明的爆发期，孔子、老子、释趣牟尼和埃斯库罗斯他们差不多同时发出了光彩。这就是说，我们以有年有关种种古代文明谈论的起．点，恰恰是两河文明显赫期的终点。其实我们也没有心力关注它如此漫长的岁月了，不如于脆取其一段，把两河文明精缩为巴比伦文明。范畴一精缩，心里就比较踏实了，我也才有可能捕捉以往多寸巴比伦文明最粗浅的印象。约略是三个方面：一部早熟的法典，一种骇人的残暴，一些奇异的建筑。先说法典。谁都知道我是在说《汉漠拉比法典》。我猜测博物馆院子里雕像的第一人选为汉漠拉比，芷是由于他早在四千多年前制订了这部二百多项条款的完整法典。法典刻在一个扁圆石柱上，现藏法国巴黎罗浮宫。但罗浮宫的藏品实在太多，我去两次都没有绕到展出法典的'大厅。倒是读过一些法律史方面的学术著术，依稀知道法典在结语中规定了法律的使命是保证社会女定、政治清明、强不凌弱、各得其所，以正义的名义审判案件，使受害音获得公正与平静。这么早就触摸到人类需要法律的最根本理由，真是令人钦佩和吃惊。联想到这片最早进人法制文明的土地，四千年后仍无法阻止明目张胆的胡作非为，真不知脾气急躁的汉漠拉比会不会饮泣九泉。
顺着说说残暴。巴比伦文明一直裹卷着十倍于自身的残暴，许多历史材料不忍卒读。我手边有一份材料记录了亚述一个国王的自述，最没有血腥气了，但读起来仍然让人毛骨惊然：
经过一个多月的行军，我摧鼓了埃兰全境。我在那里的土壤里撒上了盐和荆棘的种子，然后把男女老幼和牲畜全部带走，于是，那里转眼间不再有人声欢笑，只有野兽和荒草。
带走的人，少数为奴，多数被杀，但我觉得最恐怖的举动还是在土地上撒上盐和荆棘的种子。这是阻止文明再现，而这位国王叙述得刀仔么平静，那么自得。
再说说建筑。巴比伦王国时已十分了得，但缺少详细描述，而到了后巴比伦王国的尼布甲尼撒时代，巴比伦城的建筑肯定是世界一流。希腊历史学家希罗多德在一百多年后考察巴比伦时还亲睹其宏伟，并写入他的著作。，建筑中最著名的似乎是那个“空中花园”，用柱群搭建起多层园圃结构，配以精巧的灌溉抽水系统，很早就被称为世界级景观。但我对这类建筑兴趣不大，觉得技巧过甚，总非艺术。
当然，巴比伦文明还向人类贡献r天文学、数学、医药学方面的早期成果，无法一一细述。可以确证的是，法典老了，血泊干了，花园坍了。此后两千多年，波斯人来了，马其顿人来了，阿拉伯人来了，蒙古人来了，土耳其人来了……谁都想在这里重新开创自己的历史，因此都不把巴比伦文明当一回事。只有一些偶然的遗落物，供后世的考古学家拿着放大镜细细寻找。
想到这里，博物馆的负责人来了，允许我们参观。我们进入的是刚布置完毕的伊斯兰厅，对两河文明来说实在太晚了一点，而且所展物件稀少而简陋，我走了一圈就离开了。一路上看到走廊边很多房间在开会，却没有在新世纪来临之际开馆的确实迹象。一打阴卜以马赛克为外墙的房间空空荡荡。
我很难过，心想，这家博物馆究竟收藏了些什么？分明是一屋的空缺，一屋的悲怆，一屋的遗忘。
篇14：余秋雨千年一叹作品摘抄
一条大河居然能从沙摸穿过，这无疑是一个壮举，但也迟早会带来麻烦。
它聚合文明的方式太集中了，它带给大地的绿色太狭窄了，因此对它的争夺一定远远超过它能提供的能量。就像～个艰苦创业的长辈，即使已卧病在床，也不知如何满足眼巴巴围在两旁的。
