摩西《短歌行》实录.

“孟古青”通过精心收集，向本站投稿了7篇摩西《短歌行》实录.，以下是小编帮大家整理后的摩西《短歌行》实录.，仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：摩西《短歌行》实录(论坛稿) 教案教学设计

摩西《短歌行》实录(本站论坛稿) 教案教学设计

时间：9月22日星期三  班级：盐外高二、三班  记录：铁皮鼓  整理：摩西

教学过程：

师：上一个星期，一个同学跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。

生：（他是我哥哥），

师：噢，你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来她读，他身体不适，我就代劳了

教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉

。

酒的遐想

很偶然的灵感，想到了酒。

第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。

喝醉了，美也，愁也。

醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……

让我仔细想想，一定有人醉过……

有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？

愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……

慢慢咀嚼，细细推敲品味。

突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。

古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……

“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！

望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！

思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！

那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？

我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………

师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西DD酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。

生：一壶浊酒喜相逢

师：唱一下？（笑）。

板书：酒是喜（笑）

师：还有？

同学二：红酥手，黄藤酒

这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？

生：无奈，愤恨

教师板书

同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡

教师板书

同学四：对酒当歌 人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧

师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白DD

学生四：举杯 明月，对影成三人

师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的`人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”

师：还有没有？

学生五：琵琶美酒夜光杯DD表达的是豪情壮志，豪迈。

师：大家说得很好！

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………

而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》

我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好--对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！

学生齐读。

师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。

教师朗读。

再来读一遍。学生再读。

师：好多了，后面还会继续练习。

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？

生：忧

师：忧什么？

生：人生之短。

师：而且短得就像DD

生：朝露。

师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？

生：不能。

师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实----可怜白发生。

师：再如苏轼？

生：人生如梦，一樽还酹江月

师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。

生：做大事。

师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。

那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？

生：招纳贤才。

师：那么从哪儿开始转入的？

青青子衿，悠悠我心DD

作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？

生：注意到了。

师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。

那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！

作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。

大家把这几句读一下。

（学生朗读）

师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。

有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？

有没有？很简单的？

同学五：（学生实际上是在进行口译--铁皮注）。

师：他用自己的话给我们描述了一下。

下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。

生：他喝醉了。

师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？

大家再注意这一句：月明星稀，DD星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？

生：不是，是说贤才很少。

师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？

生：没有贤主。

师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

好，再读一遍，开始！

（学生齐读）

好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？

同学一：提供有利条件。

师：哪些条件？

生：高薪，高职位

师：也就是说待遇。

板书“待遇”

生：好的工作环境。

师：还有？

生：尊重。

教师板书“尊重”

师：还有没有？

生：贤才与贤主

师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。

前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才--待遇留人，感情留人，事业留人。

当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。

因为，对人来说，感情是很重要的。

在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？

生：人生苦短。

师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（发下文章）

这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！--铁皮注）

教师朗读自己的文章〈等死〉

等死

很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。

已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。

队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。

曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。

明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？

队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。

面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。

教师读完，学生掌声。

师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。

我曾经说过DD

做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。

人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）

好了，今天的课就到这儿，下课。

篇2：《短歌行》课堂教学实录

教学过程：

师：上一个星期，一个同学跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。

生：（他是我哥哥），

师：噢，你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来她读，他身体不适，我就代劳了

教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉。

酒的遐想

很偶然的灵感，想到了酒。

第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。

喝醉了，美也，愁也。

醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……

让我仔细想想，一定有人醉过……

有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？

愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……

慢慢咀嚼，细细推敲品味。

突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。

古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……

“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！

望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！

思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！

那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？

我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………

师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。

生：一壶浊酒喜相逢

师：唱一下？（笑）。

板书：酒是喜（笑）

师：还有？

同学二：红酥手，黄藤酒

这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？

生：无奈，愤恨

教师板书

同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡

教师板书

同学四：对酒当歌 人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧

师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――

学生四：举杯 明月，对影成三人

师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”

师：还有没有？

学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。

师：大家说得很好！

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………

而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》

我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！

学生齐读。

师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。

教师朗读。

再来读一遍。学生再读。

师：好多了，后面还会继续练习。

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？

生：忧

师：忧什么？

生：人生之短。

师：而且短得就像――

生：朝露。

师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？

生：不能。

师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。

师：再如苏轼？

生：人生如梦，一樽还酹江月

师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。

生：做大事。

师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。

那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？

生：招纳贤才。

师：那么从哪儿开始转入的？青青子衿，悠悠我心――作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？

生：注意到了。

师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。

大家把这几句读一下。

（学生朗读）

师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。

有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？

有没有？很简单的`？

同学五：（学生实际上是在进行口译——铁皮注）。

师：他用自己的话给我们描述了一下。

下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。

生：他喝醉了。

师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？

大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？

生：不是，是说贤才很少。

师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？

生：没有贤主。

师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

好，再读一遍，开始！

（学生齐读）

好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？

同学一：提供有利条件。

师：哪些条件？

生：高薪，高职位

师：也就是说待遇。

板书“待遇”

生：好的工作环境。

师：还有？

生：尊重。

教师板书“尊重”

师：还有没有？

生：贤才与贤主

师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。

前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。

当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。

因为，对人来说，感情是很重要的。

在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？

生：人生苦短。

师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（发下文章）

这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！——铁皮注）

教师朗读自己的文章〈等死〉

等死

很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。

已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。

队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。

曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。

明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？

队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。

面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。

教师读完，学生掌声。

师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。

我曾经说过――做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。

人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）

好了，今天的课就到这儿，下课。

篇3：高二教学实录：短歌行

人教版高二教学实录：短歌行

师：上一个星期，曹微（学生）跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。

曹微：作者是我哥哥

师：噢，是吗？那你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来该由曹微她读，他身体不适，我就代劳了

教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉。

酒的遐想

很偶然的灵感，想到了酒。

第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。

喝醉了，美也，愁也。

醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……

让我仔细想想，一定有人醉过……

有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？

愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……

慢慢咀嚼，细细推敲品味。

突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。

古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……

“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！

望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！

思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！

那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？

我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………

师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。

生：一壶浊酒喜相逢

师：唱一下？（学生唱了两句电视连续剧《三国演义》主题曲“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，大家鼓掌，笑）。

板书：酒是喜（笑）

师：还有？

同学二：红酥手，黄藤酒

师：陆游的千古明篇《钗头凤》的名句啊！这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？

生：无奈，愤恨

教师板书：酒是恨

同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡

教师板书：酒是乡愁

同学四：对酒当歌 人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧，所以酒是可以解忧的、

师：对，不过他好像他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――

学生四：举杯邀明月，对影成三人

师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”

