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远古家园范文

2023-05-18 08:16:06 收藏本文下载本文

“林越来”通过精心收集，向本站投稿了16篇远古家园范文，下面就是小编给大家分享的远古家园范文，希望大家喜欢!

远古家园范文

篇1：远古传说

公元前209年，邪帝鲁司．安达斯出世，并运用其邪恶之力带领小妖与正义力量对抗．其波动之大，影响到了现实世界……

一天夜里，我进入了梦乡，忽然听见有一个声音说：“你是魔界的拯救者，我惊醒过来：“谁？你是谁？“我是引领你到魔界的使者……”说完，我就被一个强大的旋涡卷起，失去了知觉。

我醒来后，发现自己身在一个不知名的森林之中，身旁坐着一个武士，看样子已经死了。忽然，森林深处响起一声吼叫，一只浑身火红的怪物朝我扑来，在千钧一发的时刻，寒光一闪，怪物即刻倒地。只见一个少年挡在我前面，他对我说；“我叫岑，你怎么会在这里？”正邪双方正在开战，这里很危险！”我回答道：“我也不知道，一个神秘的声音把我带到这里。”他指了指那个死了的武士，说：“是他把你带到这的，他就是战神哈特，

我们撤出了森林，在一个叫安宁村的地方过夜，我怀着对这个世界的好奇进入了梦乡。

篇2：远古的反义词是什么

远古的近义词是什么

与远古一词含义相近的词语有：旷古、太古、上古、邃古、泰初等。

1、旷古 [ kuàng gǔ ] 自古以来都没有，也可指远古或往昔。

2、太古 [ tài gǔ ] 最古的时代，指人类还没有开化的时代。

3、上古 [ shàng gǔ ] 较早的`古代，在我国历史分期上多指夏商周秦汉这个时期。

4、邃古 [ suì gǔ ] 远古。

5、泰初 [ tài chū ] 道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。

篇3：远古的呼唤

远古的呼唤

广东省深圳市南山区前海中学宋颖瑶

教材：义务教育课程标准实验教科书《美术》(湘版)教材七年级下册

教学目标：

1．学生通过在图书馆、网上搜集有关原始社会生活、生产的文字、图片、音像资料，了解原始风情，感悟原始艺术。

2．引导学生阅读《火种》剧本，分析角色，让他们能结合自己对原始社会的认识和了解，齐心协力动手包装具有原始风格的角色。

3．通过搜集、制作、表演等活动，使学生的自我探究能力、动手能力有所提高。

4．投入地参与制作与表演，能充分感受创作的激情和乐趣。

教学重、难点：

感受原始艺术，结合自己的了解，尽可能地在创作中体现原始风格。

教学准备：

1．师生在课前通过各种途径搜集的图片、文字资料，并结合实物，布置一个图文并茂的展览。

2．各种用来制作的材料，包括树叶、绳子、纸张、羽毛、布等。

3．课件

教学过程：

一、课前――收集、布展和参观

1．布置学生通过阅读、网上查询等途径，收集有关原始生活的艺术图片、文字资料，并通过师生的合作，布置一个图文并茂的展览。

2．寻找具有原始风格的实物，结合展览，营造氛围。

3．收集包括原始陶器、建筑、雕塑、壁画、服饰等方面的图片、音像资料，制作师生演示用课件。

设计意图：

学生主动通过各种途径收集各种有关资料，布置展览，培养学生自我探究的能力。通过这一系列课前准备活动，使他们对原始社会、原始艺术的了解从无到有，并能结合他们的生活经验感悟原始风情，为制作和包装角色做好心理和认知上的`准备。此外，展示大量原始艺术品图片及具有原始味道的仿制品，也是有意识地对学生进行一种艺术的熏陶，为活动营造一种原始的氛围。

二、课中――交流、制作和展示

(一)谈话引入

1．“课前我们收集了大量的资料，布置成这个展览，相信大家在收集的过程中都学到了许多东西，对原始社会、原始艺术有了一定的了解。有三个同学搜集的东西非常有特色，请他们给大家展示。”邮票(原始壁画)――文字(原始生活)――网络资源(原始壁画、雕塑、陶器、建筑等)

2．“你通过寻找与搜集，对我们的先人有什么看法或感受?”

