清明时节雨纷纷路上行人欲断魂散文
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篇1：清明时节雨纷纷路上行人欲断魂
古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓(踏青)，给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把弟弟吓的呜呜大哭起来。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。(上坟的经过不具体)
不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。
篇2：清明时节雨纷纷路上行人欲断魂
窗透初晓，日照西窗，云自摇。
又是一年清明时。今年清明，未雨。也许正因如此，才使我无法体会到古人“清明时雨，行人断魂”的悲恸。
随家人执花来到墓前，墓前芳草青青，树木丛生，不像是一个伤心之地，姑婆却已经开始抽泣。
哭声使气氛变得凝重。
继而是烧纸钱，浓烟扑到我的脸上，眼睛里似乎有液体缓缓流出，泪，为什么流泪?是被烟呛到了?还是因为哀伤?
其实我觉得我的悲伤只是源于这哀痛的'气氛，毕竟我连墓中躺着的是谁的骨灰都还未曾了解。
但姑婆的啜泣声是真得让我感动了。是啊!一个八九十岁的老人，眼睛深陷，满头银丝，皱纹遍布了她的额头，忧愁爬上了她的眉梢，竟然就在我的面前哭泣，能不将人的心触动吗?
纸钱烧完了，只见那火就要熄灭，我准备将它重新燃起，姑婆忽然叫起来：“别动，别动，让它自己烧!”而后又拿出一堆杂七杂八的东西出来烧，边烧边嘟嚷：“你们自己分啊，这些东西你们自己分，还有这儿的这双鞋，你们一人一双，不要抢啊……”我觉得好笑，却又笑不出来，毕竟那也是老人给自己的一些安慰啊!
烧完了，火熄了，风过掀起一片尘埃，模糊了我的双眼，只看见烟尘中，墓前纷飞着灰色，更衬托出了这片地的悲伤。
墓前烛焰依然跳跃。发现不知不觉间竟已度过了一个下午。
月影憧憧，烟花几重，烛花红。
篇3：清明时节雨纷纷路上行人欲断魂散文
记忆中，每年的清明节都会下一场小雨，春雨润物细无声，净了空气，碎了心事。
高速宣布三天免收过路费，在我所在的城市，陕西的黄帝陵，省应急办已发表了友情提示：20XX年公祭黄帝典礼定于4月4日在黄陵县举行。西安至延安高速公路，可能出现通行高峰。请广大群众妥善调整出行线路和时间。
黄帝陵位于陕西省内的黄陵县，每年都有大批海内外华人到这里祭典。因为传说黄帝是中华民族的祖先。跟黄帝同时的另一个部落首领叫炎帝。炎帝率领自已的部落向东发展时，碰到极其凶恶的敌人。炎帝战败请求黄帝支援，他们联合在一起，最终打败了这个强大的敌人。
战争的胜利，确定了黄帝在中原的统冶地位，后来黄帝的`部落和炎帝的部落合并在了一起。黄帝和炎帝也成了中华民族在观念习惯上共同信奉的帝王和祖先，直到今天中国人还自称为“炎黄子孙”。
中国的历史源远流长。现在国家越来越强大，对这种仪式越来越重视，用来缅怀我们的祖先以及为了中国人民解放事业而牲牺的勇士们。他们就印刻在我们这一辈人的心中，永垂不朽。
每逢看抗日片、枪战片，遇到血腥的场面，都不敢直视。讨厌战争，倡导和平是我们每个人的心愿。而我们现在的生活，都是无数个烈士用鲜血和生命换来的，得来实属不易。感恩前辈，珍惜现有的生活。它让我们明白生活在这个年代是幸福、快乐的。
清明节，特别想奶奶。时至今日，奶奶去逝已有十几年的光景。虽然相隔这么多年，旧日的时光还是常常被我忆起。爷爷在父亲很年青时就过逝了。留下奶奶独立支撑这个家，她很能干，也很讲究，在她六、七十岁了还是个干净、整洁的老太太。在我出生时，父母都很忙，所以我是由奶奶带大的。她对我和弟极其疼爱。她给我做灯笼，带我玩耍，一点一滴，虽已模糊，但记忆犹新。
“百善孝为先”，真的好怀念我的奶奶！
奶奶去逝时我还年幼。一转眼，现在的我，已结婚生子。
想来，这世上最幸福就是孩子。最可怜的就是老人。什么时侯，我们能做到对子女的爱等同于对老人的爱。爱，真的是一种传递过程吗？无奈，连我自已都做不到。
窗外的雨，还在淅淅沥沥的下。清明时节，构起了思乡，念故人的情结。长大了，为了生活，却各奔四方，不能陪在父母身边。
三月，物至此时，皆以洁齐而清明矣。