师：还有没有？

学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。

师：大家说得很好！

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………

而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》

我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！

学生齐读。

师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。

教师朗读。

师：请大家再来读一遍。学生再读。

师：好多了，后面还会继续练习。

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？

生：忧

师：忧什么？

生：人生之短。

师：而且短得就像――

生：朝露。

师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？

生：不能。

师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。

师：再如苏轼？

生：人生如梦，一樽还酹江月

师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。

生：做大事。

师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。

那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？

生：招纳贤才。

师：那么从哪儿开始转入的？

青青子衿，悠悠我心――

作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？

生：注意到了。

师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。

那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！似乎作者也由慷慨激昂转入了柔情蜜意。

大家把这几句读一下。

（学生朗读）

师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。

有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？

有没有？很简单的？

同学五：……（学生实际上是在进行口译——铁皮注）。

师：他用自己的话给我们描述了一下。

下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。

生：他喝醉了。

师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？

大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？

生：不是，是说贤才很少。

师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？

生：没有贤主。

师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的`。在五班上这课的时候，有同学说这是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

好，再读一遍，开始！

（学生齐读）

好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？

同学一：提供有利条件。

师：哪些条件？

生：高薪，高职位

师：也就是说待遇。

板书“待遇”

生：好的工作环境。

师：还有？

生：尊重。

教师板书“尊重”

师：还有没有？

生：贤才与贤主

师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。

前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。

当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。

因为，对人来说，感情是很重要的。

在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？

生：人生苦短。

师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（发下文章）

这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。

（读自己的文章。）

教师朗读自己的文章〈等死〉

等死

很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。

已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。

队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。

曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。

明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？

队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。

面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。

教师读完，学生掌声。

师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。

我曾经说过――

做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。

人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，不管是做大事业还是做小事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）

好了，今天的课就到这儿，下课。

篇4：《短歌行》语文教学实录

《短歌行》语文教学实录

问：同学们可曾喝过酒？ 问：是大瓶大碗的喝呢，还是小杯小盏的酌？

问：可也曾意气风发，酒兴满怀时激情澎湃的唱首李白的——将进酒？

问：不曾是不是？以后有机会，同学们可以试试，或许也可以增添喝酒的气氛与雅兴。

咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。

生：一壶浊酒喜相逢

师：唱一下？（笑）。

板书：酒是喜（笑）

师：还有？

同学二：红酥手，黄藤酒

这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？

生：无奈，愤恨

教师板书

同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡

教师板书

同学四：对酒当歌，人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧

师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――

学生四：举杯邀明月，对影成三人

师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”

师：还有没有？

学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。

师：大家说得很好！

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………

而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》

我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！

学生齐读。

师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。

教师朗读。

再来读一遍。学生再读。

师：好多了，后面还会继续练习。

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？

生：忧

师：忧什么？

生：人生之短。

师：而且短得就像――

生：朝露。

师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？

生：不能。

师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。

师：再如苏轼？

生：人生如梦，一樽还酹江月

师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。

生：做大事。

师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。

那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？

生：招纳贤才。

师：那么从哪儿开始转入的？

青青子衿，悠悠我心――

作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？

生：注意到了。

师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。

那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！

作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。

大家把这几句读一下。

（学生朗读）

师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。

有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？

有没有？很简单的？

同学五：（学生实际上是在进行口译——铁皮注）。

师：他用自己的话给我们描述了一下。

下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。

生：他喝醉了。

师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？

大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？

生：不是，是说贤才很少。

师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？

生：没有贤主。

师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

好，再读一遍，开始！

（学生齐读）

好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？

同学一：提供有利条件。

师：哪些条件？

生：高薪，高职位

师：也就是说待遇。

板书“待遇”

生：好的工作环境。

师：还有？

生：尊重。

教师板书“尊重”

师：还有没有？

生：贤才与贤主

师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。

前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。

当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。

因为，对人来说，感情是很重要的。

在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？

生：人生苦短。

师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

同学们，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——老师认为，要待遇留人，感情留人，事业留人。当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽多么的好。送坐骑——汽车，送美女，送官印——洋房，用俗气点的话来说，可谓是，汽车美女洋房，很多男人一辈子追求的东西，关羽一应俱全——有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。为什么，同学们，你说。因为，他对刘备的感情更深于曹操。当然，以情对人，总不会吃亏的。要不，关羽不会在华容道“义释曹操”，让他的青龙偃月刀，喝西北风了。否则，大家可以想象中国的历史将怎样进行创新改写。可见，对人来说，感情是很重要的。

作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。孔夫子说“朝闻道，夕死可矣。”有些人则觉得尘归尘，土归土。陶渊明说的“死去……”大化境界。古诗十九首有云：“昼短苦夜长，何不秉烛游” 陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他的态度又是怎么样的？这“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”是否调子过于消极，会把人引向及时行乐呢？其实，这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。蕴含着向上的人文精神。。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上他也是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，赶快归依我曹操，及时施展才华。（作者带着感伤的情调，叹息人生短促，追求及时行乐，这与曹操为了建功立业而急于思待贤才有关。深感时不我待，当然如果离开具体的历史背景，一味追求及时行乐，是需要加以批判的。）

师：其实，说到死，人们总是比较忌讳的。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。（呵呵）老师认为吗，作为平凡的我们，立曹爷爷的那种大志，未免自欺欺人。觉得做人“胸无大志”，“鼠目寸光”点也未尝不好。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。

师：下发学生习作：

酒的遐想

很偶然的灵感，想到了酒。

第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。

喝醉了，美也，愁也。

醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……

让我仔细想想，一定有人醉过……

有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？

愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……

慢慢咀嚼，细细推敲品味。

突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。

古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……

“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！

望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！

思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！

那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？

我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………

师：这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。（发下文章）

这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的.短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！——铁皮注）

等死

很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。

已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。

队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。

曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。

明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？

队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。

面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。

教师读完，学生掌声。

师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。

我曾经说过――

做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。

人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）

好了，今天的课就到这儿，下课。

板书：

短歌行? 曹操

对酒当歌，忧的是人生苦短

英雄的慷慨悲歌

求贤若渴，求的是一统天下

篇5：《短歌行》的优秀教学实录

【教学目的】

1、从历史的高度认识曹操。

2、理解曹操的“忧”的内涵，学习曹操积极进取、重视人才的精神风貌。

【教学过程】

一、导入

俗话说：“乱世出英雄。”东汉末年，天下大乱，豪杰并起，最终形成了三国鼎立的局面。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”说到三国英雄，人们往往首先想到孙权、周瑜、诸葛亮等人。苏轼推崇周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”(《念奴娇·赤壁怀古》);辛弃疾崇拜孙权，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”(《永遇乐·京口北固亭怀古》);唐代大诗人杜甫仰慕诸葛亮，他在《蜀相》中这样赞美诸葛亮的功绩：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”陆游也以诸葛亮自况，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

周瑜等人固然称得上英雄，但人们却忽略了一个重要人物——曹操。

曹操在东汉末年“挟天子以令诸侯”，曾是中国北方的实际统治者，是一个在当时叱咤风云的人物。他堪称英雄，但历来得到的评价并不高。易中天教授在百家讲坛概括了人们对他的三个称谓：英雄、奸雄、奸贼。那么曹操到底是一个什么样的人呢?