3．“你喜不喜欢原始艺术，现代人喜不喜欢?为什么?”

设计意图：

1．展示三种不同途径搜集的不同种类的资料，肯定学生的学习探究能力，起到示范作用。并通过学生的资料分类简要说明原始艺术的种类，为学生理清头绪；

2．说说对先人的感受，为有这样的先辈而感到自豪；

3．谈谈现代人对原始艺术的感受，说明原始艺术以它特有的质朴和粗犷吸引了大家，让人们有一种心灵的放松，情感的回归。

(二)研究剧本，明确任务

1．说明本节课，我们将了解一个《火种》剧本，分析角色，确定扮演者，并集体动手包装角色，尽可能地使角色和自己的外表具有原始风格。

2，了解剧本――分析剧情――确定主、配角。

3，说说怎样包装，从哪些方面入手――(看音像资料)头饰、服装、面具、首饰、文身等。

4．以组为单位，分配角色。――集体包装角色，并简单装扮自己。

设计意图：

引导学生阅读剧本、分析角色，结合音像资料及自己对原始的了解，谈谈怎样大胆地进行创作，从哪些方面入手，使学生的制作不致盲目，并能基本符合角色的身份。

(三)大胆制作，讲究创意

1．说明要求――结合你对原始艺术的理解，大胆运用已有材料，进行有特色的包装，注意要符合角色的身份。

2．学生动手创作，教师鼓励帮助并适当装扮自己。

设计意图：

尽可能多地给学生充足的时间，尽可能多地给学生自由创造与制作的空间，不干涉他们的想法和制作，了解他们的创意，和他们分享成功的喜悦和创作的乐趣。将自己适当地进行装扮，是拉近和学生距离的最好方式，热心参与进去，才能真正分享。

(四)角色展示，说明创意并简单表演

1．邀请装扮有特色的角色，上台展示，并说明创意。

2．根据剧情，分角色简单表演，或在下一课时进行表演。

3．师生一起欢呼，尽情释放激情，感受创作的乐趣。

设计意图：

展示大家的创作，说说创意，领略来自自己手下的原始风味。简单的表演是对本课的总结，具体的制作通过绘声绘色的表演得到进一步的展示，发挥制作的实际意义。在展示和表演中感受创作的乐趣。

三、课后――访谈、评价和延伸

1．“你为什么这样装扮?”

2．“通过这一堂课，对原始有了怎样的感受?”

3．“会不会再去尝试?在今后的生活中，对具有原始风味的东西会不会特别留意或者收藏?”

设计意图：

学生兴致颇高的时候，叫他们安静下来说点什么，听点什么不太可能，所以把访谈和评价放在课后，实际上是想尝试一种新的评价方式。有时候，我觉得评价不一定是在课中，也不一定是全体，当大家安静地坐在一起，找几个有代表的人说说想法，也能基本上了解大部分人的思想。至于说到留意与收藏，不过是想让学生能在今后的生活中主动地去留意“艺术”乃至“原始艺术”而已。――毕竟，参与制作是重要的，提高修养也是重要的。

指导老师：深圳市南山区教研室戴高桃

篇4：远古沉浮散文

远古沉浮散文

“是谁带来远古的呼唤。是谁留下千年的企盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋……是谁日夜遥望着蓝天，是谁渴望着永久的梦幻，难道说还有说赞美的歌，还是那仿佛不能改变的庄严”。

车厢里不断地播放着青藏高原的赞歌，遥望车外的叠连的山峰，从东向西横跨陕西中部，行车在黄土高原上的山巅。此时的心情一片开朗，思牵着地球家园远古的变迁。古老的大地好似百年沧桑的老人，七横八竖皱纹里隐藏着远古的故事，埋藏着古老的痕迹。古老的过去并没有湮灭，永远保存在这个老人的脸谱上的`皱纹里。