篇4：清明时节雨纷纷路上行人欲断魂是什么意思
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。这是出自杜牧的一首诗，叫做《清明》。翻译过来就是，清明时这天，细雨纷纷飘洒着，路上的行人一个个像丢了魂魄一样向前赶路。这首诗的全文是：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
《清明》赏析
篇5：清明时节雨纷纷路上行人欲断魂是什么意思
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明时这天，细雨纷纷飘洒着，路上的行人一个个像丢了魂魄一样向前赶路。请问当地之人，哪里才能买到酒喝呢?牧童远远的指着前面的那个杏花村。借问：请问的意思。
这首诗是杜牧任池州刺史时，经过金陵杏花村饮酒，所作。这幅诗歌描绘了一幅“雨中问路图”。 由于短短诗歌展现了一幅动态场景，耐人寻味，在问路过程中，诗人获得了别人的帮助，因此心中也有阵阵暖意，于是用诗歌记之。
什么是清明
清明节是二十四节气之一，又是传统的具有悲情色彩的民族大节。此节一般在公历4月5日前后(农历二月底三月初)。春分后十五天，斗柄指乙为清明。这时太阳到达黄经十五度，天气清澈明朗即为清，万物欣欣向荣故为明，故此又称清明。清明与寒食节期很近。按周代规定，冬至后第105天为寒食节，而自然节气清明则在第二天或第三天。清明节的民俗活动主要是，怀念先祖、上坟祭扫，春游踏青、插柳植树。民间也称它为鬼节之一，其祭扫培土、插柳植树是春节上坟、中元祭祖、十月一送寒衣活动中所没有的。通过清明怀念先人、感恩承志，能够产生家庭、社会和整个中华民族的凝聚力、向心力，彰显我们的伟大民族精神，有利于全国团结统一、社会稳定。12月，清明节被国务院确定为法定节日之一，并从开始放假一天，与临近双休日组成清明黄金周。现在让我们一起追寻清明节几千年的发展演化过程和各种节俗。
相比于寒食、上巳和三月三等古老节日，清明成为节日是最晚的，到唐朝时它才成为国家大节。但清明节把寒食、上巳和三月三的活动联系到一起，也像春节一样形成了一个清明活动系列。
其他清明节古诗
《清江引·清明日出游》
明·王磐
问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
《闾门即事》
唐·张继
耕夫召募逐楼船，春草青青万项田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。
《清明即事》
唐·孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
篇6：清明时节雨纷纷路上行人欲断魂是什么意思
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清明时节雨纷纷路上行人欲断魂的意思
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。这是出自杜牧的一首诗，叫做《清明》。翻译过来就是，清明时这天，细雨纷纷飘洒着，路上的行人一个个像丢了魂魄一样向前赶路。这首诗的全文是：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明节的习俗
1、秋千
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
2、蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
3、踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
4、植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
关于清明节的古诗
清明节小知识
1、《清明日对酒》
【宋】高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
清明时节，坟前扫墓，泪雨滂沱;扫墓后，坟头依旧清冷，而归家的儿女们已在灯前嬉戏。珍惜生活、珍惜时光吧，坟前祭祀的酒，哪有一滴流到过阴间呢?