幻灯片：

曹操简介

曹操(155～220)，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡(今安徽亳县)人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”：统一中国北方;他知人善察，唯才是举;也是建安文学的开创者和组织者。

但历来人们对他毁誉参半。当年，汝南名士许劭称之为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿在《三国志》中：“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”戏曲舞台上常把曹操塑造成白脸奸臣，成为一个阴险、残忍、狡诈、狠毒的人物。

我们应站在历史的高度看待曹操这一历史人物，承认他对历史的推动作用，肯定他的贡献。把握他的三个称谓：政治家、军事家、文学家。今天语文课，咱们就主要分析作为文学家的一面，他的作品中必然会反映他作为政治家的抱负和情怀。

幻灯片：

曹操诗歌现存20余首，大致分为两类。

1、有的反映当时社会**，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

2、有的抒发个人的政治理想和抱负。如《步出夏门行?龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。

这些诗继承了《诗经》《楚辞》和汉乐府的现实主义传统，但又有自己的创造。汉乐府诗大多叙事，而曹操常用乐府旧题抒写感情和抱负，内容和形式上多有创新，气魄雄伟，情感深沉，于质朴自然中带有慷慨激昂的悲壮情调。代表了“建安风骨”的特色，推动了五言诗的发展。

二、研究性探讨

这样一个人物，才华超众，关心民生疾苦，为何遭人诟骂呢?主要是受名著《三国演义》的影响。《三国》使曹操作为奸雄的形象深入人心。电视连续剧《三国演义》在对曹操的评价上，与原著保持一致。剧中曹操就唱了《短歌行》，但电视连续剧里的鲍国安的一段演唱，都是与剧情不相适宜的。

播放电视连续剧《三国演义》中的《短歌行》片段：

问：如果说这段演唱在剧中的安排有什么不妥的话，有什么不妥呢?

提示：可以从作者本人、《短歌行》的主题、《三国演义》的主题三个角度进行分析。

明确：

先看《短歌行》的作者曹操，他是三国时期卓越的政治家，军事家，和诗人，如果站在唯物史观的立场上看，他独揽大权，他想统一国家，他为实现自己的政治理想，改革用人制度，这些在历史上是有进步意义的，他顺应了那个时代发展的趋势。我们对他的评价应着重看他对历史的供献，而不应该仅仅从道德方面来看。也就是说，《短歌行》的作者曾是一个活生生的人。其次，就《短歌行》的思想意义来说，不外乎表达了历史真人曹操感叹人生短暂，渴求贤才辅佐的心情，自己博大的胸襟和清明的政治理想。此诗有悲壮慷慨的个性特征，这一首诗也正体现了那个时代的“建安风骨”。第三，再看艺术作品，作者着力刘备脸上贴金，给曹操脸上抹黑，显然是为了拥刘反曹的主题服务的。就拿情节来看，当庞统(当然也是一个艺术形象)给他献了连环计后，曹操看到他从北方带来的将士居然能在江面上如履平地，这就免除了他的后顾之忧，这也使他误认为踏平江东的确是指日可待的，所以，他于十五之夜，举行盛大的宴乐，无非是想作战前总动员，他的动员致辞就是《短歌行》，当他需要别人吹捧之时，“不识时务”的师祭酒居然说正声雅乐之中不能有不祥之音，他就一气之下，举槊刺死师祭酒，而后，又于次日亲自为师勖送葬。作者这样安排情节显然是为了告诉世人：一代奸雄曹操只不过是事后诸葛亮，好大喜功，爱听颂歌，他的壮举只不过是打自己耳光而已，或者说，这样安排情节只是为了塑造一个奸雄的形象。说穿了，艺术作品中的曹操充其量只不过是一个艺术形象，不能等同于现实中曾经叱咤风云的三国人物曹操。

三、把握诗歌情感主线

但有一点，电视剧的处理是正确的，即此诗是一首在酒宴上演唱的诗歌。诗中有“对酒当歌”的句子，可作证据。

1、酒是一个很多人感兴趣的话题，酒在中国文化中是不可或缺的组成部分。中国古代文人与酒有着不解之缘，也为我们留下了许多与酒有关的诗文名句。能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里?可以互相讨论。

一壶浊酒喜相逢——酒是喜

红酥手，黄藤酒——陆游与妻子被母亲分开，他无奈，愤恨

浊酒一杯家万里——思乡

举杯浇愁愁更愁——愁

举杯邀明月，对影成三人——表达了作者此时心情的孤单。

琵琶美酒夜光杯——表达的是边关将士为国杀敌的豪情壮志，豪迈。

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤……看样子，酒常与某种情感相连，那么曹操的《短歌行》借酒抒发了什么样的情感呢?

2、我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌?大家齐读，开始!

教师朗读。

学生结合教师的朗读，分析本诗的风格特点。

学生齐读。

3、情感是解读诗歌的钥匙，曹操抒发了什么情感呢?，从诗中寻找线索(找诗眼)。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

忧从中来，不可断绝。

可以说，诗人的情感焦点是“忧”，那么诗人为何而忧?让我们弄清这个问题。

四、分析诗人的情感

1、“慨当以慷，忧思难忘”之“忧”：

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，但诗人却想到了人生的长短,“人生几何”，分明是感叹人生短暂，短得就像朝露。我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的?

明确：忧。忧人生之短。而且短得就像朝露。

板书：

光阴易逝

师：诗人举起酒杯的时候，照理应该高兴，可诗人满腹忧愁，用什么来解忧呢?

生：酒。

师：对。民间有“借酒浇愁”的说法。可是酒真能解忧吗?当然不能。李白说过：“举杯销愁愁更愁。”，唐代诗人罗隐也说：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”酒即使能让人忘却忧愁，也只能是暂时忘却，而不可能从根本上除去，比如忧人生短暂，酒并不能延长人生。那么感到人生短暂，只能从自身寻求解决问题的办法。但有一个问题是，同样意识到人生短暂，人生态度却未必相同。

师：曹操看到人生短暂，曹操持何人生态度?

明确：“何以解忧，唯有杜康”，从表面看，曹操的人生态度是消极的。但联系曹操的一生，我们不难做出判断，曹操是积极进取的，看似及时行乐，实则把深沉的情感隐藏在酒中。

2、曹操急于实现人生理想，深感人生有限。他要实现理想，迫切需要什么条件?君子生非异也，善假于物也。他迫切需要人才的辅助。

问：诗人如何表达对人才的渴盼?

明确：借用《诗经》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表达一个姑娘对情人的思念，曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求。姑娘对情人的深深思念，正切合曹操的心态。借用得天衣无缝，准确生动。那青青的`衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽!

师：引来人才固然是好事，但用好人才更重要。结合鸿门宴相关情节，讨论刘项二人成败与用人态度的关系。

项羽：刚愎自用乌江自刎

刘邦：虚心请教成就天下

师：曹操如何对待人才?从何处可以看出其对人才的态度?

生：“呦呦鹿鸣，食野之苹;我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这里引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。

2、“忧从中来，不可断绝”之“忧”：

师：这里的“忧”和上文的“忧”一样吗?诗人为何而忧?

明确：“明明如月，何时可掇?”诗人用月比喻人才，深情呼唤：天下贤才，我何时才能得到你们呢?显然这里忧的内涵是“贤才难得”。

板书：

贤才难得

师：诗人在酒宴上演唱此诗，哪几句最切合宴会主题?