有兴从耀县、照金、旬邑、彬县直线横跨，经过这个黄土高原的山尖，虽然，这山并没有青藏山川的高，这岭也没有青藏山川的峻，但是，它的山峰、豁谷、村落和人烟，是那么的亲切可亲。深冬的北方山岭虽然已是绿叶落尽，可山林里仍蕴藏着生机，松涛的呼啸，光秃的树杆树枝仍不减当年的风采，喜鹊、乌鸦的群集吵闹给山峦增添无限的风光。山涧、山峰残留着厚厚的白雪，阳光下更显得夺目，山涧、山崖一个个白色的蘑菇般的冰凌白云，悬挂在山崖、空中，长长的尾巴点滴着珍珠般的透明水珠。“石门”、“秦直道”、“古代高速路”，在山巅上再现当年的风貌，牵念千年的幻景，虑思当年幽幽的传说，文明华夏代代流传。

在那深深的黄土沟豁内，也埋葬着远古的时迁故事。旬邑的剑牙古象化石和古犀牛在诉说三百万年前黄河的故乡风貌，也在诉说自己的古老乡亲的灾难和美好生活的湮灭。高4.8米身长8.54米雄姿的身躯和锋利的3米多长剑牙，轻松移动着7-8吨的体魄，无忧无虑在热带森林中游荡。大象口内一排排牙齿，轮回自己的年华，象牙听说从内向外依次向外磨损，待到牙口的最前一排时，那时已是百年以后的临终了。细看大象的牙轮，就好似U形的嘴巴里，横卧一排排的牙排，排排相邻，每排就有5-6颗爵齿，而每一边都有4-5排的排牙。有已磨损的变黑的牙排，也有未磨损的牙排，还有未形成的牙排，未磨损的牙排的洁白明亮和现时的牙齿一摸一样，真叫人赞叹。

远古沉浮，万年时迁，真是天地之别。地球从何处来向何处去，是轮回还是走向湮灭，无人知晓无人了算。无情的星球还在无情地移动着，按照自己原有的规律不停地、逍遥地、傲慢地、自信地游荡着。有情的人们在不断地追索有情的世界，追索远古的回忆，古老的家园，向美好的未来发出不断求索的气血，也不断地梦幻未来的模样，生活一代比一代好的愿望，也是人自身的奋斗的终止，这也是人自身的不可停止、不能停止的规律。也是呼唤、祈盼、眷恋、赞美和不能改变的尊严。

篇5：远古的传说

在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立着一座独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏、留影。瞧，那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那包头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撤尼少女啊!这就是著名的阿诗玛石峰。她还有一个动人的传说故事呢。从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”，也就是金子的意思。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撤种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出并使阿诗玛变成了石峰，变成了回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。阿诗玛的传说故事还被改编成了电影、大型歌舞剧，在国内外放映和演出后，引起了强烈的反响，阿诗玛的故事也随之广为流传。

篇6：远古呼唤教案

远古呼唤教案

一、教材分析：

1、教材特点：远古时代，我们的先民在极其简陋的物质条件下创造了光辉的灿烂的原始艺术，它以夸张变形的手法、稚拙朴素的表现形式及神秘的艺术风格，给人以强烈的震撼。这些原始作品都是人类文明宝库中的瑰宝。