我说的是约旦河。
今天我们离开以色列去约旦，先是在约旦河西岸向北奔驰，过关后则在约旦河东岸向南奔驰，把整个河谷看了个遍。那么多岗楼的枪眼，逼视着几乎千涸的河水，想想人类也真是可怜。
与几千年前文明初创时完全是同一个主题，只不过哪个时候河水远比现在旺盛，争夺也没有现在这么激烈。现在，逼视着它的枪眼背后，还躲藏着全世界的眼睛。过关很慢，六个小时，与从埃及进以色列时差不多，这是预料中的。以色列一方的关口，干干净净地设置了很多垃圾箱，每隔二十分钟，便有几个女警察出来，遗巡在垃圾箱间，以极快的速度逐一翻看一遍，她们是在查定时炸弹；约旦一方的关口，也干干净净，却没有一个垃圾箱，丢垃圾要进人他们的办公室，在众月睽睽之下塞进一个口子才良小的金属筒里，也是在提防定时。其实只是一河之渡、一桥之越，竟不得不如此紧张，河水的珍贵和险峻，可窥一斑。
自从我们进入埃及以来，一路都看到焦渴的恐沛、滴水的分量。尼罗河还大一点，你看以色列和约旦，不就是靠着约旦河谷的那点淡淡的湿润、浅浅的绿意，在做国计民生的大文章？以色列在地中海还算有几个比较大的港口，而约＿旦，百分之夕又l一是不毛之地，只有南端有一个通红海的港口，全国的生命线就是沿着约旦河谷的单路一条，生存的又屁难可想而知。有时我们在路边见到一丛绿草便停步俯下身去，争论着它属于哪个种类，却没有人敢拔下一根来细看，因为它活得才良不容易。
我们站起身来搓搓手，自嘲身为大河文化的子民，平日太不知爱惜，爱惜那清晨迷蒙于江面的浓雾，爱惜那傍晚摇曳于秋风的芦苇。
沿约旦河东岸南行，开始一马U至能看到河谷地区的一些农村，不久就姜1上了高山，山路之险，不亚于庐山、五台山，倒近似于天山北坡。完全是沙山、石山，看不到一点泥土，但仍然想方设法种了很多树，这种树当然也不是珍贵品种，实在无法想象周围的人们靠什么生活。偶尔有些小镇和村落，样子与我们沿途经常见到的差不多，只是稍稍干净一点。
托尔斯泰说，幸福的家庭期时反相像，不幸的家庭各有不同。这个原则不适合沿途各国的景象，我们看到的是：所有的贫困都大同小异，一踏进富庶则五花八门。这不奇怪，贫困因为失去了多种选择的可能才真正变得不幸，所以必然单调划一；而所谓率福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。
我想约旦是没有多少选择权利的，一切自然条件明摆着，领土之争的阴云笼罩着，它至多只能在贫困中选择一点尊严。世间太多不平事，有的国家，你永远需要仰望，而有的国家，你只能永远同情。
但是，这番思考很快就停止了，因为眼前的景象越来越让人吃凉。应该是快靠近安曼了吧，房屋渐渐多起来，却有一种不可思议的干净。这种干净猛一看是指街上没有垃圾，墙壁尚未破残，实际上远远不止，应包括全部景物的色调和谐，沿路建筑的节奏匀称，大到整体布局，小到装饰细节，仿佛有一双见过世面的巨手反复；刀里过，而且这个过程已重复了很久。
我敢肯定，一切初来安曼的旅行者都会不相信自己的眼睛，因为不管他们从空中来还是从陆路来，都能看清周围是多么令．人绝望的荒漠，怎么一下子变得那么人眼？