2、《清江引·清明日出游》
【明】王磐
问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
清明节已至，朋友告诉我晴空下碧绿的原野尽头，是一处绝妙的游玩胜地。穿过杨柳丛，马儿一声嘶鸣，抬头望去，佳人斜倚秋千回眸一笑，灿烂明媚的春光似要将人迷醉。
3、《闾门即事》
【唐】张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。
4、《清明日》
【唐】温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
清明踏青的习俗始于唐，盛于宋。蝴蝶飞舞，桃花郁金花竞相开放，人们结伴踏青。出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时微风穿过柳丝拂面而来。
5、《清明即事》
【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
一年一度又是清明，人们的心里自然起了忧思。路上车马嘈杂，郊外杨柳一片青翠，莺飞蝶戏。诗人坐在空荡荡的大堂里以茶代酒，回忆往昔。
篇7：清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂的由来
清明
【作者】杜牧 【朝代】唐
清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。
借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。
译文
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。
问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
注释
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。
⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
赏析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢?“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪;甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨;二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词――它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动――也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘――“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景;另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前;含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”;第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在―“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧!
传统习俗
清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史・礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
《续文献通考・乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
清明节的由来与传说
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
[清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂的由来]
篇8：清明时节雨纷纷散文
又一个清明，在这草长莺飞，气候怡人的春天！小雨，在烟雾弥漫的早晨，似乎一如当初的约定，不早不晚的携着一股空气的微微的暖流如约而至，每年，好像在这样的节日，这样的时刻，她总会斯斯文文的娓娓而来，于是，清明，更多了一份伤感，也多出一份情趣！