2、教学目标： ① 技能方面：懂得欣赏原始艺术特点，初步了解原始的艺术风格在在现实生活中的运用。如：设计面具，设计服装等。

② 情感方面：培养学生珍视各民族的文化的宽容态度和健康审美心理，提高学生的组织能力和活动能力。

3、教师的任务：引导和组织学生开展活动。收集资料。

4、学生的任务：对原始的艺术进行探究，试用原始的艺术手法画一些面具。

二、教学准备：

教具准备：有关原始艺术的一些材料。

学具准备：卡纸、颜色、和收集的一些材料。

三、教学过程：

1、导入新课：知识竞赛导入新课：

(1)有关中国古代的一些知识。

(2)有关世界的.原始艺术的知识

(3)现在的土著人的一些趣闻。

2、基础知识：

(1)原始艺术和面具。

(2)原始艺术与图腾，迷信、原始人的生活的关系。

(3)面具设计的特点：夸张象征神秘

3 、学生分组活动：

(1）、把学生分为 10 个小组

(2）、每组对原始部落中的酋长、部落男青年、部落女青年、部落长老、巫师、太阳神（从上面人物选 2-3 人）分别设计一幅面具。

4、生作业。教师辅导。

辅导要点：

（1）色彩运用和人物的要体现人物的性格。

（2）面具制作要体现原始艺术的特点。

（3）面具制作要符合人的脸部结构。

5、课堂小结：

（1）学生对自己的作品阐述自己创作的理念。

（2）教师对作品进行总结

6、教法：以学生自主合作的形式学习。

7、课堂组织：分组讨论学习。

8、课后教师总结：

篇7：远古的呼唤

广东省深圳市南山区前海中学宋颖瑶

教材：义务教育课程标准实验教科书《美术》(湘版)教材七年级下册

教学目标：

1．学生通过在图书馆、网上搜集有关原始社会生活、生产的文字、图片、音像资料，了解原始风情，感悟原始艺术。

2．引导学生阅读《火种》剧本，分析角色，让他们能结合自己对原始社会的认识和了解，齐心协力动手包装具有原始风格的角色。

3．通过搜集、制作、表演等活动，使学生的自我探究能力、动手能力有所提高。

4．投入地参与制作与表演，能充分感受创作的激情和乐趣。

教学重、难点：

感受原始艺术，结合自己的了解，尽可能地在创作中体现原始风格。

教学准备：

1．师生在课前通过各种途径搜集的图片、文字资料，并结合实物，布置一个图文并茂的展览。

2．各种用来制作的材料，包括树叶、绳子、纸张、羽毛、布等。

3．课件

教学过程：

一、课前——收集、布展和参观

1．布置学生通过阅读、网上查询等途径，收集有关原始生活的艺术图片、文字资料，并通过师生的合作，布置一个图文并茂的展览。

2．寻找具有原始风格的实物，结合展览，营造氛围。

3．收集包括原始陶器、建筑、雕塑、壁画、服饰等方面的图片、音像资料，制作师生演示用课件。

设计意图：

学生主动通过各种途径收集各种有关资料，布置展览，培养学生自我探究的能力。通过这一系列课前准备活动，使他们对原始社会、原始艺术的了解从无到有，并能结合他们的生活经验感悟原始风情，为制作和包装角色做好心理和认知上的准备。此外，展示大量原始艺术品图片及具有原始味道的仿制品，也是有意识地对学生进行一种艺术的熏陶，为活动营造一种原始的氛围。

二、课中——交流、制作和展示

(一)谈话引入

1．“课前我们收集了大量的资料，布置成这个展览，相信大家在收集的过程中都学到了许多东西，对原始社会、原始艺术有了一定的了解。有三个同学搜集的东西非常有特色，请他们给大家展示。”邮票(原始壁画)——文字(原始生活)——网络资源(原始壁画、雕塑、陶器、建筑等)

2．“你通过寻找与搜集，对我们的先人有什么看法或感受?”

3．“你喜不喜欢原始艺术，现代人喜不喜欢?为什么?”

设计意图：

2．说说对先人的感受，为有这样的先辈而感到自豪；

3．谈谈现代人对原始艺术的感受，说明原始艺术以它特有的质朴和粗犷吸引了大家，让人们有一种心灵的放松，情感的回归。

(二)研究剧本，明确任务

1．说明本节课，我们将了解一个《火种》剧本，分析角色，确定扮演者，并集体动手包装角色，尽可能地使角色和自己的外表具有原始风格。

2，了解剧本——分析剧情——确定主、配角。

3，说说怎样包装，从哪些方面入手——(看音像资料)头饰、服装、面具、首饰、文身等。

4．以组为单位，分配角色。——集体包装角色，并简单装扮自己。

设计意图：

(三)大胆制作，讲究创意

1．说明要求——结合你对原始艺术的理解，大胆运用已有材料，进行有特色的包装，注意要符合角色的身份。

2．学生动手创作，教师鼓励帮助并适当装扮自己。

设计意图：

(四)角色展示，说明创意并简单表演

1．邀请装扮有特色的角色，上台展示，并说明创意。

2．根据剧情，分角色简单表演，或在下一课时进行表演。

3．师生一起欢呼，尽情释放激情，感受创作的乐趣。

设计意图：

三、课后——访谈、评价和延伸

1．“你为什么这样装扮?”