没有摘尚吾，没有宜传，一切都蕴含在一种不事声张的低调中，这让．人有点生气，因为他们连一个得意的表情也不给，好像如此体面是一种天造地设的存在，在这里已延续了两万年。
我想，一个政治家最令人羡慕的所在，是这种让所有的外来人大吃一惊的瞬间。我看到了墙上刚刚去世不久的侯赛因国王的照片。皱纹细密的眼角中流露出幽默的笑意，这种笑意的内涵，正由静静的街道在注释。
篇15： 织一梦,醉千年情感美文
织一梦,醉千年情感美文
素月娇娇，轻风拂面柳儿飘，一缘相牵两心眺，看那千江静水柔揽千江月，想那万家灯火笼罩万千故事，只是不知故事里谁叹谁哭又谁笑？
你不该入我梦的，可入了，我不该搅你梦的，可搅了。
梦是美的，很醉人，梦是短的`，很快醒，可就算醒，终究是梦过、美过、醉过，心当知足。
都说，来过，就会永久的留下痕迹；去了，就会永久的留下遗憾；对此，不知你信不信，我深信且深有体会、深有所感。
多年以后，身边，很多东西都变了，可唯有记忆没变，那逝去的曾经忽现。
那一夜，秋月如盘。
远处，月中似见云袖舞，浮云逐月不却步，黛山无言百鸟宿。
近处，月下香幽入肺腑，窗前谁与共剪烛，清茶盏盏衷肠吐。
那一刻，桂香迷离。
君问：花好月圆，心欢手闲，不来一曲吗？
妾答：良辰美景，自应当歌，等君调起，妾相随相和就是。
锦瑟相和弦丝舞，丝舞轻轻尽飘忽。
随意起落指尖触，弦音触及心深处。
心音聊借曲声吐，曲声尽吐思万缕。
人间有情胜仙都，仙都无情不如庐。
千年之后，无眠，于幽院闲步。
看人间灯影迷离，看世间月影迷离，影与影似是相倚又似是隔着千千万万里。
嗅花沐月，止不住幽思忽起，犹记当日。
君曰：“不谋伊面知伊心。”
妾道：“不闻君语解君意。”
许是真相知两心依，亦或是假相知两相谑，真假不过梦一场，何必认真、何须较真，终是一笑相视复无语。
寻着丝丝缕缕的痕迹，欲解梦起何处，可夜如水，水淼淼漫漫终不见源，虚无的世界一片纷乱，心在纷乱中迷途，不知所入，不知所出，不得其解，陷入糊涂。
累了，于夜深处禅坐。暗想，这世上的万事万物有影无形，缘起缘落，幻生幻灭，常常不由心、不由人，来，无法阻，去，无法留。
你我，织一梦，醉千年，知是缘是命不可怨。
如今，隔万里，难相牵，轮回里唯有默默念。
篇16： 千年暗室,一灯即破美文
千年暗室,一灯即破美文
年后，心境一贯像江南的雨季，阴沉潮湿，情感时常在冷暖交汇的锋面彷徨低回。有些事明知弗成为，可又无法将它挥镰割除，没有斩草除根的勇气和聪慧，成果是一把野火，烧掉落落的只是一时的枯叶与枝蔓，待春风化雨之时，又是满目青青苗，摇曳在生命的山岗，不忍你去摧残那些荏弱的生命。
生活中本身能做到这些吗？做不到啊，那是缺乏聪慧啊！所以修来修去照样要以万物为师修得真聪慧，方才能让幽暗千年的心室，通亮起来。
前人言“四十而不惑”。人到中年时，溘然击剑长空，挥鞭兵马，踏上一条新道，且一去不回头。生命从四十岁开端从新书写序，认为本身真的勘破了万丈尘凡中的一切“欲望”的牵绊，轻装上路了，殊不知一年多的`步履，忽浅忽深，回想来路时，才创造本身依然没有放下很多器械，懊末路如乱石中的杂草，不时牵扯着迈向前方的脚步。