明确：“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。”

(要求学生用自己的语言说一说这几句的含义，其实就是在翻译。)

师：曹操面对满座嘉宾，感谢他们的到来。看着众多的贤才，曹操内心应是什么样的情绪?当然是满心喜悦。那他为什么还要“忧”呢?

明确：曹操虽然已经拥有许多人才，但他并不满足，还希望有更多的人才到他这里来。因为他所做的是一项伟大的事业，自然需要大量的人才。这一“忧”一“喜”正好深刻揭示了曹操求贤若渴的心情。

3、忧的根源：

曹操一忧光阴易逝，二忧贤才难得，因为理想尚未实现，其实这正反映了他内心更深更重的一种忧愁，请大家自己概括一下。

板书：

功业未就

“忧从中来，不可断绝。”正因为功业未就，曹操思贤之心才会如此强烈。曹操渴求人才，天下人才也不是仅仅在等待，他们也在寻找自己的用武之地，从哪可以看出来?

明确：“绕树三匝”句。“良禽择木而栖,贤臣择主而事”(见《三国演义》)。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头?

生：没有贤主。

师：回答得很好!这话从曹操口中说出，有没有弦外之音?其实这是诗人发出的一个召唤：天下贤才到我这里来吧，我时刻在恭候着你们!

师：诗中充满对人才的渴盼，一片谦恭之气，但五班有同学说其中又有一种霸气。从哪些句子可以感受到?

明确：“周公吐哺，天下归心。”借周公的典故，既表达了对人才的谦敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壮志，气势是宏大的，意义上深远的。“山不厌高，水不厌深。”诗人正是为了成为高山，成为深海，才如此虚怀若谷。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

问：“诗言志”，结合曹操的忧，说说诗人抒写了什么“志”?

明确：志广纳人才，建功立业，统一天下。

五、研究性探讨

曹操志向远大，同时深知成就天下不能单凭匹夫之勇，必须依赖天下贤能，故而求贤若渴。其实三国时代，何止曹操一人重视人才，刘备发现诸葛亮这匹千里马，留下“三顾茅庐”的美谈。

幻灯片：

有人说三国之争实为人才之争，最后魏蜀吴之所以能三足鼎立，某种程度上就是因为他们各自拥有一大批才智过人的能臣与骁勇善战的武将。可以说人才得失，生死攸关。假如你有机会成为一个团队的领导，你将如何对待人才?你希望得到什么样的人才?

你将如何对待人才?

同学一：提供有利条件。高薪，高职位

同学二：好的工作环境。

同学三：尊重。

你希望得到什么样的人才?

同学一：复合型人才

同学二：创新型人才

提醒学生，自己首先应成为一名人才，从现在就要为将来打好基础。

六、课外拓展

请大家谈谈《短歌行》中曹操表露的思想感情有何现实意义。

幻灯片：

从写作的角度——敢于创新，抒发真情实感

从人才的角度——广纳人才，唯才是举

从人生理想的角度——积极进取，建功立业

从国家政治的角度——国家的统一、安定是主流

七、课后作业

学了这篇课文，同学们一定对曹操这一历史人物有了更多更深的了解，请写一篇短文,谈谈你对曹操的理解。

篇6：摩西实录：初雪霁《废墟的召唤》.

废墟的召唤

时间：12月14日星期三上午第四节

地点：新都四中

执教：初雪霁

班级：初三一班

记录:摩西

师：这篇文章是苏教版的文章，大家觉得很难，昨天是13日，大家知道什么事情

生：南京大屠杀，昨天南京城拉响了警报，当钟声在上空想起的时候，南京人民会想到什么？所以，今天拿到这篇文章，通过预习，大家会有很多想法，上课

（师生问好）

师：美国在广岛投下原子弹，成为废墟，一个美国兵说日本完了，日本说，没有完，你看，废墟上不是还有一个读书的孩子吗？是的，废墟在生活中也可以看到，大家搜索一下，在脑子里还有哪些废墟映象？

生1：我想起第一次世界大战凡尔登战役，战争之后，城市是一片废墟

生2：我们家附近经常有拆迁，那时候房子就成为一片废墟。

生3：唐山大地震的时候，整个城市成为废墟

生4：还有去年印度洋海啸过后，冲垮了很多城市，很多地方只剩一片废墟

生5：9·11事件，它把一座座建筑物都变成了废墟，还有那个残肢。

生6：伊拉克现在到处都是废墟

师：好，请坐下，我们搜索到记忆中关于废墟的映象，那么你能不能一下废墟形成的原因

生（自主回答）：战争，灾害

生（举手回答）：一部分是天灾形成的，一部分是人祸形成的

师：同学们的思考很到位，大家看看，这是老师网上搜索到的各地的废墟（出示课件）那么我们可以总结一下，这些废墟形成的原因，第一，可以说是自然灾害形成的，比如说，地震；还有建筑风化，大家没有提到，我可以补充，比如金字塔，比如敦煌莫高窟，还有作家张贤亮买了一个影视基地，其实那个地方有很多由于建筑风化变成了土城空城，是建筑风化变成的废墟，这与拆迁形成的的废墟不一样，还有历史遗迹，比如说庞贝古城等等，还有人为破坏，比如战争，那么圆明园废墟是什么原因形成的呢？

生：战争，人为破坏

师：对，宗璞在听说圆明园要重建的时候，就跑去看了一下，然后她又想写下自己对圆明园的意见，于是，她三次到圆明园去体会、去思考、去感悟，写下了这篇文章——《废墟的召唤》，今天就走进这篇文章，看看宗璞要告诉我们她对废墟的的印象，看看她再废墟面前所激发的思考。初次阅读，大家肯定会有很多疑难问题，通过大家预习、合作、查找工具书，先解决字词障碍，在解决的过程中，又会有很多收获，现在我们以小组形式，选择魏登科这个小组，每个人听写一个词语，同学们拿出听写本

魏登科：第一个，窈窕，并写出包含它的诗句，窈窕

师：老师插一句，他想到的是窈窕，窈是心灵美，窕是外表美，所以我们的古人的美女标准

标准是

生：窈窕淑女，

师：对，是内外都要美，才堪称窈窕淑女

生：第二个远瀛观，远瀛观

生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语

师：请你再重复一遍

生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语

师：一簇簇在文章当中是怎样的句子？

生：便是这荒野中……

生：下面一个词语：迷离，迷离，迷离

生：写出迷离扑朔，并解释迷离扑朔

生：第五个迷离，

生：慷慨激昂，慨字的相近字

师：相近的，就是形近字，要求大家写几个？

生：一个

师：大家交换一下，有些同学读的观，应该读什么？guan（四声），第一个在读音上有所要求，第二个在形近字上有所要求，第三个在词语解释上有所要求，这篇文章用到一个，迷离扑朔，我们平时说的是扑朔迷离，在帮助同学们扫清障碍的时候，老师也有一个收获，书上有一个写景的句子，请大家翻到文章倒数第七自然段，就是那段景物描写的重复“空中一阵鸦噪，抬头只见……转眼便消逝在已成粉红色的西天”这是黄昏的景，我想到了一个词语——日薄西山，大家查一查词典。