2．“通过这一堂课，对原始有了怎样的感受?”

3．“会不会再去尝试?在今后的生活中，对具有原始风味的东西会不会特别留意或者收藏?”

设计意图：

学生兴致颇高的时候，叫他们安静下来说点什么，听点什么不太可能，所以把访谈和评价放在课后，实际上是想尝试一种新的评价方式。有时候，我觉得评价不一定是在课中，也不一定是全体，当大家安静地坐在一起，找几个有代表的人说说想法，也能基本上了解大部分人的思想。至于说到留意与收藏，不过是想让学生能在今后的生活中主动地去留意“艺术”乃至“原始艺术”而已。——毕竟，参与制作是重要的，提高修养也是重要的。

指导老师：深圳市南山区教研室戴高桃

篇8：远古入侵观后感

看完了《远古入侵》第一到第五季，拍得很是吸引我。我很喜欢这类东西，人的想象力可以天马行空；而且对于侏罗纪、二叠纪、石炭纪等名称，有一种亲切感。电视拍得很引人入胜，很容易被情节吸引，这个时候如同看中国足球，很纠结。对于众多生物，我还是很喜欢大型的动物，如恐龙、鳄鱼、虎；对于爬行动物、掘地的昆虫，还是有种感到浑身不自在的感觉。

对于异常点这种名称，有点像时空穿越，通过奇异点可以跨入远古，也可以驶入未来。当然更多情况是远古的怪兽和未来的.猎食者。还能看到恐怖的未来，世界末日，人类自己毁掉了整个星球。到底是什么会毁掉人类？除了突如其来的力量之外，应该只有人类自己能够毁灭自己。科学技术是第一生产力，但是它也是双刃剑，科学家会为了自以为是的创造奇迹，作出很多创举，这些创举被无耻的人利用，可能就会毁灭人类自己了。因此对于远古入侵这部电视剧，随着后期的发展，科学家会发明设备自己制造异常点。看到Connor自己制造出异常点，那种兴奋感，那种成名可以名垂千古的感觉，我就感觉科学技术对社会的发展不一定是完全进步的。

每一个人都是无知与无耻的结合体。很同意张维迎的观点：我这几年一直在想一个问题，人类为什么会犯错误？我得出的基本结论就是两个原因，第一个原因是由于我们的无知，第二个原因是因为我们无耻。好心干坏事就是由于无知，不知道我们采取某种行动后果是什么而犯的错误。也有大量的是坏心干坏事，就是由无耻导致的行为，比如秦始皇的焚书坑儒。而且我想提醒大家的是，人类历史上多数人的无知和少数人的无耻导致的灾难是非常多的。

篇9：远古的同义词

基本解释

◎ 远古 yuǎngǔ

[ancient times] 最久远的古代,即上古

在远古时代

篇10：远古的同义词

太古、旷古、上古、邃古、泰初

英文翻译

1.ancient times; remote antiquity

详细解释

遥远的古代。《孔子家语·五帝德》：“女欲一日徧闻远古之説。” 晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。”《魏书·高祖纪下》：“朕思遵远古，终三年之制。” 郭沫若《中国史稿》第一编第一章第一节：“从四、五十万年以前起，远古的.人类就已经劳动、生息、繁衍在祖国的土地上。”

造句

1、这个故事从远古流传至今。

2、他们认为地下的石油在远古时期就开始形成。

3、远古以来，埃及人就是专门追求感官刺激的。

4、自远古以来,达特穆尔高原就一直有小型马。

篇11：远古神话故事初中

舜摄政的时候，洪水愈来愈大，那是共工的后代、继任水神共工二世在推波助澜。

大水铺天盖地，老百姓有的在大树梢上像鸟儿一样筑巢，有的在山顶洞里象野兽也似穴居，有的干脆在木筏上安家，随着水流东漂西荡。飞禽走兽游蛇也无处藏身，来和人争抢地盘。衰弱的灾民既要忍受饥饿、疾病和寒冷的折磨，还要随时随地提防毒蛇猛兽的侵害，那悲惨绝望的日子，是多么可怕啊。