很多年来，一贯手捧着书本，成果把书读去世了，读去世了不只是书，还有思维。聪慧随即像一具千年的木乃伊憔悴在生命的大年夜大年夜地，没有光泽没有水份，所以无法等来一个枝叶纷披、妖娆旺盛的夏季。
佛说，万物皆我，我即万物。万物又皆为我师，亦如手边的镜子，映物物在，物移而体不变，是心不随物动，这叫“物来则应，以前不留”。又如它在照甲物体时，它不会又去惦念乙物体这叫“把握当下，处理齐心专心”；又如它本身不会变色，但它红来映红，绿来映绿，这叫“随缘不变，不变随缘”……
圣严法师说：“慈悲没有仇敌，聪慧不起懊末路”。我们除了要慈悲别人，也要慈悲本身。曾经，我试图在宗教的途路上让无助的魂魄获得一种皈依。我时常慈悲别人，可是对本身老是委屈求全，于是苦楚和抵触就似一团乱麻纠结在胸，如今才知那是因为我没有聪慧。懊末路是阴郁，聪慧是明灯。当明灯照破阴郁时，阴郁就不见。阴郁本来不存在，只因为没有明灯，所以才会阴郁。同样的，懊末路本不存在，只是因为没有聪慧，不雅不雅念上才会倒置错乱，才会产生冲突，才会抵触不堪。这就是所谓“千年暗室，一灯即破”的事理吧。
篇17：钓鱼和观钓美文
钓鱼和观钓美文
对喜欢的人来说，钓鱼很有意思，一根细细的鱼线就是人与鱼在较量，既较量智力，也较量耐心。钓鱼充满神秘感，正好满足人的好奇心。钓者屏气凝神，每一次鱼浮颤动，都会牵着钓者的心，选择地点时的明智，下饵时的机智，提钩时的果断，都直接影响到收获。
对不喜欢的人来说，钓鱼太无聊。尚不知水里是否有鱼，有鱼又怎么能确保上钩。更重要的是，面对池水，面对风吹日晒，面对寂寞，如果心有杂念，心态烦躁，是无法有满意收获的。钓鱼更是一件累人的事，表面看一动不动，坐了一会却腰酸背痛，心烦意乱。但是，观钓就不一样了。观钓尽管也是静静地不出声，但可以随意地活动，眼光也可以走走神。
观钓最大的.好处是没有心理负担，不会因为没有收获而沮丧，却可以肆意享受钓者收获的快乐。如果钓到一条大鱼，尽管没有自己的一份努力，但还是一样觉得收获满满。钓者心花怒放，观钓人向他祝贺，也可以伸手掂一掂大鱼的重量，看看鱼儿在岸上活蹦乱跳的动人场面。
更重要的是，观钓没有物质欲望，尽管最终观钓只落得两手空空，但并非没有收获，观看的过程就是一种快感，与看球赛看演出一样，都可以愉悦身心。虽然没有物质上的收获，但也无所谓。再说，即使是钓者，他们的乐趣，也并不是钓了多少鱼，只在那钓鱼的过程。
历史上最著名的釣者莫过于姜子牙了，他能在渭水河畔直钩钓鱼，成就事业。虽说他的成功是谋略智慧的结果，但也有那么一点点钓鱼的功劳。我们也可以在书中、在历史深处观钓，观看这位须发皆白的老者，每日心平气和地坐在河边垂钓。姜子牙的直钩钓鱼，显示了其心胸和谋略的进程。而在后世观钓者看来，太公钓鱼让我们知道时机如何把握，知道不急不躁的重要性，知道失败并不可怕，知道年龄永远不是借口，能够学到的东西太多。
观钓没有物质上的收获，却有精神上的收获，观钓之乐，来自自己的心。
【一钓千年美文摘抄】相关文章：
1.千年一叹读后感
2.夜钓美文欣赏
3.妖行千年美文
4.千年一叹读书心得
7.美文摘抄.
8.摘抄美文
10.关于《千年一叹》的读后感
文档为doc格式