生：日薄西山就是太阳快要落山，比喻衰老的人或者腐朽的事物临近死亡

师：他使用的是电子词典，所以很快，请你再重复一遍

（生重复）

师：在扫除字词障碍的时候，不要只满足于理解，还要想想前后的联系，获得更多的字词积累，好了，下面我们进入到第二个部分同学们发现，宗璞在写《废墟的召唤》的时候，免不了对废墟周围之景进行一番描写，所以有大段大段的景物描写，昨天预习的时候，有的同学读得是如此得苍凉……那么景物描写在课文几个地方都有，大家比较有没有不同的地方，一切景语皆情语，写出怎样的景，就传递出作者怎样的情，大家小组讨论一下。比较几处景物描写的异同，谈谈你初次接触的时候的想法。

生：还是在第一页第三句，“西山……”我看这一段的时候，看到上一段也有这种描写，虽然都是在写景，都写出作者心情的沉重，对圆明园变成废墟感到非常遗憾，

师：有沉重感，色彩有没有变化？

生：有，蓝，娇红

师：坐下，把你们讨论结果告诉老师，几处景物描写，还可以从写景的方法上去找，或者从它不同点上去找，散文中写景是离开不了的。

生：还有就是第二页倒数第四自然段，我觉得这里写景给人比较舒适的感觉，因为开始写的黄昏的时候都是比较沉郁的比较压抑

师：这里呢？

生：给人心情舒畅的感觉

师：你念一下

生：水已成冰…………岸边几棵枯树……鲜嫩润泽……

师：你感觉比前面如何？

生：比较不同

师：快乐一点了，不受压抑了，请坐

生：在文章两次写到鸦噪，有凄凉的感觉

师：这是她比较景物的相同点找出来的，还有没有？

生：最后一段的，通红的火球消逝了，只有……紫色，因为紫色是冷色，所以可以透出寒意

师：什么寒意？

生：对圆明园被破坏的心痛

师：你再看下面……这里继续在写景，是实写还是虚写？

生：虚写

师：为什么写紫藤罗？

生：原来她以前写过一篇文章紫藤罗瀑布，里面写紫藤罗是表示对生命的感悟

师：那么这里为什么提到紫藤罗呢？

生：她把圆明园也当作自己生命的一个部分了，

师：好，谢谢，我觉得大家到这一步很不错了，关于这篇文章的景物描写，我认为，同学们能读出其历史的苍凉感，其历史的厚重感，甚至能读到作者对生命的感悟，我们也发现，作者的情感是在起伏变化着的，从深秋的暮气想象到来日春天的生命的勃发，当然在这篇文章当中还有很多妙词佳句，我们在理解散文的妙词佳句的时候，往往在修辞上去找，大家找一下文章当中有哪些你觉得很妙的又使用了修辞手法的句子

生：在第一页的第二自然段，“有一组建筑遗迹，宛如一组正在覆没的船只……”

师：这段你觉得是你不懂还是觉得很妙？

生：很妙

师：妙在哪里

生：她把圆明园的遗迹比喻成荒野的海洋

师：然后建筑遗迹就成了海洋当中的什么？

生：一艘船只

师：一列，是一列，然后她继续博喻下去，那么丛生的荒草是什么？

生：海藻

师：杂陈的乱石……那么她写废墟，就用这样比喻的办法表现出来

生：我有一处不懂的，第二页第一自然段，“怎样尽每一个我的责任，怎么样使环境更好地使每一个我尽责任，他微笑，笑容介于冷和苦之间”他为什么说了这句话以后会微笑，为什么又介于冷和苦之间

师：谢谢，但是我们刚才说的是在你找到的修辞句子中觉得哪些读不懂觉得哪些妙，但是这个句子有修辞吗？

生：没有

师：你这个问题下一个环节处理好不好？

生：第一页第三自然段最后一句话：“风从废墟上吹过，发出‘留，留’的声音”

师：这个句子是不是只出现一次？

生：不是

师：几次？

生：两次

师：前面一次大家一起读一下

师：再把李晨找的这一段读一遍

（生读两处）

师：你起来说一下，用了什么修辞？

生：拟人

师：你觉得这里是妙还是你不懂？

生：妙

师：妙在哪里？

生：她把风的声音写成是发出“留，留”的声音

师：还有呢？

生：觉得显得很凄凉，还有就是……

师：显得很凄凉，没有了？他能够读到这个句子，很能帮助我们理解作者的主题或者说她所要传递的信息，同学们读到这里很不错了

生：还有那段描写大石龟，“竖立在背上的石碑……”我觉得这用了拟人而且用得妙，因为想尽责任驮石碑不仅是指的是石龟，而且是指中国人民

师：驮着碑，为什么？

生：尽责任，

师：但是碑怎么样？

生：倒了

师：坐下，关于修辞作用，同学们找到的这些，都围绕着这篇文章主题或者作者想要传递的某种观点，其实宗璞的文章讲究诚和雅，大家读的时候，觉得很难，因为有很多隐讳的句子，其实这些句子有同学已经找到了，比如怎么样尽我的责任，怎么样让环境更好，他微笑，而且是介于冷和苦之间，现在请他再说一下自己不懂的理由

生：不懂为什么微笑

师：微笑是他是否懂人应该尽责任

生：懂

师：怎么样才感到冷，你自己的体验？

生：尽不了

师：苦呢？

生：不能

师：一样的是吗？那就没有必要把两个摆在一起了啊！

师：当我们想尽责任的时候，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，那么大的责任，肯定会感到苦，是环境允许他尽责任吗？所以他感到要尽责任非常的苦，好，请坐!还有没有同学感觉到句意很难懂的？

生：第一页第三自然段的这句：“因为我的变化无非是自然之功罢了”

师：这里的变化是什么变化？

生：年龄

师：同学们帮你回答了，原来年轻，现在老了，是自然之功的变化，懂了吗？

生：懂了

生：还有第一面第二自然段最后一句话，“这蒙受了奇耻大辱……”这里是指雕漏，应该是废墟的一个部分，然后却在本篇的倒数第二自然段第一句中，“废墟不愿永久停留”，我想这里是不是有些矛盾？

师：（重复这段课文）建筑是凝固的历史，蒙受了奇耻大辱的历史已经停泊在那里了，但是，请你看前面，“我突然醒悟了”，加上刚才说的自然之功的变化，以前年轻，现在年老了，在这个过程中，“我”醒悟了一些事情：它是在干什么？召唤！刚才同学找到的风的声音，我们平常听见的是风在“呼呼”地吹，为什么用“留”？留住废墟是为了什么？