天上众神，对于天下万民所遭受的苦难都无动于衷，惟有黄帝的孙儿、骆明的儿子白马神鲧真心哀怜难民。他听说天国宝库里藏有一团能无限膨张、生长不息的泥上叫做息壤，便使个障眼法儿骗过看守库房的三头神犬，窃走神土，私下凡界，替人民堵塞洪水。

神奇的息壤化作万里长堤，汹诵澎湃的洪水被挡在堤外，没法肆意逞凶，堤内的积水也在泥土中干涸，逐渐消退无踪，呈现于眼前的是一大片起伏的原野。住在树梢上的人民从窠巢里爬出，住在山岗上的人民从洞窟里爬出，住在木筏上的人民从板棚里爬出，他们枯瘦的脸再度展露笑容，他们绝望的心再度充满希冀，他们要在多灾多难的士地上重建新的基业。

好景不长，息壤遣窃的事很快让统治全宇宙的天帝发觉了。天帝痛恨白马神鲧竟敢藐视他的擅自行事、偷盗宝物，毫不犹豫地宣判鲧的死刑。祝融的后代、继任火神祝融二世驾着烈火战车，擎着火焰枪，在羽山杀害了鲧，收回了息壤。洪水重新泛溢，人民在寒风与苦雨中哭泣，他们的眼泪是为不幸的鲧而洒，是为多难的自己而流。强良

白马神鲧被杀死在荒凉潮湿的羽山，他壮志未酬，心不死，魂不散，尸体历经三年的风吹雨淋也没有腐烂。他的肚子里还孕穹着新的生命，他希望新生命去完成未竟的事业。新的生命在父亲腹中生长、变化，啜吸着父亲的心血和精魂，他的能量己远远超过了父亲。

鲧死而不腐的秘密让虎首人身、四蹄长胫、衔蛇操蛇的强良知晓，他疾赴天庭向天帝汇报。天帝生伯僵尸作怪，传令祝融二世携吴刀下凡将鲧分尸。祝融二世至羽山操吴刀剖开鲧的胸腹，但见伤口裂处光芒隐约，惊愕间，裂口爆开，一位伟丈夫自鲧的腹中缓缓升起，美丽，慈悲，遍身有大光辉，他就是鲧的儿子，伟大的禹。救世的使命催迫着，众生的哀鸣催迫着，他没有时间去度童年、少年。

这时，鲧被剖腹的尸体也化作一条黄尤。跳入羽山下的羽渊。它只是一条平凡的龙，它全部的精、气、神都已传给了儿子。黄龙悄悄蛰伏在渊水深处，它存活的意义，就是要亲眼看到儿子继承父业，把天下万民从洪灾劫难里拯救出来。