漫步于这样的雨中，手中可以省略那把撑起的雨伞，因为这样的季节，这样的小雨，洒在脸上，有一股甜润的香味，落在身上，便如浴人间最美的甘露，在似雨似雾的梦幻和现实中，丝丝小雨一点一点沁人心脾！只是清明时节，会多出一份感怀，不然，此情此景不会无端的想到杜牧的“清明”：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。于是，不自然的也想起改编而成的清明词：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂，借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村”。此刻，不知路上人，有几个，魂欲断？为这烟雨蒙蒙的感伤？为那插青之时对故去亡灵的怀念？
本来，真正插青的日子应该在今天，只是因为上班时间不为已所欲，所以，抽取前些时日到老家便已将这份祭奠故去长者的感情深深地放在挂起的清明吊子之中！老家是一个偏远的山村，但这么多年以来，或者今后一生，我都一直对她怀着浓浓的无以融化的乡情，于是，这里的一草一木，这里的淳朴善良的人们，总是无时不刻的深深植入我的梦中，我的内心！他们，我想已无可磨灭的融入到了我的灵魂！
走在乡间的小道上，我似乎闻到了泥土的芳香，多么熟悉的味道！两旁的油菜花竞相开放，那股沁入肺腑的香气，使我久久陶醉不愿醒来；巍峨的高山桓古不变的永远那么挺立着，不竟给我心底坚实的感觉；潺潺的溪水依然像儿时那般叮咚叮咚的唱着歌，捧起一泓清泉，那股清甜依稀还在；而老家的那条略通人性的狗，一路摇着尾巴，似乎有说不完的热情…这里，永远那么温暖！
男太女太，外婆，爷爷奶奶，在他们的坟地，无限虔诚的挂起清明吊子，给他们烧去纸钱，这份沉重的怀念，不知隔天一方的他们是不是真的能感应？如果有知，愿他们一切安好！某些记忆，此刻，开始漫上心头，记得：在我出生医疗条件极差的那时，生下来是包衣的我，当时差点被当“怪物”，是外婆，用剪刀剪出了一个生命，而出来之后没有啼哭的我，也是并没有医疗知识的外婆，用人工呼吸唤救了今天的我！还有那个永远那么疼爱我们的'奶奶，身体一直健康的她竟然悄无声息的就离开了人世，那份心底的隐忍的痛，这么多年一直还在！于是，我更加懂得了珍爱身边的人，珍惜现在的生活…或许，对他们，这份怀念，用一摞纸钱，一个清明之吊，都不足以表达，只愿：逝者已矣，生者当如斯！
清明之雨，还在密密斜织着，本来，这是一个扫墓的时节，也是一个踏青的时候，远远的草坪上，一层层新绿正肆意的铺展开来，湖水开始脱掉厚重的冰层在波光粼粼中苏醒，鱼儿雀跃的在水中嬉戏游动，小鸟欣喜的用清脆的歌喉唱响着春天的旋律…九湖，游客已纷沓而至，一切，又焕发出生机！
清明时节，雨，应——不再纷纷！
篇9：清明时节雨纷纷散文
清明节这天，一早的雨就淅淅沥沥的下了起来，偶尔还伴有“隆隆”的雷声，窗架上的玻璃似乎经不住雷声的振荡发出了“吱吱”声响。坐在电脑前的我突然间想起晚唐诗人杜牧的《清明》来，脑海里顿时便是那“清明时节雨纷纷”的景象。原打算要在正清明节这天回老家去扫墓的，可是没能成行，心里难免有些伤感。
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第一百零八天。清明节始于周朝，已有两千五百多年的历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节等。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气中时间最长的节气，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节的时候，人们会带着祭品去到已故亲人的坟茔前，插香献供整修坟墓，表达对亡人的哀思和缅怀之情。
清明节的头一晚给大哥和堂弟通了电话，说了一些清明扫墓的事宜，趁机表达了一番自己不能去扫墓的遗憾和内疚。每年的清明节这段时间，正是人们春种的大好时机，常言道 “清明前后，种瓜种豆”，老家的亲人们很忙，他们或盖新房子，或准备着栽种。一年之计在于春，尽管农事繁忙，然而作为子孙后代，抽出一些时间来对已故之亲人尽尽孝道，这是纲常之内的事。
我是真的有些惭愧，甚至觉得愧对了先祖，因为一些事耽误了回去扫墓。就在前几天，我接到了云南红河学院李金发博士的约稿，要我撰写一篇相关文章参加红河学院举办的“边疆民族地区城镇化建设研讨会”。写这样的文章不比写一篇散文、一首诗歌那样单纯，其间要阅读大量的资料和作一些必要的调查……不找理由了，越说心里越堵得慌！说真的，我不想先祖听到我为没能回去扫墓找借口。我在想，就趁这个清明吧，好好把彝族聚居区人们的心声通过文字表达出来，借红河学院举办这次研讨会的契机告诉更多的人们，使我们保护民族文化的倡导尽可能地得到更多人的支持。