生：不忘国耻

师：凝固的历史需要我们记住，看到废墟，我们没有忘记那蒙受过的奇耻大辱，改造这凝固的历史，请你往前看，他在召唤，召唤什么？

生：召唤留下来，

师：你对这个“留”字的含义，懂了吗？留下来干什么？

生：改造

师：对了，改造这凝固的历史，因为废墟不愿意永久停泊，废墟愿不愿意永久成为废墟，或者说再产生另外的废墟，你愿意吗？

生：不

师：中国人愿意吗？

生：不

师：好，还有不清楚的吗？

生：第二页的第二自然段：“我忽然理直气壮起来，那怎样？不就是内容吗？”我不懂的是这内容是什么？

师：有没有同学讨论这个句子？找到这个不能明白的句子？有没有？

师：我忽然理直气壮起来，前面他要尽什么？

生：责任

师：责任的内容是什么？

生：不知道

师：有没有同学知道？

师：确实在我读的时候，它确实是一个难点，我开始不理直气壮，要求年轻人承担责任，但是我能不能要求别人去承担责任？

生，不能

师：应该要别人自觉承担责任，但是我忽然理直气壮起来，这个内容是什么？就是要去改造，就是要去建设。

其实，当我们每个人想到责任的时候，往往觉得它很抽象，或者觉得很难做，但是你真正脚踏实地地从一件事情做的时候，又是很简单的。

（出示幻灯）今天通过初次阅读，已经渐渐进入文本了，那么，废墟的归宿到底在哪里，刚才我提到宗璞为什么要写这篇文章，因为现在重修还是保留还一直在争吵，废墟的归宿还没有决定，在散文当中，除了景物描写之外，还写了我和青年人的对话，我作为年老的一代，我眼里的废墟是怎么样的呢？我们可以在文中找到具体的文本，年轻的时候，我甚至在废墟照过像，年轻甚至在废墟慷慨过，要改造这段曾经屈辱的历史，但是改造了吗？

生：没有

师：在作者的人生经历当中，在改造的过程当中，在尽责任的过程当中，经历了很多困难和挫折，现在废墟还在这里，废墟还是废墟，于是把希望寄托于年轻人身上，但是年轻人马上接过了责任了吗？

生：没有

师：他微笑，感到承认应该尽责任，但是感到冷，感到苦，那么年轻人眼里的废墟到底是该废还是该留？在预习过程当中，有同学提问，他不是说要走吗？他想到哪里去？他会留下来吗？他到哪里去？文章中说到了吗？找到没有？文本中有没有原句？

师：同学们看到这里有一句：“留下来吧，就是因为废墟需要每一个人，”年轻人说的什么？

生：匹夫有责

师：对，个人力量是小的，但是每个人聚集起来就大了，我给大家讲一个历史，梁漱溟在回忆英法联军火烧圆明园的时候，当时候8岁，侵略者在搜查他们家的时候，临出门甩下一句话：“以后你们得把大门口打扫干净！”这使我想起了中国人的一句话：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”大门口再脏，跟自己都没关系。还有，鸦片战争，英军在虎门要塞登陆的时候，沿江两岸成群的居民在观看，看什么？看自己的政府军队跟洋鬼子打仗，好像是看两个不相干的人在打仗，跟他们无关；第三个，当龚自珍的儿子带着英法联军到圆明园，放火烧毁圆明园的时候，很多百姓看冲天的火焰，因为他们没有见过，因为圆明园是皇家园林，哪里知道里面藏了那么多中华民族的瑰宝，智慧的结晶，所以，烧就烧吧。三个事例联系起来就是说，当我们的国家被侵略的时候，我们很多人还处于麻木的状态，我们没有想到我们的责任，宗璞在与年轻人对话中，她强调的就是，虽然当我们要尽责任的时候，感到冷，感到苦，但是我们必须尽责任，当我们每一个人在尽责任的时候，我们的力量就强大起来了。在对话当中，他们涉及到了一个人，谁？

生：画家。

师：年轻人意识到了责任，所以，他说？

生：他不是画家，他只是在看圆明园的景色。

师：我第一次到圆明园的时候，我很沉痛，但是我的学生一个个忙着拍照留念，他们脸上没有那种沧桑，或者说他们脸上没有那种严肃。我不能怪他们，因为他们还小，但是大家读了这篇文章以后，我希望在座的同学，以后再去的时候，别忘了凝神严肃地站立一下，思考一下。废墟的归宿在哪里？我想废墟也许就存在那里吧，就象宗璞说：也许可以保留那些残迹，比如那一座桥，但是，废墟真正的归宿是我们历史上，不要再存在了，破坏一个东西很容易，但是建设一个东西很难，所以，肩负起责任，才是我们真正要做的。那么，废墟到底是在召唤我们什么？大家围绕天下兴亡，匹夫有责展开讨论。

（小组展开讨论）

师：说这句话很容易，但是做起来难，所以文中有这样一段话：“楚辞的光辉。”楚辞是谁发明的？

生：屈原

师：屈原有一句话，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，所以天下兴亡，每一个人应该尽自己的责任，我们刚才问的问题，我们应该怎样看待历史，或者说年轻人应该怎样看待历史，废墟到底召唤了我们什么？联系这几天的学习，我们可以有可很多思考，也可以做出正确的回答，这里老师不给一个统一的答案。我们在学习过程中，有很多东西都能引发我们的思考，现在留一个作业 ，记一下，

仿写：

圆明园，你虽然成了废墟，但是，那冲天一火，却惊醒了东方睡狮。

那……，那……

根据大家的感受，思考之后，再仿写，下课。

[1]

篇7：摩西《项链》课堂实录.

《项链》是中学语文教材中一直保留的名篇，但是，以往的解读由于众所周知的原因，附着上了太多的政治色彩和道德评判，难免失之偏颇，近年来，很多专家学者和老师已经对这一文章的传统解读提出了异议，我也在拙作《灰姑娘之梦》里谈到这一点，在此不必赘述。

今天在我们高二(三)班，我上了一堂课，感觉还不错，在此贴上实录。

课题：《项链》

时间：2005年3月5日星期六上午第四节

授课班级：盐外高二（三）班

教师：夏琨

教学过程 ：

教师：在上节课，我们学习了鲁迅先生的《药》，我们说过，这篇课文是塑造了典型环境下的典型人物，通过对革命者夏瑜为民众革命被杀，而他的鲜血却被愚民当作治病的“药”吃掉这个悲剧，为我们勾勒出了当时的中国社会的黑暗，也揭示了封建社会必将灭亡的历史规律。而今天，我们将走出中国，来欣赏一位法国作家莫泊桑的名作：《项链》。

其实这篇文章的情节大家应该是很熟悉的了，因为高一的时候这就是我们的英语课文（教师引导学生复述故事情节，学生大多都很清楚）。

教师：很好，看来大家对这个故事是很熟悉的，那么我们就跳过情节，直接思考一下：玛蒂尔德悲剧的根源到底在哪里呢？

（教师板书“根源”）

学生：由于虚荣，不切实际

教师：（板书“虚荣不切实际”）看来大家的观点很一致啊，但是我又要问一下：什么叫虚荣呢？

学生：就是跟现实相差太远的目标

学生：虚就是假的，荣就是光荣，所以虚荣就是虚假的光荣。

教师：哦，原来虚荣就是虚假的光荣啊。那么，大家有梦想吗？

学生:有

教师：虚荣跟梦想有区别吗？

学生：梦想是切合实际的，可以实现的

教师：还没有实现之前，你就知道它能实现吗？

学生笑，没有回答。

教师：那么让我们暂时忘掉玛蒂尔德，来看看另外一位充满了梦想的女孩子：灰姑娘

（学生若有所悟，出现一阵小小的骚动）

教师：哪位同学能为我们简单讲一下《灰姑娘》的故事梗概？

（一位学生起来为大家讲述了《灰姑娘》的故事）

教师：灰姑娘是一个在世界范围内流传很广的一个著名童话，灰姑娘这个名字已经不是一个单纯的名字了，已经成了一个成语，每一个女孩子的心中，可能都藏有一个灰姑娘的梦吧？是吗？（有些女生笑了）