篇12：远古的造句

【注音】： yuan gu

远古解释

【意思】：遥远的古代：‘女娲补天’是从～流传下来的神话。

篇13：远古的造句

1、然而冲突导致的死亡，这种从远古以来就成为人性诅咒的东西，在过去二十年中有明显的下降。

2、科学家们相信“神迹”发生的地点可能不在红海而是在尼罗河三角洲附近的地区，科学家相信在那里有一条远古的河流现今已经与周围的海域合并。

3、就这样，我们穿越过时空，听见远古猎人们的低语，又再看到从前的诗人和恋人们眼中的世界。

4、如果喝了一杯酒后，你的脸就变红，那么就怪罪远古中国的农夫吧。

5、现在，他们在火星和澳大利亚的远古岩石群中均发现很多类似的矿物质。

6、学生甲：你说说看，远古的时候既没有电、收音机，也没有电视和互联网，我们的祖先怎么活的啊？

7、卡路里启发式是大脑中食物、金钱和美丽在远古就形成的联结。

8、科学家通过对远古的卷轴、寺庙、化石或其它迹象的冥想，能够重建过去的场景，并使得它们在当今栩栩如生。

9、对于这些远古时期驯化牛骨骼的研究结果告诉了我们这些家畜宰杀时的年龄。

10、从远古人类祖先牙齿显示，女性们一到成年就加入新的社会群体。

11、然而一个直径几近10厘米的硅结砾岩大石片被发现嵌在一个远古火坑的灰烬中。

12、这是这个团队解开的'第二个远古人类染色体。

13、在远古世界较成熟的社会中，宇宙的种种奥秘被认为就是众神存在的证据。

14、尽管如此，没有破译这些符号的钥匙，我们就不知道远古的人类是否向敌对部落给出了错误指导，或者只是夸大了自己的狩猎本领。

15、这具远古化石的状态显示洪水导致女孩被埋起来，这也可能是她的死因。

16、研究者们发现，火星岩石中可能包含着早期火星远古生命的化石残骸。

17、一项遗留化石的研究表明，我们远古祖先的男性荷尔蒙睾丸激素水平远远高于今天活着的人们。

18、当把我们远古的祖先考虑在内的时候，“人类的耐久性跑步已经有上百万年的历史了”，研究着在他们的报告中写到。

19、但是，在远古世界，关于梦的直觉的知识是——梦的更深层的意义是让我们觉察到我们自己内心深处。

20、星团中最明亮的微红色恒星是远古的红巨星。

21、远古或土著宗教膜拜的对象可能十分的不吸引人，或者极其丑陋。

22、他说：“永远不可能从琥珀中找到远古的DNA。那都完全被毁掉了，在几十万年内就变质了。《侏罗纪公园》只是一部非常棒的科幻小说。”

23、在阿拉伯东南部发现的一批远古工具能表明早期现代人走出非洲的一次迁徙。

篇14：历史教案：中国远古人类

历史教案：中国远古人类

同学们好，今天我们已经讲了人类的起源及中国原始人类，讲了元谋人，和县人，今天我们来学习北京人，请同学们阅读教材，回答下列几个问题。

北京人的生活

1.时间大约70万年至20万年

2.地点北京西郊周口店龙骨山洞穴里

3.体质能够直立行走，双臂运用自如，头部保留着不少猿人的特征

4.生活采集和狩猎，旧石器时代，使用火。

（右边各项在学生回答后，板书）

学生阅读教材后，回答以上几个问题，指导学生了解贾兰坡、裴文中两位考古学家。对照第5页的图《依据化石残骸复原的北京人胸像》，讲解北京人的体质特征。

解释“旧石器时代”：

使用火的.好处：火是人类第一次掌握的自然力。

（向学生提出了注意人与自然的关系，几个同学说到了“人定胜天”，“天人和一”等词。不知如何说明这个问题，没有想到好的办法。）

各班回答情况比较正常，但也有几个例外。

1.时间五班，我刚写完时间，有个同学就说出170万年。全班同学大笑，我想是没有看清题目，提出认真阅读教材，看清题目的要求。

2.地点五班，回答地点时，把“龙骨山洞穴”读成“龙骨－山洞－穴”。

3.体质这个问题回答的不太好，几个班的同学把整段的内容都读了出来。也有的同学只是读了头部保留的猿人的特征：额骨低平，眉骨粗壮，嘴巴前伸，很像猿猴。

指导学生完成书上的“思考与讨论”及“想象”。

布置作业“北京人的一天”。

后记：

1.用三课时上完一节，这是第一次，感觉是特别的累，有点儿力不从心，无从着力，完全没有以前上课的从容。

2.由于是让学生自由回答问题，课堂有点儿乱，六班整体尚可，二班、五班部分同学乘机起哄。我虽训了几个同学，但语言的力度显然不够。二班的一位男同学，竟然把上衣扣子全部解开，把那并不健美的胸肌展示出来。还是二班，少了一个人，一问，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一学生，半个多学期没有到校上课，理由是期中考试没考好，班主任竟敢点名批评他。在提出要教训班主任，吓得班主任只好辞职后，教室里也难见到他了。却时常能看到他的母亲到学校吵闹。没想到竟留在初一了，恰巧又带他的课。苦啊！）真不愧他的“英名”，开学才一周多，又不见了。可怜我，对他是久闻大名，如雷贯耳，却难识庐山真面目。

3.教师用书终于发了下来，也许后面的课能轻松一点。