千百年以来彝族作为中华民族的一份子，他们勤劳勇敢，他们创造了很多人类历史上的灿烂文化，比如位列世界六大古文字之一的至今在彝族群体里活用着的古彝文字，比如蜚声海外的十月太阳历……如今，国家虽然提倡大力挖掘和发展民族文化，然而很多文化在自觉或不自觉中日见消失，一些具有传统意义的民族建筑或建筑元素渐渐地被大同吞噬，更叫人难以接受的是一些趋于大同的元素被死搬硬套了进来，而一些地地道道的民族文化却被遮盖了起来，被凝固进了现代化的水泥砂浆里。千里之行始于足下，但愿红河州学院举办的这次“边疆民族地区城镇化建设研讨会”对所有民族地区文化的传承、保护和建设是一次好的契机，先祖们要是天上有知的话，我想他们会感到欣慰的。
目前国内过清明节的民族有：苗、满、壮、侗、土家、瑶、黎、水等二十四个少数民族，黔西北地区的彝族也过清明节。火葬是彝族的传统葬式，墓葬朝向也不是东南西北而是对应天上的星座，这一墓葬形式曾被学术界称之为罕见的彝族墓葬——向天坟。在彝族传统文化理念里，君王死后上太阳，大臣死后上月亮，师死了上启明星，而满天星斗是老百姓去的地方……一个区域内的节日是共享的，生活在同一个区间内的各民族，他们因为在日常生活中的相互需要或者说利益关系，处于弱势的民族往往会有意无意地掩藏了一些属于自己的文化，渐渐地靠向另一个处于强势的民族，就如黔西北地区彝族自清朝中叶后改火葬为土葬一般，虽然那是清廷强行推行的结果，却也凸显了一个强势文化的扩张性和兼容性。其实，每个民族的节日都有其被传承下来的理由，这些节日或祭奠或祈福或辞旧迎新，它们几乎都彰显着人们对这个世界的敬畏和膜拜、认识和依赖，同时也蕴含了人们对美好生活的向往以及各自民族的文化根源。在人类社会发展进程中，一种文化对另外一种文化的兼并是必然的，在这个程中不迷失了自己才是最重要的！
清明节的扫墓，一些平常关系较差的族人也会走到一起来，大家诚心地或为先祖上香，或为之培土，相互间在不经意间便会少了一些芥蒂多了几分亲切。这个时候的人们更多的则是想念逝去的先祖，或为先祖曾经的磨难吁叹不已，或为先祖曾经的风光心生豪情。
快到中午的时候雨小了下来。依窗远眺，对面半山腰银带似的高速公路桥下，几个扫墓人似乎在避雨并烧火取暖，青烟袅袅升起，几处坟茔上挂着的白纸格外显目。雨越来越小，阴霾的天空渐渐明朗开来，公路桥下的人们复又钻了出来，在山野间忙碌开来。
清明时节雨纷纷，我想起了阴阳两隔的先祖们，但愿他们在那个世界里不会遭受如此沥沥细雨。突然间，我的眼前浮现出了大哥和堂弟他们的身影，他们正虔诚地在先祖的坟茔前忙碌着……
篇10： 清明时节雨纷纷散文
清晨，站在门前的皂角树下，眼前的西河水静静的躺在山川，清澈，明亮，妩媚。清明风吹过的水面荡起细细的波纹，似舒展的篮绸缎伸向远方。突然飘起如针的毛毛雨，伴随清明风抚摸着面颊，心中涌动起不尽的思念。
这个春天，人们遇到了刻骨铭心的大事件。瘟疫，多少别离，多少悲壮，多少生生不息，震撼着这个世界，震碎了多少家庭，多少梦想……
回到现实，正值“清明”时节，祭先祖、故人、往昔，也祭一祭远处和更远处的悲伤，是告慰自省，也是身心整理的最佳时刻。
两个月的疫情隔离，回到大自然，放飞心灵，在春天里尽情享受这个特殊日子的馈赠。湖水、山川、森林和鲜花，百灵乌……都在敞开胸怀拥抱久别的亲人。
一群小朋友在小路上，边跑边在吟诵杜牧的诗《清明》。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。无论是古人还是今天的你我，又何况不是如此而已。悲伤已罢，生离死别也罢，往事如烟，活着的人生活还要继续。哭就欲断魂，想喝酒就直接问，大大方方、清清明明的。活的明白，直率，有情有味。
雨过天晴，祭祖的香烛燃烧后的气味在山野弥漫。回到故乡祭拜的人多起来，小路上的颜色也多起来，给静悄悄的山村带来了生气。
白色的木香花一串串挂在悬岩峭壁，古树，房前，象一条条瀑布流淌在山间沟壑，挂在云端树上。春天已经把田野山峰装饰的如诗如画。
一年的时间没有回来了，通往祖坟的路被杂草掩埋，边走边用刀砍出一条路来。每前进一步都显得艰难，怀着对祖先的崇拜，用虔诚的心走出路来，走出对上辈人的理想与缅怀。
每次回到故乡祭奠都有不同的感受，今年更是有深切的体会。疫情后的社会，人生体验很多，悟出的生活哲理很多。
我们要懂得珍惜，才会有意识呵护身边的人。我们要敬畏生命，才会有节制的自觉。
我们要学会面对生活中的一切，面对生活中的不幸，面对人生中的苦难，面对疫情中失去亲人的痛苦……，在悲伤过后，勇敢的再次回到春天，拥抱属于自己的幸福时光！
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