那么我们来看看，灰姑娘故事是怎么样的呢？

她的家庭——

学生：母亲去世，继母虐待

（教师板书）

教师：此时她面前出现了一个机会——

学生：王子的舞会

（教师板书）

教师：但是，她能参加吗？

学生：不能，没有衣服，马车

（教师板书）

教师：这时候，帮助她的是——

学生：仙女

（教师板书）

教师：在舞会上——

学生：大获成功，王子爱上她了

（教师板书）

教师：对，王子爱上她是很重要的，也是故事的本质所在

学生笑

教师：舞会结束之后，灰姑娘——

学生：丢了水晶鞋

（教师板书）

教师：水晶鞋丢失之后，王子——

学生：寻找灰姑娘

教师：当然，最后找到了，于是，王子和灰姑娘过上了幸福的生活。

学生笑。

教师：那么，我们如果来看看《项链》的话，就会发觉，两个故事的梗概几乎一模一样：玛蒂尔德出身于一个小职员家庭，又嫁给一个小职员。灰姑娘受到继母和姐姐的虐待，生活艰难，而玛蒂尔德的家庭生活幸福吗？

学生：不幸福。

教师：对，至少她自己不觉得幸福。和灰姑娘一样，玛蒂尔德也有一个机会，只是这个舞会主办者是教育部。在舞会上，灰姑娘得到了王子的爱，而玛蒂尔德得到的是部长的注意（学生笑）灰姑娘在舞会结束的时候丢失了水晶鞋，而玛蒂尔德丢失的则是项链。灰姑娘丢的鞋成为王子寻找她的线索，最后促成她过上了幸福的生活，但是玛蒂尔德丢失项链却让她付出了十年辛劳的代价。

从某个角度说，《项链》可以说是《灰姑娘》的颠覆版。

而从文学体裁的角度说，《灰姑娘》是童话，而《项链》则是小说。

教师：那么咱们对比一下，灰姑娘和玛蒂尔德的梦想，谁的更远大？

学生：灰姑娘。

教师：是啊！我们刚才说玛蒂尔德的梦想是不切实际，是虚荣，玛蒂尔德最多只是想得到更好一些的生活，吃点鲈鱼和松鸡翅膀，得到部长的注意，但是灰姑娘却是想要找到白马王子，当王妃，这个志向可以说是比较远大的了，但是，灰姑娘似乎更不切实际的梦想却成功了，而玛蒂尔德相对来说比较渺小的愿望却让她付出了十年辛苦的代价，为什么呢？

学生没有回答。

教师（笑）：那么让咱们先忘掉灰姑娘和玛蒂尔德，来看看另外一个大家更为熟悉的人——韦小宝。

学生大笑。

教师：一个扬州妓院里面的妓女的儿子，出身不可谓不低，但是由于因缘际会却平步青云，最后一人之下万人之上，最让男士感到郁闷的是他居然娶了七个老婆，而且个个美若天仙，真是没有天理啊！

（学生大笑）

教师：我想，在座的女同学心里可能或多或少都做过灰姑娘的梦，那么在座的各位男士是否做过韦小宝的梦呢？

（学生笑）

或者是否可以这样说：《灰姑娘》是童话，《鹿鼎记》是武侠小说童话，《鹿鼎记》是武侠小说没人会当真，但是至少可以说明一个问题，那就是，一夜成功的梦人人都有，有梦，不是错，更不能算虚伪？

学生：不能

教师：但是我们的理论家们却一直认为她的梦想是虚荣心在作怪。这里我想谈谈我个人的观点，我以为之所以会有这种情况，完全是因为男权社会评价体系对女性的误读。

学生有些诧异。

教师朗读了自己的文章《灰姑娘之梦》的片断：

女人和男人一样，其实都有梦想，女人渴望美丽、高雅和爱情，男人渴望成功、征服和占有，但是，在男权社会的评价体系里，女人的梦想是上不了台面的。男人可以骄傲地宣称“不想当将军的士兵不是好士兵”，也不管他自己究竟是块什么材料，即使失败，还可以说是“生不逢时”，即使摔得鼻青脸肿也可以说是“壮志未酬”，但是女人就不一样了，女人是不能失败的，失败了之后，就会有很多理论家跳出来，说你的悲剧从开始就已经注定，说你的不切实际应该叫虚伪梦想叫虚荣，玛蒂尔德就是一个榜样。其实女人的那点小梦想跟男人的相比实在太可怜太庸俗了，但是，这个奇怪的社会，能对男人的众多不切实际的梦想大加赞赏，却对女人可怜的一点点梦想嗤之以鼻。

女人的一步登天，是以灰姑娘为范本的，男人的一步登天，则是以韦小宝为榜样。其实，一夜暴富的梦谁都有，何必以成亡败寇的眼光来对一个女人偶然的失败幸灾乐祸，为了证明自己意识形态的正确是否就要以我们的不厚道来换取呢？

（有女生脱口而出：就是！很多孩子笑了）

教师：因此，我以为，因为玛蒂尔德希望拥有美貌、高雅和爱情等幸福就认为她是“虚荣”是不恰当的。

还有，刚才同学们说玛蒂尔德的梦是不切实际的，那么作为文科班的学生，我们来想一下，在十八十九世纪的欧洲，资产阶级地位迅速上升的年代，有没有这种一下成功的人呢？

学生：有

教师：举例？

学生一时想不起来

教师：一个地位低贱的箍桶匠，靠着趁革命时期倒买倒卖行贿受贿搞投机生意而迅速起家，赚取了大量金钱，有了钱以后，也拥有了社会地位，这个人就是葛朗台。

学生若有所思。

教师：类似的例子还有很多。十八世纪，资产阶级工业革命率先在法国开始，只能依靠血统和族徽来占有高等的社会地位的时代逐渐过去。最先下水的资产阶级靠着投机和出卖一切迅速致富，巴尔扎克的《人间喜剧》对这巨大的变化做了详尽的描写。韦小宝的故事几乎每天都在上演，那么，男人可以想成为韦小宝，女人想成为灰姑娘那还算不切实际吗？

教师：在这里，我们不得不提到另外一个人，（教师板书：于连，《红与黑》）

学生若有所悟。

教师：当你的邻居葛朗台上星期五突然成了富翁的时候，几乎是没有人再能坐得住的，于连就是这样。但是他失败了，并走向毁灭。从本质上来说，于连的失败跟玛蒂尔德的失败虽然表现形式和结果并不一样，但是实质是一样的。

