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篇1：题报恩寺惟照上人房,题报恩寺惟照上人房皎然,题报恩寺惟照上人房的意思,题
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题报恩寺惟照上人房作者：皎然 朝代：唐 体裁：五古 上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘Q。
中有清真子，植较熊。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
旋草阶下生，看心当此时。
篇2：陪姚使君题惠上人房
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
译文
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
注释
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。
法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。
观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。
未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
简析
全诗从惠上人房梅暖带雪，柳青含烟领起，然后谈佛说禅，涉入觉路，是为孟浩然佛诗中别具一格的.述理之作。
“带雪梅初暖，含烟柳尚青”，首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描写得淋漓尽致，精确的描写使“雪梅”、“烟柳”顿现眼前。
颔联“来窥童子偈，得听法王经”点明游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。
“会理知无我，观空厌有形”，颈联两句写出了诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《止观》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。
“迷心应觉悟，客思未遑宁”，经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
创作背景
此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。
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永安寺照上人房作者：欧阳詹 朝代：唐 体裁：七绝 草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。
篇4：题报恩寺,题报恩寺刘禹锡,题报恩寺的意思,题报恩寺赏析
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题报恩寺作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：五律 云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好风景，王谢昔曾游。
篇5：题报恩寺,题报恩寺白居易,题报恩寺的意思,题报恩寺赏析
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题报恩寺作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 好是清凉地，都无系绊身。
晚晴宜野寺，秋景属闲人。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。
自惭容鬓上，犹带郡庭尘。
篇6：题昭上人房,题昭上人房皇甫冉,题昭上人房的意思,题昭上人房赏析
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题昭上人房作者：皇甫冉 朝代：唐 体裁：五律 沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。
篇7：题道济上人房,题道济上人房刘商,题道济上人房的意思,题道济上人房赏析
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题道济上人房作者：刘商 朝代：唐 体裁：七绝 何处营求出世间，心中无事即身闲。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。
篇8：题鉴上人房,题鉴上人房宋之问,题鉴上人房的意思,题鉴上人房赏析
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题鉴上人房二首作者：宋之问 朝代：唐 体裁：五绝 落花双树积，芳草一庭春。玩之堪兴异，何必见幽人。
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。
篇9：题云际寺准上人房,题云际寺准上人房李端,题云际寺准上人房的意思,题云际寺
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题云际寺准上人房作者：李端 朝代：唐 体裁：七律 高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。
篇10：题虬上人房,题虬上人房储光羲,题虬上人房的意思,题虬上人房赏析
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题虬上人房作者：储光羲 朝代：唐 体裁：五律 禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。
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