现在咱们再回到我们最初的问题：玛蒂尔德的悲剧根源到底是什么？

学生：时代的悲剧。

教师：很好！玛蒂尔德的悲剧实质上是等级社会的悲剧。每个人都想得到更高的地位，过上更好的生活，尤其在十九世纪的欧洲，仿佛每个人都拥有一夜暴富的机会和可能，那么，机会就没有什么梦想可以说是不切实际的了。

刚才我们其实基本否定了传统评论家对玛蒂尔德的两个断语：认为她追求虚伪和梦想不切实际，那么，大家能否找到文章中作者认为玛蒂尔德悲剧的真正原因呢？

（学生翻书查找）

学生：18页上面的话：“人生是多么变化无常啊，极细小的一件事可以成全你，也可以败坏你“

教师：对，这其实才是作者真正的看法。也许我们受传统理论的影响，觉得这个解释好像太不“高深“了，但是，我倒是觉得，莫泊桑在这篇文章里其实就是我们学校这个学期经常提的一句话。

学生插嘴：细节决定成败。

（其他学生笑）

教师：是啊，其实这个观点现在是很时髦的。呵呵。

当然，关于作品的解读，每个人都可以有自己的观点，多元的思想其实才产生了多元的解读，我说的其实也只是我的个人意见。但是我们其实还应该注意到的是，作品通过叙述一个近乎传奇的曲折故事，来传达了作者自己对人生的见解。而既然是小说，就必须符合生活真实，叙述情节离奇的故事的小说更是如此。因此，莫泊桑在叙述这个故事的时候，也相当注意细节的真实，比如，小说的结尾可以说是神来之笔，但是又太让人意外，那么，在小说中，作者对这个结尾在事先是否有交代和伏笔呢?

学生：有

教师：请大家看书找出来。

学生：买项链来赔的时候，老板说只卖盒子没卖项链。

教师：很好！大家试想一下，一件价格需要十年的辛劳才能偿还的物品，就相当于现在十年按揭的房子吧，可能只卖盒子不卖项链吗？假如你去买XO，老板会不会对你说：我只卖瓶子，至于酒请到对面的铺子里面打散装的，用水壶装来灌上？

（学生大笑）

教师：还有呢？

学生：借项链时候对方的随意，还项链的时候没有打开盒子，装项链的方式很随便。

教师：对，很好，我们可以看到，作者用他高妙的文笔，为我们叙述了一个看似离奇，但是又切合生活实际的故事，并传达了他对生活的看法。

同时，作者对人物性格的刻划也是比较生动的。大家想想，假如玛蒂尔德在丢失项链的时候直接去告诉朋友，朋友一定会告诉她项链是假的，那么她赔个五百法郎，就不会有那十年的辛劳了，可是她为什么没有告诉朋友呢？

学生：因为她爱面子

教师：只是爱面子？

学生：因为她守信

教师：不管在法国还是中国，有借有还，完璧归赵都是做人应该信守的承诺，而此时她丢失了借朋友的项链，为了守信，她必须完好无损地归还，这实际上也是她保持自己尊严的一个体现。而更能表现她的尊严的是另外一个情节：

学生：付出十年的辛劳

教师：对。对十年前的玛蒂尔德来说，美丽动人和青春是她最大的追求。但是，为了还债，她毅然显出了英雄气概，不惜变成一个粗壮耐劳的妇女，连她的朋友都认不出她来了。我们可以看到课后的莫泊桑介绍，莫泊桑总是喜欢刻划下层人民的特点，并在那个物欲横流的社会发掘出小人物身上的闪光点，《项链》里面的玛蒂尔德实际上就是这样的一个代表。在承受生活艰难的时候，她能坚强地面对，战胜困难，我想，这也是我们能从小说中获得的另外一个启示吧。

（下课铃响起，下课）

白银溪流评：

我认为学生听了这节课后定会有所悟，特别是“虚荣”这个字眼已经牢牢地固化在学生的脑海中的时候，摩西的课对学生一定会有所启发。

我觉得很多时候大家都成了所谓课改奴隶（原谅我不当的措辞），一上课就是学生为主体，大家展开热裂讨论，学生的回答充分显示了个性。腻啊，同志们。我们不可想象鲁迅等大师们站在讲坛上请同学们发表自己的看法，你说的对，恩，你说的也对，XX同学的看法很有创意。我相信他们一定是个性十足观点鲜明掷地有声！

东方有句话我印象很深，用自己的方式教学，就象用自己的方式爱一个人。我们的教育是不是也应该这样？当对学生千依百顺的小男人好男人充斥耳目的时候，我更欣赏摩西这样的“大男子主义者”，我个性十足，我风度翩翩，我刚猛无俦，学生因我而爱思索，因我而爱语文，因我而爱文化！

东方雪评：

摩西的课已经形成既定的风格，这个说法比较好听，但是我还想说定型后的悲哀，希望摩西不要生气。

一如以前，摩西的菜篮子里总是有几样新鲜的蔬菜，看起来色彩夺目，其实也就是青菜、番茄之类。灰姑娘、哈姆雷特、葛朗台、也许还会有小王子、简·爱、苔丝、冉阿让等等。我想说的是，用作对比教学的材料在一定程度上显示出经典性，自然而然的带上批评家的东西，平民化和现实性多多少少的被忽略了。当然，这也足够唬弄学生一阵子了，但是，这不是长久之计，且从教学内容需要的程度已经教学组织形式上来说，这样的比较还略显粗糙。同时，学生因比较而生成的基本上不是富有个性印记的东西，基本与教师预设雷同。

那么，我们必须要问摩西和我们自己：我们要追求到底是什么？

月无影评：

精彩!

近似天马行空的课堂设计：<<灰姑娘>>和<<项链>>,灰姑娘和玛蒂尔德，男人和女人，灰姑娘和韦小宝，太棒了！这样的大胆而且基本合情合理的联想，基本否定了传统评论家对玛蒂尔德的评价：认为她追求虚伪和梦想不切实际，也基本否定了造成玛蒂尔德的命运的根本原因是个人性格悲剧，为自己个性化的解读张了本。她的悲剧是社会的悲剧时代的悲剧。摩西脑袋确实是菜篮，不过是菜篮子工程，无所不有呀，所以才能如此纵横驰骋，信手拈来。

精彩！！

老师是灌篮高手，是煽情能人，是杰出导演。有着深邃的思想+雄辩的口才+横溢的才华，学生面对这样的老师充满羡慕和景仰，面对这样的课堂充满激动和期待也就不足为奇了。

遗憾：

我看到了老师的精彩，学生的精彩呢？

既然主要要讨论小说的主题，为什么不把社会悲剧论进行到底？后面加上了为什么要加上“细节决定成败”论呢？准备把课堂继续拓展延伸？但你下面又是话锋一转（追求跳跃性思维？）讨论起小说的结构艺术。

春姑娘评：

我想，如果，摩西把自己的观点抛给学生之后，给学生时间思考，给学生跟老师交流的空间，情况是不是会不一样？我们要做的不仅仅是把自己的观点告诉学生，还应当听听学生的观点，而后者，应该更重要吧？

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